BYZONDERE VERLOSSING, SOOS EK DINK – Charles Spurgeon
Inleiding
Dit is goed dat die dood van Christus en die gevolglike seëninge een plek in ons bespreking hier vanaand inneem; want dit is nie net die sentrale waarheid in die Calvinistiese teorie nie, maar die dood van Christus is die middelpunt van alle geskiedenis en van alle tyd! Die gelowiges van alle eeue het gestaan en met ‘n bekommerde blik in hierdie diepe misteries gekyk, op soek na wat, of watter soort dinge die Heilige Gees deur hulle getuig en onthul het; en ons weet dat daar in die toekoms, in die glorievolle wêreld, die verlosses vir altyd oor hierdie dinge sal sing, en in die Verlosser en in sy werk, vars stof vir liefde en prys sal vind, soos die ewigheid voortrol.
Die Gesindheid van die Hart
Ons neem ons stand tussen die twee, en ek dink die taal van ons harte vanaand is verwant aan alle eeue van die Kerk van Christus—”God verbied dat ons ons kan beroem, behalwe in die kruis van ons Here Jesus Christus.” Nou, die groot gevolg van die dood van ons Here—alhoewel dit nie die enigste gevolg is nie—die groot gevolg van daardie dood, sover dit man betref, is die verlossing wat dit uiteindelik bewerkstellig; en met betrekking tot die omvang van daardie verlossing glo ons dat die Skrif duidelik en helder spreek, wanneer dit praat van ‘n finale dag van openbaarmaking wanneer die verlosses uit die mensdom hul standpunt voor die Verlosser sal inneem om van Hom te sing, wat, as die goeie Herder, sy lewe vir sy skape geleë het, en vir Homself ‘n eie volk gekoop het—sy liggaam, die Kerk.
Die Pad na Verlossing
Nou glo ons dat, om daardie groot en finale gevolg te bereik, daar baie stappe geneem moet word, en ons dink dat daar uit hierdie voorlopige stappe, daar menigtes is wat ryk handvol seëninge ontvang, wat egter nie die volle oes van glorie sal maai nie. Ons glo dat die hele wêreld oorstroom is met seëninge en dat die stroom breed en duidelik rol vanaf die voet van Golgota, en die voete van die goddelikes sowel as die ongoddelikes, die dankbare en die ondankbare, was. Maar van die geskeurde kant van Christus vloei daar een stroom—die lewensrivier waarvan die oewers slegs deur die voete van die menigte gelowiges betree word wat was en skoon is, wat drink en vir altyd sal leef!
Die Dood van Christus
Ons praat vanaand van Christus se dood in sy verskeie verhoudings, sodat ons sekere dinge kan aanraak en insluit wat nie behoorlik onder die titel van by besondere verlossing geklassifiseer kan word nie; maar ons voel ons gedwing om hierdie koers te volg sodat ons onsself en ons leidende tema reg kan doen.
Drie Sets Waarhede
Nou het ons drie stelle waarhede voor ons, en hierdie drie stelle waarhede moet ons aanspreek.
Eerstens het ons ‘n God wat heilig en regverdig is, liefdevol en genadig—’n God wat die meeste grievously verkeerded en benadeeld is, en ‘n God wat gelyktydig geëer moet word deur Hom al die glorie te gee waarvan Hy beroof is, en deur die regverdigheid van Sy heilige woede teenoor die onreg wat aan Hom gedoen is, te dra. Ons het ‘n God wat extreem jaloers is, en tog, vreemd genoeg, verklaar dat Hy ongerechtigheid verbygaan en oortreding en sonde vergeef. Ons het ‘n God wat waaragtig is, wat gesweer het “dat die siel wat sondig, dit sal sterf,” en wat nogtans met daardie siele praat en sê: “Keer julle, keer julle; want waarom wil julle sterf?”
