JESUS WAT SONDE VERWEK – Charles Spurgeon

“…nou eenmaal aan die einde van die tyd het Hy verskyn om sonde weg te neem deur die offer van Homself.” Hebreërs 9:26.

INLEIDING

Wanneer die gewete nie verlig is nie en die hart rebelleer, is die mens geskeurd van sy God deur ‘n vals gevoel van persoonlike geregtigheid. Hy verbeel hom dat God hom hard behandel, dat Hy sy sonde te streng beskou, en dat alhoewel Hy dalk gegrief is, hy tog in sommige opsigte ‘n aanspraak het op die oorweging van sy Skepper.

So gou as die Gees van God egter die verstand verlig, verdwyn hierdie selfgeregtigheid: dit is ‘n dun spinneweb wat die besem van die wet gou wegsweep; dit is nie meer substansieel as die mis van die oggend nie, en dit word onmiddellik verdamp deur die opkomende son van goddelike genade.

Dan voel die mens hom geskeurd van sy God deur ‘n ander en meer werklike versperring: hy het sy selfgeregtigheid opgegee, maar nou is hy pynlik bewus van sy sondigheid, wat vir hom soos ‘n onoorbrugbare kloof lyk, wat hom vir altyd skei van die regverdig en heilige God.

Hoe meer die gewete geaktiveer word, en hoe meer die verstand verlig word, hoe meer verdoof raak die mens oor enige hoop om ooit aanvaarbaar te wees vir die Allerhoogste. Hy plaas homself in God se posisie; sy verligte verstand stel hom in staat om sonde tot ‘n sekere mate te beskou soos God dit sou beskou, en hy is verskrik om te dink dat hy so ondankbaar kon wees teenoor so ‘n vriendelike Vader; hy is beskaamd dat hy wette so perfek regverdig gebroke het, en hy is heeltemal moedeloos oor homself omdat hy die regering so vrygewig en regverdig soos die morele regering van God met minagting behandel het.

DIE GEWETENIS VAN DIE ONWAKENDE SUNDER

Die ontwaakte sondaar sê binne homself: “Ek kan nooit die skade wat ek aan God se eer gedoen het, vergoed nie; dit is nie moontlik dat enigiets wat ek doen of ly, kan vergoed vir my volgehoue rebellie en hardnekkigheid nie; selfs al sou ek in die toekoms van sonde kan afsien, kan ek steeds nie hoop om my God met ‘n vredevolle gemoed te ontmoet nie as ek aan die onheilige en skandelike verlede dink.”

En so word die selfverligting van die gewete, wat een van die beste tekens van hoop in ontwaakte sondaar is, ‘n bewussyn van sonde wat vir hom die grond van selfwanhoop word. Ek het geen twyfel dat ek sulke mense in hierdie gemeente het nie. Selfs onder julle wat in Jesus geglo het, mag daar sommige wees; want van tyd tot tyd, wanneer ons terugkeer na die oorspronklike beginsels, kry ons weer ‘n ontstellend lewendige beeld van sonde, en moet ons weer verstaan hoe God regverdig kan wees en tog die regverdigmaker van hom wat glo.

Broers en susters, as julle nou verlang om met God een te wees; as julle gees verlang na Sy omhelsing, en tog voel julle dat julle nie na God kan gaan nie weens die sonde wat julle pla, sal dit ‘n groot vreugde vir julle wees om te weet dat die ewige wysheid ‘n plan beplan het, en dit ook uitgevoer het, vir die effektiewe wegneming van sonde.

DIE WONDER VAN GENADE

Dit is ‘n wonder van wonders wat vir altyd entoesiastiese dankbaarheid onder die hemelse geeste sal skep. Die ewigheid sal nie die verbasing van ons gedagtes verminder oor die gedagte dat die ondoordringbare skeidsmuur van ons sonde afgebroke is nie, en die vreeslike sluier van dik duisternis wat ons van die genadetroon uitgesluit het, is vir altyd verwyder.

Belshazzar se knieë het saamgeklap, en die gewrigte van sy heupe was losgemaak, toe hy die handskrif op die muur gesien het wat sy verdoemenis verklaar. Wat ‘n vreugde sou sy wanhoopgees gevul het, as daardie skrywe skielik uitgewis was, en ‘n ander hand geskryf het: “Ek het jou met ‘n ewige liefde liefgehad!” Kan julle die vreugde van daardie verbaasde monarg voorstel, die vervoering van daardie bang skare?

GOEIE NUUS VAN VERGEVING

Maar hierdie oggend het ek net so goeie nuus om aan die berouvolle te vertel asof so hulle posisie was, en so die daad van perdonering was. Jesus het die handskrif wat teen ons was, uitgewis en woorde van liefde oor ons geskryf. Die engel van wraak het eens oor Jerusalem gestaan, met ‘n getrokken swaard in sy hand, maar Jehovah het die sonde van Sy volk weggeneem, en nou is die wraak swaard terug in die skede, en God beskou Sy Sion met ‘n ewige liefde.

Ek het gesê dat dit ‘n wonder is, en so is dit, wanneer julle onthou dat die engele geval het. Die seuns van die môre het nie hul eerste toestand behou nie, maar vir gevalle engele is daar geen wegneming van sonde nie. Gesluit vir ewig, met adamantien bande, sal hul lyding geen pouse ken nie, hul angs sal geen einde vind nie; en tog ons, skepsels van ‘n laer vorm, het die simpatie van die altyd geseënde wat die skuld van ons sonde op Hom geneem het, en die doel van Sy genade bereik het.

Geliefdes, dit sou heeltemal maklik gewees het vir God om menslike sonde self te verwyder deur die vernietiging van ons ras. Dit sou nie meer ‘n poging van mag van God se kant nodig gehad het om ons te vernietig nie, as wat dit vir ons sou neem om op ‘n mot te trap—nee, Sy blote wil kon dit gedoen het; en ek weet nie of een van die krone van Sy glorie ‘n juweel sou verloor het nie.

Hy kon dadelik ‘n ander ras, wat ons meerderwaardig was, geskep het, as dit Hom behaag het, en elke gap wat die vernietiging van die mensdom kon veroorsaak het in die heelal, kon onmiddellik gevul gewees het; maar, wonder van wonders, Hy spaar ons teen ‘n groot koste—Hy het nie Sy eie Seun gespaard nie, maar Hom vrylik oorgegee vir ons almal!

DIE GROOT VRAAG VAN VERGEVING

Daar is soms gevra waarom God nie sonde sonder versoening vergewe het nie. Dit is ‘n vraag wat ons moet loslaat aan diegene wat dit vra. Ons betwyfel nie dat God dit kon gedoen het as Hy so gewil het nie—ons betwyfel of Hy ooit sou gewil het om dit te doen, want ons sien dat die samestelling van Sy glorieryke karakter vereis dat sonde gestraf moet word—maar dit is nie ‘n vraag vir ons nie—ons weet dat die Here nie gewil het om sonde te laat ontsnap nie.

Hy was genadig om die vertoon van Sy genade aan sondaar as ‘n geleentheid vir die openbaarmaking van al Sy ander eienskappe te maak, sodat— “God, in die persoon van Sy Seun, het al Sy magtigste werke oortref.”

DIE GODDELIKE OFFER

Sonde te veel op die regte manier te beskou, dit is wat ons moet doen. Laat ons die groot liefde beskou wat die Here ons gehou het, in dat Hy Sy Seun gestuur het om ons van ons ongerechtighede te verlos, deur die vergieting van Sy eie kostbare bloed— “Oh, die onmeetlike afgrond, Waarin verborgde mysteries lê: Die seraf vind sy geluk, Om daarin te speur; Here, wat is die mens, U desperate vyand, Dat U so vir hom moet seën en liefhê?”

Ek stel voor, hierdie oggend, soos God my kan help, om diegene wat verlang na versoening met God te vertroos deur hulle te wys dat daar geen probleme bestaan nie, aangesien Jesus Christus vir altyd die sonde wat ‘n berouvolle siel van sy God sou geskei het, weggeneem het.

DIE TYD VAN SONDEVERWYDERING

Laat ons eers kyk na die tyd van hierdie groot wegneming van sonde, aan die einde van die wêreld, of die tyd—“in hierdie laaste dae”—soos een van die apostels dit noem. Waarom is daardie tyd gekies? Was dit nie ten einde om die geloof van antieke heiliges te oefen nie, wat, soos Abraham, die dag van Christus in visioen gesien het—Hom gesien het en bly was? Hulle is die groot voorregte ontneem wat ons het. Profete en konings het dit lank begeer, maar het gesterf sonder om dit te sien. Tog lees ons bo die mausoleum van antieke heiliges hierdie inskripsie: “Hierdie het alles in geloof gesterf.”

Hulle het in vertroue in die Messias wat moes kom, gerus, en hul geloof het sy beloning ontvang. Het God nie die wegneming van sonde aan die einde van die tyd geplaas, om Sy Seun te verheerlik, deur ons te laat sien dat die antisipasie van Sy dood genoeg was vir die verlossing van mense nie?

DIE SKADUWESE VAN DIE VERLEDEN

Voor Peter die siek aangeraak het, vind ons dat sy skaduwee ‘n genesende effek gehad het, en so, voordat Jesus letterlik ons vlees op Hom geneem het, vind ons dat die skaduwee van sy koms die uitverkore seuns van mense gered het. Lang voordat die son op hierdie somermorgens opkom, begin die skemer; voordat sy wiel die horison raak, verdryf sy gebroke lig die duisternis; en so, voordat die Verlosser werklik gekom het, was daar ‘n geseënde skemer van evangelie genade, in die lig waarvan die aartsvaders hul pad na Jerusalem gevind het.

Laat ons die bloed van Jesus verheerlik, wat in God se besluit voor die grondlegging van die wêreld vergiet is; laat ons die goddelike offer verheerlik wat, voordat dit na die slagting gelei is, in staat was om ongetelde duisende van God se uitverkorenes uit die dood en die hel te verlos.

