Die Allegorieë van Sara en Hagar – Charles Spurgeon

Die Verskil Tussen Wet en Genade
Daar kan geen groter verskil in die wêreld wees tussen twee dinge nie as tussen die wet en genade. En tog, vreemd genoeg, terwyl hierdie dinge diametraal teenstrydig en fundamenteel anders is, is die menslike verstand so verdraai, en die intellek, selfs wanneer dit deur die Gees geseën is, so afgedwaal van regte oordeel, dat een van die moeilikste dinge in die wêreld is om behoorlik tussen wet en genade te diskrimineer. Hy wat die verskil weet – en altyd die essensiële verskil tussen wet en genade onthou – het die merg van die goddelikheid vasgegryp. Hy is nie ver van die begrip van die evangelie in al sy verwikkeldhede nie, wie die verskil tussen wet en genade behoorlik kan noem! Daar is altyd in enige wetenskap een deel wat baie eenvoudig en maklik is wanneer ons dit leer, maar wat in die begin, staan soos ‘n hoë drempel voor die deur. Nou, die eerste moeilikheid in die poging om die evangelie te leer is dit—tussen wet en genade is daar ‘n duidelike verskil vir elke Christen, en veral vir elke verligte en onderrigde een. Maar steeds, selfs wanneer die meeste verlig en onderrig is, is daar altyd ‘n neiging in ons om die twee dinge te verwar. Hulle is so teenstrydig soos lig en donker, en kan nie meer saamstem nie as vuur en water. Tog sal die mens altyd poog om hulle te meng—dikwels onwetend en soms doelbewus. Hulle poog om die twee te meng, wanneer God hulle duidelik geskeur het! Ons sal hierdie oggend probeer om vir julle iets te leer van die allegorieë van Sara en Hagar, sodat julle daarmee die essensiële verskil tussen die verbond van die wet en die verbond van genade beter kan verstaan. Ons sal nie heeltemal in die onderwerp ingaan nie, maar net sover as wat die teks ons toelaat. Eerstens wil ek hê jy moet die twee vroue opmerk—Hagar en Sara.

Die Twee Vroue: Hagar en Sara
Dit word gesê dat hulle die tipe van die twee verbonde is. En voordat ons begin, moet ons nie vergeet om julle te vertel wat die verbonde is nie. Die eerste verbond waarvoor Hagar staan, is die verbond van werke, wat dit is—”Hier is My wet, O mens. As jy aan jou kant sal beloof om dit te hou, sal ek aan My kant beloof dat jy sal lewe deur dit te hou. As jy beloof om My gebooie perfek, heeltemal, en volledig, sonder enige gebreke, na te kom, sal ek jou na die hemel bring. Maar let op, as jy een gebod oortree, as jy teen een ordonnansie opstand, sal ek jou vir ewig vernietig.” Dit is die Hagar-verbond—the verbond wat op Sinai verklaar is, te midde van storms, vuur en rook—of eerder, wat oorspronklik in die tuin van Eden voorgestel is waar God aan Adam gesê het, “In die dag wat jy daarvan eet, sal jy beslis sterwe.” Solank as wat hy nie van die boom geëet het nie, maar onbeskaamd en sonde-vry gebly het, was hy verseker om te lewe. Dit is die verbond van die wet—the Hagar-verbond. Die Sara-verbond is die verbond van genade of die ewige verbond, nie gemaak met God en mens nie, maar gemaak met God en Christus Jesus, wat die verbond is—“Christus Jesus, aan sy kant, beloof om die straf van alle sy mense se sondes te dra, om te sterf, om hulle skuld te betaal, om hulle ongeregtighede op sy skouers te neem. En die Vader belowe aan sy kant dat almal vir wie die Seun sterf, verseker gered sal word! Dit is die genade-verbond—‘Doen dit, O Christus, en jy sal leef, O mens!’” Die verskil van die verbonde lê hier—die een was met die mens gemaak, die ander met Christus. Die een was ‘n voorwaardelike verbond, voorwaardelik op Adam se standvastigheid—die ander is ‘n voorwaardelike verbond met Christus, maar heeltemal onvoorwaardelik vir ons! Daar is geen voorwaardes in die verbond van genade nie, of as daar voorwaardes is, gee die verbond dit. Die verbond van genade gee geloof, gee bekering, gee goeie werke, gee redding as ‘n suiwer gratis, onvoorwaardelike daad!

