TUSSENBEIDENDE GEBED – Charles Spurgeon

TUSSENBEIDENDE GEBED

“Want my gebed sal ook in hulle ellende wees.” Psalm 141:5.

DIESE is ’n baie moeilike vers in die oorspronklike, en dit is moeilik om die betekenis daarvan met absolute sekerheid vas te stel. Nietemin, dit is nie my taak om in die verskillende interpretasies wat gegee is, in te gaan nie; ek mik vir iets anders; ek is, vir my onmiddellike doel, heeltemal tevrede met die gegewe vertaling. Die betekenis wat aan die vers deur ons vertalers gegee is, is hierdie: David sê, al sou die regverdige man hom die mees ernstige berisping gee om sy gewete te prikkel en sy verkeerddoening in die openbaar te bring, en al sou hy dit met redelike erns doen, sou hy tog nie te nimmereindigende wrok teen hom hê nie, maar eerder hom met liefde omarm, en hom dankbaar wees vir die trou waarmee hy opgetree het, en hy sou sy liefde bewys deur voort te gaan om vir sy berispeerder te bid, indien die goeie man te eniger tyd deur ellende oorgeneem sou word. David sou altyd vir sy eerlike berispeerder ’n warm plek in sy gebede gee.

Nou, as dit die betekenis is, en ek dink dit is, dan wys dit ons dat David in die gewoonte was om vir die heiliges te bid; as hy dit nie gedoen het nie, sou hy nie gesê het dat sy gebede selfs in hulle ellende na hulle opgestuur sou word nie. Hy het dit sy daaglikse gewoonte gemaak om voor sy God in sy private gebede die name van God se regverdiges te noem; anders, sê ek, sou hy nie die opmerking gemaak het dat, selfs al berispe sommige van hulle hom, hy steeds vir hulle sou voortbid nie.

Die Plicht van Tussenbidding

Ons onderwerp vanoggend sal die hoë plig van tussenbidding wees, ’n plig wat te min in hierdie dae gewaardeer word. Ons sal daaroor praat, eerstens, soos die teks ons daartoe lei, met betrekking tot heiliges, en tweedens, sal ons dit aan julle aanbeveel namens sondaars.

Eerstens, dan, moet ons praat oor die plig van TUSSENBID VIR DIE VOLK VAN GOD. Om ons gedagtes in ’n bepaalde volgorde te plaas, sal ons as ons eerste sleutel die woord “verpligting” neem. Dit is noodsaaklik dat elke kind van God vir die res van die heilige familie bid. Leer die Natuur nie self vir ons dit nie? Ek bedoel nie die ou natuur nie, maar die nuwe natuur wat in ons geskep is deur die Heilige Gees. Het julle nie, my broers en susters, gesien dat, sodra julle die goddelike lewe ontvang het, julle sonder enige aansporing begin het om vir ander te bid nie? Julle eerste gelowige krete het begin met: “Ons Vader wat in die Hemel is,” en het so ander as julleself ingesluit.

Onder die vroegste gebede wat ’n hernuwe hart aanbied, sal daar een wees vir die man deur wie sy tot Jesus gebring is; geen nuwe gelowige vergeet om vir die predikant te bid wat die instrument van sy bekering was nie; die onlangs bevryde siel pleit ook vir ander wat steeds in die ellendige toestand is waaruit genade dit in staat gestel het om te ontsnap. “U het my siel uit die gevangenis gebring, Here; stel my medegevangene vry; in U se liefde laat ander die soetheid van U redding proe.”

Die Christelike mense wat enige tyd met die bekering gesels het, wat vir sy troos of onderrig gedien het, sal seker ’n deel in sy gebede kry, want ’n hernuwe hart is ’n sorgvuldig dankbare hart; en ’n mens word nie van bo hergebore as hy nie dankbaarheid vir opregte vriende daarbenede voel nie.

Stel ’n voël vry uit ’n kooi, en dit sal jou sy dank sê terwyl dit die lug inbeweeg! So ook, as julle in staat is om die gevangenisdeure van gebroke geeste te open, sal hulle jou liefdevolle pogings met gebed beloon. Ek sê, dit is ’n natuurlike instink van die pasgebore gelowige om te begin om vir ander te tussenbid, en hierdie instink duur voort deur sy lewe; dit is een van die dinge wat hy moet doen; dit is ’n plesier vir hom om dit te doen, en dit sou onmoontlik wees vir hom om dit heeltemal te laat vaar, want die inwoning van die Gees in sy bors maak tussenbidding vir die heiliges volgens die wil van God.