Was hierdie offer nie aan die einde van die wêreld geplaas om, soos dit was, die kroon van al Jehovah se werke te wees nie?

DIE VERHEVENHEID VAN DIE VERLOSER

Ek sien voor my ‘n geweldige piramiede; die basis daarvan is uitermate breed: dit is die lewende skepping. Sterre wat ontelbaar is, lê naby mekaar by sy basis, soos die sand van die Libiese woestyn; swaar massa’s materie lê onder die hele verbasing, alles stralend met die glorie van God, met ‘n lig soos ‘n kosbare steen, ja, soos ‘n jaspissteen, helder soos kristal.

Met meetbare velde van ruimte, en amper oneindige leagues van materie, vorm die grovere basis van die piramiede wat nou voor my verbaasde visie oprys. Oor hierdie, soos ‘n laag van malaquit of smaragd met blou, en skarlaken, en vermiljoen geader, sien ek die planteking met al sy skoonheid van vorm en glans van kleur, seder en hysop, olyf en lelie, eik en doorn. Geen kuns van die mens of gepoleerde juwels van die myne kan met sy pragtigheid meeding nie.

Boven hierdie, sprankelend soos die steen wat vol oë was, sien ek die diere koninkryk met sy vermengde variëteite van simmetrie en krag, energie en lewenskragtigheid. Hier op hoë, is die piramiede smaller, maar sy lig is baie beter, want die gelykenis van die lewende wesens blink en flits soos brandende kole van vuur, met ‘n energie wat nie in die breër fondament wat onder lê gesien word nie.

Diere en al die vee, kruipende dinge en vlieënde voëls, verheerlik almal die meesterbouer wat vir hulle hul plek in die piramiede van Sy geopenbaarde glorie bepaal het. Hoër nog sien ek die mens, wat gemaak is om oor al die laer werke van God te heers—die mens, van wie geskryf is: “U was in Eden, die tuin van God; elke kosbare steen was u bedekking, die sardius, topaas en die diamant, die beryl, die oniks en die jaspis, die saffier, die smaragd en die karbunkel, en goud.”

Boven hierdie, sien ek die mense wat twee keer gemaak is, die hergeborenes, die kosbare seuns van Sion, wat te vergelyk is met fyn goud, die unieke deel en kroonjuwele van Jehovah: maar kan my oë dit uithou om te kyk na die gloeiende helderheid wat die top van die glinsterende piramiede vorm?

DIE TROON VAN GOD

Ek kyk, en lo, bo die firmaam, hoër as die hemel van die hemel, sien ek die gelykenis van ‘n troon, soos die voorkoms van ‘n saffiersteen, en op die troon sit die Seun van die mens in al die helderheid van sy Vader se glorie, omring deur ‘n reënboog soos ‘n smaragd, en besing deur ontelbare geeste in sulke klanke:

INLEIDING

“U is waardig, o Here, om eer en eerbied en mag te ontvang; want U het alle dinge geskep, en vir U behae is hulle en is hulle geskep.”

O my siel, is jy nie oorweldig met die visioen van die mens op die troon van God nie, die mens, die meest ware en menslike, gebore uit ‘n maagd, die beloofde saad van die vrou, en tog God oor alles, vir altyd geseënd!

Wanneer daardie piramiede gekroon is met so ‘n onvergelykbare toppunt, kan die oggendsterre saam sing, en al die seuns van God juig; daar kan wel vreugdevolle skreeu van “genade! Genade vir dit!” wees van mense en engele. Die groot Meester van die fees het die beste wyn tot nou toe gehou.

Die rykste en mees seldsame wyn, goed verfyn, is dit wat op Golgota deur die soldaat se spies gestort is. Ryk was die voorraad wat die glorieryke Monarg van die eeue op die tafel van Sy genade geplaas het; maar in hierdie laaste dae bring Hy die keurigste van Sy lekkernye uit, die brood van die hemel, die wyn wat die hart van God en mens bly maak.

“Dank aan God vir Sy onbeskryflike gawe.”

DIE TIJD VAN OFFER

Die praktiese punt waarop ek mik in die verwysing na die tyd van ons Here se offer, is net dit—jy en ek leef in ‘n tyd wanneer die wegneming van sonde volmaak volbring is. Geliefdes, die sonde is weggeneem.

Ons hoef nie die geloof van ‘n Noag, of ‘n Isak, of ‘n Dawid te oefen nie, terwyl ons na die versoening kyk as ‘n seën wat nog moet kom nie, maar die getuienis van die Heilige Gees is dat Jesus een keer en vir altyd die oortreding voltooi het, en die sonde beëindig het, en ewige geregtigheid gebring het.

Jesus is soos ‘n lam na die slagting gelei: die Pasga is geslag, die versoening is gemaak. Dit is ‘n geregistreerde feit; dit is ‘n feit wat nooit uit die annale van die tyd uitgewis kan word nie, dat verlossing volbring is. Sonde is weggeneem deur die een groot offer, en ons kan na God kom, wat versoen is deur die dood van Sy Seun.

Mag ek dit op julle wat na God wil kom, maar bang is, aandring? Kom terug, arme verlore kind, die hart van God teenoor jou is soos dié van ‘n liefhappende Vader; jy hoef nie bang te wees nie.

Kom terug, jy wat afdwaal, hoe ver jy ook al gegaan het—

“Met bloed besprinkel, die troon, Waarom kreun onder jou laste? Op My deurboorde liggaam neergelê, Erns erken die losprys betaal. Buig die knie, en soen die Seun; Kom en welkom, sondaar, kom.”

As jy in die vroegste eeue met die geloof gekom het dat hierdie versoening aangebied sou word, sou jy aanvaar wees, maar hoe kan jy huiwer wanneer die versoening reeds aangebied is?

Eens, aan die einde van die eeue, is die werk van goddelike genade gedoen. Jy hoef nie te wag totdat die brug die kloof oorsteek nie; jy hoef nie te vra wie die steen sal wegrol nie, want, behold, Iemand groter as ‘n engel het afgedaald en die steen van die hemel se poort weggerol, en die koninkryk van die hemel vir alle gelowiges geopen.

Daar is nou geen hindernisse tussen ‘n soekende siel en God nie, behalwe dit wat ongeloof opgestel het. Ek bid jou, bou geen barricades om jouself van geluk uit te sluit nie. Christus het al die skeidsmure wat jou sonde opgerig het, afgebroke, en daar is ‘n regstreekse pad van jou huidige posisie reg op na God se grootste glorie. Kom nou, selfs nou, na die Here, en glo in die versoening wat bereik is.

DIE PERSOON WAT DIE WERK VOLTOOI

Tweedens, laat ons oorweeg DIE PERSOON WAT DIE WERK VOLTOOI. Eens, aan die einde van die wêreld, het Hy verskyn; onthou wie dit was wat gekom het om sonde weg te neem, sodat jy ‘n soliede en substansiële grond vir vertroosting kan vind, en mag die Heilige Gees jou help om daarop te staan.

Hy wat gekom het om sonde weg te neem, het nie ongestuur gekom nie. Hy was aangestel en gedelegeer deur God. Soos Toplady dit in sy lied gesê het—

“Die God vir jou ongerechtigheid Aangestel om versoening te maak.”

Hy was nie net so aangestel en verkies nie, maar Hy was ook deur God gekwalifiseer. Die Gees van die Here was op Hom. Hy het in Sy Vader se naam gekom, bekleed met Sy Vader se gesag: “Ek doen nie My eie wil nie,” het Hy gesê, “maar die wil van Hom wat My gestuur het.”

Hy noem dit voortdurend die werk en saak van Sy Vader wat Hy gekom het om te doen. Dit behoort vir ons die rykste vertroosting te gee. Jesus is nie ‘n amateur Verlosser nie, wat nie die reg het om as ons verteenwoordiger voor te kom nie—Hy kom op ‘n wettige en behoorlike manier.

Die Koning van konings het Hom aangestel, en wat Hy doen, doen Hy in die naam en deur die gesag van God. God het Sy Seun in die wêreld gestuur. Sy dood, alhoewel vrywillig aan sy kant, was nie sonder die toestemming en wil van Sy Vader nie.

DIE EERSTE OFFER

Dit het die Vader behaag om Hom te verbrysel—Hy het Hom in verdriet geplaas. Moet ons nie, wanneer God Hom aangestel het as ‘n versoening vir sonde, nie blymoedig aanvaar wie God aanstel nie? Let attent op die samestelling van Sy persoon. Hy wat gekom het om mense te red, is niemand anders nie as God; daarom kan Hy sonde vanuit God se oogpunt beskou, en is Hy in staat om te verstaan wat aan God verskuldig is: deur sy Godheid aan sy mensheid te heg, was Hy in staat, in sy dubbele natuur, om pyn te verduur wat die mensdom nie sonder Godheid kon verduur nie, en om in Sy oneindige verstand ‘n aansig van sonde te ontvang, en ‘n gruwel daaroor te ervaar wat geen eindige verstand ooit kon verduur nie.

Dink jy jy verstaan sonde? My broers en susters, jy kan nie. Dit is ‘n kwaad te monsteragtig vir die menslike verstand om sy hoogtes en dieptes, sy lengtes en breedtes ten volle te ken; maar Christus, wat God incarnate is, het geweet wat sonde beteken; Hy het dit tot die bodem geken, en geweet hoe diep dit was; Hy het daarna gekyk, en al die gruwel van sy ongerechtigheid, ondankbaarheid, en skandelikheid gevoel.

DIE PERFECTE VERLOSSER

Sy sondigheid het sy verstand met al sy krag getref, en sy heilige siel oorweldig met ‘n gruwel wat niemand behalwe Hy kon dra nie. Hy was ‘n perfekte man, en het dus nie die noodsaak om te sterf nie, anders sou sy dood vir Homself wees. Dit was nodig dat Hy te ly, nie omdat Hy die Seun van God was, of die Seun van die mens nie, maar omdat Hy die Verlosser, die borg en die waarborg van die mense was.