Ons het ‘n wêreld wat verlore is, en tog omhul in ‘n atmosfeer van genade. Ons het ‘n wêreld wat donker is met die duisternis van die dood, en tog, oral, vind ons dit meer of minder onder die invloede van die strale van die Son van Regverdigheid wat ‘n lig tot die duisternis geword het, wat dit nie verstaan het nie. En ons het, verder, ‘n wêreld wat in opstand is, en wat ‘n ander meester dien as die regte, en tog is dit nie minder nie onder die voete van Hom wat hoof gemaak is oor alle dinge vir sy liggaam se onthalwe, wat die Kerk is.
En dan, nogmaals, het ons ‘n Kerk wat uniek is in sy onverdienste voorregte, gekies van voor alle tyd om die koninkryk te erf wat aan hom gegee is voor die wêreld begin het—’n koninkryk wat nooit betree kan word nie, behalwe deur die vleklose en die doodlose, en tog is die erfgename van natuur dood in oortredings en in sonde—verlore, verwoes—sonder ‘n God, en sonder hoop in die wêreld!
Die Oplossing van Kontradiksies
Hoe kan al daardie vreemde en blykbaar teenstrydige dinge opgelos word? Een leidraad, vind ons, is in die kruis van ons Here Jesus Christus. Die werk behels sy uiteindelike doel wat verlossing is, en van daardie werk is ons van plan om hier vanaand te praat. Ons praat eers van die seëninge wat uit die dood van Christus voortkom, en wat vir alle mense is. Die hele wêreld is onder ‘n mediatorial regering, waarvan die hele gees ‘n regering van lankmoedigheid is; genadigheid, sagtheid, en genade wat nie uitgeoefen kon gewees het nie, sou Christus nooit gesterf het.
Die Invloed van die Kruis
Daar kon dalk ‘n regering gewees het, maar dit moet, dink ons, ‘n regering wees soortgelyk aan dié wat in die plek is waar hulle wat hul bed in die hel maak, gevind word. Ons vind, verder, dat die direkte en indirekte invloede van die kruis van Christus die wêreld deurdrenk het, en niemand kan sê hoe dikwels sy sagte gees soos olie op die onrusige waters gekom het; of watter man, met sy wilde passies, sou gewees het sonder die verfynde invloed van die kruis.
Die Boodskap van Genade
Ons kan dalk in staat wees om te sê wanneer ons oor die onoverbrugbare kloof kyk in ‘n Gehenna daarbenee, en sonde ononderbroke sy vreeslike gevolge aan die werk sien; en ons glo dat wat ook al kortkom aan daardie duisternis, waarvan die lig duisternis is, te danke is aan daardie lig wat van die kruis van Christus radiëer, en wat ook al kortkom aan die hel, stroom van Golgota. En dan, verder nog, het ons ‘n Bybel, ‘n openbaring vol van die liefde en genade van God aan die mens—’n Bybel waarin ons Here self kon toon, wat met Moses begin, en in al die profete, dit wat oor Hom getuig; en apart van Jesus Christus en sy dood, sou daar geen so ‘n openbaring van God se karakter aan die mensdom gewees het nie.
Die Weerstand van die Wette
Daar kon dalk ‘n openbaring gewees het, maar dit sou ‘n openbaring van die gruwels en vrees van Sinai gewees het, sonder selfs die vonk van hoop wat uit daardie dispensasie voortkom. Daar kon dalk ‘n openbaring gewees het, sê ek, maar dit sou ‘n openbaring gewees het wat nie soos hierdie sou eindig met ‘n seën nie! Dit sou geëindig het soos die Ou Testament met ‘n vloek! Dit sou met dieselfde begin het. Dit sou erger gewees het as Esegiël se rol van woes wat oor die hele plek vol is met verskriklike klaagliedere en met afschuwelike hartseer en ellende.
Die Oproep tot Geloof
En weer, daar is ‘n positiewe aanbod van genade, ‘n ware en getroue verklaring van goeie nuus aan elke skepsel, en ons glo dat dit ons plig is om die evangelie aan elke skepsel te preek; en die evangelie gaan soos volg—“Glo in die Here Jesus Christus, en jy sal gered word, want hy wat glo en gedoop word, sal gered word.” Daardie aanbod hou ons nie vir ‘n bespotting nie, maar gemaak in goeie trou; en daardie aanbod is nie die aanbod van ‘n skaduwee nie. Nee, dit is die aanbieding van soliede, substansiële seëninge; en vir die verwerping daarvan is dit nie God nie, maar die mens wat verantwoordelik is, en vir die verwerping daarvan sal hy verlore wees! “Want dit is die veroordeling dat hulle nie in Hom geglo het nie, wat God gestuur het.”