Die Verbond van Genade en Werke
Die verbond van genade is nie afhanklik van ons nie. Die verbond is gemaak deur God met Christus, geskat, gesegel en bekragtig, alles in alle dinge goed beplan! Nou kom kyk na die allegorie. Eerstens wil ek hê jy moet opgemerk dat Sara, wat die tipe van die nuwe verbond van genade is, die oorspronklike vrou van Abraham was. Voordat hy iets van Hagar geweet het, was Sara sy vrou. Die verbond van genade was die oorspronklike verbond na alles. Daar is sommige slegte teoloë wat leer dat God die mens regverdig geskep het en ‘n verbond met hom gemaak het; dat die mens gesondig het en dat God, as ‘n soort nadenke, ‘n nuwe verbond met Christus gemaak het vir die redding van sy mense. Dit is ‘n totale fout! Die verbond van genade is gemaak voor die verbond van werke. Want Christus Jesus, voor die grondlegging van die wêreld, het as die hoof en verteenwoordiger daarvan gestaan. En ons word geskat volgens die voorafkennis van God die Vader, deur die gehoorsaamheid en besprenkeling van die bloed van Jesus. Ons, lank voordat ons geval het, was geliefd van God! Hy het ons nie lief gehad uit medelye nie, maar Hy het sy mense lief gehad, heeltemal beskou as wesens. Hy het hulle liefgehad toe hulle sondig geword het—maar toe Hy met hulle begin het, het Hy hulle beskou as wesens. Hy het hulle toegelaat om in sonde te val om die rykdom van sy genade te toon, wat voor hulle sonde bestaan het. Hy het nie van hulle begin liefgehad of gekies nie, nadat hulle geval het, maar Hy het hulle liefgehad buite hulle sonde en voor hulle sonde! Hy het die verbond van genade gemaak voor ons geval het deur die verbond van werke.

Sara en Hagar as Simboliese Vorwerpe
As jy na die allegorie kyk, sal jy sien dat al die goeie van genade die oorspronklike is, terwyl die verbond van werke net ‘n handmaiden is. Hagar was nooit bedoel om ‘n vrou te wees nie, maar eerder ‘n handmaiden. Die wet was nooit bedoel om mense te red nie – dit was net bedoel om as ‘n handmaiden vir die verbond van genade te dien. Toe God die wet op Sinai gegee het, was dit nie binne Sy plan om die wet as ‘n redder vir mense te gebruik nie. Wat die wet eintlik doen, is om die hart van die mens te skoon te maak, die stof weg te vee sodat ons die bloed kan soek om gesprinkel te word, sodat die stof gesuiwer kan word. Deur die wet kry ons werklik toegang tot genade!

Die Verhouding Tussen Wet en Genade
Daar lê Sara, en al lê sy daar vir duisend jaar wat kom, sal sy steeds Abraham se vrou wees, terwyl Hagar nooit kan wees nie! Oh, hoe wonderlik is dit om te dink dat die verbond wat van ouds gemaak is in alle dinge goed beplan is en nooit, nooit verwyder sal word nie! “Al is my huis nie so met God nie, het Hy met my ‘n ewige verbond gemaak, wat in alle dinge beveel is en seker is.” Ah, julle wettisiste, ek is nie verbaas dat julle die leer van die val weergalm nie, want dit is in ooreenstemming met julle teologie! Natuurlik moet Hagar uitgejaag word, en Ishmael ook. Maar ons wat die verbond van vrye en volle redding preek, weet dat Isaac nooit uitgejaag sal word nie en dat Sara nooit sal ophou om Abraham se vrou en vriendin te wees nie. Julle, Hagariete! Julle, seremonialiste! Julle, huigelaars! Julle, formaliste! Wat sal dit wees wanneer julle uiteindelik sê, “Waar is my moeder? Waar is my moeder, die wet?” O, sy is uitgejaag en julle mag saam met haar in die ewige vergetelheid gaan! Maar waar is my moeder? Die Christen kan uiteindelik sê, en dit sal gesê word: “Daar is die moeder van die gelowiges, die Jerusalem bo, die moeder van ons almal. En ons sal ingaan en by ons Vader en ons God woon.”