Kan jy Hom vertrou? Wanneer ek die las van my sonde gevoel het, bely ek dat ek soms gevoel het dit was te groot om weg geneem te word deur enige voorstelbare mag, maar, aan die ander kant, wanneer ek die uitnemendheid van my Meester se persoon, die volmaaktheid van Sy mensheid, die glorie van Sy Godheid, die wonderlike graad van Sy angs, en die soliede waarde van Sy gehoorzaamheid gesien het, het ek gevoel dat my sonde te klein was om so ‘n groot offer te vereis.

Ek het gevoel soos John Hyatt wat, toe hy sterf, gesê het dat hy nie net met een siel Christus kon vertrou nie, maar hy kon Hom met ‘n miljoen siele vertrou as hy hulle gehad het.

DIE BLOEDIGE OFFER

Sou my sonde groter gewees het as wat dit is, en God verbied dat dit moet wees—sou my besef daarvan 10,000 keer meer lewendig wees as dit is—en ek kon wou hê ek het ‘n duideliker en vernederende blik op my eie ongeregtigheid, weet ek nog steeds my Here en Meester is ‘n groter Verlosser as wat ek ‘n sondaar is.

Van die samestelling van Sy persoon as God en mens, is ek seker dat as ek my ongeregtighede opgehoop het totdat dit die sterre aangeval het, al sou ek, soos die reuse in die antieke mitologie, Pelion op Ossa gestapel het, berg van sonde op berg van rebellie, en gedink het om die troon van God in my goddelike rebellie te skaal, sou die kosbare bloed van Jesus Christus my van alle sonde kon reinig.

My geliefde gehoor, as jy bewe omdat van jou skuld, moenie probeer om ontslae te raak van ‘n gevoel van die skuld van sonde nie, maar bestudeer baie en godsdienstig die persoon van God, die sonde-draer; laat jou gedagtes op die groot Verlosser en Sy werk bly, en so sal jy in staat wees om te sê: “Ek sal, selfs ek sal glo dat Jesus Christus in staat is om tot die uiterste te red wat na Hom kom, en ek sal myself op Hom werp. Ek sal nou in Sy versoening rus.”

KOMS NA DIE KRUIS

Ek voel soos ek moet pause om aan sommige hier te sê, hoe angstig ek wens dat hulle, hierdie oggend, klaar moet wees met die soeke na rus waar geen rus te vind is nie.

Wees klaar met afhanklikheid van enigiets binne of buite, behalwe die Seun van God. God self neem sonde weg. Wat meer wil jy hê? Jy het ‘n God om jou Verlosser te wees, en wil jy jou jammerlike swakheid aan Sy Almagtigheid koppel? Sou jy ‘n mier met ‘n serafim span?

Sal jy jou klere aan die pragtige wit linnengoed van die geregtigheid van Christus heg? Jou nietigheid—sal dit bydra tot Sy volheid? Jou krag! Dit is perfekte swakheid, en jou verdienste is ‘n leuen; sal jy hierdie bring om dit langs Jesus te plaas? Nee, sondaar, mag die Heilige Gees jou nou dwing om te rus op Hom wat, op so ‘n glorieryke manier, sonde aan die einde van die eeue deur die offer van Homself weggeneem het.

As hierdie twee punte nie vertroosting bied nie, hoop en bid ek dat ‘n derde oorweging wat uit die teks getrek is, dit mag doen.

DIE OFFER SELF

“Eens aan die einde van die eeue het Hy verskyn om sonde weg te neem”—hoe? “Deur die offer van Homself.” Let op, broers en susters, Christus het nie in die wêreld gekom net om sonde deur Sy voorbeeld weg te neem nie—Sy voorbeeld is die mees geseënde, en as ons dit volg, word dit ‘n doeltreffende middel om deug te bevorder.

Jesus het nie in die wêreld gekom net om sonde deur Sy leer weg te neem nie—alhoewel Sy leer dit wel doen waar dit ontvang word, aangesien die krag van Sy leer die mense deur Sy Gees magtig maak om hul aangebore sonde omver te werp; maar ons word in die teks gesê dat Hy gekom het om sonde deur offer weg te neem.

O, hoe sommige mense kronkel en woed hieroor! Daardie Socinians wat aan die voet van die kruis gesit het toe Jesus Christus gesterf het, en gesê het: “Laat Hom van die kruis afkom, en ons sal in Hom glo,” het die dieselfde oortuigings gehad as hul opvolgers wat Jesus oral sal bewonder, maar nie as ‘n offer vir sonde nie.

Baie mense skop die gekruisigde Seun van God. “Nee,” sê hulle, “die leer van die versoening, die leer van lyding vir sonde, sonde wat deur bloed weggeneem word—dit is wat ons nie kan verdra nie.”

Weet, dan, jy trotsende teenstanders, dat dit die evangelie is, die som en substansie, en essensie van genade se boodskap; dit is die goeie nuus uit die hemel, dat Jesus Christus sonde weggeneem het nie deur Sy leer, of deur Sy voorbeeld alleen nie, maar deur ‘n bloeiende offer van Homself.

DIE BLOEDIGE OPFERS

Ek vrees dat hierdie leer stiekem aangeval word deur ‘n skool van mense wat met die ortodokse meng, en baie bewonder word vir hul intellek en verwoeste vryheid. Op een of ander manier probeer hulle om hierdie offer deur bloed af te skud.

Substitusie, versoening deur lyding, hulle kan dit nie glo nie, maar ek bid jou, liewe vriende, soos jy gered wil wees, hou hierdie waarheid van God vas. Nee, doen meer, bou jou siel se enigste hoop daarop, want geen ander fondament kan ‘n mens lê as dit nie—die fondament van verlossing deur geloof in Jesus se bloed.

“Die bloed van Jesus Christus, Sy Seun, reinig ons van alle sonde.” En niks behalwe die bloed; neem die bloed van Jesus weg, en jy het die enigste doeltreffende vertroosting van ‘n onrustige gewete verwyder.

Let op dat die teks bevestig dat ons Here sonde weggeneem het deur die offer, nie van Sy eer nie, alhoewel Hy dit verlaat het en die hove en hofsoldate van die hemel verlaat het; nie deur die offer van Sy rykdom nie, want alhoewel Hy ryk was, het Hy vir ons seergemaak; dit sê nie dat Hy sonde weggeneem het deur die offer van Sy reputasie nie, alhoewel Hy dit wel opoffer, en Homself van geen reputasie gemaak het, en die gedaante van ‘n dienaar aangeneem het nie—maar dit was die offer van HOMSELF—Sy liggaam en Sy siel.

Dit was daardie offer, my broers en susters, wat in Getsemane begin het toe die bloeddroppels van Hom van kop tot tone bedek het, toe elke deel van Sy liggaam en elke krag van Sy siel vol angs en kommer was; dit was daardie offer wat in die saale van Pilatus, voor die oordeelstoel van Kajafas, by die balk van die winderige Herodes voortgegaan het; ‘n offer wat Hy aangebied het toe hulle Hom gesel het, toe hulle ‘n doringkroon gevleg het, toe hulle op Hom gespoeg het, toe hulle Hom met hulle vuiste geslaan het en bespot het, ‘n offer wat gekulmineer het toe Hy aan die kruis gehang het in die uiterste van dors, en geskree het: “My God, My God, waarom het U My verlaat?”

DIE VERLIES VAN ‘N VERLORE SONDAR

O sondaar, ek wens jy sou aan die voet van die kruis staan, en aan Jesus dink tot jy vertroosting kan vind! Ek glo die kortste pad na geloof is om die objek van geloof goed te oorweeg.

Die ware manier om vertroosting te ontvang is nie om te probeer om jouself te vertroos weg van die kruis nie, maar om aan Christus te dink wat vir jou sterf, totdat jy vertroost word; sê vir jou siel: “Ek sal nooit van die kruis afgaan totdat ek in Sy kostbare bloed gewas is!—‘Geseënde Verlosser, aan U voete lê ek, hier om ‘n genesing te ontvang of te sterf; Maar genade verbied daardie pynlike vrees, almagtige genade, wat hier oorwin.’”

Jy weet dat die genesing gekom het na die sondaar wat gebyt is, deur na die slang te kyk, nie deur na hul eie wonde te kyk nie, en nie deur oor die genesing van ander te hoor nie; en, so sal genesing na jou kom, nie deur na sonde te kyk nie, of om oor Christus te hoor nie, maar deur jou gedagte se oog op die kruis te vestig, en te mediteer oor Hom wat daar gesterf het, totdat jy, soos deur sy meriete, op Hom glo, en so gered word.

DIE GODDELIEKE PERSOON

Geliefde, plaas hierdie twee of drie gedagtes saam. God kom in die wêreld as mens—die Middelaar sterf. Maklik gesê, maar wat ‘n gewig van betekenis daarin!

Nou, watter verdienste moet daar in die lyding en dood van die sterwende Middelaar wees! Watter krag moet daar wees in die bloed van Hom wat, terwyl Hy mens is, tog God is! Kom, skuldige sondaar, duik in hierdie fontein wat met bloed gevul is, en jy sal skoon gemaak word, of anders praat God nie die waarheid nie.

Kom, jy swartste, vuilste, mees verontreinigde van die menslike ras, kom nou en kyk na Jesus, wat sterf en bloei, en jy sal gered word, want God se Woord is daarvoor verbind. Hy kan nie die siel wat op die offer van Christus rus, in die hel werp nie.

WEER DIE WERK VAN GOD

Slegs laat ons goed oortuig wees dat sonde weggeneem word deur niks anders nie as deur die Here Jesus wat Homself as ‘n offer maak.