En, broers en susters, soos dit ’n instink van die hemelgebore natuur is, so is dit ’n wet van die uitverkore huishouding; die heiliges kan in hul behoorlike volgorde beskryf word as “altyd bid met alle gebed en smeking in die Gees, en waak met alle volharding en smeking vir alle heiliges.” Elke gelowige het ’n wagman se plek wat aan hom toegeken is in die saak van gebed, en hy is verplig om nie stil te bly nie, maar om die Here geen rus te gee totdat Hy Jerusalem vestig en dit tot lof in die aarde maak.

Die Noodsaak van Tussenbidding

Ons is almal gelyk verplig om vir die vrede van Jerusalem te bid, en ons voorspoed hang daarvan af; die nuwe gebod wat die Here ons gegee het, waarin Hy ons beveel om “mekaar lief te hê,” vereis dat ons vir mekaar bid. Hoe kan ’n mens beweer dat hy sy broer liefhet as hy nooit met God vir hom tussenbid nie? Kan ek voortdurend saam met my mede-gelowiges leef en hulle verdriet waarneem, en nooit tot God roep nie? Kan ek hulle armoede, hulle verdrukking, hulle versoeking, hulle hartseer waarneem, en tog hulle in my gebede vergeet? Kan ek hulle werk van geloof en arbeid van liefde sien, en nooit ’n seën oor hulle smeek nie?

Kan ek myself in myself opsluit, en onverskillig wees teenoor die sorg van diegene wat my broers en susters in Christus Jesus is? Onmoontlik! Maar as ek dit kan, moet ek aan ’n ander familie as dié van God behoort, want in die familie van liefde lei gemeenskaplike simpatie tot voortdurende tussenbidding; God verhoed dat ons teen die Here sondig deur te cease om vir ons broers en susters te bid!

Elke by in die by van die kerk behoort sy eie aandeel van hierdie heuning na die gemeenskaplike voorraad te bring; soos al die wortels van ’n boom die aarde deurboor vir voeding, en almal voedsel suig vir die voordeel van almal, so moet elke gelowige met ’n openhartige gebed opsoek en geestelike seëninge soek vir die voordeel van die hele kerk. Vergeet dan nie, my geliefdes, die soete verpligting waaraan julle onderwerp is deur julle verhouding tot die heiliges en hulle altyd gebroke Here nie.

Boonop, geliefde, erken ons ’n lewensbelangrike verbintenis onder gelowiges, ’n eenheid van ’n baie intieme aard. Ons is nie bloot broers nie, maar ons is “lede van dieselfde liggaam.” Christus is die Hoof van Sy mistiese liggaam, die Kerk, en ons is almal lede van Sy liggaam. Nou, soos in die menslike liggaam elke aparte ledemaat, lid, orgaan, aar en senuwee noodsaaklik is vir die geheel, so is in die kerk elke gelowige noodsaaklik vir die res, en die res is noodsaaklik vir hom.

Die Geestelike Verbondenheid

Ons mag dalk nie in staat wees om te wys watter spesifieke skade aan die arm aangerig sou word deur ’n besering aan die knie nie, tog, wees verseker daar sal ’n simpatetiese lyding wees; geen enkele sel of sak binne die hele stelsel kan uit orde wees sonder om tot ’n mate die res van die liggaam te beïnvloed nie; so het God ons gemaak om van mekaar afhanklik te wees—veel meer as wat ons ons voorstel. In die eenheid van die kerk dra elke man by tot die gesondheid of tot die siekte van die hele liggaam, en kan hy nie help om dit te doen nie; geen man leef vir homself in die kerk van God nie, en geen man sterf vir homself nie; wanneer ’n gelowige in genade groei, word hy nie net vir homself ryk nie—die Christelike gemeenskap het sy geestelike rykdom vergroot deur sy gewin.

Wanneer, aan die ander kant, ’n mens in goddelike dinge agteruitgaan, en so arm en swak word, is dit nie net hy wat die skade ondervind nie, maar in ’n mate word die kerk verarm, verzwak en beseer! O broers en susters, aangesien dit die geval is, laat ons die pligte wat ons aan die liggaam wat ons vorm, skuldiger is, volbring! En in die aangename oefening van smeekgebed, laat ons meer en meer oorvloedig wees; tussenbidding moet soos ’n pols deur die hele liggaam klop, wat elke lewende lid laat voel die heilige aanmoediging; tussenbidding is een van die minste dinge wat ons kan doen, en tog is dit een van die grootste; laat ons nie verslappend wees nie. ’n Gebedslose kerk lid is ’n hindernis; hy is in die liggaam soos ’n verrotte been, of ’n verrotte tand, en voor lank, omdat hy nie tot die voordeel van sy broers en susters bydra nie, sal hy ’n gevaar en ’n smart vir hulle word. Broers en susters, laat dit nie so wees met enige van julle nie!

