JESUS CHRISTUS ONVERANDERLIK - Charles Spurgeon

“Jesus Christus dieselfde gister, en vandag, en vir ewig.” Hebreërs 13:8.

Vir ‘n aansienlike aantal jare het ‘n gewaardeerde en eerbiedwaardige predikant van ‘n Surrey-parochie my elke Nuwejaar ‘n vrygewige getuienis van sy liefde gestuur, sowel as ‘n erkenning van die plesier wat hy geniet uit die weeklikse lees van my preke. In die pakkie wat sy goedhartigheid aan my toekent, is daar ‘n teks waarvan hy hoop dat ek op die eerste Sondagoggend van die Nuwejaar daaroor sal preek. Hierdie jaar stuur hy vir my hierdie goue lyn, “Jesus Christus dieselfde gister, en vandag, en vir ewig.”

Ek het al voorheen daarvan gepreek—jy sal ‘n preek uit hierdie teks in druk vind. Maar ons hoef glad nie bang te wees om van dieselfde teks twee keer te preek nie; die woord is onuitputlik—dit kan baie keer in die wynpers getrap word, en tog stroom dit oor met vrygewige wyn! Ons moet nie huiwer om ‘n tweede keer van ‘n gedeelte te preek nie, net soos niemand wat na die dorpsput gaan, skaam sal wees om dieselfde emmer twee keer neer te sit, of op enige manier aggrief voel oor ‘n tweede keer in dieselfde rivier te seil nie! Daar is altyd varsheid in die evangelietaal, en alhoewel die saak dieselfde mag wees, is daar maniere om dit in ‘n nuwe lig te stel sodat dit nuwe vreugde bring aan diegene wat daarop mediteer.

Boonop, wat as ons ons leringe oor Christus sou herhaal? Wat as ons oor en oor dieselfde dinge “betrekking tot die Koning” sou hoor? Ons kan dit bekostig om dit te hoor! Herhalings oor Jesus is beter as verskeidenheid oor enige ander onderwerp. Soos ‘n Franse monarg verklaar het dat hy eerder die herhalings van Bourdaloue sou hoor as die nuwigheid van ‘n ander, so kan ons met betrekking tot ons Here Jesus verklaar; ons sal eerder weer en weer die kosbare waarhede van God wat Hom verheerlik hoor as om na die mees welsprekend toesprake oor enige ander tema in die hele wêreld te luister!

Daar is ‘n paar kunswerke en wonders van skepping waarop jy elke dag in jou lewe kan kyk, en tog sal jy nie moeg daarvoor raak nie; ‘n groot argitek vertel ons dat daar maar min geboue van hierdie soort is, maar hy noem Westminster Abbey as een; en almal weet, wat ooit na die see of die Niagaravalle gekyk het, dat hoe dikwels jy mag kyk, alhoewel jy presies dieselfde voorwerp sien, daar nuwe tinten, nuwe bewegings van die golwe, en nuwe flitsies van die lig is wat die minste benadering van monotonie verbied, en aan die samevoeging van die waters ‘n ewige sjarme gee.

So is dit ook met daardie see van alle vreugdes wat in die dierbare liefde van ons siele te vind is! Kom ons keer dan terug na die ou onderwerp van hierdie ou teks, en mag die geseënde Gees ons nuwe salwing gee terwyl ons daarop mediteer.

Let eerstens op ons Here se persoonlike naam, Jesus Christus.

Let tweedens op sy gedenkwaardige eienskap—“Hy is dieselfde gister, en vandag, en vir ewig.”

En dan laat ons ‘n paar woorde hê oor sy ooglopende aansprake wat spruit uit die besit van so ‘n karakter.

I. DIE PERSOONLIKE NAMES VAN ONSE HERE

Eerstens, die persoonlike name van ons Here hier genoem—“JESUS CHRISTUS.” “JESUS” staan eerste. Dit is ons Here se Hebreeuse naam, “Jesus,” of “Joshua.” Die woord beteken, ‘n Redder, “want Hy sal sy volk van hul sondes red.” Dit is aan Hom gegee in sy krip—“Koud op sy krip skitter die dou-druppels, laag lê sy kop tussen die diere van die stal. Engele aanbid Hom, in slaap leunend, Maker, en Monarch, en Redder van alles!”

Terwyl Hy nog ‘n baba was wat aan sy moeder se bors hang, is Hy as Redder erken, want die feit van God se inkarnasie was die seker waarborg, die waarborg, en die begin van menslike verlossing. By die gedagte aan sy geboorte het die maagd gesing, “My gees het in God my Redder gejubel.” Daar is hoop dat die mens na God verhef sal word, wanneer God afkom om na die mens te kom! Jesus in die krip verdien om die Redder genoem te word, want wanneer dit gesê kan word dat, “die tabernakel van God is met mense en Hy woon onder hulle,” is daar hoop dat alle goeie dinge aan die gevalle ras gegee sal word.

Hy is as “Jesus” in sy kinderjare genoem—“Die Heilige Kind Jesus.” Dit was as Jesus dat Hy met sy ouers na die tempel gegaan het, en daar gesit het met die dokters, hulle gehoor het, en hulle vrae gevra het. Ja, en Jesus as ‘n Onderwyser in die basiese beginsels van sy leer is ‘n Redder—wat die geeste van mense van bygeloof bevry, hulle losmaak van die tradisies van die vaders, selfs met sy baba-hande die sade van waarheid strooi, die elemente van ‘n glorieryke vryheid wat die menslike verstand van die ysterverbond van valse filosofie en priesterkuns sal bevry.

Hy was ook Jesus, en word algemeen so genoem, beide deur sy vyande en sy vriende in sy aktiewe lewe. Dit is as Jesus die Redder dat Hy die siekes genees, dat Hy die doden opwek, dat Hy Petrus red van sink, dat Hy die skip wat op die Galileese Meer geslinger word, red van skeepsverlis. In al die leringe van sy middeljare, in daardie arbeidgevolle drie jaar van ywerige diens, beide in sy openbare bediening, en in sy private gebed, is Hy steeds Jesus die Redder; deur sy aktiewe sowel as sy passiewe gehoorsaamheid, word ons gered.