DIE VOLLEDIGHEID VAN DIE WERK

Ten slotte, as dit nie vertroosting bied nie, hoewel ek bid dat dit mag, vra ek jou om in die vyfde plek te dink aan DIE VOLLEDIGHEID VAN DIE WERK WAT OPGESTEL IS. Aan die einde van die eeue is Christus geopenbaar om sonde weg te neem. Hy het nie in die wêreld gekom om dit net minder ernstig te maak nie, of om dit te verdoesel nie, maar Hy het gekom om dit weg te neem.

Let op, Hy het nie net gekom om sommige van die eienskappe van sonde weg te neem nie, soos die vuilheid daarvan, die skuld daarvan, die straf daarvan, die verlagting daarvan; Hy het gekom om sonde self weg te neem, want sonde, jy sien, is die fontein van alle kwaad.

Hy het nie gekom om die strome leeg te maak nie, maar om die fatale bron van die besoedeling skoon te maak. Hy het verskyn om sonde self weg te neem, sonde in sy essensie en bestaan. Moet nie vergeet dat Hy wel die vuilheid van sonde, die skuld van sonde, die straf van sonde, die mag van sonde, die heerskappy van sonde weggeneem het, en dat Hy eendag die bestaan en bestaan van sonde in ons sal doodmaak nie—maar onthou dat Hy sy slag teen sonde self gemik het.

JESUS WAT SONDE WEGNEEM

“…nou eenmaal aan die einde van die tyd het Hy verskyn om sonde weg te neem deur die offer van Homself.” Hebreërs 9:26.

Wanneer die gewete nie verhelder is nie en die hart rebellie vertoon, is die mens van God geskei deur ‘n vals gevoel van persoonlike geregtigheid. Hy stel hom voor dat God hard met hom is, dat Hy sy sonde in ‘n te ernstige lig aanskou, en dat, alhoewel Hy dalk gekeer is, hy tog in sommige opsigte ‘n aanspraak op die oorweging van sy Skepper het. Maar sodra die Gees van God die verstand verlig, verdwyn hierdie selfgeregtigheid: dit is ‘n dun spinneweb wat die bezem van die wet spoedig wegvee; dit is nie meer substansieel as die mis van die oggend nie en dit verdwyn onmiddellik met die opkomende son van genade.

Dan voel die mens hom van God geskei deur ‘n ander, meer werklike hindernis: hy het sy selfgeregtigheid prysgegee, maar nou is hy pynlik bewus van sy sondigheid, wat vir hom ‘n onoorbrugbare afgrond lyk wat hom vir altyd van die regverdig en heilige God skei. Hoe meer die gewete geaktiveer word, en hoe meer die begrip verhelder word, hoe meer wanhoop die mens voel rakende enige hoop om aanvaarbaar vir die Allerhoogste te word. Hy stel hom in God se posisie; sy verligte verstand stel hom in staat om sonde in ‘n mate te beskou soos God dit sou beskou, en hy is verskrik om te dink dat hy so ondankbaar teenoor so ‘n vriendelike Vader kon wees; hy is skaam dat hy so perfek regverdigende wette gebroke het, en hy is heeltemal ontsettend met homself oor die minagting van ‘n regering wat in alle opsigte so vrygewig en regverdig is soos die morele regering van God.

Die ontwakende sondaar sê in homself: “Ek kan nooit die skade wat ek aan God se eer aangerig het, vergoed nie; dit is onmoontlik dat enigiets wat ek doen of ly, kan vergoed vir my voortdurende opstandigheid; selfs al sou ek in die toekoms van sonde afsien, kan ek nie hoop om my God met ‘n vredevolle gemoed te ontmoet nie, wanneer ek die onbeheerde en skandelike verlede onthou.” En so word die verligting van die gewete, wat een van die beste tekens van hoop in wakker sondaar is, ‘n bewussyn van sonde wat vir hom die grond van selfwanhoop word.

Ek het geen twyfel dat ek van sulke mense in hierdie gemeente het nie. Selfs onder julle wat in Jesus geglo het, mag daar van sulke wees; want elke nou en dan, wanneer ons teruggaan na die oorspronklike beginsels, kry ons weer ‘n ontstellende helder blik op sonde, en moet ons weer verstaan hoe God regverdig kan wees en tog die regverdigmaker van hom wat glo.

Broers en susters, as julle nou verlang om een te wees met God; as julle gees smag na Sy omhelsing, en tog voel julle asof julle nie na God kan kom weens die sonde wat julle pla nie, sal dit ‘n groot vreugde vir julle wees om te weet dat ewige wysheid ‘n plan uitgedink het, en dit ook uitgevoer het, vir die effektiewe wegneem van sonde.

Dit is ‘n wonder van wonders wat vir ewig enthousiaste dankbaarheid onder hemelse geeste sal skep. Ewigheid sal nie die verbasing van ons gedagtes oor die gedagte verminder dat die ondoordringbare muur van ons sonde afgebroke is nie, en die vreesaanjaende gordyn van dik duisternis wat ons van die genadetroon afgesluit het, is vir altyd verwyder.

Belshazzar se knieë het saamgeklink, en die gewrigte van sy lendene was ontspanne, toe hy die handskrif op die muur gesien het wat sy verdoemenis verklaar het. Watter vreugde sou sy wanhoopvolle gees vervul het, as daardie skrywe skielik uitgewis was, en ‘n ander hand geskryf het: “Ek het jou met ‘n ewige liefde liefgehad!” Kan julle die vreugde van daardie verbasende monarg voorstel, die vervoering van daardie bang skare? Tog het ek vandag goeie nuus om aan die berouvolle te vertel, soosof hulle in so ‘n posisie was, en so die daad van genadige vergifnis.

Jesus het die handskrif wat teen ons was, uitgewis, en woorde van liefde aangaande ons geskryf. Die engel van wraak het eens oor Jerusalem gestaan, met ‘n getekende swaard in sy hand, maar Jehovah het die sonde van sy volk weggeneem, en nou is die wraakgende swaard teruggestuur na die skewe, en God aanskou Sy Sion met ‘n ewige liefde.

Ek het gesê dat dit ‘n wonder is, en so is dit, wanneer julle onthou dat die engele geval het. Die seuns van die oggend het nie hul eerste toestand gehou nie, maar vir gevalle engele is daar geen wegneem van sonde nie. Vir altyd opgesluit, geketting met adamantiene bande, sal hul lyding geen pouse ken nie, hul angs sal geen einde vind nie; en tog, ons, wesens van ‘n minderwaardige vorm, het die simpatie van die altyd geseënde wat oorgeneem het om versoening vir ons sonde te maak, en die doel van Sy genade bereik het.

Geliefdes, dit sou maklik genoeg vir God gewees het om menslike sonde self weg te neem deur die vernietiging van ons ras. Dit sou nie meer ‘n inspanning van mag aan God se kant vereis het om ons te vernietig nie, as wat dit vir ons sou wees om op ‘n mot te trap—nee, Sy blote Wil kon dit gedoen het; en ek weet nie of een van die krone van Sy glorie ‘n juweel sou verloor het nie. Hy kon onmiddellik ‘n ander ras skep wat superieur aan onsself is as dit Hom behaag het, en elke gap wat die vernietiging van die mensdom mag veroorsaak het in die heelal, sou dadelik gevul gewees het; maar, wonder van wonders, Hy spaar ons teen ‘n groot koste—Hy het nie Sy eie Seun gespaar nie, maar Hom vryelik oorgee vir ons almal!

Dit is soms gevra hoekom God nie sonde sonder versoening vergewe het nie. Dit is ‘n vraag wat ons moet laat beantwoord deur diegene wat dit voorhou. Ons twyfel nie dat God dit so kon gedoen het as Hy dit gewil het nie—ons twyfel of Hy ooit sou gewil het om dit te doen, want ons sien die samestelling van Sy glorieryke karakter vereis dat sonde gestraf moet word—maar dit is nie ‘n vraag vir ons nie—we weet dat die Here nie gewil het om sonde te laat ontsnap nie.

Hy was behae om die vertoon van Sy genade aan sondaar te maak ‘n geleentheid vir die openbaring van al Sy ander eienskappe, dat—

“God, in die persoon van Sy Seun, Het al Sy magtigste werke oortref.”

Sonder om vrae te verhoog wat ons geen voordeel sal dien nie, is dit ons om die groot liefde wat die Here ons geliefdes het, te aanskou, omdat Hy Sy Seun gestuur het om ons van ons ongerechtighede te verlos deur die vergieting van Sy eie kostbare bloed—

“O, ondiepe afgrond, Waar verborgen mysteries lê: Die seraf vind sy geluk, Om daarin te spiek; Here, wat is die mens, U desperate vyand, Dat U hom so moet seën en liefhê?”

Ek stel voor, hierdie oggend, soos God my kan help, om diegene wat hunker na versoening met God te troos deur hulle te wys dat daar geen moeilikhede is nie, aangesien Jesus Christus vir altyd die sonde weggeneem het wat ‘n berouvolle siel van sy God sou geskei het.

Ons sal die teks noukeurig oorweeg, en ek dink ons sal verskeie dinge opmerk wat vertroosting aan soekende sondaar bied. Jesus Christus het eenmaal verskyn, aan die einde van die tyd, om sonde weg te neem deur die offer van Homself.

I. Die Tyd van hierdie Groot Wegneem van Sonde

Laat ons eerstens oorweeg, die tyd van hierdie groot wegneem van sonde, aan die einde van die wêreld, of die tydperk—“in hierdie laaste dae”—soos een van die apostels dit stel. Waarom is daardie tyd gekies? Was dit nie ten einde om die geloof van antieke heiliges uit te oefen nie, wat, soos Abraham, Christus se dag in visie gesien het—Hom gesien het en bly was? Hulle is ontneem van die groot voorreg wat ons het. Profete en konings het dit lank begeer, maar het sonder die aanskouing gesterf. Nietemin, bo die mausoleum van antieke heiliges lees ons hierdie opskrif: “Hulle het alles in die geloof gesterf.” Hulle het in vertroue gerus in die Messias wat moes kom, en hul geloof het sy beloning ontvang.