Die Missie van die Kerk
En, dan, laastens, vind ons dat as die aankoop van die dood van Christus daar ‘n Kerk is, en daardie Kerk word in die wêreld gestuur met opdragte om dit te seën, en om goed te doen aan alle mense. Dit is opdrag om as ‘n lig in die middel van die duisternis uit te gaan; dit is opdrag om so te leef dat dit die sout van die hele aarde is. Nou sê ons dat elkeen van hierdie seëninge geen klein geskenk van God aan die mens is nie—geen onbeduidende gevolg van die dood van ons Meester nie; en, saamgekom, dink ons dat hulle ‘n seën sal vorm wat waardig is aan ‘n God; en, terwyl ons ons hand daarop plaas, dink ons dat ons ‘n volle en ware uitdrukking kan gee, en met ‘n klem wat deur niemand oortref kan word, aan daardie glorieuze teks—“God het die wêreld so liefgehad dat Hy sy eniggebore Seun gegee het.”
Die Uiteindelike Waarheid
En ons dink, op ons stelsel, en op ons alleen, kan ons volle waaragtigheid en klem aan die oorblywende gee—“Dat elkeen wat in Hom glo, sal die ewige lewe hê.”
Wat bedoel ons met verlossing?
Nou, met betrekking tot verlossing self, die laaste deel van ons tema, sal ons aan die volgende gesprek deelneem. En, eerstens, wat bedoel ons met verlossing?
Nie ‘n moontlikheid nie
Sekerlik bedoel ons nie die MOGELIKHEID VAN VERLOSSING nie, want ons het geleer om die verskil tussen die moontlikheid van ‘n ding en ‘n ding self te onderskei. Ons voel dit, dat ons nie preek en nie kan preek nie, terwyl ons ons leer uit die Bybel verkry—’n moontlikheid van verlossing. Ons verkondig verlossing!
Geen voorwaardes nie
Ons bedoel ook nie met verlossing ‘n kontingensie van verlossing nie, wat, weer, afhanklik is van ‘n derde ding. Ons het geleer om die verskil tussen ‘n kontingensie en ‘n sekerheid te onderskei! Ons verkondig seker verlossing, en ons praat van dit wat nie moontlik maar positief is, nie kontingent nie maar seker!
Geen menslike krag nie
Ons bedoel ook nie met verlossing ‘n uitgroei van die man se eie krag of goedheid nie, wat hom sal in staat stel om deur elke band te breek en vry te kom; so ‘n verheffing van die menslike natuur, hetsy deur die opvoeding van ander, of deur sy eie werke, om hom uiteindelik in staat te stel om vry te staan. As ons dit bedoel het, sou ons die woord ontsnap gebruik—nie die woord verlossing nie!
Verlossing teenwoordig
En weer—indien ons bedoel het, soos sommige, ongelukkig, gelyk het te bedoel, God se afstanddoening van sy eis op die mens; God se afstanddoening van die mens se aanspreeklikhede, en God se opgave van dit wat ons glo, as ‘n Heilige God, Hy nie kan prysgee nie; as ons dit bedoel het, sou ons van emancipatie praat—van pure vergifnis en verlossing. Maar ons doen nie! Ons bedoel verlossing!
Wat is verlossing?
En dan, weer, bedoel ons nie met verlossing die voldoening van die skulde, hetsy in perspektief of in die teenwoordigheid nie. Ons bedoel nie dat die man, hetsy in die teenwoordigheid of in die toekoms, enige deel van die straf sal dra nie; en, deur sommige goedheid, hetsy in die teenwoordigheid of vooruitgesien, God se aanspraak op hom sal tevrede stel. As ons dit bedoel het, dink ek dat ons ‘n heel ander woord as die woord verlossing sou gebruik.
