Verbondsgenade

“’n Nuwe hart sal Ek ook vir julle gee, en ’n nuwe gees sal Ek in julle sit: en Ek sal die stugte hart uit julle vlees wegneem, en Ek sal julle ’n hart van vlees gee. En Ek sal My Gees in julle sit, en julle laat wandel in My voorskrifte, en julle sal My regverdige besluite hou en doen.” – Esegiël 36:26, 27.

Inleiding

LUTHER het goed gesê dat die ondervinding van die prediker die beste boek in sy biblioteek is. Ek is oortuig dat dit so is, en dat God dikwels Sy dienaars lei deur ongewone gemoedstoestande, nie soveel vir hul eie voordeel nie, maar vir diegene aan wie hulle later sal dien.

Dit is nie lank gelede dat ek, terwyl ek in aanbidding was, koud en dood gevoel het nie. Toe ek in my eie hart kyk, het ek geen grond van troosvolle sekerheid gesien dat ek ‘n besit van die genade van God is nie. My gevoelens teenoor die groot Vader in die Hemel was, sover ek kon oordeel, nie dié van ‘n kind nie; my liefde teenoor Jesus Christus vir sy verlossing was amper uitgedoof.

Ek het oor die verhaal van Sy kruis gedink sonder enige emosie, en ek het die geskiedenis van Sy ewige liefde sonder dankbaarheid in my gedagtes teruggeroep. My siel was nie, soos dit soms is, soos die kristalmeer wat met elke verbygaande asem van die briesie woelig is nie, maar soos ‘n noordelike see wat in yster verharde is deur die wrede heerskappy van eindelose winter; die sublime waarhede van oneindige genade het nie my siel aangeraak nie.

Die Oorwinning van die Heilige Gees

My hart het vir ‘n oomblik in my gesink, maar net vir ‘n oomblik, want daar het hierdie gedagte by my opgekom: “Die Heilige Gees kan al die emosies wat jy soek in jou hart teweegbring, al die begeertes wat jy graag wil voel, al die smeltende, bewegende en verlangende gevoelens, en die blydskap wat kenmerkend is van die genade van God.” Onder die invloed van daardie waarheid van God het my dofheid en koudheid onmiddellik verdwyn, en ek was vervul met aanbiddende liefde.

Toe het ek groot gewonder dat die Here sou neerbuig om so ‘n grof materiaal soos ons natuur te hanteer, dat Hy sou neerdaal om op so ‘n grove geeste, so laaggesinde gedagtes, so liggaamlike verstaaninge soos ons te werk. En toe ek deur geloof besef het dat Hy nie net daar en dan vir my geestelike lewe kon gee nie, maar dit teen alle gevaar kon volhou, en dit verder kon perfek maak, en my veilig in Sy ewige koninkryk en heerlikheid kon bring; het ‘n daad van geloof, wat op die Heilige Gees deur die kruis van Christus uitgeoefen is, my siel gretig gemaak vir gebed, en my vreugde en vrede in geloof was meer as herstel aan my.

Die Roepstem van Hoop

Toe het ek binne myself gesê, daar mag ander wees in ‘n soortgelyke geval, en veral mag daar soekende siele wees wat, deur te sien wat in hulle gedoen moet word voordat hulle kan hoop om deel te hê aan die ewige rus, mag wanhoop dat so ‘n werk ooit gedoen kan word, en deur net op hulleself te kyk, mag geneig wees om alle hoop op te gee en te conclude dat hulle nooit binne die pêrel poorte kan ingaan nie.

Misschien, het ek gedink, as ek hulle herinner dat “Die Gees help ook ons swakhede,” dat Jesus Christus se nalatenskap aan ons, in oorweging van Sy opstanding na die Hemel, ‘n Almagtige is wat al ons werke in ons kan doen, wat ons laat wil en doen volgens Sy welbehae – die gedagte mag hulle harte aanmoedig en hulle in staat stel om met rus en vertroue na Hom te kyk, wat al ons werke in ons doen.

Die Verbond van Genade

Ons teks is ‘n gedeelte van daardie aangename beskrywing van die Verbond van Genade wat aan ons gegee word deur Esegiël, en ons sal vir ‘n kort oomblik vra dat julle die persone onthou met wie die Verbond van Genade gesluit is.