Het God nie die wegneem van sonde aan die einde van die tyd geplaas nie, om Sy Seun te verheerlik, deur ons toe te laat om te sien dat die allerhande verwagting van Sy dood voldoende was vir die verlossing van mense? Voordat Petrus die siekes aangeraak het, vind ons dat sy skaduwee ‘n genesende werking gehad het, en so, voordat Jesus letterlik ons vlees aangeneem het, vind ons dat die skaduwee van Sy koms die uitverkoor van die mense gered het.

Lang voordat die son op hierdie somermore opkom, begin die skemer; voordat sy wiel die horison raak, verdryf sy gebroke lig die duisternis; en so, voordat die Verlosser werklik gekom het, was daar ‘n geseënde skemer van evangelie genade, in die lig waarvan die aartsvaders hul weg na Jerusalem gevind het. Laat ons die bloed van Jesus verheerlik, wat in God se besluit vanaf voor die fondament van die wêreld gestort is; laat ons die goddelike offer verheerlik wat, voordat dit na die slagting gebring is, in staat was om ontelbare duisende van God se uitverkorenes van die dood en die hel te verlos.

Was hierdie offer nie aan die einde van die wêreld geplaas om, soos dit was, die kroon van al Jehovah se werke te wees nie? Ek sien voor my ‘n enorme piramide, die basis daarvan is uiters breed: dit is die lewende skepping. Sterre sonder nommer lê naby mekaar by die basis daarvan, soos die sand van die Libiese woestyn; swaar massas materie lê onder die hele wonderlike struktuur, alles stralend met die glorie van God, met ‘n lig soos ‘n edelsteen, selfs soos ‘n jaspersteen, helder soos kristal.

Grenslose velde van ruimte, en al wat byna oneindige ligte van materie is, vorm die grovere basis van die piramide wat nou voor my verbasende visie oprys. Bo-op dit, soosof dit ‘n laag van malachiet of smaragde is met blou, skarlaken, en vermiljoen, sien ek die plantaardige skepping met al sy skoonheid van vorm en splendor van kleur, seder en hysop, olyf en lelie, eik en doornbos. Geen kuns van die mens, of gepoleerde juwele van die myn, kan met sy magnificensie vergelyk.

Bo hierdie, sprankelend soos die steen wat vol oë was, sien ek die diereryk met sy gemengde variëteite van simmetrie en sterkte, energie en vitaliteit. Hier bo is die piramide smaller, maar sy lig is veel meer uitstekend, want die gelykenis van die lewende wesens sprankel en flits soos brandende kole, met ‘n energie wat nie in die breër fondasies wat onder is, gesien kan word nie. Diere en al die vee, kruipende dinge en vlieënde voëls, verheerlik almal die meesterbouer wat vir hulle hul plek in die piramide van Sy geopenbaarde glorie bepaal het.

Hoër steeds sien ek die mens, wat gemaak is om oor al die laer werke van God te heers—die mens, van wie geskryf is: “Jy was in Eden, die tuin van God; elke edelsteen was jou bedekking, die sardius, topaas, en die diamant, die beryl, die onyx, en die jasper, die saffier, die smaragd, en die karbunkel, en goud.”

Bo hierdie, sien ek die mense wat tweemaal gemaak is, die hergeborenes, die kosbare seuns van Sion, vergelykbaar met fyn goud, die besondere deel en kroonjuwels van Jehovah: maar kan my oë die gloeiende helderheid wat die spits van die glinsterende piramide vorm, verdra? Ek kyk, en kyk, en lo, bo die firmament, hoër as die hemel van die hemel, sien ek die gelykenis van ‘n troon, soos die voorkoms van ‘n saffiersteen, en op die troon sit die Seun van die mens in al die helderheid van Sy Vader se glorie, omring deur ‘n reënboog soos ‘n smaragd, en gehemel deur ontelbare geeste in klanke soos hierdie:

“U is waardig, O Heer, om glorie en eer en krag te ontvang; want U het alle dinge geskep, en vir U behae is hulle en is geskep.”

O my siel, oorweldig jy nie met die visie van die mens op die troon van God nie, die mens die meest ware en mensagtige, gebore uit ‘n maagd, die vrou se beloofde saad, en tog God oor alles, geseënd vir ewig! Wanneer daardie piramide met so ‘n onvergelyklike toppunt gekroon is, mag die oggendlike sterre saam sing, en al die seuns van God jubel van vreugde; mag daar wees van mense en engele blye skreeu van “genade! Genade vir dit!”

Die groot Meester van die fees het die beste wyn tot nou toe gehou. Die rykste en skaarsste wyn op die droesem, goed verfynd, is dit wat op Golgota gestort is deur die soldaat se spies. Ryk was die voorraad wat die glorieryke Monarg van die eeue op die tafel van Sy genade geplaas het; maar in hierdie laaste dae bring Hy die beste van Sy lekkernye, die brood van die hemel, die wyn wat die hart van God en die mens bly maak. “Dank sy God vir Sy onbeskryflike gawe.”

Die praktiese punt wat ek maak met betrekking tot die tydperk van ons Here se offer, is juis dit—jy en ek leef in ‘n tydperk wanneer die wegneem van sonde perfek volbring is.

Geliefdes, sonde is weggeneem. Ons hoef nie die geloof van ‘n Noag, of ‘n Isak, of ‘n Dawid te beoefen, om na die versoening te kyk as ‘n seën wat nog moet kom nie, maar die getuienis van die Heilige Gees is dat Jesus eenmaal en vir altyd die oortreding volbring het, en ‘n einde aan sonde gemaak het, en ewige geregtigheid gebring het.

Jesus is soos ‘n lam na die slagting gelei: die Pasga is geslag, die versoening is gemaak. Dit is ‘n geregistreerde feit; dit is ‘n feit wat nooit van die annale van die tyd gewis kan word nie, dat verlossing volbring is. Sonde is weggeneem deur die een groot offer, en ons kan na God kom, wat versoen is deur die dood van Sy Seun.

Mag ek dit op diegene wat na God wil kom, maar bang is, drang? Kom terug, arme verlore, die hart van God teenoor jou is dit van ‘n liefdevolle Vader; jy hoef nie bang te wees nie.

Kom terug, jy wat dwaal, hoe ver jy ook al gegaan het—

“Met bloed besprinkel die troon, Waarom onder jou laste kreun? Op My deurboorde liggaam gelê, Die geregtigheid erken die losprys wat betaal is. Buig die knie, en soen die Seun; Kom en verwelkom, sondaar, kom.”

As jy in die vroegste eeue met die geloof gekom het dat hierdie versoening aangebied sou word, sou jy aanvaar gewees het, maar hoe kan jy huiwer wanneer die versoening reeds aangebied is? Eenmaal, aan die einde van die eeue, is die werk van goddelike genade gedoen. Jy hoef nie te wag totdat die brug die afgrond oorsteek nie; jy hoef nie te vra wie die klip sal wegrol nie, want, behold, Iemand groter as ‘n engel het neergedaal en die klip van die hemel se poort weggerol, en die koninkryk van die hemel vir alle gelowiges geopen.

Daar is geen hindernisse meer tussen ‘n soekende siel en God nie, behalwe die wat ongeloof sal oprig. Ek bid dat jy geen hindernisse bou om jouself van geluk uit te sluit nie. Christus het al die skeidingswande wat jou sonde opgerig het, afgebreek, en daar is ‘n regte pad van jou huidige posisie reg op na God se grootste glorie. Kom nou, selfs nou, na die Here, glo in die versoening wat bereik is.

II. Die Persoon wat die Werk Volbring

Tweedens, laat ons oorweeg, die persoon wat die werk volbring. Eenmaal, aan die einde van die wêreld, het HY verskyn; onthou wie dit was wat gekom het om sonde weg te neem, sodat julle ‘n soliede en substansiële grond vir vertroosting kan vind, en mag die Heilige Gees julle help om daarop te staan. Hy wat gekom het om sonde weg te neem, het nie ongezond gekom nie. Hy is deur God aangestel en afgevaardig. Soos Toplady in sy hymne gesê het—

“Die God vir jou onregverdigheid, Aangestel om te versoen.”

Hy was nie net so aangestel en verkies nie, maar Hy was ook deur God gekwalifiseer. Die Gees van die Here was op Hom. Hy het gekom in Sy Vader se naam, geklee met Sy Vader se gesag: “Ek doen nie my eie wil nie,” het Hy gesê, “maar die wil van Hom wat My gestuur het.” Hy noem dit voortdurend Sy Vader se werk en besigheid wat Hy gekom het om te doen.

Dit behoort vir ons die rykste vertroosting te bied. Jesus is geen amateur Verlosser nie, wat geen reg het om as ons verteenwoordiger op te tree nie—Hy kom op ‘n wettige en behoorlike manier. Die Koning van konings het Hom aangestel, en wat Hy doen, doen Hy in die naam en deur die gesag van God. God het Sy Seun in die wêreld gestuur. Sy dood, alhoewel vrywillig aan Sy kant, was nie sonder die toestemming en wil van Sy Vader nie. Dit het die Vader behaag om Hom te verpletter—Hy het Hom in verdriet geplaas.

Moet ons nie, wanneer God Hom as ‘n versoening vir sonde ingestel het, nie vrolik aanvaar wie God aanstel nie? Let op die samestelling van Sy persoon. Hy wat gekom het om mense te red, is niemand anders as God nie; daarom is Hy in staat om sonde vanuit God se oogpunt te beskou, en in staat om te verstaan wat aan God verskuldig was: deur Sy Godheid aan Sy mensheid te verbind, was Hy in staat, in sy tweevoudige natuur, om pyne te dra wat die mensheid nie sonder Godheid kon verduur nie, en om in Sy oneindige verstand ‘n aanskouing van sonde te ontvang, en ‘n afsku daaroor wat geen eindige verstand ooit kon verduur nie.