Die Twee Seuns
Nou gaan ons die twee seuns beskou. Terwyl die twee vroue die tipes van die twee verbonde was, was die twee seuns tipes van diegene wat onder elke verbond leef. Isaac is ‘n tipe van die man wat volgens die geloof wandel en nie volgens die sig nie, en wat hoop om deur genade gered te word. Ishmael is die tipe van die man wat deur werke lewe en hoop om deur sy eie goeie dade gered te word. Kom ons kyk na hierdie twee.

Ishmael, Die Oudste Seun
Ishmael is die oudstes. So, geliefdes, die wettis is baie ouer as die Christen. As ek vandag ‘n wettis was, sou ek ongeveer 15 of 16 jaar ouer wees as wat ek nou as Christen is, want ons word almal wetties gebore. Van die Arminiane het Whitefield gesê, “Ons word almal Arminiane gebore. Dit is genade wat ons in Calviniste verander! Dit is genade wat ons Christene maak, genade wat ons vry maak, en ons laat weet waar ons in Christus Jesus staan.” Die wettis moet verwag word om meer argumente te hê as Isaac. En wanneer die twee seuns baklei, kry Isaac gewoonlik die ergste, want Ishmael is die groter van die twee. En jy moet verwag om Ishmael die meeste geluid te hoor maak, want hy is bedoel om ‘n wilde man te wees, sy hand teen elke man, en elke man se hand teen hom; terwyl Isaac ‘n vreedsame seun is. Hy staan altyd op vir sy moeder en wanneer hy bespot word, kan hy gaan en vir sy moeder vertel dat Ishmael hom bespot het, maar dit is alles wat hy kan doen—hy het nie veel krag nie.

Die Wet en Genade se uiterlike Kenmerke
So sien jy vandag—die Ishmaëliete is gewoonlik die sterker en hulle kan ons ‘n desperate val gee wanneer ons in argumente met hulle kom. Trouens, dit is hulle roem en glorie dat die Isaacs nie veel redekrag het nie—nie veel logika nie. Nee, Isaac het dit nie nodig nie, want hy is ‘n erfgenaam volgens die belofte—en belofte en logika gaan nie altyd goed saam nie. Sy logika is sy geloof—sy retoriek is sy opregtheid. Verwag nooit dat die evangelie sal oorwin wanneer jy in menslike maniere argumenteer nie—dit is meer waarskynlik dat jy verslaan sal word. As jy met ‘n wettis in gesprek is en hy oorwin jou, sê dan, “Ah, ek het dit verwag, dit wys ek is ‘n Isaac, want Ishmael gaan sekerlik vir Isaac ‘n houe gee en ek is glad nie jammer daarvoor nie. Jou vader en moeder was in die beste jare en was sterk. Dit was natuurlik dat jy my sou oorneem, want my vader en moeder was heeltemal ou mense.”

Die Valse Verskille tussen Isaac en Ishmael
Maar waar was die verskil tussen die twee seuns in hul uiterlike voorkoms? Daar was geen verskil tussen hulle wat betref die seremonies nie, want albei was besny. Daar was geen onderskeid met betrekking tot die uiterlike sigbare tekens nie. So, geliefdes, daar is dikwels min verskil tussen Ishmael en Isaac—tussen die wettis en die Christen—wat die uiterlike wandel betref. Die wettis neem die sakrament en word gedoop. Hy sou bang wees om te sterf as hy nie sou nie. En ek glo nie daar was veel verskil wat die karakter betref nie. Ishmael was amper so ‘n goeie en eerbare man as Isaac. Daar word niks teen hom gesê in die Skrif nie. Trouens, ek is geneig om te glo dat hy ‘n spesiaal goeie seun was, uit die feit dat wanneer God ‘n seën gegee het, Hy gesê het, “Met Isaac sal die seën wees.” Abraham het gesê, “O dat Ishmael mag lewe voor U.” Hy het vir Ishmael gebid omdat hy die seun beslis lief gehad het, sonder twyfel, vir sy karakter!

