MENSELIKE VERDERWENHEID EN GODDELIKE BARMHARTIGHEID - Charles Spurgeon
MENSELIKE VERDERWENHEID EN GODDELIKE BARMHARTIGHEID
“En die Here het die lieflike geur geruik; en die Here het in Sy hart gesê: Ek sal die aarde nooit weer vervloek ter wille van die mens nie, alhoewel die gedagtes van die mens se hart boos is van sy jeug af aan; en Ek sal nooit weer elke lewende ding verdelg soos Ek gedoen het nie.” – Genesis 8:21
Petrus sê vir ons dat Noag se ark en die doop voorbeelde is van redding. Hy plaas die twee langs mekaar as beelde van hoe ons gered word. Noag is nie gered deurdat die wêreld geleidelik hervorm en teruggebring is na sy oorspronklike onskuld nie. Inteendeel, ‘n vonnis van veroordeling is uitgespreek, en die dood, begrawing, en opstanding het gevolg.
Noag moes in die ark ingaan en dood word vir die wêreld; die vloede moes van die hemel af neerdaal en uit die geheime fonteine onder die aarde opstyg. Die ark moes met baie waters oorstroom word—hier was die begrawing. En daarna moes Noag en sy gesin uitkom in ‘n totaal nuwe wêreld van opstandingslewe.
Die Beeld van die Doop
Dit is dieselfde met die beeld van die doop. Die persoon wat gedoop word, as hy reeds saam met Christus gesterf het, word begrawe—nie gesuiwer en verbeter nie—maar begrawe onder die golwe; en wanneer hy opstaan, bely hy dat hy ‘n nuwe lewe geniet. Doop stel presies voor wat Noag se ark voorgestel het—dat verlossing deur dood en begrawing kom. Jy moet dood wees vir die wêreld. Die vlees moet dood wees saam met Christus, begrawe saam met Christus—nie verbeter nie, nie beter gemaak nie—maar heeltemal opsy gesit as iets wat nie verbeter kan word nie, as nutteloos, dood, iets om begrawe en vergeet te word. En ons moet voortkom in opstandingslewe, met die gevoel dat daar ‘n nuwe hemel bo ons is, en ‘n nuwe aarde onder ons, waar geregtigheid woon, aangesien ons nuwe skepsels in Christus Jesus is.
Die Verlossing van Noag en Elke Uitverkore Siel
Dit sou baie leersaam wees om stil te staan by elke punt van die ooreenkoms tussen Noag se verlossing en die redding van elke uitverkore siel. Noag gaan die ark binne—daar is ‘n tyd wanneer ons duidelik in Christus ingaan en een met Hom word. Noag is in die ark gesluit sodat hy nooit weer kon uitkom nie, totdat God die deur sou oopmaak. Daar is ‘n tyd wanneer elke kind van God ingesluit word—wanneer geloof en volle sekerheid aan hom die bewys gee dat hy onlosmaaklik een is met Christus Jesus; gegryp in Christus se hand sodat niemand hom kan uitruk nie, weggesteek in Christus se lende sodat niemand hom kan skei van die liefde van God nie.
Dan kom die vloed—daar is ‘n seisoen in die Christen se ervaring wanneer hy sy eie verdorwenheid ontdek; hy is gered, hy is in die ark, maar hy is steeds ‘n sondaar, steeds die onderwerp van ingebore begeertes. Skielik breek al hierdie verdorwenhede los—hulle slaan teen sy ark, hulle val sy geloof aan, hulle probeer, indien moontlik, om sy siel in sonde te verdrink, maar hy word nie daardeur vernietig nie—want, deur die genade van God, is hy waar ander mense nie is nie; hy is waar hy nie deur sonde verdrink kan word nie—hy is in Christus Jesus!
Die Winde en die Duif
Hy styg op soos die vloede verdiep; hoe meer hy die diepte van sy verdorwenheid voel, hoe meer bewonder hy die volheid van die versoeningsoffer! Hoe vreesliker die versoeking, hoe meer vreugdevol is sy troos in Christus Jesus! En so styg hy in heilige gemeenskap met sy God. Dan kom die wind—’n simbool van die asem van die heilige Gees waardeur die vloede van verdorwenheid gekalmeer word, en vrede heers binne, en die siel sing: “Omdat ons dan geregverdig is deur die geloof, het ons vrede met God deur ons Here Jesus Christus.”