Jy dink jy verstaan sonde? My broers en susters, jy kan nie. Dit is ‘n kwaad te monsteragtig vir die menslike verstand om ten volle sy hoogtes en dieptes, sy lengtes en breedtes te ken; maar Christus, wat God in vlees is, het geweet wat sonde beteken; Hy het dit tot die bodem van die afgrond gemeten, en geweet hoe diep dit was; Hy het daarop gekyk, en al die gruwel van sy ongerechtigheid, ondankbaarheid en afsku gevoel.

Sy sonde het sy verstand met al sy krag getref, en sy heilige siel oorweldig met ‘n afsku wat niemand anders as Hy kon dra nie. Hy was ‘n volmaakte mens, en daarom het Hy geen noodsaak gehad om te sterf nie, anders was Sy dood vir Homself. Dit was nodig dat Hy te ly, nie omdat Hy die Seun van God was, of die Seun van die mens was nie, maar omdat Hy die Verlosser was, die borg en die waarborg van mense.

Kan jy Hom vertrou? Wanneer ek die las van my sonde gevoel het, erken ek dat ek soms gevoel het asof dit te groot was om deur enige denkbare mag weggeneem te word, maar aan die ander kant, wanneer ek die uitsonderlikeheid van my Meester se persoon, die volmaaktheid van Sy mensheid, die glorie van Sy Godheid, die wonderlike graad van Sy lyding, die soliede waarde van Sy gehoorsaamheid gesien het, het ek gevoel asof my sonde te klein was om so ‘n enorme offer te benodig.

Ek het gevoel soos John Hyatt wat, toe hy sterf, gesê het dat hy nie net Christus met een siel kon vertrou nie, maar hy kon Hom met ‘n miljoen siele vertrou, as hy dit gehad het. Was my sondes groter as wat hulle is, en God verhoed dat hulle so mag wees—was my gevoel van hulle 10,000 keer meer lewendig as wat dit is—en ek kon wou hê ek het ‘n meer helder en vernederende blik van my eie ongeregtigheid, selfs dan weet ek dat my Here en Meester ‘n groter Verlosser is as wat ek ‘n sondaar is.

Van die samestelling van Sy persoon as God en mens, is ek seker dat as ek my ongerechtighede opgestapel het totdat hulle die hemel aangeval het, alhoewel ek, soos die reuse in die antieke mitologie, Pelion op Ossa gestapel het, berg van sonde op berg van opstand, en gedink het om die troon van God in my onheilige opstand te skaal, het die kosbare bloed van Jesus Christus my van alle sonde kon reinig.

My dierbare gehoor, as jy bewe van jou skuld, moenie probeer om van ‘n gevoel van die skuld van sonde ontslae te raak nie, maar bestudeer baie en opreg die persoon van God, die sonde-draer; laat jou gedagtes op die groot Verlosser en Sy werk bly, en dan sal jy in staat wees om te sê: “Ek sal, selfs ek sal glo dat Jesus Christus in staat is om tot die uiterste te red diegene wat na Hom kom, en ek sal my op Hom werp. Ek sal nou in Sy versoening rus.”

Ek voel asof ek moet pauzeer om aan sommige hier te sê hoe angstig ek wens dat hulle, hierdie oggend, met die soek na rus waar geen rus te vind is, moet klaarkom.

Maak klaarkom met vertroue op enigiets binne of buite, behalwe die Seun van God. God Self neem sonde weg. Wat wil jy meer hê? Jy het ‘n God om jou Verlosser te wees, en sal jy jou patetiese swakheid met Sy Almag verbind? Sou jy ‘n mier met ‘n cherubim span? Sal jy jou lap met die mooi wit linne van die Geregtigheid van Christus verbind? Jou nietigheid—sal dit bydra tot Sy volheid? Jou krag! Dit is volmaakte swakheid, en jou meriete is ‘n leuen; sal jy hierdie bring om dit langs Jesus te plaas?

Nee, sondaar, mag die Heilige Gees jou nou dwing om op Hom te rus, wat in so ‘n glorieryke manier sonde in die einde van die eeue deur die offer van Homself weggeneem het.

As hierdie twee punte jou nie vertroosting bied nie, hoop ek met graagte dat ‘n derde oorweging uit die teks dit sal doen.

III. Die Oorwinning van die Werk

Let op in die teks die verskyning wat genoem word. “Nou eenmaal aan die einde van die eeue het Hy verskyn om sonde weg te neem.” Bly op hierdie. Die manier waarop God sonde weggeneem het, is een wat nie obscuur, verborge, vaag, of onverklaarbaar is nie, maar een wat uitermate duidelik en openbaar is.

Julle sal onthou dat toe die Hoëpriester versoening vir sonde gemaak het, hy die bak vol bloed geneem het, en binne die gordyn gegaan het. Niemand het hom daar gesien nie; en terwyl hy voor die genadetroon gestaan het en bloed besprinkel het, het geen menslike oog dit aanskou nie—sy tipe werk was ‘n ding van geheimenis.

Maar, my broers en susters, die groot Hoëpriester en Profet van ons professie het die gordyn geskeurde en openbaar verskyn, en die wegneem van sonde deur Hom is ‘n manifeste ding wat deur die verstand gesien kan word; nee, in sommige opsigte, dit is selfs deur menslike oë gesien en deur sterflike ore gehoor.

Christus het verskyn, dit wil sê, toe Hy tussen die mense neergedaal het, het Hy nie minder nie as 32 jaar onder daaglikse menslike inspeksie geleef. Hy is as ‘n Kind in die krip gesien deur herders en deur Oosterse wyse manne; Hy was nie verborge en weggesteek soos Moses, wat van die Egiptiese moordenaars weggesteek was nie, maar Hy was die waargeneemde van alle waarnemers.

As ‘n kind was sy opgroei, ongetwyfeld, goed bekend, so dat hulle gesê het: “Sy susters en sy broers, is hulle nie almal by ons nie?” “Wat van hierdie man, ons weet waar Hy is.” Daardie kort gedeelte van sy lewe wat aan openbare bediening toegewys was, was ten hoogste openbaar. “In die geheim,” het Hy gesê, “het ek niks gedoen nie.”

“Ek het openlik in julle strate geleer.” Want “die Woord het vlees geword en het onder ons gebly,” sê Johannes, “en ons het Sy glorie aanskou, die glorie soos van die eniggebore van die Vader, vol van genade en waarheid.” Nee, meer, nie net was Sy mensheid duidelik nie, maar ook Sy Godheid.

Het Hy nie die dooies met Sy stem opgewek nie? Toe Hy op die see geloop het, toe Hy die melaatse genees het, toe Hy die blinde oë geopen het, toe Hy die doof oë ontstop het, was dit nie almal glimpse en blinkings van Sy ewige krag en Godheid nie? Hierdie dinge is nie deur ‘n paar priesters gesien wat bestem was om in die heilige kring in te gaan nie, en dan om te getuig nie, maar regdeur Galilea en Judea was dit openbaar gehoor dat die Messias gekom het, en “deesdae is dit nie in ‘n hoek gedoen nie.”

En verder, geliefde, die groot daad waardeur ons Here ons verlos het, was ‘n openbare daad. Dit is waar, daar was innerlike dieptes waarin die menslike verstand nie kan duik nie. God weet, en God alleen, alles wat Sy geliefde gely het; maar steeds, die geseling en die bespotting, die spoeg en die kroon van dorings, die spiking en die kruisiging, en die dood—dit was openlike en manifeste dinge.

Het nie al Jerusalem met die nuus geskal wat Jesus van Nasaret, ‘n man wat deur God gestuur is, doodgemaak is nie? En ek sal ‘n stap verder gaan. Nie net was die Inkarnasie van Christus, en Sy Godheid, en Sy dood, manifeste dinge nie, maar die manier waarop hierdie dinge met die vergifnis van sonde verband hou, is ook duidelik aan ons geopenbaar.

Ons kom nie vanoggend na julle toe en sê: “Glo in Jesus Christus—dit is ‘n groot geheim, julle kan dit nie verstaan nie, maar as julle in Jesus Christus vertrou, sal God julle red,” maar ons sê vir julle dat daar ‘n grond vir julle vertroue is wat julle rede kan aanvoel: dit is dit, dat Jesus Christus in die plek van sondaar gestaan het; dat God Hom met die slae wat vir ons verskuldig was, besoek het; dat, om die woorde van ons lied te gebruik—

“Hy het gedra, sodat ons nooit hoef te dra Sy Vader se regverdige woede.”

Nou, dit is ‘n duidelike verklaring van die plan van Verlossing. So is dit nie met die nonsense van bygeloof nie. Die priesters van Baal vertel ons dat wanneer hulle ‘n kind in hul arms neem, en water op sy gesig gooi, met ‘n sekere ritueel, die onbewuste baba dan en daar ‘n lid van Christus, ‘n kind van God, en ‘n erfgenaam van die koninkryk van die hemel word: kan hulle ons vertel hoe hierdie wonderlike verandering op ‘n slapende verstand, ‘n slapende siel, werk? Nee, hulle kan net murmel dat dit deur ‘n sekere okkulte invloed is!

Okkult, inderdaad! Want die kind groei op om te lewe soos ander lewens, en dalk om in ongeloof te sterf. Sulke nonsens, met hul basiese aansprake op okkulte invloede, is waardig om saam met die gefluister en inkantasies van die heks van Endor, of die bedrywighede van Balaam, die seun van Peor, geplaas te word. Maar ons kan vir julle vertel hoe dit is dat sonde weggeneem word deur die offer van Christus. Daar is niks okkult in die kruis nie.