‘n Vroegere weergawe van die Verbond van Genade is aan Abraham gegee, en wat in Esegiël staan, is ‘n herhaling, uitbreiding, of verduideliking van dieselfde. Hierdie Verbond, en daardie vorm daarvan wat met Abraham gemaak is, betrek dieselfde individue; laat ons, dus, onsself herinner dat die Verbond nie met die vleeslike nageslag van Abraham gemaak is nie; as dit was, sou dit in die lyn van Ismael sowel as dié van Isak geloop het – maar dit is nie met Ismael gemaak nie, want wat sê die Skrifte: “Verban die slavenvrou en haar seun, want die seun van die slavenvrou sal nie erfgenaam wees saam met My seun, selfs nie saam met Isak nie.”

Die Verbond van Genade is nie gemaak met die kinders wat na die vlees gebore is nie, soos Ismael, maar met diegene wat volgens die Belofte gebore is, soos Isak; wat nie gebore is deur die energie van die vlees nie, want van Abraham is gesê dat hy so goed soos dood was, en wat Sarah betref, sy was lank verby die baarheid.

Isak: Die Simbool van Geloof

Maar Isak, die kind van lag, die kind van vreugde, die erfgenaam van die Belofte, is gebore volgens die Krag van God, en nie na die energie van die natuur nie. Isak tipies verteenwoordig nie die man van werke nie, maar die man van geloof.

Die man van werke is gebore na die vlees; hy het homself hervorm; hy het sy beste gedoen, en hy gaan voort om sy beste te doen; hy is die kind van sy eie energie. Hy is die resultaat van menslike krag, en hy is onder die Wet; hy probeer om homself deur die Wet te red; hy is dus die seun van Hagar, die slavenvrou, en hy is onder slawerny.

Sy bestemming kan geleer word uit die woorde, “Verban die seun van die slavenvrou, hy sal nie erfgenaam wees saam met My seun nie.” Maar die man van geloof het sy geloof bovennatuurlik ontvang; dit is in hom deur die Heilige Gees gewerk; dit is nie die vrug van die skepping se krag nie, dit is die gawe van God; dit is die kind van Belofte, en dit is die kind van vreugde en lag vir hom; dit is ‘n vars bron van vreugde binne sy siel.

Die Erfenis van die Man van Geloof

Die man van geloof, is dus die erfgenaam van die Belofte en die deelnemer aan die Verbond aangesien hy in Jesus glo, wat God uit die dood opgewek het. Die man wat op die genade van God vertrou, en in God glo soos die heilige Abraham gedoen het – hy is ‘n gelowige man en, gevolglik, is hy een van die seuns van die vader van die gelowiges.

Laat elke persoon, dus, wat in Jesus Christus glo, hierdie oggend met volle sekerheid weet dat elke woord van hierdie teks aan hom behoort, en in hom vervul sal word. Ek bid ernstig dat baie sondaars hulle eis kan indien en sê, “Ek het geen werke nie, maar ek glo in Jesus Christus; ek kom nou en rus myself op die bloedige offers wat op Golgota aangebied is, en ek ontvang nederig die genade van God deur Jesus Christus deur eenvoudig op Hom te vertrou.”

Vir elkeen wat geloof in God uitoefen, al is dit maar ‘n swak en strydende geloof, is die kosbare belofte wat ons gaan uiteensit ‘n erfenis wat nie van hom weggeneem kan word nie!

Die Beloofde Gees se Woonplek

Die hoofbelofte van die teks voor ons is die inwoning van die Heilige Gees; maar let op dat die teks homself op hierdie manier verdeel: Eerstens, dit bevat ‘n versekerde belofte van voorbereiding vir die Gees se inwoning; tweedens, ‘n duidelike belofte van daardie inwoning; en, derdens, die geseënde resultate wat voortvloei uit die belofte.

1. Voorbereiding vir die Gees se Inwoning

Let eerstens op dat ons hier aan alle God se verbondsvolk, of met ander woorde, aan alle gelowiges, ‘n belofte van voorbereiding vir die Gees se inwoning het. “’n Nuwe hart sal Ek ook vir julle gee, en ‘n nuwe gees sal Ek in julle sit: en Ek sal die stugte hart uit julle vlees wegneem.”

Die Heilige Gees kan nooit in ‘n mens met ‘n hart van klip woon nie; dit is ons hart wat Hom nie kan ontvang nie. Hy kan nooit aan ‘n natuurlike mens se liggaam woon nie. En daar is ‘n wonderwerk nodig, ‘n wonderwerk van genade wat die mens met die Gees moet toerus, en daaraan voorafgaande moet daar ‘n verandering in die hart plaasvind.