Dwarsdeur sy aardse verblyf het Hy dit duidelik gemaak dat die Seun van die mens gekom het om te soek en te red wat verlore was. As sy bloed ons van die skuld van sonde verlos, wys sy lewe ons hoe om die krag daarvan te oorkom; as Hy deur sy dood op die boom Satan vir ons verpletter, leer Hy ons deur sy lewe van heiligheid hoe om die draak se kop binne ons te breek. Hy is die Redder as ‘n baba, die Redder as ‘n kind, die Redder as die werkende, arbeidende, versoekte man.

II. JESUS OP DIE KRUIS

Maar Hy kom die duidelikste uit as Jesus wanneer Hy aan die kruis sterf; so genoem in ‘n skrywe waarvan die skrywer gesê het, “Wat ek geskryf het, het ek geskryf,” want oor die hoof van die sterwende Redder lees jy, “Jesus van Nasaret, die Koning van die Jode.” Daar was Hy, pre-eminently die Redder, wat ‘n vloek vir ons geword het sodat ons die geregtigheid van God in Hom mag word.

Nadat hy die sterwende angs van sy Meester gesien het, het die geliefde apostel gesê, “Ons het gesien, en getuig dat die Vader die Seun gestuur het om die Redder van die wêreld te wees.” Op Golgota was dit gesien dat die Seun van die mens ander gered het, hoewel deur die geseënde onmag van liefde, “Homself kon Hy nie red nie.” Toe Hy gedwing was om die toorn van God weens sonde te voel, en onbekende pynne deur Hom as ons plaasvervanger te ly; toe Hy deur die dik duisternis en die brandende hitte van die goddelike toorn moes gaan, was Hy volgens die Skrif, “die Redder van alle mense, veral van die wat glo.”

Ja, dit is op die kruis dat Christus bijzonder ‘n Redder is; as Hy niks beter as ons voorbeeld was nie, is dit jammer vir ons! Ons mag dankbaar wees vir die voorbeeld as ons dit kan naboots, maar sonder die vergifnis wat ons spaar, en die goddelike genade wat ons krag vir heiligheid gee, is die helderste voorbeeld ‘n verleentheid van ons verdriet! Om gewys te word wat ons behoort te wees, sonder om enige metode voor ons te hê waardeur ons dit kan bereik, is om ons ellende te bespot! Maar Jesus trek ons eers op uit die vreselike put van die hel waarin ons geval het, neem ons uit die modderige klei deur die doeltreffendheid van sy verlossende opoffering, en nadat Hy ons voete op ‘n rots geset het deur sy meriete, lei Hy self die pad vorentoe na volmaaktheid!

En so is Hy Redder sowel in die lewe as in die dood— “Dat JESUS van sonde en hel red, is waarheid divien seker! En op hierdie rots mag ons geloof rus, onwrikbaar veilig!”

III. JESUS SE OPSTANDING

Terwyl Hy steeds die naam Jesus dra, het ons Here uit die dood opgestaan! Die evangeliste geniet dit om Hom Jesus te noem—in sy verskyning aan Magdalena in die tuin; in sy openbaring van Homself aan die dissipels toe hulle saam was, met die deure toegesluit; Hy is altyd Jesus met hulle as die opgestane.

Geliefdes, aangesien ons geregverdig is deur sy opstanding, kan ons Hom inderdaad as Redder beskou onder daardie aspek; verlossing is steeds meer gekoppel aan ‘n opgestane Christus, omdat ons Hom deur sy opstanding sien wat die dood vernietig, die gevangenis van die graf afbreek, en soos ‘n ander Simson die poorte van die graf wegdra. Hy is ‘n Redder vir ons aangesien Hy die laaste vyand wat vernietig sal word, oorwin het, sodat ons, wat deur sy dood van sonde gered is, deur sy opstanding van die dood gered sal word!

Jesus is die titel waaronder Hy in glorie genoem word, want “God het Hom met sy regterhand verhef om ‘n Prins en ‘n Redder te wees, om berou aan Israel te gee, en vergifnis van sondes.” Hy is vandag, “die Redder van die liggaam”; ons aanbid Hom as die enigste wyse God en ons Redder. “Hy is ook in staat om hulle tot die uiterste te red wat na God kom deur Hom, aangesien Hy altyd leef om vir hulle te pleit.” As Jesus sal Hy binnekort kom, en ons “verwag daardie geseënde hoop, en die glorieryke verskyning van die groot God en ons Redder Jesus Christus.”

Ons daaglikse roep is, “So kom, Here Jesus.” Ja, en dit is die naam, die naam, “Jesus,” waaronder Hy op hierdie uur in die hemel bekend is.

IV. JESUS SE HEILIGE NAAM

So het die engel van Hom gepraat voordat Hy deur die maagd ontvang is; so dien die engele Hom en doen sy opdrag, want Hy het vir Johannes in Patmos gesê, “Ek, Jesus, het my engel gestuur om hierdie dinge te getuig.” Die engele het sy koms onder daardie heilige naam geprofeteer; hulle het gekom na diegene wat staan en opkyk na die hemel, en hulle het gesê, “Mense van Galilea, waarom staan julle en kyk na die hemel? Hierdie selfde Jesus, wat van julle opgeneem is in die hemel, sal op dieselfde manier terugkom soos julle Hom in die hemel gesien het.” Onder hierdie naam vrees die duiwels Hom, want het hulle nie gesê, “Jesus ken ons, en Paulus ken ons, maar wie is julle nie?” Dit is die betowering wat die harte van cherubim in kettings van liefde bind; dit is dit wat die leërs van die hel laat bewe en terugtrek in vrees!