Dan verskyn die bergtoppe—heiligmaking vind plaas op ‘n deel van die mens; daar is helder genade wat uitstaan bo die algemene vloed van verdorwenheid. Sy ark het gevestig en tot rus gekom—hy word nie meer rondgegooi deur twyfelagtige geloof en onstuimige ongeloof nie—hy voel dat, net soos Christus Jesus vir ewig stewig aan die regterhand van God sit, hy, in Christus Jesus, die rus ingegaan het. Die ark het op die top van Ararat geland—so kom die gelowige se ervaring tot ‘n vaste toestand; hy word nie meer heen en weer geslinger deur vrese en vrae nie, maar hy verheug hom in die hoop op die heerlikheid van God.
Die Soektog na Bevestiging
Hy stuur sy gedagtes uit op soektog na bewys van sy volledige verlossing, en waarskynlik stuur hy sommige van sy eie onkundige vleeslike verwagtinge uit, net soos Noag die kraai uitgestuur het. Hierdie onkundige verbeeldinge van wat die werk van die Gees is, gaan uit en kom nooit weer terug nie, want geen onrein kind van die ou Adam kan ‘n ondersoeker wees van die nuwe wêreld nie. Dan stuur hy die duif uit—heilige begeertes, vurige gebede gaan heen en weer; uiteindelik kom hulle terug met ‘n teken van goedheid, ‘n keuse seën uit die hand van God, ‘n olyftak van versekerde vrede, en die gelowige weet sekerlik nie net dat hy in Christus is nie, maar dat alle sonde kalmeer is, alle gevaar verwyder, alle dood vernietig!
Die Oop Deur van Vryheid
Dan kom daar ‘n tyd waar God die deur oopmaak; Christus was tot dusver vir die Christen soos ‘n soort tronk, die kruis was ‘n las, hy het nie in vryheid blydskap gevind nie; maar God die Vader kom nou met die geseënde Gees en maak die deur oop, en die gelowige is volledig vry in die nuwe wêreld. Die geredde siel se eerste daad is, soos Noag, om ‘n altaar vir God te bou en, as ‘n priester, ‘n offer te bring wat, soos dit opstig na die hemel, aanvaar word omdat dit ‘n gedenkteken van Christus is.
Die Here ruik ‘n lieflike geur, en alhoewel die gelowige mens steeds vol sonde is en van sy jeug af ‘n bose verbeelding het, hoor hy die verbondsstem wat sê: “Ek sal nie meer vervloek nie, Ek sal nie meer vernietig nie.” Hy hoor die verbondsbelofte wat vir altyd die trou van God bevestig, en hy verheug hom om, soos Noag, ‘n nuwe wêreld te beërwe waar geregtigheid woon.
Ek lê geen klem op hierdie interpretasies nie, maar ek weet die apostel sê oor Hagar en Sara, “wat dinge is wat ‘n allegorie is,” en ek glo dat die boek Genesis ‘n boek van bedelingswaarheid is. As dit reg gelees word, nie deur die oog van nuuskierigheid nie, maar deur die hart van die student wat wys gemaak is om die diep dinge van God te sien, sal daar baie van goddelike en heilige lering ontdek word.
Maar nou kom ek by die teks self. Hier het ons, eerstens, ‘n baie hartseer en pynlike feit: “Die gedagtes van die mens se hart is boos van sy jeug af aan.”
MENSELIKE VERDERWENHEID EN GODDELIKE BARMHARTIGHEID
“En die Here het die lieflike geur geruik; en die Here het in Sy hart gesê: Ek sal die aarde nooit weer vervloek ter wille van die mens nie, alhoewel die gedagtes van die mens se hart boos is van sy jeug af aan; en Ek sal nooit weer elke lewende ding verdelg soos Ek gedoen het nie.” – Genesis 8:21
I. ’n Baie Pynlike Feit
Die teks begin met ’n baie pynlike feit: die verderwenheid van die menslike natuur is ongeneeslik. “Die gedagtes van die mens se hart is boos van sy jeug af aan.” Julle sal onthou dat, voor die vloed, in die vyfde vers van hoofstuk 6, daar geskryf staan: “God het gesien dat die boosheid van die mens groot was op die aarde, en dat elke verbeelding van die gedagtes van sy hart net voortdurend boos was.” Na die vloed is dit steeds dieselfde. Die beskrywing in hoofstuk 6 het betrekking op die hele antediluviaanse ras.