O, hoe moet ons nie net oor die hoopvolle moontlikheid van ‘n nuwe hart met blydskap praat nie! Dit is ‘n voorwaarde vir die Gees se inwoning. Hier is die eerste belofte: “Ek sal julle ‘n nuwe hart gee.” Wat is ‘n nuwe hart?

2. Die Gees se Inwoning

‘n Nuwe hart is ‘n hart wat begin om die dinge van die hemelse koninkryk te waardeer. Dit begin nie net te dink oor die dinge wat ons lewensvlak hierbo is nie, maar dit is een wat die verrykings en weergaloosheid van die liefde van Christus begin verstaan. ‘n Nuwe hart is ‘n hart wat tot God in gebed en aanbidding roep, ‘n hart wat Jesus soek, ‘n hart wat verlang na die genade en genade wat ons, wat ons glo, gegee word.

Dit is ‘n hart wat nie meer gefokus is op die aarde nie, maar op die hemel, nie meer op die materiële dinge van hierdie wêreld nie, maar op die ware en ewige ryk van God. En dit is deur hierdie hele proses dat ons leer om die hart wat ons ontvang het, te bewaar.

‘n Nuwe hart kan alleenlik met die Gees van God geïmplimenteer word, en die Heilige Gees kan eers in die hart van ‘n mens kom nadat daar die nodige verandering plaasgevind het. O, watter wonderwerk is dit om die gees van die mens te laat ontsnap van die natuur, en dit te laat strek na die Heilige Gees!

3. Die Geseënde Resultate

En die resultate van die Gees se inwoning in die gelowige is ‘n bewys dat die genade van God aan ons gegee is!

Want die volgelinge van Jesus Christus het die Goddelike Seun, wat in hulle leef, en deur hulle werk. In alles wat hulle doen, is die vrug van die Gees teenwoordig; dit is nie ‘n toestand van wettiesheid nie, maar dit is ‘n toestand van genade! Hulle glo in God se genade, en daarom sal hulle in die omgewing van die Gees loop, nie in die vlees nie. Hulle is nie meer onder die wet nie, maar hulle het die liefde en genade van die Here in hulle harte.

So kan ons die woorde van die profeet eerbiedig vertaal in ons eie lewe. As ons nie die Here dien nie, mag ons nie meer hoop op die genade van God nie. Ons moet getrou wees aan ons verbond met God, en ons moet die liefde wat Hy ons gegee het, met blijdskap uitdruk.

As ons die seëninge van God in ons lewens wil beleef, moet ons, soos die Skrif sê, ons hartsneiging op Hom vestig. Laat ons Sy genade ontvang en dit in ons lewens uitleef!

Afsluiting

Die beloftes van God is nog steeds aktief en waar. Hy kan ons nuwe harte gee, en ons gees in ons laat woon. Mag ons die belofte van die Heilige Gees in ons lewens ontvang en dit benut om ons van binne uit te verander.

Laat ons, deur ons geloof, die volle vrug van die Gees se inwoning ervaar, en ‘n lewe lei wat ons nie net in ‘n verhouding met God bring nie, maar wat ons ook in staat stel om ander tot Jesus te lei.

Hy het genoeg wysheid om ons te vernuwe!

Hy het genoeg reinheid om ons te reinig! Hy het oorvloedige genade om ons te verdra! Let op, Hy gee vir ons “‘n nuwe hart,” nie ‘n ou hart wat net opgepoets en herstel is nie; nie ‘n ou hart wat net ‘n bietjie gereinig en verbeter is nie, maar ‘n nuwe hart wat ingaan in ‘n nuwe lewe, nuwe inspirasies ontvang, op nuwe voedsel voed, na nuwe geluk smag, nuwe dade verrig, en is, in werklikheid, ‘n inwoner van die nuwe hemels en die nuwe aarde waarin Regverdigheid woon!

Geliefdes, ek sal hierdie sin weer oorlees: “‘n Nuwe hart sal Ek ook aan julle gee.” En ek wil julle aandag vestig op die styl van die taal. Dit is, “Ek sal,” en nogmaals, “Ek sal.” Jehovah se Ego is die groot woord. Dit is nie “Ek sal, as,” of, “Ek sal, dalk,” of, “Ek sal onder sekere voorwaardes nie,” maar—“Ek sal gee.” Hy praat in ‘n Goddelike toon; dit is koninklike taal, die woorde van Hom wat vroeër gesê het, “Lig wees,” en lig was! Hy wat die wêreld in bestaan gebring het, spreek nou die nuwe wêreld van Genade in bestaan met dieselfde majestueuse stem!