Hierdie naam is die vreugde van die kerk op aarde! Dit is die vreugde van die kerk daarbo! Dit is ‘n algemene woord, ‘n huishoudelike naam vir ons dierbare Verlosser onder die gesin van God hier benede! En daarbo sing hulle steeds—“Jesus, die Here, hulle harpe gebruik—‘Jesus, my liefde,’ sing hulle! Jesus, die lewe van beide ons vreugdes, klink soet van elke snare.”

V. JESUS SE RYKDOM

Die man van God, mnr. Henry Craik van Bristol, wat tot ons groot spyt onlangs na sy rus geroep is, vertel ons in sy klein werk oor die studie van die Hebreeuse tong, as ‘n voorbeeld van hoeveel daar uit ‘n enkele Hebreeuse woord versamel kan word, dat die naam Jesus besonder ryk en suggestief is vir die geestelike Hebreeuse geleerde. Dit kom van ‘n wortel wat ampliteit, ruimheid beteken, en dan beteken dit om vry te stel, om te bevry, en so kom dit in sy algemene gebruik onder ons neer, naamlik, die Redder.

Maar daar is twee woorde in die naam Jesus; die een is ‘n verkorting van die woord “Jehovah,” die ander is die woord wat ek pas aan julle verduidelik het as wat uiteindelik beteken “verlossing.” Apart geneem, beteken die woord Jesus JEHOVAH-VERLOSSING. Jy het die glorieryke essensie en natuur van Christus aan jou geopenbaar as Jehovah, “Ek is wat Ek is”; en dan het jy in die tweede deel van sy naam, sy groot werk vir jou in om jou vry te stel, en jou van alle ellende te verlos.

Dink, geliefde medegelowiges, aan die ampliteit, die ruimheid, die breedte, die oorvloed, die grenzelose genoegsaamheid wat in die persoon van die Here Jesus opgesluit lê! “Dit het die Vader behaag dat in Hom al die volheid moet woon.” Jy het nie ‘n beperkte Christus nie, jy het nie ‘n smal Redder nie; oh, die oneindigheid van sy liefde, die oorvloed van sy genade, die uiters grootheid van die rykdom van sy liefde teenoor ons! Daar is geen woorde in enige taal wat voldoende die onbeperkte, die oneindige omvang van die rykdom van die glorie van Christus Jesus, ons Here, kan uitbring nie!

Die woord wat aan die wortel van hierdie naam “Jesus,” of “Joshua,” lê, het soms die betekenis van rykdom—en wie kan sê wat ‘n rykdom van goddelike genade en glorie in ons Immanuel opgesluit lê? Mnr. Craik vertel ons dat ‘n ander vorm van dieselfde woord “n cry” beteken. “Hoort na die stem van my skreeu, my Koning en my God.” So kom verlossing, rykdom, en ‘n kreet almal uit die selfde wortel, en vind al hul antwoord in ons Joshua of Christus. Wanneer sy volk uit hul gevangenisse roep, kom Hy en stel hulle vry—Hy kom met al die ampliteit en rykdom van sy ewige genade, al die oorvloed van sy oorvloedige krag; en deur hulle van elke vorm van slawerny te verlos, gee Hy hulle om die rykdom van die glorie wat in Homself opgestapel is te geniet!

As hierdie interpretasie die naam van Jesus ‘n bietjie kostbaarter vir jou kan maak, is ek seker dat ek uiters gelukkig sal wees! Wat dink jy—as daar so veel in die een enkele naam opgesluit lê, wat moet dan in Homself opgesluit lê! En as ons eerlik kan sê dat dit moeilik sou wees om die volle betekenis van hierdie een Hebreeuse naam wat aan Christus behoort te gee, hoe veel moeiliker sal dit wees om die volle betekenis van al sy karakter te gee? As sy blote naam so ‘n myn van uitmuntendheid is, wat moet sy persoon wees? As dit, wat maar ‘n deel van sy kleed is, so geur van mirre, aloes, en kassia, O wat moet sy geseënde persoon wees, maar ‘n bundel mirre wat vir altyd tussen ons borste sal lê, om die geur van ons lewe, en die vreugde van ons siel te wees?

“Die naam van Jesus is kosbaar; wie kan sy waarde ten volle ontbloot? Ver van bo angelike lof, soet gesing op harpe van goud. Kosbaar wanneer Hy na Golgota grom, Hy die vervloekte boom ondersteun, Kosbaar wanneer sy dood vergold, die sonde vir my beëindig! Kosbaar wanneer die bloederige gesels die heilige druppels laat rol, Kosbaar wanneer van toorn die golwe sy heilige siel oorweldig. Kosbaar in sy dood oorwin, Hy, die leër van die hel oorwin, in sy opstanding glorieryk, oorwinnaar gekroon oor al sy vyande! Kosbaar, Here! Om te verteenwoordig, is u skoonhede al goddelik!

Glorie, eer, krag, en seën, wees vanaf nou af vir ewig Une!”

VI. JESUS CHRISTUS AS DIE GESALFDE

Soos ons oor die Hebreeuse naam gepraat het; nou oorweeg ons eerbiedig die tweede titel—Christus. Dit is ‘n Griekse naam, ‘n heidense naam—Gesalfde. So dat jy die Hebreeuse Joshua, Jesus, het, dan die Griekse Christos, Christus; en so kan ons sien dat daar nie meer Jood of heiden is nie, maar dat almal een is in Jesus Christus.

Die woord Christus, soos julle almal weet, beteken gesalfde, en as so word ons Here soms genoem, “Die Christus,” “Die werklike Christus.” By ander tye, “Die Here se Christus,” en soms, “Die Christus van God.” Hy is die Here se Gesalfde, ons Koning en ons Skild.