Die Ware Betekenis van Verlossing
Wat bedoel ons met verlossing? Ons bedoel, met verlossing, die werk van een wese wat vir ‘n ander gedoen word—maar gewoonlik ‘n hulpelose—ten einde hom volle vryheid te gee. En wanneer ons van verlossing praat, let op, ons praat van ‘n ding wat die resultaat van daardie werk is. Ons onderskei tussen verlossing en verlossingswerk. Wat ons bedoel met verlossing is net dit—die groot resultaat en einde van die werk van ons Here Jesus Christus; en ons kan net so goed van verlossing praat sonder die verlosses, as wat ons van lewe kan praat sonder ‘n lewende wese.
Die Verhouding van Verlossing
Lewe en lewende wesens is mede-uitsluitlik en so is verlossing en die verlosses. As jy enige boek neem wat jou ‘n verduideliking van die woord “verlossing” sal gee, dink ek jy sal drie dinge daar vind. Dit is ‘n losprys, ‘n redding, en ‘n vrystelling. Nou, ek neem al drie hierdie woorde om die volledigheid van die betekenis van ons een woord te wees. Dit is so ‘n losprys, en so ‘n redding, wat lei tot ‘n volledige en volle vrystelling.
Die Kern van Verlossing
Wat ook al kortkom aan daardie ding is, natuurlik, nie die ding self nie. Die ding self wat ons bedoel is positief verlos en vrygemaak! Nou, net om die onderwerp te vereenvoudig, laat ek praat van die Verlosser en van die verlossingswerk, en van diegene wat verlos is. Eerstens, die Verlosser—wie is Hy? Ons glo Hy is die Woord wat by God was, gelyk aan God, en was God—wat vlees geword het en onder ons gewoon het. Terselfdertyd het die vlees nie in enige sin die Godheid geword nie.
Die God-Mens
Nie het die Godheid in enige sin vleeslik geword nie. Hulle het ‘n ander persoon gevorm, en daardie persoon, die God-mens, Jesus Christus, ons Verlosser. Nou, wat is Hy? En hier vra ek net daardie vraag om sekere besware te ontmoet, en, as ek kan, om twee of drie teorieë aan die kant te plaas wat teen ons lyk te veg. Ek hoor ‘n stem wat sê, in antwoord op daardie vraag, wat is Hy? “Waarom, Hy is God se idee van mensheid; Hy is God wat mensheid uit sy valstaat geneem het, dit nie net op die plek waar Hy dit oorspronklik geplaas het, maar, verder, selfs tot die hoogte waartoe Hy gehoop het dat dit sou opklim, of moontlik iets daarbo.”
Die Verlossing van Mensheid
En nou, van hier af, is dit so dat die verlore in hul verlagings net hoef te kyk na hul gemeenskaplike mensheid wat verhef is, hul identiteit met dit te besef, en hulle deur daardie daad, na dieselfde standaard te laat verhef, en verlos en vir altyd vry te wees.
Die Waarheid van die Verlossing
Waarop ons antwoord, daar is genoeg waarheid in daardie leuen om dit lewendig te hou, en dit is alles! Ons glo dat ons Meester werklik die mensheid aangegryp het; ons glo dat Hy die mees perfekte man is wat ooit was; ons glo dat Hy die menslike ras vereer en verhef het deur dit op Hom te neem, en deur vlees te word soos ons. Maar ons kan nie sien hoe dit die blinde oë kan open, doof ore kan ontstop, lewe aan die dooies kan gee, en die ontslag van ons sondes kan verkry nie, meer as wat ons kan sien hoe dit die fisies lame, fisiese krag kan gee, of aan diegene wat fisies dood was, lewe kan gee uit hul fisiese dood!
Die Voorbeeld van Selfontkenning
En weer hoor ek ander stemme wat op daardie vraag antwoordgee. Hulle sê: “Hy is die groot voorbeeld van selfontkenning, en van die onderwerping van die menslike wil aan die Goddelike. En wat verlossing is, is dit—dat die mens nou kan kyk na daardie groot vertoning van selfontkenning, kan die gees daarvan vang, en kan dit naboots, en deur daardie daad van onderwerping, wat die wil onderdanig maak aan die wil van die Goddelike, kan hulle ten minste hulself bevry en vry gaan.”