‘n Nuwe Gees sal Ek in julle plaas

Draai nou, na die tweede seën—“‘n Nuwe gees sal Ek in julle plaas.” Hierdie gedeelte kan miskien verstaan word as ‘n verklaring van die vorige een. Dit mag wees dat die nuwe hart en die nuwe gees bedoel is om dieselfde ding voor te stel, maar ek dink daar is meer as dit. “‘n Nuwe gees”— dui nie die term aan dat ‘n nuwe vitale beginsel in die mense ingeplant word nie? Ons het dikwels aan julle verduidelik dat die natuurlike mens korrek en streng gesproke, ‘n samestelling van siel en liggaam is. Die eerste man, Adam, was ‘n lewende siel gemaak, en, soos ons die beeld van die eerste Adam dra, is ons net liggaam en siel.

Dit is ons eie oortuiging dat in Regenerasie iets meer gedoen word as die blote regstelling van wat daar was—daar word ‘n derde en hoër beginsel in die mens ingeplant in die nuwe geboorte—‘n gees word in hom gegenereer! En, soos die Tweede Adam ‘n lewendmakende Gees gemaak is, so word ons in die nuwe geboorte in die gelykenis van Christus Jesus, wat die Tweede Adam is, getransformeer. Die implanteer, inspuit, en in ons natuur plaas van die derde en hoër beginsel is, glo ons, die gebore-wees weer!

‘n Belofte van die Genadeverbond

Beskou in hierdie lig, kan die woorde voor ons beskou word as ‘n absolute en onvoorwaardelike belofte van die Genadeverbond aan al die saad, dat ‘n nuwe gees in hulle geplaas sal word. Maar, as ons dit soos sommige doen, sal ons dit dan so lees—die heersende gees van die mens se natuur sal verander word; die gees wat regeer en heers in Godlose, Christuslose mense is die gees van ‘n rebelse slaaf, die gees van self. Elke natuurlike mens se hoofmotief is homself; selfs in sy godsdiens soek hy net homself. As hy aandag gee aan gebede en prediking, is dit sodat hy, self, mag gered word, en as hy God vrees, en die vrees van Sy Wet vrees, is dit op sy eie rekening—nie dat hy een slegte ding vir God se Glorie, God se eer, of die regte van God omgee nie!

Hy het nie meer belang in God as wat ‘n rebelse slaaf in die eiendom van sy meester het nie; hy dra die juk, maar hy kreun daaronder; hy sou gladly daarvan ontsnap as hy kon; hy is net gelukkig wanneer hy sy meester se wette oortree, en sy eie selfgeskeide wil vervul. Maar, wanneer die Gees van God oor ons kom om ons gees ‘n geskikte plek vir Sy verblyf te maak, neem Hy die gees van die slaaf weg, en gee ons die gees van ‘n kind—en vanaf daardie oomblik word die diens van God ‘n ander ding!

‘n Verandering in ons verhouding tot God

Ons dien Hom nie meer omdat ons bang is vir die swepe nie, maar edeler motiewe beweeg ons; dankbaarheid bind ons aan die Here se diens, en liefde gee vlerke aan die voete van gehoorzaamheid. Nou word die Here nie meer beskou as ‘n tiran nie, maar as ‘n wyse en liefdevolle ouer; wat Hy ook al met ons doen, ons juig in Sy wysheid en goedheid; ons beskou Hom nie langer met wantroue en vrees nie, maar met vertroue en vreugde.

Geen keer vra ons, “Waar sal ek gaan van U teenwoordigheid nie?” Maar ons verlang om naby aan Hom te kom, en in ons hartseer is ons skree, “O, dat ek weet waar ek Hom kan vind; dat ek mag kom selfs tot Sy troon.” Dit is werklik ‘n rewolusie, wanneer die haat en vrees van ‘n slaaf verruil word vir die liefdevolle onderdanigheid van ‘n seun! Dit is een van die kosbare voorregte van die Genadeverbond, wat ek hoop, Geliefdes, baie van julle reeds ontvang het, en wat ek hoop ander wat dit nie ontvang het nie, sal soek.