Ishmael en Isaac se Verhouding
Ishmael was die seun wat dit moeiliker gehad het, want die belofte was nie vir hom nie, maar vir Isaac. En wanneer Sara eerder heftig was, soos sy moes wees op daardie dag toe sy Hagar uit die huis gedryf het, word daar gesê, “Dit het Abraham hartseer gemaak oor sy seun.” Ek vermoed nie dat Abraham se gehegtheid ‘n domme was nie. Daar is een kenmerk in Ishmael se karakter wat jy baie sal waardeer. Wanneer Abraham gesterf het, het hy nie vir Ishmael ‘n enkele stok of klip gelaat nie, want hy het hom reeds sy deel gegee en hom weggejaag. Tog het Ishmael na sy vader se begrafnis gekom, want daar word gesê dat sy seuns, Ishmael en Isaac, hom in Machpelah begrawe het. Dit blyk dan dat daar min verskil was in die karakters van die twee.

Wat is die Regte Verskil Tussen Isaac en Ishmael?
So, geliefdes, daar is min verskil tussen die wettis en die Christen wat die uiterlike wandel betref. Hulle is albei sigbare seuns van Abraham. Dit is nie ‘n onderskeid van lewe nie. Want God het Ishmael toegelaat om net so goed te wees soos Isaac, om te wys dat dit nie die goeie van die mens was wat enige verskil gemaak het nie, maar dat Hy “genade sal bewys aan wie Hy genade wil bewys en wie Hy wil, hardnekkig maak.”

Die Verskil van Isaac en Ishmael se Lewe
Wat was dan die verskil? Paulus het ons gesê dat die eerste volgens die vlees gebore was en die tweede volgens die Gees. Die eerste was ‘n natuurlike seun, die ander ‘n geestelike een. Vra die wettis, “Jy doen goeie werke. Jy het hom om te bekeer, jy sê—jy hou die wet en jy het nie nodig om om te bekeer nie. Waar het jy jou krag vandaan?” As hy sê, “Genade.” Maar as jy hom vra wat hy bedoel, sal hy sê dat hy dit gebruik het. Hy het genade gehad, maar hy het dit gebruik. Dan is die verskil, jy het jou genade gebruik en ander het nie. Ja. Wel, dan is dit jou eie doen!

In die Hemel of die Hel?
Ek was alles wat ‘n man ook al kan wees wat goed is. Dit is waar, ek het nie in Christus geglo nie. Maar ek het nie gedink ek het Christus nodig nie, want ek het gedink ek is te goed en te eerbaar! En moet ek daar ingesluit word?” Ja, meneer! En onder die verdoemdes sal jy hierdie eer hê—dat jy Christus verag het meer as enige ander! Hulle het nooit ‘n anti-Christ opgestel nie. Hulle het sonde gevolg en jy het dit ook gedoen, maar jy het aan jou sonde hierdie mees verdoemlike van alle sondes bygevoeg—dat jy jouself as ‘n anti-Christ opgestel het en jou eie verbeelde goedheid aanbid het! Dan sal God voortgaan om aan die wettis te sê, “Op daardie dag het ek jou hoor aankla oor My soewereiniteit. Ek het jou hoor sê dit is onregverdig van My om My volk te red en My guns volgens die raad van My eie wil uit te deel. Jy het die Geregtigheid van jou Skepper aangeval, en geregtigheid sal jy ontvang in al sy krag.”