Boonop, as ’n argument nodig is om ons harte te raak, is dit nie ver om te vind nie. Ons self skuld baie aan die gebede van ander; baie Christene kan hul bekering terugvolg na hulle ma se gebede wat na die hemel vir hulle opgestyg het toe hulle nog nie die Verlosser se naam kon noem nie; ’n moeder het hulle na Jesus gebring en Hom gesmeek om sy hande op hulle te lê en hulle te seën. Baie van julle skuld julle bekering aan die pleidooie van Sondagskoolonderwysers, of aan die smeekinge van predikante, of aan opregte individuele Christene wat aangespoor is om vir julle te bid.

Nou, as julle deur middel van gebed ’n seën ontvang het, wys julle dankbaarheid deur vir ander te bid; poog om die seën op dieselfde manier oor te dra as wat julle dit ontvang het. Wat myself betref, sê ek hierdie oggend dat geen mens my ‘n groter vriendelikheid in hierdie wêreld kan bewys as om vir my te bid nie! Ek reken, broers en susters, dat hoe meer gebede ek het, hoe riker is ek in werklike rykdom, in daardie vorm van persoonlike eiendom wat beter is as goud en silwer. ’n Ou Puritein merk op dat wanneer ’n mens floreer in besigheid, hy baie hande aan die werk vir hom stel, en, hy sê, wanneer ’n mens in nutvolheid groei, bring hy baie siele om vir hom te bid, en so word sy besigheid voortgesit. Hoe groter die besteding van goddelike genade in die geval van die Here se dienaar, hoe meer het hy intercessor hulp van al sy broers en susters nodig om sy werk onder die goddelike seën voort te sit.

Ek is gebonde, my broeders, om vir julle te bid aangesien ek weet dat baie van julle voortdurend die Troon van Genade aan my behalf beleër; ek stel die argument dus aan julle voor—indien julle seëninge deur die tussenbidding van heiliges ontvang het, sou julle nie onverganklik wees as julle nie ook vir ander intercede nie? Het ’n moeder se gebede jou na Christus gebring? Dan, liewe jong moeder, stuur jou smeekinge na die Here vir jou liewe kleintjies. Het ’n vader se smeekinge jou redding gelei? Dan, jong man, hou jou vader met jou konstante gebede op, en so ryk sy laaste dae; gratis het julle ontvang, gee gratis! Die grond wat deur die dou bemes is, gee sy oes terug—julle moet ook ’n regverdigings teruggee aan die kerk wat die kanaal van seëning vir julle was.

Dit is nie, daarom, ’n saak van keuse vir ons, vandag, of ons vir ons broers en susters in Christus moet bid of nie! Geliefde broeders, julle is nie lewendig vir God nie; julle het nie die instink van die Nuwe Lewe as julle nie vir die huishouding van die geloof tussenbid nie! Julle het nie die liefde wat van God is nie; wat die seker teken van wedergeboorte is—as julle tussenbidding vergeet! Julle is onbewus van die skuld wat julle het, en julle tree onwaardig op teenoor julle professie van eenheid met die kerk van Christus as julle tussenbidding verwaarloos!

Soos met ’n trompetroep, wil ek julle, my broers en susters, aanmoedig tot effektiewe, opregte gebed vir die familie van die lewende God! Laat ons ons wagwoord van verpligting nou verander na eer. Wat ’n eer is dit om toegelaat te word om vir die heiliges te bid, want dit bring ons in die naaste denkbare gemeenskap met die Here Jesus Christus Self!

Die Eer van Tussenbidding

Ons kan nie help om Atonement vir menslike sonde te verskaf nie; “Dit is volbring,” het die Verlosser gesê, en volbring is dit; in daardie werk kan ons nie fellowship hê nie, behalwe as ons die resultate daarvan ontvang, want, “Hy het die wynpers alleen getrap, en van die volk was daar niemand met Hom nie.”