Die verwydering van die kliphart

As julle in Jesus geglo het, is ‘n nuwe gees, ‘n gees van seunskap julle voorreg—laat ons nie tevrede wees tensy ons dit nou het nie! ‘n Derde en verdere seën van die teks is die verwydering van die kliphart. “Ek sal die kliphart uit julle vlees wegneem.” Ek dink nie die Here verwyder, alles op ‘n slag, die slegte hart uit enige man se vlees nie; dit bly daar om mee te stry soos die Kanaäniete in Kanaän toe Israel daar binnegekom het; om ons te toets en te beproef.

Maar Hy neem die kliphart op ‘n slag weg; die kliphart is ‘n harde hart; die oomblik dat enigiets teen ‘n klip slaan, weerstaan dit die slag; wanneer die Evangelie deur ‘n harde hart gehoor word, werp dit dit weer af; dit word nie deur dit beweeg nie; dit word nie deur dit geraak nie. Jy kan soveel soos jy wil veerligte teen ‘n muur gooi, soos om Evangelie-prediking aan harde harte te doen as jou vertroue in die preek self is! Net God se Krag kan maak dat die veerligte-prediking deur die kliphart kan dring!

God se Mag kan dit doen

Die Here kan dit doen, maar die ding self kan nie deur die Natuur gedoen word nie. Die natuurlike hart is ‘n ondoordringbare hart; jy kan kras op die oppervlak maak, maar jy kan nie binne-in dit inkom om sy innerlike kern te bereik nie. Wat ‘n marmerhart het elkeen van ons van natuur! Tot Genade ons besoek, kan die Waarheid van God ons nie binnekom nie, enige meer as wat lig in ‘n klip kan skyn!

‘n Kliphart is ongevoelig; jy kan geen indruk daarop maak nie; dit kan nie seergemaak word, dit kan nie asemhaal, dit kan nie sug nie, dit kan nie kreun nie; dit is ‘n klipding omdat dit ‘n dooie ding is. Verdruk dit, en dit wat vleis swart en blou sou maak, raak nie die klip nie; sny dit, en dit wat ‘n angs aan lewende vleis sou veroorsaak, maak geen versteuring in sy granietmassa nie; dit is ‘n koue, onsensitiewe ding; nie eens te warm gemaak kan word deur die herhaling van die Liefde van Golgota nie; so is ons hart van natuur.

‘n Wonderlike werksaamheid

Liewe Hoorers, so is die hart van elkeen van julle totdat God met julle omgaan—net ‘n klomp klip! Natuurlik praat ons nie letterlik nie, maar geestelik, tog wat ons beweer is ‘n ernstige feit! God sê, “Ek sal die kliphart wegneem.” Wat ‘n wonderlike werksaamheid om ‘n klip uit die hart weg te neem! Hoeveel wonderliker om die kliphart self regte weg te neem en ‘n vleishart in sy plek te skep!

Ek wil julle weer vra, alhoewel dit mag lyk soos ‘n herhaling, om op te let hoe koninklik die Here praat. Hy sê nie, “Miskien sal Ek.” Hy sê nie, “As julle bereid is sal Ek,” nie, maar Hy sê, “Ek sal die kliphart wegneem.” Watter onmoontlikheid kan die Almagtige nie regtig doeltreffend regkry nie! Hy kan dit doen—kom op! Hy sal dit doen! O, as ons vir Hom kan bid, sal dit so wees! Hy sal die kliphart wegneem, en ‘n vleishart gee, en ons kan voel!

Die Indrukbaarheid van die Hart

Daar is baie mense wat van nature baie indrukbaar is, baie onder vroue, en sommige onder mans. Vir hierdie kenmerk bewonder ek hulle eerder as om hulle te verwerp. Maar laat hulle dit nie misverstaan as ‘n werk van genade nie! ‘n Hart van was is sag, maar dit is nie ‘n hart van vlees nie; die sagtheid van die natuur is nie die sensitiwiteit van goddelike genade nie!

Dit gebeur dikwels dat sommige persone, wat godsdienstig sensitief is, ook in die teenoorgestelde sin sensitief is. Terwyl jy hulle vir goed kan beïnvloed, kan ander hulle ewe maklik vir kwaad beïnvloed. Hulle is net nou godsdienstig omdat die omstandighede rondom hulle daardie neiging het, maar as hulle onder ander invloede was, sou hulle skepties gewees het, indien nie heeltemal ongodsdienstig nie. Hulle sou die genot wat ander nastreef, liefgehad het, sou dit nie wees dat huislike gewoontes hulle gedagtes gesuiwer het nie, want hulle harte is steeds nie vernuwe nie.