Jy sou dalk hoop dat, ná so ’n verskriklike oordeel, toe net ’n paar—’n uitgesoekte paar, naamlik agt mense, deur die water gered is, dat die natuur van die mens sou verbeter. Maar dit is glad nie die geval nie. Dieselfde God wat voor die vloed gesê het dat die mens se verbeelding boos was, verklaar ná die vloed presies dieselfde uitspraak oor hulle.
O God! Hoe hopeloos is die menslike natuur! Hoe onmoontlik is dit dat die vleeslike gemoed versoen kan word met U! Hoe noodsaaklik is dit dat U aan ons nuwe harte en regte geeste moet gee, aangesien die ou natuur so boos is dat selfs die vloede van U oordele dit nie van sy bose gedagtes kan genees nie!
Die Diepte van Menslike Verdorwenheid
Ek wil hê julle moet noukeurig let op die woorde wat in albei hierdie gedeeltes gebruik word—die antediluviaanse en die postdiluviaanse uitspraak van God. Kyk na die vyfde vers van hoofstuk 6—God het die sonde in die seuns van die mens gesien, die nakomelinge van Kain, nie net uiterlike sondes wat groot en vermeerderd was en wat na Hom geroep het vir wraak nie, maar erger nog, Hy het ook verraad en afvalligheid gesien in die seuns van die uitverkorenes—die seuns van Set het ook afgedwaal! Die seuns van God het die dogters van die mense gesien dat hulle mooi was, en die twee rasse het vermeng en monsters van ongeregtigheid voortgebring.
Maar erger nog, Hy het gesien dat die gedagtes van die mens se hart boos was—die mens kon nie eens dink sonder om boos te wees nie. Meer nog, die onderliggende basis van die gedagtes, ongevormde gedagtes, die embrio’s van gedagtes, word hier die verbeelding van die gedagte genoem, die eerste konsep, die aanvanklike bewegings van die siel—alles was boos. En let op, Hy sê dit was “net boos.” Geen spoor van goed nie! Geen goud te midde van die slak nie, geen lig te midde van die duisternis nie—dit was “net boos.” En dan voeg Hy die woord “voortdurend” by.
Wat? Nooit enige berou nie? Nooit enige hunkering na die regte nie? Geen suiwer druppels van heiligheid hier en daar nie? Nee, nooit! Elke verbeelding—let op daardie woord. Die hele vers vee enige geboemde goedheid by die mens uit. “Elke verbeelding”—selfs op sy beste, wanneer hy by God se altaar staan en probeer om reg te wees, is sy gedagtes deur boosheid besoedel.
Dr. Dick sê: “Al die mens se gedagtes, al sy begeertes, al sy voornemens is boos, uitdruklik of implisiet, omdat die onderwerp daarvan openlik sondig is, of omdat hulle nie uit ’n heilige beginsel kom nie, en nie op die regte doel gerig is nie. Dit is nie net af en toe dat die menslike siel onder die invloed van verdorwenheid is nie; dit is sy gewoonte en toestand.”
Boos van Jeug af
Die teks gee vir ons ’n ander faset van dieselfde boosheid, maar dit verminder dit nie in die minste nie. Dit is steeds “die verbeelding van die mens se hart,” dit is steeds die innerlike karakter, die kern, die merg van die mensdom waarmee God werk. Dit is nie die stroom wat uit die mens vloei wat besoedel is nie, maar die fontein van die mens—die innigste bron van die fontein, die verbeelding van sy hart, is boos.
En hier word ons vertel dat sy gedagtes boos is van sy jeug af aan. Dit beteken van sy vroegste kinderjare. Dit sou nie boos wees vanaf sy kinderjare as daar nie reeds vroeër bose saad gesaai is nie. Daarom kan ons verder gaan en, soos die Skrif sê, bely met bedroefde waarheid: “Kyk, ek is in ongeregtigheid gebore, en in sonde het my moeder my ontvang.” Vanaf die vroegste denkbare tydperk waarin die menslike natuur bestaan, is dit ’n besoedelde, besmette ding en slegs waardig vir God se uiterste veroordeling!
