Twee Essensiële Dinge - Charles Spurgeon

Inleiding
“Getuig beide vir die Jode en ook vir die Grieke, bekering na God, en geloof na ons Here Jesus Christus.” (Handelinge 20:21)

Dit was die praktiese kern van Paulus se lering in Efese en oral elders. Hy het niks teruggehou wat vir hulle nuttig sou wees nie. En die grootste voordeel wat hy verwag het hulle uit sy lering van die hele raad van God sou put, was dit—dat hulle “bekering na God en geloof na ons Here Jesus Christus” sou hê. Dit was die groot doel van die Apostel. Ek bid dat dit dieselfde mag wees vir ons almal wat die Woord van God leer—mag ons nooit tevrede wees as ons net belangstelling wek, behaag, of verwonder nie. Maar mag ons smag na die onmiddellike werk van die Heilige Gees om ware bekering en geloof te bring. Ou Meneer Dodd, een van die eksentrieke Puriteine, is deur sommige mense “Ou Meneer Geloof en Bekering” genoem, omdat hy altyd na hierdie twee dinge verwys het. Philip Henry, wat op sy naam kommentaar gelewer het, skryf iets in hierdie lyn: “Wat betref Meneer Dodd se oorvloedige prediking van bekering en geloof, bewonder ek hom daarvoor. Want as ek in die preekstoel sterf, wil ek sterf terwyl ek bekering en geloof preek. En as ek buite die preekstoel sterf, wil ek sterf terwyl ek bekering en geloof beoefen.” Iemand het aan Meneer Richard Cecil opgemerk dat hy baie oor geloof gepreek het. Maar daardie goeie predikant het hom verseker dat, as hy van sy sterfbed opstaan en weer sou preek, hy nog meer op daardie onderwerp sou inskakel. Geen tema kan belangriker wees as bekering en geloof nie, en hierdie dinge moet dikwels aan die gedagtes van ons gemeentelede voorgehou word. Paulus het getuig van “bekering na God en geloof na ons Here Jesus Christus,” waardeur ek verstaan dat hy as ‘n ambassadeur van Christus die mense verseker het dat hulle deur bekering en geloof sal ontvang. Hy het in God se naam barmhartigheid deur die verlossende offer vir almal wat hul sonde sou verlaat en die Here Jesus sou volg.

Bekering en Geloof
Met baie trane het hy sy eie persoonlike getuienis by sy amptelike verklaring gevoeg. Hy kon werklik sê, “Ek het berou gehad en ek het berou.” En hy kon byvoeg, “maar ek glo in Jesus Christus as my Verlosser. Ek rus op die een fondament, ek vertrou alleen op die Gekruisigde.” Sy amptelike getuienis, met sy eerbied en sy persoonlike getuienis, met sy patetiese opregtheid, het ‘n baie gewigtige getuienis gemaak ten gunste van hierdie twee dinge—bekering na God en geloof in ons Here Jesus Christus. Geliefde vriende, ons kan nie op hierdie tydstip sonder hierdie twee dinge wees nie, net soos die Grieke en die Jode nie. Hulle is essensieel vir verlossing. Sommige dinge mag wees, maar hierdie moet wees. Sekere dinge is nodig vir die welstand van ‘n Christen, maar hierdie dinge is essensieel vir die wese van ‘n Christen. As jy nie bekering na God en geloof na ons Here Jesus Christus het nie, het jy geen deel of erfdeel in hierdie saak nie. Bekering en geloof moet saamgaan om mekaar te voltooi. Ek vergelyk hulle met ‘n deur en sy deurpost. Bekering is die deur wat die sonde buitensluit, maar geloof is die deurpost waarop sy skarniere vasgemaak word. ‘n Deur sonder ‘n deurpost om op te hang, is glad nie ‘n deur nie—terwyl ‘n deurpost sonder die deur wat aan hom hang, heeltemal nutteloos is. Wat God saamgevoeg het, moet niemand skei nie. En hierdie twee het Hy onverbreeklik gemaak—bekering en geloof.

Bekering wat nie na God is nie
Ek wil in die eerste plek opgemerk word dat daar ‘n bekering is wat nie na God is nie. Paulus het nie net prediking van bekering gedoen nie, maar bekering na God. En daar is ‘n bekering wat gevaarlik verkeerd is, omdat dit nie na God is nie. In sommige is daar ‘n bekering van sonde wat gebring word deur ‘n gevoel van skaamte. Die boosdoeners is ontdek en woedende woorde word oor hulle gespreek—hulle is skaam en hulle is berouvol, omdat hulle hulself ontwys het. As hulle nie ontdek was nie, sou hulle waarskynlik voortgaan om gerus in die sonde te bly en selfs verder daarmee voortgaan. Hulle is bedroef oor die feit dat hulle ontdek is. En hulle is jammer, baie jammer, omdat hulle deur ander veroordeel is. Dit is nie die boosheid wat hulle pla nie, maar die feit dat dit in die lig gekom het. Daar word gesê dat onder Oos-Indiërs dit nie verkeerd geag word om te lieg nie, maar dit is baie groot fout om so blundering te lieg dat jy betrap word. Baie wat jammer is oor hulle verkeerde dade is nie jammer vir die sonde self nie, maar vir die mening van ander mense en die opmerkings wat oor hulle oortreding gemaak is, en so hang hulle hul koppe. Trouens, dit is iets ten gunste van hulle dat hulle kan bloos. Dit is ‘n genade dat hulle nog so veel besef het dat hulle bang is vir die waarneming van ander. Vir sommige is hierdie gevoel van skaamte nie selfs meer aanwesig nie. Maar skaamte is nie evangeliese bekering nie. En ‘n mens mag na die hel gaan met ‘n bloos op sy gesig, net soos hy met die blote voorkop van ‘n onbeskaamde vrou sou wees. Moet nie die natuurlike geselskap van die hart en die bloos op die gesig verkeerd verstaan as ware bekering nie.