Slegs godsdienstige indrukbaarheid is nie genade nie—dit is slegs natuur—en ek vrees selfs dat dit vir sommige ‘n versoeking is om so uitermate indrukbaar te wees! Ek is nie altyd optimisties oor mense wat maklik opgewonde raak nie, want hulle kalmeer so gou weer; sommige is soos India-rubber, en elke keer as jy jou vinger op hulle sit, laat jy ‘n merk. Maar dit is vermorsde tyd, want hulle kom terug in die ou vorm weer sodra jy klaar is met hulle.

Ek het een keer in ‘n sekere stad gepreek, en ‘n baie waardige maar wereldse man het die gebou verlaat terwyl ek besig was om te preek, die derde preek wat hy die week van my gehoor het. Iemand wat hom gevolg het, het hom gevra waarom hy vertrek het, en hy het eerlik geantwoord dat hy dit nie langer kon verduur nie, “Want,” het hy gesê, “ek sou godsdienstig geword het as ek daardie preek deur gehoor het; ek was amper daar. Ek was,” het hy bygevoeg, “soos ‘n India-rubberpop onder hierdie man; maar wanneer hy vertrek, sal ek weer in die ou vorm terugkeer.”

Baie mense is van dieselfde kwaliteit; hulle het so veel natuurlike vriendelikheid, gesonde verstand en gewetensvolle karakter dat die Evangeliebediening ‘n krag oor hulle het, en hulle voel sy invloed, hoewel nie so dat hulle deur dit gered word nie. Wees dan versigtig dat jy die vergulding van die natuur nie verwar met die soliede goud van genade nie; wanneer God se genade die prediker help om die Evangeliese hamer te hanteer, en dit met krag op ‘n stuk klip neerkomen, hoe vinnig versplinter die klip, en wat ‘n glorieryke werk van hartbreking word gedoen! En dan kom die Here in en gee, deur sy eie almagtige genade, ‘n hart van vlees!

Die Verandering Wat Ons Nodig Het

Dit is die verandering wat ons nodig het—die wegneem van die klip; die gee van die hart van vlees. Laat ons hierdie vier beloftes weer lees, en ek hoop dat hulle enige arme, bevange siel sal bereik wat mag sê, “Ek wil, maar kan nie berou hê nie; ek wil, maar kan nie voel nie; as daar iets gevoel word, is dit net pyn om te vind dat ek nie kan voel nie! My hart is so sleg, so hard, so koud; ek kan in Christus glo, maar ek kan nie my natuur verander nie.” Arme siel, daar is geen rede waarom jy dit moet doen nie, want daar is Iemand wat die werk vir jou kan doen, en dit is sy absolute beloftes aan jou as jy nou na Christus aan die kruis kyk, en al jou hoop in Hom laat rus—“Ek sal jou ook ‘n nuwe hart gee, en ‘n nuwe gees in jou inplant; en ek sal die klip hart uit jou vlees wegneem, en ek sal jou ‘n hart van vlees gee.”

Die Inwoning van die Heilige Gees

Maar die tyd vlieg, en laat ons, in die tweede plek, die indwelling van die Heilige Gees oorweeg. Wanneer die Gees so sy verblyf voorberei het, kom Hy om binne die vernuwe mens te woon. Ek vra jou aandag vir elke woord van die teks.

Let eerstens daarop dat die Here sê: “Ek sal my Gees binne jou plaas.” Dit sê nie, “Die invloede van die Gees sal binne jou kom nie”; nie dit nie, maar “Ek sal my Gees binne jou plaas.” Dit is letterlik die feit dat God self, die Ewige Gees in propria Persona, in sy eie persoon, binne die vernuwe hart woon!

Ek opmerk weer dat daar nie gesê word, “Ek sal die genade van my Gees plaas; ek sal die werk van my Gees plaas nie,” maar “Ek sal my Gees binne jou plaas.” Dit is die Heilige Gees self wat in werklikheid in elke hart van vlees woon; elke nuwe hart en regte gees! Kan jy daardie gedagte verstaan? So eenvoudig soos dit is, is dit een van die grootste wonderwerke onder die son!