En was dit nie dat God die lieflike geur van die offer van Christus geruik het nie, sou Hy gesê het, soos Hy in hoofstuk 6 gesê het: “Ek berou dit dat Ek die mens gemaak het op die aarde, en dit het My in My hart bedroef. En die Here het gesê: Ek sal die mens wat Ek geskape het, van die aarde verdelg.”
II. God se Buitengewone Redenasie
Nou, ek wil hê julle moet let op iets buitengewoons—iets wat my gister verras en oorweldig het met dankbare bewondering—en dit is God se buitengewone redenasie. Sy redenasie is goed, maar vreemd. Hy sê: “Ek sal die aarde nie weer vervloek nie, want die gedagtes van die mens se hart is boos van sy jeug af aan.” Vreemde logika!
In hoofstuk 6 sê Hy dat die mens boos is, en daarom vernietig Hy hom. In hoofstuk 8 sê Hy dat die mens boos is van sy jeug af aan, en daarom sal Hy hom nie vernietig nie! Dit is vreemde redenasie, wat verklaar kan word deur die klein omstandigheid in die begin van die vers: “Die Here het die lieflike geur geruik.” Daar was ’n offer—dit maak al die verskil! Wanneer God op sonde sonder ’n offer kyk, sê geregtigheid: “Vernietig! Vernietig!” Maar wanneer daar ’n offer is, kyk God met genadige oë op sonde, en hoewel geregtigheid sê: “Vernietig,” sê Hy: “Nee, Ek het My geliefde Seun gestraf, Ek het Hom gestraf en sal die sondaar spaar.”
Hierdie genadige blik van God, deur die offer, gee ons die uitsig van genade te midde van menslike verdorwenheid.
MENSELIKE VERDERWENHEID EN GODDELIKE BARMHARTIGHEID
I. ‘n Ongelooflike Verlossing
O, ek loof God dat ek nie eerste self geval het nie! Ek dank nou die dag dat ek in Adam geval het, want dit mag wees dat as ek nooit in Adam geval het nie, ek in myself sou geval het. En dan sou ek, soos die gevalle engele, vir altyd uitgesluit gewees het van die teenwoordigheid van God en in die vlamme van die hel. Een van die ou godgeleerdes het eens van Adam se sonde gesê: “Beata culpa”—”Gelukkige fout!” Ek durf nie so ver gaan om dit te sê nie, maar in ‘n sekere sin kan ek wel sê, salige val wat dit moontlik maak dat ek kan opstaan! Salige weg van ondergang wat die weg van saligheid moontlik maak—saligheid deur plaasvervanging! Saligheid deur offer! Saligheid deur ‘n nuwe verbondshoof, wat vir ons geoffer is sodat God ‘n lieflike geur kan ruik en ons kan verlos!
Ek hoop niemand verdraai my woorde en dink dat ek leer dat menslike verdorwenheid ‘n verskoning vir sonde is nie—mag God dit verhoed! Dit is net in die oë van Goddelike genade dat dit ‘n deur tot barmhartigheid word.
II. Goddelike Redenasie
Weet julle, as jou kind jou aanstoot gee, wil jy hom nie straf nie, maar jy weet hy verdien dit. Hoe probeer jy nie, as jy ‘n liefdevolle ouer is, om ‘n rede te vind om hom te verskoon nie. Daar is dalk geen rede nie—jy weet dit; as jy hom volgens geregtigheid behandel, is daar geen rede waarom hy nie moet ly vir sy fout nie. Maar jy probeer tog iets vind—dalk is dit sy moeder se verjaardag, en jy laat hom los vir daardie rede. Of dalk is daar ’n klein omstandigheid wat die oortreding versag, en jy gebruik dit as verskoning.
Ek weet nie of die storie waar is nie, maar dit word vertel van Koningin Victoria, toe sy net as koningin, as jong meisie, gevra is om ’n doodsvonnis te teken vir iemand wat deur ’n krygshof ter dood veroordeel is. Dit word vertel dat sy aan die hertog gesê het: “Kan jy nie enige rede vind waarom hierdie man vergewe moet word nie?” Die hertog het gesê: “Nee, dit was ’n groot oortreding; hy moet gestraf word.” “Maar was hy nie ‘n goeie soldaat nie?” vra sy. Die hertog het gesê dat hy ‘n baie swak soldaat was. “Kan jy nie vir my ‘n rede uitdink nie?” vra sy verder. Hy antwoord: “Ek het rede om te glo dat hy ‘n goeie mens was, al was hy ’n slegte soldaat.” “Dit sal werk,” het sy gesê, en sy het oor die vonnis geskryf: “Vergewe”—nie omdat die man dit verdien het nie, maar omdat sy ‘n rede wou hê om barmhartigheid te bewys.