Die Weerlegging van die Teorieë
Waarop ons weer antwoord, daar is genoeg waarheid in daardie leuen om die fout saam te bind, en dit ‘n aanvaarbare voorkoms te gee aan die seuns van behoefte, maar daar is niks meer nie! Dit is waar dat ons Verlosser die Gestuurde van die Vader was. Dit is waar; Hy het gekom, en gesê: “Kyk! Ek kom om U wil te doen.”
Inleiding
Hy verklaar dat Hy nie sy eie wil doen nie, maar die wil van Hom wat Hom gestuur het. En Hy sluit af deur te sê: “Nie my wil nie, maar Une moet geskied.” Maar, in elk geval, kan ons nie, en mag ons nie daardie onderdanigheid van Christus se wil aan die Vader aanvaar as ‘n bevrediging vir sonde nie! Ons kan ook nie sien hoe, deur dit na te volg, ons op enige manier die sondes van die verlede kan uitwis, of onsself van die straf wat nog moet kom, kan vrymaak nie.
Die Identiteit van Christus
Maar nou, om vir onsself te antwoord; wat is ons Here Jesus Christus? En ons sê, dat in die lewe Hy die groot voorbeeld en afdruk is; in die dood is Hy die plaasvervanger; en in albei is Hy die federale Hoof—die ouer broer en bloedverwant van Sy Kerk. Maar nou, die tyd waarsku my dat ek moet voortgaan na die tweede gedagte—die werk van verlossing.
Die Werk van Verlossing
Eerstens, kyk ons na daardie deel van die werk wat God se kant is, en dit noem ons versoening; en wanneer jy my vra—wat is die karakter van die versoening? Ek antwoord—dit het ‘n tweeledige natuur, om te ooreen te stem met die tweeledige karakter van sonde. Sonde is ‘n oortreding van die wet, en ‘n gevolglike belediging aan Hom wat die wetgewer is. Maar dit is meer as dit—die krag waardeur die mens oortree het, is verdraai; dit is aan hom gegee om die wet na te kom sodat hy God kan verheerlik.
Die Vereiste van Versoening
En om dus ‘n bevrediging vir sonde te maak, moet daar ‘n bring van gehoorsaamheid aan die wet wees; daar moet die dra van die sanksie wees as gevolg van die ongehoorsaamheid; daar moet die teruggawe aan God van die glorie wat aan Hom toekom wees; en daar moet die dra van Sy regverdige ontevredeheid en die uitdrukking van Sy heilige woede en verontwaardiging wees. Dit het Christus gedoen—Hy het gekom, en Sy hele lewe was gehoorsaamheid aan die wet, want Hy was gehoorsaam selfs tot die dood; en in daardie dood het Hy die sanksie van die wet gedra—want Hy is ‘n vloek gemaak, want daar is geskryf: “Vloek is elkeen wat aan ‘n boom hang.”
Die Glorie van God
Sy hele lewe was bestee om God te verheerlik, en aan die einde daarvan kon Hy sê: “Ek het U verheerlik, en ek het die werk wat U my gegee het om te doen, voltooi.” En Sy dood was die dra van God se regverdige ontevredeheid teen die sondaar, en in die angs van Sy hart het Hy uitgeroep: “My God, My God, waarom het U My verlaat?” In hierdie dinge sien ons dus die aanbieding van die gehoorsaamheid wat verskuldig is, die gee aan God van die glorie wat verskuldig is, die dra van God se ontevredeheid, en die ondergaan van die vloek van die wet.
Die Waarde van Versoening
En nou sou die vraag aan my gestel word oor die waarde van versoening. Ons glo dat die waarde daarvan nie soseer op die Wezen wat vergenoeg moet wees, of op die wesens wat versoening moet ontvang, afhanklik is nie, maar op die Wezen wat die versoening maak. Die waarde van Christus se versoening is die waarde van Homself. Hy het Homself vir ons gegee.