Hierdie woord “Christus” leer ons drie groot waarhede van God. Eerstens, dit dui sy amp aan; Hy oefen ampswerk uit waarin gesalfde nodig is, en dit is drie—die amp van die Koning, van die Priester, en van die Profeet. Hy is Koning in Sion, gesalf met die olie van blydskap bo sy gesellen, selfs soos daar van ouds gesê is, “Ek het David my dienaar gevind; met my heilige olie het ek hom gesalf: met wie my hand gevestig sal word: my arm sal hom ook versterk. Ek sal sy hand ook in die see stel, en sy regshand in die riviere; ek sal hom ook my eersgeborene maak, hoër as die konings van die aarde.”

Saul, die eerste koning van Israel, is gesalf met net ‘n kruik olie—David, met ‘n vol olie—soos om die groter volheid van sy mag, en die uitnemendheid van sy koninkryk te dui. Maar wat ons Here Jesus Christus betref, het Hy die Gees van gesalfde ontvang sonder enige maat—Hy is die Here se Gesalfde, vir wie ‘n onvermoeibare lamp bestem is. “Daar sal ek die horing van David laat bot; ek het ‘n lamp vir my Gesalfde geordonneer.”

Geliefdes, terwyl ons aan daardie naam, Christus, dink, laat ons eerbiedig ons siele aan Hom oorhandig, wie God gesalf het om Koning te wees; laat ons opstaan vir sy regte oor sy kerk, want Hy is die Koning van Sion, en niemand het die reg om daar te regeer nie behalwe onder en in onderdanigheid aan die groot Hoof oor alles, wat in alles die voorsprong sal hê! Laat ons opstaan vir sy regte binne ons eie harte, en poog om alle mededingende voorwerpe uit te stoot, en gretig ons siele rein te hou vir Christus, en om elke lid van ons liggaam, al het dit voorheen aan sonde oorgegee, onderdanig te maak aan die gesalfde Koning wat die reg het om oor dit te regeer.

Volgende, die Here Christus is Priester. Priesters is gesalf; hulle moes nie hierdie amp van hulleself aanvaar nie of sonder om deur die seremonie te gaan wat hulle apart gestel het. Jesus Christus, ons Here, het goddelike genade ontvang wat geen priester ooit gehad het nie; hul uiterlike gesalfde was maar simbolies—sy was die werklike en die werklike! Hy het ontvang wat hul olie maar in tipe en skadu verteenwoordig het; Hy het die werklike gesalfde van die Hoogste ontvang.

Geliefdes, laat ons altyd na Christus kyk as die gesalfde Priester. My siel, jy kan nooit na God kom nie behalwe deur die enigste altyd lewende en werklik gesalfde Hoëpriester van ons belydenis! O moenie vir ‘n oomblik probeer om sonder Hom te kom nie, of deur enige voorgee wat homself ‘n priester mag noem! Hoëpriester van die huis van God, ons sien U so geordende, en ons gee ons saak in U hande; bied ons offers vir ons aan! Bring ons gebede! Neem ons prysinge, en sit dit in die goue wierookbak, en bied dit voor u Vader se troon aan.

Verheug, my broers en susters, elke keer wanneer julle die naam Christus hoor, dat Hy wat dit dra, gesalf is om Priester te wees! So met betrekking tot die profetiese amp vind ons dat Elisa gesalf is om te profeteer, en so is Jesus Christus die profeet onder sy volk. Petrus het vir Kornelius gesê van, “hoe God Jesus van Nasaret met die Heilige Gees en met krag gesalf het: wat goed gedoen het, en almal genees het wat deur die duiwel onderdruk is, want God was saam met Hom.” Hy was gesalf om die goeie nuus te verkondig, en om as Meester in Israel te sit.

Ons hou niemand se leer as gesaghebbend onder ons behalwe die getuienis van die Christus; die leer van die Here se Christus is ons geloofsbelydenis, en niks anders nie. Ek dank God dat ons in hierdie kerk nie ons trou hoef te verdeel tussen ‘n paar eerbiedwaardige stel artikels, en die leer van ons Here nie. Een is ons Meester! Ons verklaar geen reg van enige man om ‘n ander se gewete te bind nie, selfs al is hulle groot in godsvrug, en diep in leer; Augustinus en Calvin, wie se name ons eer, omdat God hulle geëer het, het steeds geen dominansie oor private oordeel ten opsigte van die volk van God nie. Jesus Christus is die Profeet van die Christendom! Sy woorde moet altyd die eerste en laaste appèl wees! Dit is dan die betekenis van die woord “Christos.” Hy is gesalf as Koning, Priester, en Profeet.

VI. JESUS SE REGTIGHEID EN NOODSAKELIKHEID

Maar dit beteken meer as dit. Die naam Christus verklaar sy reg op daardie ampswerk. Hy is nie Koning omdat Hy homself as sodanig stel nie; God het Hom as Koning op sy heilige heuwel van Sion geplaas, en Hom gesalf om te regeer; Hy is ook Priester, maar Hy het die priesterskap nie op Homself geneem nie, want Hy is die versoening wat God vir menslike sonde ingestel het; Hy is die bemiddelaar wat die Here God aangestel het, en wat die enigste bemiddelaar tussen God en mens is!

En wat sy profetiese werk betref, spreek Hy nie van Homself nie—die dinge wat Hy van die Vader geleer het, het Hy aan ons geopenbaar; Hy kom nie as ‘n profeet wat ‘n amp aanneem nie, maar God het Hom gesalf om goeie nuus aan die armes te verkondig, en om tussen sy volk met die verwelkomende nuus van ewige liefde te kom.

Boonop beteken hierdie gesalfde ‘n derde ding, dat soos Hy die amp het, en soos dit sy reg is, so het Hy die kwalifikasies vir die werk. Hy is gesalf om Koning te wees; God het Hom koninklike mag, wysheid, en regering gegee; Hy het Hom geskik gemaak om in die kerk te regeer, en om oor die wêreld te heers.

Geen beter koning as Christus nie! Niemand so majestueus soos Hy wat die doringskroon gedra het, maar wat die kroon van algemene monarchie op sy kop sal plaas!