Die Verhouding Tussen Werk en Genade
Die man het gedink hy het ‘n groot balans aan sy kant, maar hy vind dit is net ‘n klein korrel van plig. Maar dan hou God die enorme rol van sy sondes op, met dit aan die onderkant—“Sonde, sonder hoop, ‘n vreemdeling van die volk Israel!” Die arme man sien dan dat sy klein skat nie ‘n halwe muntstuk is nie, terwyl God se groot rekening tien duisend miljoen talente is! En so hardloop hy weg met al sy klein notas van meriete wat hy gehoop het sou hom red, en skreeu, “Ek is verlore! Ek is verlore met al my goeie werke! Ek vind my goeie werke was soos sand, maar my sondes was berge. En omdat ek nie geloof gehad het nie, was al my geregtigheid niks anders nie as witgewaste huigelary.”

Ishmael se Uitsluiting en Isaac se Blyplek
Nou, weer eens, is Ishmael weggestuur en Isaac is in die huis behou. So is daar sommige van julle, wanneer die dag van ondersoek kom om God se kerk te toets, al het julle in die kerk geleef net soos ander, al het julle die masker van professie op, julle sal vind dat dit nie sal help nie! Jy was soos die ouer seun—wanneer ‘n arme verloore seun in God se kerk gekom het, het jy gesê, “Sodra jou seun wat jou lewe opgemaak het met hoere, teruggekom het, het jy vir hom die vetgemaakte kalf geslag.” Ah, jaloerse wettis, jy sal laastens uit die huis verban word! Ek sê vir jou wettis en formalist, jy het nie meer met Christus te doen as wat die heidenen het nie, en al is jy gedoop met Christelike doop, al sit jy aan ‘n Christelike tafel, al hoor jy ‘n Christelike preek, jy het geen deel of lot in die saak nie—net soos ‘n Rooms-Katoliek of ‘n Moslem—tenzij jy net in God se genade vertrou en ‘n erfgenaam volgens die belofte is! Wie ook al vertrou op sy werke, al is dit net so min, sal vind dat daardie min vertroue sy siel sal vernietig! Alles wat die natuur spin, moet ontknoop word! Daardie skip wat deur werke gebou is, moet haar kiel in helfte gesny word. ‘n Siel moet heeltemal en alleen op God se verbond vertrou, anders is daardie siel verlore!

Die Wettis se Mistige Verhouding Met Werke en Genade
Wettis, jy hoop om gered te word deur werke. Kom, ek sal jou respekteer. Ek sal nie sê jy was ‘n dronkaard of ‘n vloeker nie. Maar ek wil jou vra, is jy bewus daarvan dat om deur jou werke gered te word, dit vereis dat jy heeltemal perfek moet wees? God vereis dat jy die hele wet moet hou. As jy ‘n houer het met die kleinste krake in dit, is dit nie heel nie! Het jy nooit ooit in jou lewe sonde gepleeg nie? Het jy nooit ‘n boosheid gedink nie? Nooit ‘n boosheid geimagineer nie? Kom, meneer, ek wil nie dink jy het daardie wit handskoene bevlek met iets soos lus of vleeslikheid nie, of dat jou mooi mond wat so ‘n rein taal gebruik ooit ‘n gelofte gemaak het, of iets wat losbandigheid behels! Ek sal nie veronderstel dat jy ooit ‘n lasterlike lied gesing het nie. Ek sal dit uit die vraag laat, maar het jy ooit gesondig? “Ja,” sê jy; dan, merk dit—“Die siel wat sonde doen, sal sterf.” En dit is al wat ek vir jou het om te sê. Maar as jy ontken het dat jy ooit gesondig het, weet jy dan dat as jy in die toekoms net een sonde pleeg—al sou jy vir 70 jaar ‘n volmaakte lewe leef en aan die einde van daardie 70 jaar het jy net een sonde gepleeg, al jou gehoorsaamheid sal niks wees nie, want “Hy wat in een punt struikel, is in alles skuldig.”