In die prediking van die evangelie vandag, oefen ons ’n amp uit waarin ons Here Jesus tans geen deel het nie—die Heilige Gees help ons, maar die Man, Christus Jesus is aan die regterhand van die Vader, en sy stem word nie gehoor nie terwyl Hy die blye nuus verkondig. Daarom het ons in sekere opsigte verskillende beroepe, en oefen verskillende ampten, maar, in die saak van tussenbidding is ons een—op hierdie oomblik pleit ons Here voor die Troon van God, en wanneer ons vir Sy volk tussenbid, doen ons presies dieselfde!

Ons, in die gebed vir die heiliges, het werklike teenwoordigheidsgemeenskap met ons Groot Hoëpriester wat binne die sluier tussenbid. Ek sê weer, as ek vandag preek, preek Christus nie, maar as ek bid, harmoniseer my stem met die syne! As ek vir die broers bid, onthou ek dat Hy voor die Troon van Glorie staan met die borsplaat aan, waarop die name van al Sy uitverkorenes glinster op sy kosbare klippe.

Is dit nie dan ’n aangename ding om deelgenote te wees met die Seun van God in die bediening van tussenbidding nie? In hierdie diens het Hy ons priesters gemaak tot ons God! Hy is die Groot Engel met die goue censor, en die rook van die wierook wat Hy aanbied, styg op saam met die gebede van die heiliges voor die Here! Geliefdes, julle sal vernou in diens van die Here Jesus wees; die geleentheid is gereed vir julle—wees veel in tussenbidding vir die heiliges!

Die Voordele van Tussenbidding

En, wat ’n eer is dit dat ons, wat so onlangs vir onsself bedelaars by genade se deur was, nou so baie in koninklike gunst ontvang is dat ons mag waag om ’n woord in die koning se oor vir ander te spreek!

“Want my gebed sal ook wees in hulle benoudheid.” Psalm 141:5.

Dit is ‘n baie moeilike teks in die oorspronklike, en dit is moeilik om die betekenis daarvan met absolute sekerheid vas te stel. Tog is dit nie my saak, op hierdie stadium, om die verskillende interpretasies wat gegee is, te bespreek nie; ek is vir my onmiddellike doel heeltemal tevrede met die Geautoriseerde Vertaling. Die betekenis wat aan die passage gegee word deur ons vertalers is die volgende: David sê, alhoewel die regverdige man hom die strengste sou vermaan om sy gewete te steek en sy dwaling voor hom te bring, en selfs al sou hy dit met aansienlike erns doen, sou David nie ontevrede met hom wees nie, maar eerder hom nog meer liefhê en dankbaar wees dat hy so getrou opgetree het, en hy sou sy liefde bewys deur voort te gaan om vir sy berouwer te bid, indien die goeie man op enige tyd oorweldig sou word deur benoudheid. David sou altyd sy eerlike kritikus ‘n warm plek in sy gebede gee.

Nou, as dit die betekenis is, en ek dink dit is, dan wys dit ons dat David die gewoonte gehad het om vir die heiliges te bid; as hy dit nie gedoen het nie, sou hy nie gesê het dat sy gebede in die tyd van benoudheid vir hulle sou opgaan nie. Hy het dit sy daaglikse gebruik gemaak om die name van God se regverdiges voor sy God in sy privaatgebede te bring, anders sou hy nie die opmerking gemaak het dat selfs al sou sommige van hulle hom berispe en hom streng vermaan, hy steeds sou voortgaan om vir hulle te bid nie. Ons onderwerp hierdie oggend sal die hoë plig van tussenbeidens gebed wees, ‘n plig wat in hierdie dae te min geag word. Ons sal dit eerstens bespreek, soos die teks ons daartoe lei, met betrekking tot die heiliges, en tweedens sal ons dit op u dringen ten gunste van die sondaars.

I. DIE PLIG VAN TUSSENBEIDENDE GEBED VIR DIE VOLK VAN GOD

Om ons gedagtes in ‘n bepaalde orde te rangskik, sal ons vir ons eerste sleutelwoord die woord verpligting neem. Dit is die plig van elke kind van God om vir die res van die heilige gesin te bid. Leer die natuur self ons dit nie? Ek bedoel nie die ou natuur nie, maar die nuwe natuur wat binne ons geskep is deur die Heilige Gees. Het julle nie, my Broeders en Sisters, op die oomblik dat julle self die Goddelike Lewe besit het, begin om sonder enige aansporing vir ander te bid nie? Julle eerste gelowige krete het begin met, “Ons Vader wat in die Hemel is,” en so ander as julleself ingesluit. Onder die vroegste gebede wat ‘n hernude hart aanbied, sal daar een wees vir die man deur wie se agentskap dit na Jesus gebring is; geen nuwe bekeerde vergeet om vir die prediker wat die instrument van sy bekering was, te bid nie; die nuut verlossing siel pleit ook vir ander wat steeds in die ellendige toestand is waartoe genade dit in staat gestel het om te ontsnap. “U het my siel uit die gevangenis gebring, Here; stel my medekaptyne vry; laat ander die soetheid van U verlossing proe.”