Met hierdie woorde sluit ek af en kom ek aan die einde van hierdie ononderbroke bespreking. Mag die Here ons met ‘n nie-uitputlike, heilige toewyding vul terwyl ons mediteer oor die wonder van Jesus Christus, wat dieselfde is gister, en vandag, en vir ewig!

“Jesus Christus die selfde gister, vandag en vir altyd.” Hebreërs 13:8.

Vir ‘n baie aansienlike aantal jare het ‘n gewaardeerde en eerbiedwaardige vikar van ‘n Surrey-parochie my by die Nuwe Jaar ‘n vrygevige getuienis van sy liefde gestuur, en ‘n erkenning van die plesier wat hy put uit die weeklikse lees van my preke.

In die pakket wat sy goedhartigheid aan my toeken, is daar ‘n teks waarvan hy hoop dat ek dit op die eerste Sondogoggend van die Nuwe Jaar sal preek. Hierdie jaar stuur hy vir my hierdie goue lyn, “Jesus Christus die selfde gister, vandag en vir altyd.”

Ek het al voorheen daaroor gepreek—jy sal ‘n preek uit hierdie teks in druk vind. Maar ons hoef glad nie bang te wees om twee keer uit dieselfde teks te preek nie; die woord is onuitputtelik—dit kan baie keer in die wynpers getrap word, en tog met vrygewige wyn loop!

Ons behoort nie te huiwer om ‘n tweede keer uit ‘n passage te preek nie, net soos niemand wat na die dorpsput gaan, skaam sal wees om dieselfde emmer twee keer af te laat nie, of om te voel dat dit onregverdig is om twee keer die same rivier af te seil!

Daar is altyd varsheid in die evangeliet waarheid, en al is die saak dieselfde, daar is maniere om dit in ‘n nuwe lig te stel sodat dit nuwe vreugde kan bring aan diegene wat daarop mediteer.

Boonop, wat as ons ons leringe oor Christus herhaal? Wat as ons oor en oor dieselfde dinge hoor “oor die Koning”? Ons kan dit bekostig om dit te hoor! Herhalings oor Jesus is beter as verskeidenheid oor enige ander onderwerp.

Soos ‘n Franse monarg verklaar het dat hy eerder die herhalings van Bourdaloue sou hoor as die nuwigheid van ‘n ander, so mag ons ook oor ons Here Jesus verklaar; ons sou eerder weer en weer die waardevolle waarhede van God wat Hom verheerlik hoor, as om na die mees welsprekende toesprake oor enige ander tema in die wêreld te luister!

Daar is ‘n paar werke van kuns, en wonders van die skepping wat jy elke dag in jou lewe kan aanskou, en tog nie moeg daarvoor sal wees nie; ‘n groot argitek vertel ons daar is maar min geboue van hierdie soort, maar hy noem Westminster Abbey as een; en almal weet, wat ooit die see of die Niagara-waterval aangeskou het, dat hoe dikwels jy ook al mag kyk, al sien jy presies dieselfde voorwerp, tog is daar nuwe tinten, nuwe bewegings van die golwe, en nuwe flitse van die lig wat die minste benadering tot monotony verbied, en ‘n altyd volgehoue sjarme aan die saamvloei van die waters gee.

So is dit met daardie see van al die vreugdes wat in die dierbare liefhebber van ons siele gevind word!

Kom ons kom dan by die ou onderwerp van hierdie ou teks, en mag die geseënde Gees vir ons nuwe salwing gee terwyl ons daarop mediteer.

Let eers op ons Here se persoonlike naam, Jesus Christus.

Let tweedens op sy gedenkwaardige eienskap—“Hy is die selfde gister, vandag, en vir altyd.”

En dan kom ons by ‘n paar woorde oor sy duidelike aansprake wat voortvloei uit die besit van so ‘n karakter.

I. JESUS CHRISTUS

Eerstens, die persoonlike name van ons Here hier genoem—“JESUS CHRISTUS.” “JESUS” staan eerste. Dit is ons Here se Hebreeuse naam, “Jesus,” of “Joshua.” Die woord beteken, ‘n Redder, “want Hy sal sy volk van hul sondes verlos.” Dit is aan Hom gegee in sy krip—

“Koud op sy krip skyn die dauwdropies,

Lae lê sy kop met die diere van die stal.

Engele aanbid Hom, terwyl Hy in die slaap lê,

Skepper, en Koning, en Redder van almal!”

Terwyl Hy nog ‘n baba was wat aan sy moeder se bors hang, is Hy as Redder erken, want die feit dat God mens geword het, was die seker waarborg, waarborg, en begin van menslike verlossing.

By die gedagte aan sy geboorte het die maagd gesing, “My gees het gejubel in God my Redder.” Daar is hoop dat die mens tot God verhef sal word, wanneer God afdaal na die mens!

Jesus in die krip verdien om die Redder genoem te word, want wanneer daar gesê kan word dat “die tabernakel van God met die mense is, en Hy woon onder hulle,” is daar hoop dat al die goeie dinge aan die gevallen ras gegee sal word.

Hy is “Die Heilige Kind Jesus.”

Dit was as Jesus dat Hy met sy ouers na die tempel gegaan het, en saam met die dokters gesit het, na hulle geluister het, en hulle vrae gevra het.

Ja, en Jesus as ‘n Onderwyser in die aller eerste beginsels van sy leerstelling is ‘n Redder—hy bevry die gedagtes van mense van bygelowe, stel hulle vry van die tradisies van die vaders, en strooi, selfs, met sy babahande die sade van waarheid, die elemente van ‘n glorieuze vryheid wat die menslike verstand sal bevry van die ysterbondel van vals filosofie en priesterskap.

Hy was ook Jesus, en word algemeen so genoem, deur sy vyande sowel as deur sy vriende in sy aktiewe lewe.

Dit is as Jesus die Redder dat Hy die siekes genees, dat Hy die dooies opwek, dat Hy Petrus red van verdrinking, dat Hy die skip wat op die Galileese Meer geslinger is, red van skipbreuk.