Die Kostbaarheid van Christus
As Hy as die borg van net een siel gestaan het, kon Hy nie minder as Homself wees nie. As Hy as ‘n borg vir die hele wêreld gestaan het, kon Hy nie meer wees nie. Hy het Homself gegee. Wat meer kon Hy aanbied? Die waarde van die versoening is die waarde van ons Here Jesus Christus! In sy vlees kan Hy die plek van die mens inneem, en deur sy Godheid kan Hy gee, en moet Hy ‘n oneindige waarde deur die werk wat Hy in sterflike vlees verrig.
Oneindige Waarde
Vir een siel, moet dit dus oneindig wees—want vir meer of minder kan dit nie wees nie. Dit is oneindig, en dit moet oneindig wees, en ons het geen deel of aandeel met diegene wat sou sê dat as Judas gered moes word, Judas se hoeveelheid angs deur Christus gedra moes word, en Judas se hoeveelheid straf betaal moes word, benewens wat deur Christus gedra en betaal is. Hy het die plek van die Kerk geneem, en toe het alles wat Hy waard was, in daardie Kerk se plek gegaan. Meer kon Hy nie doen nie, as Hy die plek van die hele wêreld geneem het.
Die Grense van Versoening
Maar, jy vra my, is daar enige grens aan die versoening? Ek sê, ek dink daar is, en die grens blyk nie in die waarde te wees nie, maar in die doel! Die grens blyk hierdie teorie te wees—vir wie het Hy gesterf? In wiens plek het Hy gestaan? As Hy in die plek van die hele wêreld gestaan het, het Hy dan versoening gemaak vir die sondes van die hele wêreld, en die hele wêreld sal gered word. As Hy in die plek van Sy Kerk gestaan het, het Hy dan versoening gemaak vir Sy Kerk, en die hele Kerk sal gered word.
Die Verlossing van Gelowiges
Ons glo dat Christus die plek en die plek van elke gelowige geneem het—dat die gelowige se sonde op Hom geplaas is—en so kan die ex-sondaars vry gaan. Maar ek hoor ‘n stem wat sê: “Ek daag plaasvervanging uit, en ek beswaar daarteen.” So wees dit. Ek vra jou, het Christus vir sonde gesterf? Dit moet beantwoord word—Ja. Dan vir watter sonde het Hy gesterf? As vir sy eie, dan het Hy regverdig gely. Het Hy vir die sondes van die hele wêreld gesterf? Dan kan geregtigheid dit nie weer eis nie.
Die Probleem van Gedeelte Sonde
Het Hy vir ‘n deel van die sondes van die hele wêreld gesterf? Dan sal die res van die sondes die wêreld steeds verdoem; dan moes Christus tevergeefs gesterf het. Ons glo dat Hy al die sondes van sommige mense geneem het. Dit was nie ‘n fiktiewe veroordeling nie; dit was nie ‘n fantasie-sonde gemaak vir die geleentheid nie; dit was ‘n positiewe sonde wat deur God se volk gepleeg is, en wat van hulle na Hom oorgedra is wat sy lewe vir sy skape gegee het; wat ons liefgehad het, en Homself gegee het vir en in die plek of in die plek van Sy volk.
Die Omvang van Verlossing
Maar, dan, sê ons dat hierdie werk van verlossing meer ingesluit het as net die betaling van die losprys en die dra van die straf. Dit is, daarbenewens, ‘n redding; want sonde het nie net gemaak dat mense so God beledig het, en God se wet gebroke het nie, dit het hulle oorgedra onder die bande van een—“die sterk man wat gewapend is.” Hulle moet daarvan vrygemaak word. Christus het gekom, het die dood vernietig, en deur die dood die een wat die mag van die dood het, selfs die duiwel, het hy na bo opgevaar, ‘n oorwinnaar, wat die gevangenskap gevangenes maak.