Die leerstelling van die versoening spreek tot die verstand en die oordeel. Christus betaal die skuld—dan, natuurlik, is die gelowige vry. Christus ly vir my. Dan hoe kan twee vir een oortreding ly? Hier is iets vir die mense in hul verstand om oor te dink; iets vir die mees diepgaande verstand om oor te ponder.

Soos vir die skynheilige belydenis, priestelike vryspreking, ensovoorts, wat die priesters van Baal voortdurend in julle pad druk in plaas van ons geseënde Here en Meester—soos sulke skynheilige wat my siel by die gedagte daarvan laat kook—negeer dit, en moenie dit verduur nie! Met hul gewaad, hul knievalle, en hul seremonies, is hulle soos tovenaars wat piep en murmel, en ‘n leuen smid om te mislei.

Hulle sou ‘n onbekende taal gebruik as hulle durf, soos Babilon se priesters; soos dit is, maak hul intonering gewone woorde moeilik om te verstaan. Hul godsdiens is nie ‘n openbaring nie, maar ‘n verwerping; nie ‘n manifestasie van God nie, maar ‘n verberging van Sy aangesig. Soos die kinders van die ou verbond van slawerny, het hulle ‘n gordyn oor hul gesigte, en hulle sien nie die waarheid van God nie; maar ons wat Jesus Christus in die volheid van Sy evangelie verkondig, gebruik groot duidelikheid van spraak, want ons vertel julle goeie nuus wat julle kan begryp.

Ons vertel julle die waarheid van God, wat tot julle verstand en intelligensie spreek—want eenmaal aan die einde van die eeue het Jesus Christus ‘n bekendmaking van Homself gemaak, het Hy die lewe en die onsterflikheid aan die lig gebring, en aan julle geopenbaar hoe God regverdig kan wees, en tog die regverdigmaker van die onregverdige.

Verseker is daar niemand hier wat nie die plan van substitusie verstaan nie; as daar was, sou ek probeer om dit verder te verduidelik. Jesus Christus, die Seun van die mens, het in die plek van mense gestaan—jou plek, dierbare gehoor, as jy Hom vertrou, het Hy vir jou gely. Jy kan verstaan hoe God regverdig is om hierdie offer, wat vrywillig aangebied is, in plaas van jou offer aan te neem—Christus straf in plaas van jou, en dan vir jou sê: “Ek het die eer van My regering gerehabiliteer; ek het My wet verheerlik en gewys dat dit nie met bespotting moet hanteer word nie, en nou vergewe ek jou—ek vergewe jou vryelik, want Jesus het gesterf.”

Ek bid dat julle met julle hart aanneem wat julle met julle verstand aanvaar het. My dierbare gehoor, trap nie teen ‘n evangelie wat so eenvoudig is nie, so regverdig vir God, so veilig vir jou.

Gee oor daaraan, ek bid jou, gee nou oor, en onthou, as jy in die aangestelde Verlosser glo, sal jy gered word! As jy jou nou met Jesus Christus vertrou, sal Hy jou nie in die steek laat nie; Hy sal jou met Sy geregtigheid bedek, jou met Sy bloed reinig, jou met Sy krag beskerm, en, binnekort, jou in Sy glorie verewig.

Maar ons moet aan gaan.

IV. Die Offer Self

‘n Vierde saak wat ons vertroosting moet bied, is die offer self. “Eens aan die einde van die eeue het Hy verskyn om sonde weg te neem”—hoe? “Deur die offer van Homself.” Let op, broers en susters, Christus het nie in die wêreld gekom om net sonde weg te neem deur Sy voorbeeld nie—Sy voorbeeld is die meeste geseënd, en as ons dit volg, word dit ‘n magtige middel om deug te bevorder. Jesus het nie in die wêreld gekom om net sonde weg te neem deur Sy leerstelling nie—alhoewel Sy leerstelling dit wel doen waar dit ontvang word, aangesien die krag van Sy leerstelling die mense deur Sy Gees magtig maak om hul ingebore sonde te oorkom; maar ons word in die teks gesê dat Hy gekom het om sonde weg te neem deur opoffering.

O, hoe sommige mense wring en raas daaroor! Daardie Socinians wat aan die voet van die kruis gesit het toe Jesus Christus gesterf het, en gesê het: “Laat Hom van die kruis afkom, en ons sal in Hom glo,” het dieselfde oortuigings as hul opvolgers wat Jesus oral sal bewonder, maar net nie as ‘n offer vir sonde nie.

Baie mense skop die gekruisigde Seun van God. “Nee,” sê hulle, “die leer van die versoening, die leer van ly voor sonde, sonde wat weggeneem word deur bloed—dit is dit wat ons nie kan verduur nie.” Weet dan, julle trotse beswaarers, dat dit die evangelie is, die som en stof, en essensie van genade se boodskap; dit is die goeie nuus uit die hemel, dat Jesus Christus sonde weggeneem het, nie deur Sy leer nie, of net deur Sy voorbeeld, maar deur ‘n bloederige opoffering van Homself te maak.

Ek vrees dat hierdie leerstelling heimlik aangeval word deur ‘n skool van mense wat met die ortodokse vermeng, en baie bewonder word vir hul intellekt en verwaande vryheid. Op een of ander manier probeer hulle om van hierdie opoffering deur bloed ontslae te raak. Substitusie, versoening deur lyding, kan hulle nie glo nie, maar ek bid jou, dierbare vriende, soos julle gered wil wees, hou vas aan hierdie waarheid van God.

Nee, doen meer, bou jou siel se enige hoop daarop, want geen ander grond kan die mens lê as dit nie—die grond van verlossing deur geloof in Jesus se bloed nie. “Die bloed van Jesus Christus, Sy Seun, reinig ons van alle sonde.” En niks anders as die bloed; neem die bloed van Jesus weg, en jy het die enige effektiewe vertroosting uit ‘n geskeurde gewete verwyder.

Let daarop dat die teks bevestig dat ons Here sonde weggeneem het deur die offer, nie van Sy eer nie, alhoewel Hy dit verlaat het en die hove en hofdienaars van die hemel verlaat het; nie deur die opoffering van Sy rykdom nie, want alhoewel Hy ryk was, het Hy ter wille van ons arm geword; dit sê nie dat Hy sonde weggeneem het deur die opoffering van Sy reputasie nie, alhoewel Hy wel ‘n opoffering daarvan gemaak het, en Homself van geen reputasie gemaak het nie, en die gedaante van ‘n dienskneg aangeneem het—maar dit was die opoffering van HOMSELF—Sy liggaam en Sy siel.

Dit was daardie opoffering, my broers en susters, wat in Getsemane begin het toe die bloederige sweet Hom van kop tot tone bedek het, toe elke deel van Sy liggaam en elke krag van Sy siel vol angs en vertwyfeling was; dit was daardie opoffering wat voortgegaan het in die saale van Pilatus, voor die beoordelingsbank van Kaïfas, by die bar van die brullende Herodes; ‘n opoffering wat Hy aangebied het toe hulle Hom gesel het, toe hulle ‘n kroon van dorings geweef het, toe hulle op Hom gespoeg het, toe hulle Hom met hulle vuiste geslaan het en Hom bespot het, ‘n opoffering wat gekulmineer het toe Hy aan die kruis gehang het in die uiterste van dors, en geskree het: “My God, my God, waarom het U My verlaat?”

O sondaar, ek sou graag wou hê jy moet aan die voet van die kruis staan, en aan Jesus dink totdat jy vertroosting kan vind! Ek glo die kortste pad na geloof is om die voorwerp van geloof goed te oorweeg. Die ware manier om vertroosting te vind, is nie om te probeer om jouself van die kruis af te vertroos nie, maar om aan Christus te dink wat vir jou sterf totdat jy vertroos is; sê vir jou siel: “Ek sal nooit van die kruis af weggaan totdat ek in Sy kosbare bloed gewas is!—

“Geseënde Verlosser, aan U voete lê ek, hier om ‘n genesing te ontvang of te sterf; maar genade verbied hierdie pynlike vrees, almagtige genade, wat hier triomfeer.”

Julle weet die genesing het gekom na die sonde-bite deur na die slang te kyk, nie deur na hul eie wonde te kyk nie, of deur te hoor van die genesing van ander; en, so ook, sal genesing na julle kom, nie deur na sonde te kyk nie, of deur oor Christus te hoor, so baie as deur jou gedagtes op die kruis te fixeer, en op Hom wat daar gesterf het te mediteer, totdat, soos deur die oorweging van Sy meriete, jy op Hom glo, en so gered word.

Geliefdes, sit hierdie twee of drie gedagtes saam. God kom in die wêreld as man—die Middelaar sterf. Maklik gesê, maar wat ‘n gewig van betekenis daarin! Nou, wat ‘n meriete moet daar wees in die lyding en dood van die sterwende Middelaar! Wat ‘n krag moet daar wees in die bloed van Hom wat, terwyl Hy mens is, tog God is! Kom, skuldige sondaar, duik in hierdie fontein wat met bloed gevul is, en jy sal rein gemaak word, of God spreek nie die waarheid nie.

Kom, jy die swartste, vuilste, mees besmette van al die menslike ras, kom nou en kyk na Jesus, sterwend, bloeiend, en jy sal gered word, want God se Woord is daarop gebonde. Hy kan nie die siel in die hel werp wat op die offer van Christus rus nie.

Laat ons net seker wees dat sonde nie anders weggeneem word nie as deur die Here Jesus wat Homself as ‘n offer maak.

V. Die Voltooiing van die Werk

Nog steeds, as dit nie vertroosting bied nie, alhoewel ek bid dat dit mag, vra ek jou vir ‘n oomblik om te dink, in die vyfde plek, aan die volledigheid van die werk wat beplan is.

Aan die einde van die eeue is Christus geopenbaar om sonde weg te neem. Hy het nie in die wêreld gekom om dit net minder ernstig te maak nie, of om dit te bedek nie, maar Hy het gekom om dit weg te neem.