Dan sal die Christelike mense wat op enige tyd met die bekeerde gesels het, wat vir sy troos of onderrig gegee het, verseker ‘n deel in sy gebede verkry, want ‘n hernude hart is ‘n dankbare hart; en ‘n man wat nie van bo gebore is nie, voel geen dankbaarheid teenoor opregte vriende onder nie. Stel ‘n voël vry uit ‘n hok, en dit sal jou sy dank betoon terwyl dit na die lug versnel! So ook, as jy in staat is om die gevangenisdeure van geeste in bondage te open, sal hulle jou liefdevolle pogings met gebed vergoed. Ek sê dit is ‘n natuurlike instink van die nuutgebore gelowige om te begin om vir ander te intercedeer, en hierdie instink duur die hele lewe saam; dit is een van die dinge wat hy moet doen; dit is ‘n plesier vir hom om dit te doen, en dit sou onmoontlik wees vir hom om dit heeltemal te laat vaar, want die inwoninggees in sy bors maak intercessie vir die heiliges volgens die wil van God.

En, Broeders en Sisters, soos dit ‘n instink van die Hemel-geborene natuur is, so is dit ‘n wet van die uitverkore gesin; die heiliges in hul behoorlike orde kan beskryf word as “altyd bid met alle gebed en supplicatie in die Gees, en waak met alle volharding en supplicatie vir alle heiliges.” Elke gelowige het ‘n wagter se plek toegeken in die saak van gebed, en hy is verplig om nie stil te wees nie, maar die Here geen rus te gee totdat Hy Jerusalem oprig en ‘n lof in die aarde maak. Ons is almal gelyk verplig om vir die vrede van Jerusalem te bid, en ons voorspoed is daarop afhanklik; die nuwe gebod wat die Here ons gegee het, waarin Hy ons beveel om “mekaar lief te hê,” vereis dat ons vir mekaar moet bid. Hoe kan ‘n man beweer dat hy sy broer liefhet as hy nooit vir hom intercedeer nie? Kan ek voortdurend saam met my mede-gelowiges leef en hul smarte sien, en nooit tot God roep namens hulle nie? Kan ek hul armoede, hul verdrukking, hul versoeking, hul swaarkry waarneem, en tog hulle in my supplicaties vergeet? Kan ek my binne myself omsluit, en onverskillig wees teenoor die sorg van diegene wat my Broeders en Sisters in Christus Jesus is? Onmoontlik! Maar as ek dit kan, behoort ek tot ‘n ander gesin as dié van God, want in die gesin van liefde lei algemene simpatie tot voortdurende intercessie; God verhoed dat ons teen die Here moet sondig deur op te hou om vir ons Broeders en Sisters te bid!

Elke by in die bye-hive van die Kerk moet sy eie deel van hierdie heuning na die gemeenskaplike voorraad bring; soos alle wortels van ‘n boom die aarde deurdring vir voeding, en almal voeding in suig vir die voordeel van almal, so moet elke gelowige met ‘n oop mond van gebed soek en geestelike seëninge drink vir die voordeel van die hele Kerk. Verlies dan nie, my geliefde, die soet verpligting waaronder jy geleë is deur jou verhouding met die heiliges en hul altyd geseënde Here nie.