In al die leerstellings van sy middeljare, in daardie arbeider-drie jaar van ywerige diens, sowel in sy openbare bediening, as in sy private gebed, is Hy steeds Jesus die Redder; deur sy aktiewe, sowel as sy passiewe gehoorsaamheid, word ons verlos.

Deur sy aardse verblyf het Hy dit duidelik gemaak dat die Seun van die mens gekom het om te soek en te verlos wat verlore is.

As sy bloed ons verlos van die skuld van sonde, wys sy lewe ons hoe om die krag daarvan te oorkom; as deur sy dood op die boom hy Satan vir ons verpletter, leer sy lewe van heiligheid ons hoe om die draak se kop binne-in ons te breek.

Hy is die Redder as ‘n baba, die Redder as ‘n kind, die Redder as die werkende, laborerende, vergete mens.

Maar Hy kom duidelik uit as Jesus wanneer Hy aan die kruis sterf; so genoem in ‘n skrywe waarvan die skrywer gesê het, “Wat ek geskryf het, het ek geskryf,” want oor die hoof van die sterwende Redder lees jy, “Jesus van Nasaret, die Koning van die Jode.”

Daar was Hy veral die Redder, wat ‘n vloek vir ons geword het sodat ons die geregtigheid van God in Hom mag word.

Na die doodsangste van sy Meester gesien het, het die geliefde apostel gesê, “Ons het gesien, en getuig dat die Vader die Seun gestuur het om die Redder van die wêreld te wees.”

Op Golgota was dit gesien dat die Seun van die mens ander gered het, al kon Hy, deur die geseënde onmag van liefde, “Homself nie red nie.”

Toe Hy die toorn van God ten gevolge van sonde gevoel het, en onbekende angste as ons plaasvervanger deur Hom gely het; toe Hy deur die digte duisternis, en brandende hitte van God se toorn moes gaan, toe was Hy, volgens die Skrif, “die Redder van alle mense, veral van die wat glo.”

Ja, dit is aan die kruis dat Christus besonder ‘n Redder is; as Hy niks beter was as ons voorbeeld nie, agtig vir ons!

Ons mag dankbaar wees vir die voorbeeld as ons dit kan naboots, maar sonder die vergifnis wat ons spaar, en die goddelike genade wat ons krag gee vir heiligheid, sou die helderste voorbeeld ‘n marteling van ons verdriet wees!

Om te sien wat ons behoort te wees, sonder om enige metode aan ons voor te stel waardeur ons dit kan bereik, sou ons ellende bespot!

Maar Jesus trek ons eers uit die afschuwelike put van die hel waarin ons geval het, neem ons uit die modderige klei deur die doeltreffendheid van sy versoeningsoffer, en nadat Hy ons voete op ‘n rots gestel het deur sy meriete, lei Hy self die pad vorentoe na volmaaktheid!

So is Hy Redder, sowel in die lewe as in die dood—

“Dat JESUS red van sonde en hel,

Is waarheid wat goddelik seker is!

En op hierdie rots mag ons geloof rus,

Onveranderlik veilig!”

II. JESUS CHRISTUS STYG UIT DIE DODE

Steeds die naam van Jesus dra ons Here op van die dood! Die evangeliste geniet dit om Hom Jesus te noem—in sy verskyning aan Magdalena in die tuin; in sy manifestasie van Homself aan die dissipels toe hulle saam was, die deure gesluit; Hy is altyd Jesus met hulle as die opgestane Een.

Geliefde, aangesien ons deur sy opstanding geregverdig is, kan ons Hom met reg as Redder beskou onder daardie aspek; verlossing is nog meer verbonde aan ‘n opgestane Christus omdat ons Hom deur sy opstanding sien doodmaak, die gevangenis van die graf vernietig, en soos ‘n ander Simson die poorte van die graf wegdra.

Hy is ‘n Redder vir ons, aangesien Hy die laaste vyand wat vernietig sal word, oorwin het, sodat ons, wat van sonde deur sy dood verlos is, deur sy opstanding van die dood verlos moet word!

Jesus is die titel waaronder Hy in heerlikheid genoem word, want “Hy het God verheerlik met sy regterhand om ‘n Prins en ‘n Redder te wees, om bekering aan Israel te gee, en vergifnis van sonde.”

Hy is vandag “die Redder van die liggaam”; ons aanbid Hom as die enigste wyse God en ons Redder.

“Hy is ook in staat om hulle tot die uiterste te red wat na God kom deur Hom, aangesien Hy altyd lewe om vir hulle in te tree.”

As Jesus sal Hy binnekort kom, en ons “Verwag die geseënde hoop, en die glorieryke verskyning van die groot God en ons Redder Jesus Christus.”

Ons daaglikse roep is, “So kom, Here Jesus.”

Ja, en dit is die naam, die naam, “Jesus,” waaronder Hy op hierdie uur in die hemel bekend is.

So het die engel van Hom gespreek voordat Hy deur die maagd verwek is; so dien die engele Hom en doen sy opdragte, want Hy het aan Johannes in Patmos gesê, “Ek, Jesus, het my engel gestuur om hierdie dinge te getuig.”

Die engele het sy koms onder daardie heilige naam geprofeteer; hulle het gekom na diegene wat opkyk na die hemel, en hulle het gesê, “Julle manne van Galilea, waarom staan julle en kyk op na die hemel? Hierdie selfde Jesus, wat van julle in die hemel opgeneem is, sal op dieselfde manier kom soos julle Hom in die hemel gesien het gaan.”

Onder hierdie naam vrees die duiwels Hom, want het hulle nie gesê nie, “Jesus ken ons, en Paulus ken ons, maar wie is julle?”

Dit is die betowering wat die harte van kerubim in kettings van liefde bind; dit is dit wat die leërs van die hel laat bewe, en in vrees laat terugkrimp!