Let daarop, Hy het nie net gekom om sommige van die eienskappe van sonde weg te neem, soos die vuilheid daarvan, die skuld daarvan, die straf daarvan, die degradatie daarvan nie; Hy het gekom om sonde self weg te neem, want sonde, sien julle, is die fontein van alle kwaad. Hy het nie gekom om die strome leeg te maak nie, maar om die fatale bron van die besoedeling te verwyder. Hy het verskyn om sonde self weg te neem, sonde in sy essensie en wese.

Vergeet nie dat Hy die vuilheid van sonde, die skuld van sonde, die straf van sonde, die mag van sonde, die heerskappy van sonde weggeneem het nie, en dat een dag Hy in ons die werklike bestaan en wese van sonde sal doodmaak—maar onthou dat Hy sy slag gerig het op sonde self.

My Meester het gelyk of Hy gesê het, soos die koning van Sirië van ouds, “Straf nie met klein of groot nie, behalwe net met die koning.” Hy het Sy pyle op die monster se kop gerig, sy lewensdele getref, en hom neergelê. Hy het die hel self op die vlug geslaan, en gevangenskap is gevang.

Wat ‘n glorieuze woord—ons Here het sonde weggeneem! Ons lees in die Woord van God, soms, dat Hy dit in die dieptes van die see gewerp het; dit is glorierig, niemand kan dit ooit weer vind nie—in die oeverlose dieptes van die see, het Jesus ons sondes verdrink.

Weer vind ons dat Hy dit so ver as die ooste van die weste verwyder het. Wie kan daardie afstand meet? Oneindige liggame skei die uiterste grense van ruimte—so ver het Hy ons oortredings van ons verwyder.

Ons lees weer dat Hy ‘n einde aan sonde gemaak het. Julle weet wat ons bedoel met die einde van ‘n ding, dit is gedoen, vernietig, heeltemal vernietig en afgeskaf.

Jesus, ons lees hier, het sonde weggeneem, Hy het dit van ons geskei. Sonde en my siel is nie meer getroud nie. Christus het sonde weggeneem—Hy het dit weggedra soos die skape wat die ongerechtigheid van die volk in tipe en skaduwees gedra het.

Hy het letterlik die sondes van al Sy mense op Hom geneem, en, sterker as Atlas, die las gedra en weggedra en in Sy graf gegooi, waar dit vir ewig begrawe lê. “Wie sal enige iets teen God se uitverkorenes aankla? Dit is God wat vryspreek. Wie is hy wat veroordeel? Dit is Christus wat gesterf het, ja, eerder, wat weer opgestaan het, wat selfs aan die regterhand van God is, wat ook vir ons pleit.”

Sonde is skoon weg. As jy in Christus glo, is daar niks wat teen jou aanklag kan word nie. Die verlede, die teenwoordige, die toekoms—elke sonde is op Christus gelê; sondes van tong, en brein, en hart, en hand, en gedagte, is alles op Hom gelê.

Sondes teen mense, sondes teen God, egbrek, moord, laster, alles, was op Jesus gelê. Hy het, as dit ware, die algemene reservoir vir al die sonde van Sy mense geword om te ontmoet, en toe het Hy dit alles deur Sy versoeningsoffer uitgegooi; sodat die vuilheid van Sy mense verwyder is.

Hy het die Kidron oorgetrek en die vuilheid van sonde weggeneem. Jy en ek mag oor sonde sing soos Israel gesing het oor Egipte toe die verlossingsnatie op die oewer van die Rooisee gestaan het. “Die dieptes het hulle bedek: daar is nie een van hulle oor nie.”

O vir ‘n soeter stem as Miriam s’n! O vir maagde meer bly en meer in toon as die dogters van Israel! O vir hoë klank-simbele en verhewe tamboeryne, om saam met ons juigende lied te weerklink! “Sing tot Jehovah Jesus, want Hy het vir Homself die oorwinning verkry; Hy het verskyn en sonde weggeneem deur die offer van Homself; en nou, wat ons ongeregtighede betref, die dieptes het hulle bedek—daar is nie een, nie een, nie een van hulle oor nie. Hulle het na die bodem gesink soos ‘n klip; hulle het gesink soos lood in die mighty waters. Sing jy tot die Here, want Hy het glorierig triomfeer!”

VI. Die Bewys van die Voltooiing van die Werk

O dat sommige siel ‘n straal van lig mag kry van die laaste oorweging, as al die ander sou faal. Die evidente voltooiing van hierdie werk, waaroor ons reeds aangeraak het, vereis ‘n woord omdat dit deur die woord “eens” opvallend gemaak word. “Eens aan die einde van die eeue het Hy verskyn om sonde weg te neem.”

As Hy sonde nie weggeneem het nie, sou Hy weer gekom het om dit te doen, want Jesus Christus laat nooit sy werk onafgemaak nie. Wat Hy onderneem, bereik Hy. Die plesier van die Here sal voorspoedig wees in Sy hande.

My broers en susters, Christus se een aanbod het alle sonde vir ewig weggeneem. Weg! Weg met daardie priesters van Baal met hul “onbloeddige offer,” soos hulle dit noem, wat daagliks aangebied word vir die versoening van sonde.

Verraaiers van God se waarheid, verraaiers van mense se siele, mag hulle nooit in hierdie land domineer nie, maar mag hulle seergemaakte onbeskaamdheid soos mis op die gesig van die aarde weggegooi word, en mag hulle self verwerp word soos sout wat sy geur verloor het. Wat reg het hulle om die brood van ‘n Protestantse volk te eet terwyl hulle die Pous se werk doen?

Ons Here het een keer en vir altyd ‘n versoening gemaak, en alle pogings om met Sy voltooide werk te mors is verraad, soos wat in die hof van die hemel beantwoord sal word; en vreselik sal die straf wees van diegene wat Christus in daardie punt waar Hy die meeste jaloers is op Sy eer, verag het.

Broers en susters, Christus se teenwoordigheid in die hemel vandag is ‘n bewys dat daar niks is wat ‘n sondaar van God kan skei aan God se kant nie—

“As Jesus nie die skuld betaal het nie, sou Hy nooit vrygestel gewees het.”

Hy sou op die oomblik in die gevangenis van die graf opgesluit gewees het, as Hy nie alle skuld en aanspreeklikhede van Sy volk vereffen het nie; en Sy verheerliking in die hemel is die bewys dat Hy sy werk voltooi het. Daar neem Hy sy plek in, want die werk is gedoen. As die werk nie volbring was nie, sou Hy ly, dikwels ly, totdat Hy uiteindelik kon sê, “Dit is volbring.”

Maar sy verlossingswerk is volledig, sonde is weggeneem, en gelowiges is gered. Wat ek moet sê, in afsluiting, is dit.

Wil julle nie kom nie, arme, skuldige, leë, behoeftige sondaar? Wil julle nie kom en deelneem aan die glorieryke volheid van Christus se meriete hierdie oggend nie? O hoekom staan julle terug? Julle het geen geskiktheid nodig nie. Wag nie daarop nie. Geen goedheid word van julle gevraag nie. Moet dit nie soek nie. Alle goedheid woon in Hom.

Kom met julle harde harte, Hy sal dit sag maak; kom met die klip wat binne is, Hy sal dit wegneem en julle ‘n hart van vlees gee. Kom na Jesus nou vir alles—

“Ware geloof en ware berou, elke genade wat ons nader bring, sonder geld, kom na Jesus Christus en koop.”

O, as ek net geweet het hoe om my Meester vir julle duidelik te verkondig, sou ek dit doen. As die woorde vulgêr genoem sou word, sou ek nie daaroor omgee nie solank ek die mense kon laat sien wat die geheim van Christus Jesus is, wat in die eeue vantevore verborge was, maar nou in Hom geopenbaar is!

O vertrou Hom, siele, vertrou Hom, en julle sal gered word! Ek het die dag voor gister gehoor wat my baie opgekikker het. Ek het gehoor dat by die onlangse vergadering van gelowiges in Chicago, een van die verre Weste gekom het, wat vir ‘n sendeling gevra het om in ‘n nuut-gestigte distrik te preek, en die rede wat hy gegee het vir die wens vir die sendeling was hierdie, dat hulle my preke op Sondag gelees het, en dat nie minder nie as 200 siele tot God bekeer is deur die lees van daardie preke.

Toe ek daardie verslag gelees het, het ek baie gejuig, maar toe het ek gedink: “Alaas, daar is baie wat daardie preke eerstehands het, en geen seën daaruit ontvang nie.” En ek het aan sommige van julle gedink wat my hierdie baie jare gehoor het, en ek het getrou aan julle gewees—ek hoop ek het—God weet ek wil wees—en tog is julle in die gal van bitterheid, en in die bande van ongeregtigheid.

Terwyl oor die blou Atlantiese Oseaan, die echo van ons woorde mense van die graf van sonde na die lewe in Christus geroep het, het julle, alhoewel julle hou daarvan om na ons te luister, nie ons stem in die dieptes van julle siel gehoor nie!

Sal dit altyd so wees? Dit sal, ek vrees, met sommige van julle wees, want ek voorsien julle ondergang. Julle sal na die hel gaan met die evangelie wat in julle ore weerklink, en wakker word in die hel met hierdie om julle wanhoop te vererger, dat julle die evangelie geken het en dit verwerp het! Hoe sal julle ontsnap as julle so ‘n groot verlossing verwaarloos, so groot dat engele nie die grootheid daarvan kan vertel nie, en menslike tale, op die beste, is stil wanneer hulle probeer om van die uitstekende glorie daarvan te praat?

Hoekom sal julle dit verwerp wanneer dit in julle hande is, wanneer, as julle met julle harte glo en met julle monde Christus bely, julle gered sal word? Hoekom daardie harde harte? Hoekom daardie stil monde? Mag die ewige Gees julle na Jesus bring, en Sy sal die lof wees, wêreld sonder einde. Amen.

Charles Spurgeon

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

0:00
0:00