II. DIE WARE EINDE VAN DIE GEBED

Bovendien, geliefdes, erken ons ‘n vitale eenheid onder gelowiges, ‘n eenheid van ‘n baie intieme aard. Ons is nie net broers nie, maar ons is “lede van dieselfde liggaam.” Christus is die Hoof van Sy mistieke liggaam, die Kerk, en ons is almal lede van Sy liggaam. Soos in die menslike liggaam elke aparte lid, lid, orgaan, ader en senuwee noodsaaklik is vir die geheel, so is elke gelowige noodsaaklik vir die res, en die res is noodsaaklik vir hom. Ons mag nie in staat wees om te wys watter spesifieke skade aan die arm gedoen sou word deur ‘n besering aan die knie nie, maar wees verseker dat daar ‘n simpatieke lyding sou wees; geen enkele sel of sak binne die hele stelsel kan uit orde wees nie sonder om in ‘n mate al die res van die liggaam te beïnvloed; net so het God ons gemaak om op mekaar afhanklik te wees—baie meer as wat ons vermoed. In Kerk eenheid dra elke man by tot die gesondheid of tot die siekte van die hele korporasie, en hy kan nie anders doen nie; geen man leef vir homself in die Kerk van God nie, en geen man sterf vir homself nie; wanneer ‘n gelowige in genade groei, word hy nie net vir homself ryk nie—die Christelike gemeenskap het sy geestelike rykdom verhoog deur sy gewinne. Wanneer, aan die ander kant, ‘n man in goddelike dinge verval, en so arm en swak word, is dit nie net hy wat die skade ly nie, maar in ‘n mate word die Kerk verarm, verzwak en benadeel!

O Broeders en Sisters, aangesien dit die geval is, laat ons die pligte wat ons aan die liggaam waarvan ons deel is, versigtig nakom! En in die aangename oefening van supplicatie, laat ons meer en meer oorvloedig wees; intercessie moet klop soos ‘n polsslag deur die hele liggaam, wat elke lewende lid die heilige impulsius laat voel; intercessie is een van die minste dinge wat ons kan doen, en tog is dit een van die grootste; laat ons nie daarin slap wees nie. ‘n Gebedlose Kerk lid is ‘n hindernis; hy is in die liggaam soos ‘n verrotte been, of ‘n verrotte tand, en voor lank, aangesien hy nie bydra tot die voordeel van sy Broeders nie, sal hy ‘n gevaar en ‘n seergemaak vir hulle word. Broeders en Sisters, laat dit nie so wees met enige van julle nie!

Bovendien, as ‘n argument benodig sou word om ons harte te raak, is dit nie ver om te vind nie. Ons self skuld baie aan die gebede van ander; baie Christene kan hul bekering aan hul moeders se gebede toeskryf wat vir hulle na die Hemel opgestyg het toe hul klein tong nie die Verlosser se naam kon uitspreek nie; ‘n moeder het hulle na Jesus gebring, en hom gesmeek om sy hande op hulle te lê en hulle te seën. Baie van julle skuld julle bekering aan die pleidooie van Sondagskoolonderwysers, of aan die supplicaties van predikers, of aan opregte individuele Christene wat gelei is om vir julle te intercedeer. Nou, as jy deur die weg van gebed ‘n seën ontvang het, toon jou dankbaarheid deur vir ander te bid; poog om die seën op dieselfde manier te verleen as wat jy dit ontvang het.

Vir myself, persoonlik, sê ek hierdie oggend dat geen man my ‘n waaragtige vriend kan wees in hierdie wêreld as hy nie vir my bid nie! Ek rekende, Broeders en Sisters, dat hoe meer gebede ek het, hoe ryker ek is in werklike rykdom, in daardie vorm van persoonlike eiendom wat beter is as goud en silwer. ‘n Ou Puritaan merk op dat wanneer ‘n man in besigheid slaag, hy baie hande aan die werk vir hom sit, en, hy sê, wanneer ‘n man in nuttigheid groei, bring hy baie siele om vir hom te bid, en so gaan sy besigheid voort. Hoe groter die uitgawe van Goddelike Genade in die geval van die Here se dienaar, hoe meer het hy intercessoriese hulp van al sy Broeders en Sisters nodig sodat hy sy werk onder die Goddelike seën kan voortset. Ek is verplig, my Broeders, om vir julle te bid, aangesien ek weet dat baie van julle voortdurend die Troon van Genade op my behalf beleër; ek bring die argument dus aan julle—as julle seëninge deur die intercessie van heiliges ontvang het, sou julle nie onwaardig wees as julle nie vir ander in ruil intercedeer nie?

III. DIE HEILIGE GEBED

Het ‘n moeder se gebede jou na Christus gebring? Dan, liewe jong moeder, stuur jou smeking na die Here vir jou liewe kleintjies. Het ‘n vader se supplicaties jou na jou verlossing gelei? Dan, jong man, hou jou vader op met jou konstante gebede, en so verlig sy laaste dae; vryelik het julle ontvang, gee vryelik! Die grond wat deur die dou bemes is, gee sy oes terug—jy behoort ook ‘n billike terugbetaling aan die Kerk te maak wat die kanaal van seën vir jou was.