Die Persoonlike Gevolge van Sonde
En dan, dink ek, is daar nog iets verder. Sonde het die mens self beïnvloed, gemaak dat hy in sy eie persoon ‘n vrylating van die heerskappy, mag, en korrupsie van sonde nodig het. Dit het Christus deur sy verbond met die Vader veiliggestel. Maar dit wat ek neem om effektiewe roeping en finale volharding te omvat, sal ek aan my broers wat daarna sal praat, oorlaat.
Die Verlossing van die Kerk
En nou, met betrekking tot die persone wat verlos is—wie is hulle? Die Kerk, sê ons, of jy na die Kerk kyk as die uitverkorenes van alle ewigheid, of die Kerk wat in tyd glo, of die Kerk wat hierna verheerlik word. Ons kyk na hulle almal as een, en ons sê hierdie is die verlosses—dit is hulle vir wie verlossing verkry is! Ons kan nie by hulle aantal voeg nie, ons kan hulle nie verminder nie; want ons glo dat diegene wat God vooraf geken het, Hy ook voorbestem het; dat diegene wat Hy voorbestem het, Hy ook geroep het; want vir wie Hy roep, regverdig Hy; vir wie Hy regverdig, verheerlik Hy ook; die geheel is een—en vir hierdie is verlossing gemaak.
Ten Slotte
Nou, as ek die tyd mag hê, sal ek net een of twee besware aanraak, en dan sal ek afsluit. Ek hoor iemand sê: “Maar, meneer, jy moet God se liefde beperk.” Ek antwoord, is God lief wanneer Hy enigeen straf, en nie almal red nie? Dan is Hy ook lief wanneer Hy daartoe besluit, want wat ook al die daad regverdig, regverdig die doel wat die moraliteit aan die daad gee.
Die Evangelie aan Alle
En dan hoor ek nog ‘n beswaar—“Hoe kan jy, meneer, op daardie teorie, die evangelie aan elke skepsel preek?” Jy het daardie antwoord gehoor—ons is beveel om dit te doen—maar ek antwoord selfs verder; ek kon nie gaan en die evangelie preek op enige ander teorie nie, want ek durf nie op daardie dwaasheid se boodskap van ‘n verlossing preek wat nie mag verlos nie, en ‘n verlossing verklaar wat nie kan red nie.
Die Gevolg van Verlossing
Ek kon nie gaan en vir ‘n man sê: “Glo in die Here Jesus Christus, en jy sal gered word.” En hy sal my vra:
“Dink jy jy gaan hemel toe?” “Ja.” “Waarom?” “Omdat Christus vir my gesterf het.” “Maar Hy het vir ons almal gesterf, en my kanse is daarom so goed soos joune.”
Die Vryheid van Gelowiges
En hy mag my antwoordgee nadat hy my verklaring aanvaar het, en nadat hy geglo het en begin bly wees het, dat hy, “Is daar enige werklike rede waarom ek moet bly wees, sommige vir wie Christus gesterf het, is in die hel, en ek kan ook daarheen gaan! Ek kan nie begin bly wees oor jou nuus nie, tot ek myself in glorie voel. Dit is eerder ‘n gebrekkige stuk goeie nuus, want dit is niks positief nie—dit is ‘n groot onsekerheid wat jy aan my verkondig het.”
Die Finale Uitnodiging
Nou, wat ons preek is die evangelie aan elke skepsel, en dit neem ons aan om dit te neem—As jy glo in die Here Jesus Christus, sal jy gered word. As jy nie glo nie, sal jy verlore wees, en verlore vir altyd! Jy is nie verlos nie—jy is nie gered nie—daar is nie, met ‘n ander woord, verlossing en redding vir jou nie. Omdat ek nie kan sê dat daar verlossing en redding is vir diegene wat vir altyd verlore is nie. Maar ons voeg by: “Ons is wat ons is deur Goddelike genade. Ons het geglo; as jy in die Here Jesus Christus glo, sal jy wees soos ons is—sal in staat wees om te praal soos ons, nederig in die Here ons God.” Of in ander woorde—As jy glo, en gedoop word, sal jy gered word; as jy nie glo nie, sal jy verlore wees, en verlore vir altyd.
Charles Spurgeon