So lyk dit vir my asof God op die mens neersien, en na Hy hom deur en deur gekyk het en niks goed gevind het nie, sê Hy: “Hy is boos van sy jeug af aan,” en Hy skryf: “Vergewe.” Hy ruik die lieflike geur van die offer, en Sy hart draai na die arme rebel toe; dan keer Hy hom met barmhartigheid toe en seën hom.
III. Gevolgtrekkings vir Ons Lewe
Maar nou, geliefde broeders en susters, laat ek julle lei tot ‘n paar gevolgtrekkings uit die leer van menslike verdorwenheid. As die hart so boos is, is dit onmoontlik vir ons om hemel toe te gaan soos ons is. Ons kan nie aanneem dat die heilige poorte mense sal inneem wie se gedagtes en dade boos en voortdurend boos is nie. Nee, as dit ‘n plek is waar niks wat besoedel is kan inkom nie, kan geen mens, soos hy in sy eerste geboorte is, ooit daar staan nie.
Nog ‘n stap: dan is dit baie duidelik dat, as ek hemel toe wil gaan, geen uiterlike hervorming genoeg is nie. As ek my gesig was, verander dit nie my hart nie; en as ek al my uiterlike sondes prysgee en uiterlik word wat ek behoort te wees, is my hart steeds boos, en ek word steeds uitgesluit van die hemel.
Dit bring my tot die gevolgtrekking dat ek ’n nuwe natuur moet hê—nie net nuwe dade of gedagtes nie, maar ’n heeltemal nuwe natuur. En wanneer ek hierdie gevolgtrekking maak, het ek die Skrif om my te ondersteun, want wat sê Jesus vir Nikodemus? “Julle moet weer gebore word.” Wat is om weer gebore te word? Aan my eerste geboorte het ek alles te danke wat ek as natuurlike mens is; ek moet ‘n tweede geboorte hê om te wees wat ek moet wees om in die hemel in te gaan.
Multitudes van mense vra: “Wat is wedergeboorte?” Baie probeer dit verduidelik, maar eenvoudig gesê, dit is om ’n nuwe skepsel in Christus Jesus te word! Ek moet sterf aan sonde! My ou natuur moet vernietig word, dit kan nie herstel word nie—dit is te boos, te verrot om reggemaak te word—dit moet sterf. Deur Jesus se dood moet dit vernietig word; dit moet saam met Hom begrawe word, en ek moet in opstandingslewe opstaan tot ooreenstemming met my Here Jesus.
Die Nuwe Natuur en die Werk van die Gees
Maar dit is duidelik dat ek myself nie ’n nuwe natuur kan gee nie. ’n Wilde boom kan nie homself verander in ’n vrugteboom nie! As ek ‘n wolf is, kan ek nie ‘n skaap maak van myself nie. Ek moet meer hê as wat die natuur my kan gee; meer as wat my moeder of vader my gegee het. Ek moet die Gees van God uit die hemel hê.
Dan kom die vraag: Het ek dit ontvang? Wat is die beste bewys daarvan? Die beste bewys is hierdie: Vertrou ek slegs op Christus vir my saligheid? Elke enkele voorwerp wat deur God se hande gevorm is, dra ‘n teken. Ek moet weet of ek ’n vat is wat deur die Meester gebruik kan word. Nou, elke vat wat uit God se hand kom, het ’n kruis daarop. Het jy die kruis op jou? Vertrou jy op Christus se bloedige versoening wat op Golgota gemaak is?
As jy dit kan sê, geliefdes, dan het jy ‘n nuwe hart en ‘n regte gees. Jy is ‘n nuwe skepsel in Christus Jesus, want eenvoudige geloof in Christus is die onmiskenbare teken van ‘n werk van die Heilige Gees in jou siel.
Mag die Here hierdie woorde vir julle siel tot seën maak!
Charles Spurgeon