Dit is dus nie ‘n saak van keuse vir ons nie, vandag, of ons vir ons Broeders en Sisters in Christus sal bid of nie! Geliefde Broeders, julle is nie lewendig vir God nie; julle het nie die instink van die Nuwe Lewe as julle nie vir die gesin van geloof intercedeer nie! Julle het nie die liefde wat van God is nie; wat die seker teken van regenerasie is— as julle intercessie vergeet! Julle is onbewus van die skuld wat julle het, en julle tree onwaardig op teenoor julle professie van eenheid met die Kerk van Christus as julle intercessie verwaarloos! Soos met ‘n trompetroep, wil ek julle smeek, my Broeders en Sisters, tot doeltreffende, opregte gebed vir die gesin van die Levendige God! Laat ons ons wagwoord nou verander van verpligting na eer. Wat ‘n eer is dit om toegelaat te word om vir die heiliges te bid, want dit bring ons in die naaste denkbare gemeenskap met die Here Jesus Christus self!

Ons kan nie help om Atonement vir menslike sonde te verskaf nie; “Dit is volbring,” het die Verlosser gesê, en dit is volbring; in daardie werk kan ons nie gemeenskap hê nie, behalwe soos ons van die resultate ontvang, want “Hy het die wynpers alleen getrap, en van die volk was daar niemand by Hom nie.” In die prediking van die Evangelie vandag, oefen ons ‘n amp uit waarin ons Here Jesus nie meer deel het nie—die Heilige Gees help ons, maar die Man, Christus Jesus, is aan die regterhand van die Vader, en Sy Stem word nie gehoor nie terwyl die blye nuus verkondig word. Daarom, in sommige opsigte het ons verskillende werksgeleenthede en oefen ons verskillende amps, maar, in die saak van intercessie is ons een—op hierdie oomblik pleit ons Here voor die Troon van God, en wanneer ons vir Sy volk intercede, doen ons presies dieselfde! Ons, in gebed vir die heiliges, het werklike teenwoordige gemeenskap met ons Groot Hoë Priester wat binne die skuiling intercede. Ek sê weer, as ek vandag preek, predik Christus nie, maar as ek bid, harmoniseer my stem met Syne! As ek vir die Broeders bid, herinner ek dat Hy voor die Troon van Glorie staan met die borstschild aan, wat die name van al Sy uitverkorenes glinsterend daar op sy kosbare stene het. Is dit nie dan ‘n aangename ding om deel te hê aan die bediening van intercessie saam met die Seun van God nie? In hierdie diens het Hy ons priesters tot ons God gemaak! Hy is die Groot Engel met die goue vuurpan, en die rook van die wierook wat Hy aanbied, styg saam met die gebede van die heiliges voor die Here op! Geliefdes, julle sal soos die Here Jesus in diens gelyk gemaak word; die geleentheid is gereed vir julle—wees baie in intercessie vir die heiliges! En, wat ‘n eer is dit dat ons, wat so onlangs vir onsself bedelaars by Genade se deur was, nou so baie in koninklike gunst ontvang is dat ons ‘n woord in die koning se oor vir ander kan waag!

IV. DIE VOORDRAG VAN GEBED

Dit was Sovereine Genade wat ons toegelaat het om te sê: “Wees genadig vir my!” Maar watter neerslag is dit wat ons in so ‘n nabyheid tot Hom geneem het, dat ons nou na die Here kan kom en sê: “Ek wil ‘n woord met U spreek vir ‘n broer van my; ek wil waaksaam bounsteed vra by U hande, my Vader, vir ‘n suster wat genade nodig het.”

Kyk, my Broeders en Sisters, hoe opmerklik is julle bevorder—julle is aangestel tot die hoë amp van “Die Koning se herinneraars,” om Hom te vra oor die goeie dinge van Sy Verbond! Julle is gestig as ‘n koninklike maatskaplike werker vir die Koning! Hy stel Sy oop skatkis voor julle, en beveel julle om te vra wat julle wil. O, onskatbare Genade! As jy, o Gelowige, weet hoe om met geloof te vra, kan jy vir jou Broeders en Sisters rykdom uitdeel wat meer waardevol is as die goud van Ophir, want intercessie is die sleutel van die ivoorpaleise waarin die onmeetlike skatte van God bevat is!