Die Wonder van God se Teenwoordigheid

‘n Geïnkardeerde God is ‘n misterie; die Woord is vlees geword en het onder ons gewoond; maar hier is nog ‘n misterie! God woon in elke kind van God; God woon in ons, en ons in Hom! Die misterie van die inkarnasie is nie groter as dié van die Heilige Gees se indwelling nie, en dit lyk nie vir my dat dit meer neerbuigendheid insluit nie.

Ek verwonder my oor Christus se verblyf by sondaars, en ek verwonder my, gelyktydig, oor die Heilige Gees se verblyf in sondaars! God self, vir wie die heelal nie te groot ‘n tempel is nie; die altyd geseënde Gees in wie se teenwoordigheid die hemel nie skoon is nie, sê tog: “Op hierdie man sal ek kyk, selfs op hom wat arm is, en ‘n gebroke gees het, en wat sidder by my Woord.”

Die indwelling van die Heilige Gees binne ons impliseer die uitoefening van sy invloede, die toekenning van sy gawes, en die inplanting van sy genades. En verder, dit behels die uitoefening van al sy heilige ampte, want waar die Heilige Gees indwelling, woon Hy as ‘n Onderwyser, ‘n Verligter, ‘n Trooster, ‘n Skepper, ‘n Versterker, ‘n Bewaarder—alles wat Hy is in al sy ampte, sal Hy wees volgens sy eie wil aan elke man in wie Hy sy verblyf neem.

‘n Groot Voorreg

Let ook op ‘n klein woord in die teks wat jou aandag werd is. “Ek sal my Gees binne jou plaas.” Dit is nie die gees van engele nie; dit is nie die gees van goeie mense nie; dit is God se eie Gees wat sy verblyf in elke sondaar neem wanneer God hulle vernuwe. “My Gees.” En miskien dui dit op die feit dat dit dieselfde Gees is wat sonder maat in ons Here Jesus Christus gebly het.

Ons het ‘n vereniging van ervaring met Christus in die feit dat dieselfde olie wat Hom gesalf het, ons ook salf; die dieselfde dou wat op sy tak geval het, verfris onsne; die dieselfde heilige vuur wat in sy bors gebrand het, is in ons aangesteek. “Ek sal my Gees binne jou plaas.”

Let ook versigtig op die woorde, “binne jou.” “Ek sal my Gees binne jou plaas.” Ons dank God dat ons naby die Gees van God kom wanneer ons devoties die Heilige Skrif lees, want Hy het dit geskryf, en sy gedagtes is daarin. Maar ons het ‘n groter voorreg as dit!

‘n Diep en Persoonlike Verbintenis

Ons dank God wanneer die Gees op ons optree onder ‘n preek of onder enige vorm van Christelike onderrig, sodat ons die Gees van God saam met ons voel. Maar ons het ‘n voorreg selfs ryker as dit. “Ek sal my Gees”—nie by jou nie, of langs jou nie, of in ‘n boek nie, of in ‘n orakel nie, of in ‘n tempel nie, of in een van jou medemens nie, maar—“Ek sal my Gees binne JOU”—in jou eie siel, in jou eie vernuwe harte! Dit is wonderlik!

Agustinus, toe hy nadink oor die verskeie glories wat aan God toekom, en die voordele wat vir mense uit die verlossing voortvloei—geen van hierdie glories is groter as die indwelling van die Gees in die hart nie. En ons wil nie die saak van die Heilige Gees te min of te groot maak nie—net dat ons die selfde gees het as ons Here, wat aan ons, soos aan Hom, gegee is.

‘n Lewe van Triomf

Dit is ‘n grote prys, en die doeltreffendheid daarvan is nie net vir die lewe hier nie, maar vir die ewige lewe ook. En dit sal jou siel lewendig maak; dit sal jou ‘n heiligmaking gee; dit sal jou meer en meer heilig maak, tot jy die ware verhouding van die lewe begin leef.

Die geestelike lewe is ‘n lewe van triomf. Dit sal jou versorg; dit sal jou rig; dit sal jou verlig; dit sal jou geduldige opvordering in die heiligmaking van jou lewe wees; dit sal jou omvorm; dit sal jou lewenskrag gee; en uiteindelik sal dit jou ook in die heerlike teenwoordigheid van God plaas. “Ek sal my Gees binne jou plaas; en ek sal die klip hart uit jou vlees wegneem, en ek sal jou ‘n hart van vlees gee.”

Charles Spurgeon