Hierdie naam is die vreugde van die kerk op aarde! Dit is die vreugde van die kerk daarbo! Dit is ‘n gewone woord, ‘n huisnaam vir ons dierbare Verlosser onder die gesin van God hieronder!

En daarbo sing hulle steeds—

“Jesus, die Here, hulle harpe gebruik—

‘Jesus, my liefde,’ sing hulle!

Jesus, die lewe van al ons vreugdes,

Klink soet van elke snaar.”

Die man van God, mnr. Henry Craik van Bristol, wat met ons spyt onlangs na sy rus geroep is, vertel ons in sy klein werk oor die studie van die Hebreeuse taal, as ‘n voorbeeld van hoeveel daar uit ‘n enkele Hebreeuse woord bymekaargemaak kan word, dat die naam Jesus besonder ryk en suggestief is vir die gedagte van die Hebreeuse geleerde.

Dit kom van ‘n wortel wat amplitude, ruimheid beteken, en dan kom dit om vry te stel, vry te stel, te bevry—en so kom dit na sy algemene gebruik onder ons, naamlik, dat van Redder.

Maar daar is twee woorde in die naam Jesus; die een is ‘n afkorting van die woord “Jehovah,” die ander is die woord wat ek net nou aan jou verduidelik het as uiteindelik te beteken “verlossing.”

Afsonderlik geneem, beteken die woord Jesus JEHOVAH-VERLOSSING.

Jy het die glorieuze essensie en natuur van Christus aan jou geopenbaar as Jehovah, “Ek is wat Ek is”; en dan het jy in die tweede deel van sy naam sy groot werk vir jou in om jou vry te stel, en jou van al die benoudheid te verlos.

Dink, geliefde mede-Christene, aan die amplitude, die ruimheid, die breedte, die oorvloed, die grenzelose voldoendeheid wat in die persoon van die Here Jesus neergelê is!

“Dit het die Vader behaag dat al die volheid in Hom moet woon.”

Jy het nie ‘n beperkte Christus nie, jy het nie ‘n smal Redder nie; oh, die oneindigheid van sy liefde, die oorvloed van sy genade, die uiters grootheid van die rykdom van sy liefde teenoor ons!

Daar is geen woorde in enige taal wat voldoende die onbeperkte, die oneindige omvang van die rykdom van die heerlikheid van Christus Jesus ons Here kan uitbring nie!

Die woord wat aan die wortel van hierdie naam “Jesus,” of “Joshua,” lê, het soms die betekenis van rykdom—en wie kan vertel wat ‘n rykdom van goddelike genade en heerlikheid in ons Immanuel neergelê is?

Mnr. Craik vertel ons dat ‘n ander vorm van dieselfde woord “’n roep” beteken. “Hoor na die stem van my roep, my koning en my God.”

So kom verlossing, rykdom, en ‘n roep almal van dieselfde wortel, en vind hul antwoord in ons Joshua of Christus.

Wanneer sy volk uit hul gevangenisse roep, dan kom Hy en stel hulle vry—Hy kom met al die amplitude en rykdom van sy ewige genade, al die oorvloed van sy oorvloeiende krag; en deur hulle van elke vorm van bondage te verlos, gee Hy hulle om die rykdom van die heerlikheid wat in Homself neergelê is, te geniet!

As hierdie interpretasie die naam van Jesus vir jou een bietjie kostbaarder maak, sal ek seker baie gelukkig wees!

Wat dink jy—as daar so veel in die een enkele naam gestoor is, wat moet dan in Homself neergelê wees!

En as ons eerlik kan sê dat dit moeilik sou wees om die volle betekenis van hierdie een Hebreeuse naam wat aan Christus behoort, te gee, hoe baie moeiliker sal dit wees om die volle betekenis van sy hele karakter te gee?

As sy blote naam so ‘n myn van uitnemendheid is, wat moet sy persoon dan wees?

As dit wat maar ‘n deel van sy kleed is, so geur van myrrh, en aloes, en kassia, O wat moet sy geseënde persoon wees as ‘n bundel myrrh wat vir altyd tussen ons borste sal lê, om die geur van ons lewe te wees, en die vreugde van ons siel?—

“Kosbaar is die naam van Jesus,

Wie kan die helfte van sy waarde ontvou?

Ver, ver bo engelagtige lof,

Soet gesing op harpe van goud.

Kosbaar wanneer hy na Golgota grom,

Hy het die vervloekte boom volhard,

Kosbaar wanneer sy dood versoen,

Die sonde vir my beëindig!

Kosbaar wanneer die bloederige gesels,

Die heilige druppels laat rol,

Kosbaar wanneer van toorn die golwe

Sy heilige siel oorweldig.

Kosbaar in sy dood oorwin,

Hy die leër van die hel oorwinn,

In sy opstanding glorierig,

Oorwinnaar gekroon oor al sy vyande!

Kosbaar, Here! Om te verbydring,

Is U skoonhede alles goddelik!

Eer, eer, krag, en seën,

Wees vir altyd Une!”

III. DIE TWEEDE TITEL— CHRISTUS

Soos ons nou die Hebreeuse naam bespreek het, laat ons met eerbied die tweede titel oorweeg—Christus.

Dit is ‘n Griekse naam, ‘n heidense naam—Geseënde.

So dat jy sien, jy het die Hebreeuse Joshua, Jesus, dan die Griekse Christos, Christus; en so dat ons kan sien dat daar nie meer Jood of Heiden is nie, maar dat almal een is in Jesus Christus, die woord Christus, soos julle almal weet, beteken ‘n anointed, en as sodanig word ons Here soms genoem, “Die Christus,” “Die ware Christus.”

Tydens ander geleenthede, “Die Here se Christus,” en soms, “Die Christus van God.”

Hy is Die Here se Geseënde, ons Koning en ons Skild.

Hierdie woord “Christus” leer ons drie groot waarhede van God.

Eerstens dui dit sy amp aan; Hy oefen ampte uit waarin gesalfde noodsaaklik is, en dit is drie—die amp van die Koning, van die Priester, en van die Profet.