Sincere Obedience en Regte Geloof
“Meneer,” sê jy, “jy is op ‘n verkeerde veronderstelling, want alhoewel ek glo ek moet goeie werke doen, glo ek Jesus Christus is baie genadig en alhoewel ek nie presies perfek is nie, is ek opreg en ek dink opregte gehoorsaamheid sal aanvaar word in plaas van perfekte gehoorsaamheid.” Jy sê inderdaad! En vertel my, wat is opregte gehoorsaamheid? Ek ken ‘n man wat een keer per week dronk geword het. Hy was baie opreg en hy het nie gedink hy doen verkeerd solank hy op Sondag sober was nie. Baie mense het wat hulle opregte gehoorsaamheid noem, maar dit is een wat altyd ‘n klein marge vir boosheid oorlaat. Maar dan sê jy, “Ek neem nie te veel marge nie, dit is net ‘n bietjie sonde wat ek toelaat.” My liewe meneer, jy is heeltemal verkeerd oor jou opregte gehoorsaamheid, want as dit is wat God vereis, dan is honderde van die mees verderflike karakters net so opreg soos jy! Maar ek glo nie jy is opreg nie. As jy opreg was, sou jy gehoorzaam wees aan wat God sê—“Glo in die Here Jesus Christus en jy sal gered word.”

Die Misverstand oor Genade en Werke
Dit tref my dat jou opregte gehoorsaamheid ‘n opregte misleiding is en so sal jy dit vind! “Oh,” sê jy, “Ek glo dit is nadat ons alles gedoen het, ons moet na Jesus Christus gaan en ons moet sê, ‘Here, daar is ‘n groot tekort hier, sal U dit aanvul?’” Ek het gehoor van hekse wat geweeg is teen die parochie Bybel en as hulle swaarder was, is hulle vir onskuldig verklaar. Maar om die heks en die Bybel in dieselfde skaal te plaas is ‘n nuwe idee! Hoekom, Christus sal nie in die skaal kom met so ‘n selfbeskeie dwaas as jy nie! Jy wil hê Christus moet ‘n kontrapunt wees? Hy is baie dankbaar vir die kompliment, maar Hy sal nie so ‘n dienende diens aanvaar nie! “Oh,” sê jy, “Hy sal my help in die saak van redding.” Ja, ek weet dit sal jou behaag. Maar Christus is ‘n baie ander soort Verlosser. Hy het ‘n neiging, wanneer Hy iets doen, om dit heeltemal self te doen. Jy mag dalk dink dit is vreemd, maar Hy hou nooit van enige hulp nie. Toe Hy die wêreld gemaak het, het Hy nie die engel Gabriel gevra om die gesmelte materie met sy vlerke af te koel nie—maar Hy het dit heeltemal self gedoen! So is dit met redding—Hy sê, “My glorie sal Ek aan niemand anders gee nie.”

Genade Alleenself
En ek wil jou herinner, soos jy beweer na Christus toe te gaan en ‘n bietjie van die saak van redding self te hê, dat daar ‘n verskeidenheid Skrifgedeeltes is wat vir jou van toepassing is en wat jy in jou eie tyd kan kau—“En as dit van genade is, is dit nie meer van werke nie, anders is genade nie meer genade nie. Maar as dit van werke is, is dit nie meer genade nie, anders is werk nie meer werk nie.” Want as jy die twee meng, bederf jy beide! Gaan huis toe, meneer, en maak ‘n mengsel van vuur en water! Probeer om ‘n leeu en ‘n lam in jou huis te hou—en wanneer jy daarin slaag, vertel my dat jy die werke en genade versoen het, en ek sal jou vertel, selfs dan, het jy vir my ‘n leuen vertel! Want die twee dinge is so teenstrydig, dit kan nie gedoen word nie! Wie onder julle alles sy goeie werke sal laat vaar en na Jesus toe sal kom, met hierdie—“Niks, niks, NIKS—‘Niks in my hande bring ek, Ek klou net aan die kruis’” Christus sal jou genoeg goeie werke gee! Sy Gees sal in jou werk om te wil en te doen na Sy goeie wil en jou heilig en perfek maak. Maar as jy probeer om heiligheid voor Christus te kry, het jy by die verkeerde kant begin!

Charles Spurgeon