Die laaste dele van die vertaling
Baie van die konsepte in die vertaling het meer as 1000 woorde, en ek kan hulle nie vinnig in een keer deel nie. As jy die vertaling van die ander dele wil hê, kan ek daartoe voortgaan as jy wil.

Inleiding
Die vaste kern van geloof word in die vloeistof van bekering bewaar. Dit is duidelik dat geen mens kan bekeer na God toe tensy hy in God glo nie. Hy kan nooit hartseer wees oor die feit dat hy God offendeer het, as hy nie glo dat God goed is nie. In die donker wolk van bekering is daar ‘n silwerrand van geloof. Tog weet die wakker gemaakte siel dit nie aanvanklik nie en kla dat hy nie kan glo nie! Maar sy bekering is juis gebaseer op ‘n mate van geloof. Bekering word ook sterk verhoog namate geloof groei. Ek vrees dat sommige mense dink hulle het bekeer toe hulle eerste keer bekeer is, en daarom is hulle klaar met bekering. Maar dit is nie so nie—hoe hoër die geloof, hoe dieper die bekering. Die heiligste wat gereed is vir die Hemel, is diegene wat die meeste bewus is van hul eie tekortkominge. Solank ons hier is en die Goddelike Genade aktief werk, sal ons bewustheid van ons onwaardigheid groei. Wanneer jy te groot geword het vir bekering, kan jy verseker wees dat jy te trots geword het vir geloof. Hulle wat sê dat hulle opgehou het om te bekeer, erken dat hulle van Christus af weggedraai het. Bekering en geloof sal elkeen groei soos die ander groei—hoe meer jy die gewig van sonde besef, hoe meer sal jy op Jesus leun, en hoe meer sal jy Sy mag om te ondersteun besef. Wanneer bekering een meter meet, sal geloof ook een meter meet. Bekering verhoog ook geloof.

Bekering en geloof se samehang
Geliefdes, ons glo nooit heeltemal in Christus nie, totdat ons ‘n duidelike visie het van ons behoefte aan Hom. En dit is die vrug van bekering. Wanneer ons meer haat vir sonde het, sal ons meer van Christus hou en Hom meer vertrou. Hoe meer self verdwyn, hoe meer styg Christus—soos die twee skaal van ‘n balans, die een moet afgaan sodat die ander opgaan—self moet sak in bekering sodat Christus kan styg deur geloof. Boonop sout bekering geloof en maak dit soet, en geloof doen dieselfde vir bekering. Geloof, as daar werklik geloof was sonder bekering, sal wees soos blomme sonder dou, soos sonskyn sonder skaduwee, en soos berge sonder dale. As geloof die tros is, is bekering die sap van die druiwe. Geloof is droog, soos die wol op die dorsvloer, ontvanklik en retensief. Maar wanneer die Hemel dit besoek met volheid, druip dit met bekering. As ‘n man geloof bely en geen gevoel van persoonlike onwaardigheid het nie en geen verdriet oor sonde nie, word hy ‘n man van die letter—gesond in die kop en baie geneig om sy leerstelling as ortodoks te bewys deur apostoliese slane en klappe. Maar wanneer jy die versagtingseffekte van ware bekering by hierdie voeg, word hy nederig en beskeie en maklik om hom te vermaan. Wanneer ‘n man so veel bekeer as wat hy glo, is hy net so geduldig in sy eie konflik as wat hy moedverdig is in “die konflik van die Verbond.” Hy hou vas aan sy eie sondigheid net soos hy aan die Here Jesus as Verlosser vas, en hy besoek die Vallei van Vernedering net so dikwels as die heuwels van Versekerheid. As daar so iets was as ‘n man wat ‘n Gelowige is sonder bekering, sou hy te groot wees vir sy skoene en sou daar geen draagbaarheid wees nie. As hy altyd sê: “Ja, ek weet ek is verlos. Ek het volle versekerheid dat ek verlos is.” En tog het hy geen gevoel van persoonlike sonde nie, hoe hard sou hy dan nie kraai nie! Maar, O liewe vriende, terwyl ons oor ons sonde treur, is ons nie opgeruk deur die voorregte wat geloof ontvang nie. ‘n Ou Puritein sê dat wanneer ‘n heilige versier word met ryk genade, soos die pauw met baie gekleurde vere, moet hy nie ydel wees nie, maar moet hy die swart voete van sy ingeboekte sonde en die harde stem van sy baie tekortkominge onthou. Bekering sal nooit glo in sy eie staptog, selfs al het dit die begeerte nie om so te wees nie. Bekering veroorsaak dit. Geloof en bekering kan albei nie geskei word nie.

Bekering in aksie
Bekering in aksie is die oplossing. Leker, ek kan deel wees wat vir die kers om preken en doop die ander tekste jy

Charles Spurgeon