Hy is Koning in Sion, gesalf met die olie van blydskap bo sy metgeselle, selfs soos dit van ouds gesê is, “Ek het David, my dienaar, gevind; met my heilige olie het ek hom gesalf: met wie my hand gevestig sal wees: my arm sal hom ook versterk. Ek sal sy hand ook in die see stel, en sy regshand in die riviere; ek sal hom ook my eersgeborene maak, hoër as die konings van die aarde.”

Saul, die eerste koning van Israel, is met net ‘n viala olie gesalf—David, met ‘n horn olie—soos om die groter oorvloed van sy krag en die uitnemendheid van sy koninkryk aan te dui.

Maar vir ons Here Jesus Christus het Hy die Gees van gesalfdheid sonder enige maat ontvang—Hy is die Here se Geseënde, vir wie ‘n onvermydelike lamp bestem is. “Daar sal ek die horing van David laat spruit: Ek het ‘n lamp vir my Gesalfde bepaal.”

Geliefde, terwyl ons aan daardie naam, Christus, dink, laat ons eerbiedig ons siele aan Hom oorgee, vir wie God gesalf het om Koning te wees; laat ons opstaan vir sy regte oor sy kerk, want Hy is die Koning van Sion, en niemand het die reg om daar te regeer nie, behalwe onder en in onderdanigheid aan die groot Hoof oor alles, wat in alle dinge die eerste plek sal hê!

Laat ons opstaan vir sy regte binne-in ons eie harte, opsoekende om alle rivaliserende voorwerpe uit te stoot, verlang om ons siele rein te hou vir Christus, en om elke lid van ons liggaam, al het dit voorheen aan sonde oorgegee, onderdanig te maak aan die gesalfde Koning wat die reg het om oor dit te regeer.

As gevolg hiervan is die Here Christus Priester. Priesters is gesalf; hulle moes nie hierdie amp van hulself of sonder om deur die seremonie te gaan wat hulle afsonder nie.

Jesus Christus ons Here het goddelike genade gegee wat geen priester ooit gehad het nie; hul uiterlike salwing was net simbolies—syne was die werklike en die ware!

Hy het ontvang wat hul olie net in tipe en skaduwee gestel het; Hy het die werklike salwing van die Allerhoogste.

Geliefde, laat ons altyd na Christus kyk as die gesalfde Priester.

My siel, jy kan nooit na God kom nie, behalwe deur die enigste altyd-lewende en werklik gesalfde Hoëpriester van ons profesie!

O moenie vir ‘n oomblik probeer om sonder Hom te kom nie, of deur enige pretender wat homself ‘n priester noem!

Hoëpriester van die huis van God, ons sien U so opdrag gegee, en ons gee ons saak in u hande; bied ons offers aan!

Dien ons gebede! Neem ons louere, en plaas dit in die goue wierookvat, en bied dit voor U Vader se troon aan.

Verheug my broers en susters, elke keer wanneer jy die naam Christus hoor, dat Hy wat dit dra, gesalf is om Priester te wees!

So met betrekking tot die profetiese amp vind ons dat Elisa gesalf is om te profeteer, en so is Jesus Christus die profeet onder sy volk.

Petrus het vir Kornelius gepraat oor, “hoe God Jesus van Nasaret met die Heilige Gees gesalf het, en met krag: wat goed gedoen het, en almal genees het wat deur die duiwel onderdruk was, want God was met Hom.”

Hy is gesalf om die blye boodskappe te verkondig, en om as Meester in Israel te sit.

Ons hou geen mens se leer as gesaghebbend onder ons nie, behalwe die getuienis van die Christus; die leer van die Here se Christus is ons geloof, en niks anders.

Ek dank God dat ons in hierdie kerk nie ons verbintenis tussen ‘n paar eerbiedwaardige artikels, en die leer van ons Here hoef te verdeel nie.

Een is ons Meester!

Ons verklaar geen reg van enige mens om ‘n ander se gewete te bind nie, selfs al is hulle groot in godsdienstigheid, en diep in geleerdheid; Augustinus en Kalvyn, wie se name ons eer, want God het hulle vereer, hulle het steeds geen dominansie oor private oordeel in verband met die volk van God nie.

Jesus Christus is die Profeet van die Christendom!

Sy woorde moet altyd die eerste en die laaste appél wees!

Dit is die betekenis van die woord “Christos.” Hy is gesalf as Koning, Priester, en Profet.

Maar dit beteken meer as dit. Die naam Christus verklaar sy reg op daardie ampte.

Hy is nie Koning omdat Hy homself as sodanig opstel nie; God het Hom as Koning op sy heilige heuwel van Sion geset, en Hom gesalf om te regeer; Hy is ook Priester, maar Hy het nie die priesterskap op Homself geneem nie, want Hy is die versoening wat God vir die menslike sonde neergesit het; Hy is die middelaar wat die Here God aangestel het, en opgestel het om die enigste middelaar tussen God en die mens te wees!

En wat sy profetiese rol aanbetref, spreek Hy nie van Homself nie—daardie dinge wat Hy van die Vader geleer het, het Hy aan ons geopenbaar; Hy kom nie as ‘n profeet wat die amp aanneem nie, maar God het Hom gesalf om blye boodskappe aan die armes te verkondig, en om onder sy volk te kom met die verwelkomende nuus van ewige liefde.

Boonop beteken hierdie salwing ‘n derde ding, dat soos Hy die amp het, en soos dit sy reg is, het Hy ook die kwalifikasies vir die werk.

Hy is gesalf om Koning te wees; God het aan Hom koninklike mag, en wysheid, en regering gegee; Hy het Hom geskik gemaak om in die kerk te regeer, en oor die wêreld te heers.

Geen beter koning as Christus nie!

Geen een so majesteus soos Hy wat die doorng kroon gedra het, maar wat die kroon van universele monargie op sy hoof sal sit!

Charles Spurgeon