Heiliges in intercessie bereik ‘n plek waar engele nie kan staan nie! Daardie heilige wesens verheug hulle oor berouvolle sondaars, maar ons lees nie van hulle wat as smekelinge vir die heiliges toegelaat word nie; tog, ons, onvolmaak soos ons is, het hierdie genade! Ons is toegelaat om ons mond voor die Here te open vir die siekes, en vir die beproefdes, vir die verontrustes, en vir die neergemaakdes, met die sekerheid dat wat ons ook al in gebed vra, in geloof, ons dit sal ontvang! In hierdie saak word groot eer op ons geplaas. Broeders en Sisters, maak gebruik van hierdie eer!

Ek weet baie goed as Hare Majesteit enige een van julle toestemming gegee het om by die paleis te kom, en te vra wat julle sou wil vir julle vriende, julle sou nie die geleentheid verwaarloos nie! Waarom, in hierdie dae, as ‘n man dink hy het die oor van ‘n lid van die Parlement, of iemand in mag, is dit nie dikwels dat hy die geleentheid verwaarloos om vir sy neef of sy seun wat ‘n kantoor wil hê waar daar min te doen is en veel te ontvang nie! Oral in die wêreld is daar pleksoekers in oorvloed; invloedryke mans, wat die oor van die owerhede het, word altyd aangespoor om al die moontlike gebruik van hul posisie in die samelewing te maak! En tog moet ek hier vanaand staan en julle aanmoedig, liewe Broeders en Sisters, wat die oor van God het, om julle keuseregt te benut! Julle het beloftes van God oor die toestaan van julle versoeke, en baie sê: “Ek wil by die Koning gespreek word”; bid om nie stadig te wees om te help nie; gebruik die vryheid wat julle Prins julle gegee het, en pleit vir julle Broeders en Sisters!

As daar nie ander is wat julle gebede nodig het nie, vra ek dringend vir ‘n plek in hulle. “Broeders, bid vir ons,” het ‘n apostel gesê; hoe veel meer mag ek dit sê! Aangesien ek daagliks in heilige dinge moet dien, is ons verantwoordelikhede en behoeftes baie groot; moenie, daarom, ons vergeet wanneer dit goed met julle gaan nie; sê ‘n vriendelike woord vir die Prins vir sy dienaars, en vra Hom om ons meer van sy genade te gee.

V. DIE UITVOERING VAN GEBED

Ek wil nou die woord verander van eer na uitmuntendheid. Tussenbeidens gebed is ‘n uitmuntende ding, want eerstens, dit bevoordeel diegene wat dit gebruik. Ek weet julle verlang, geliefde, om werklike diens in die Kerk van God te wees; ek vertrou dat ons geen lede van hierdie Kerk het wat tevrede is om net hul name in die boek te hê, en om dienste by te woon, en te voel dat alles gedoen is wanneer dit gedoen is nie. Nee, julle wil werklik behulpzaam wees, en die heerlikheid aan God bring. Wel, dan, dring ek aan julle op vir hierdie doel die uitmuntendheid van tussenbeidens gebed!

Eerstens, Broeders, dit sal julle voorstel om julle Broeders en Sisters te ken. Julle kan nie goed bid vir diegene waarvan julle niks weet nie. Julle sal, daarom, nie in en uit die vergadering gaan sonder om die persoon wat langs julle in die bank sit te ken nie, maar julle sal vra hoe dit met die Broeders gaan, en wanneer julle hoor dat iemand in benoudheid van gees, of liggaam, of goedere is, sal julle gereed wees om dit op te let sodat julle gebed vir hom kan aanbied, en dan sal daar in julle ‘n simpatieke kennis van julle Broeders wees. Paulus sê vir ons om hulle wat onder ons werk en oor ons is in die Here te ken, en ek wens dat alle Kerk lede meer van hulle prediker se stryd, en smarte, en vreugdes sou weet—sodat hulle meer simpatie met hom kan hê!

En dieselfde is waar van die res van die Broeders—hoe meer julle weet en simpatie hê, hoe beter sal julle gebede wees, en omdat julle moet weet om te intercede, noem ek intercessie ‘n uitstekende oefening. Opregte intercessie sal sekerlik liefde meebring. Ek glo nie julle kan ‘n man haat vir wie julle gereeld bid nie. As julle enige Christen nie mag hou nie, bid vir hom dubbel—nie net vir sy onthalwe nie, maar vir julle eie, sodat julle van vooroordeel genees kan word en van alle onvriendelike gevoelens beskerm kan word. Onthou die ou verhaal van die man wat op sy prediker gewag het om hom te vertel dat hy nie sy prediking geniet nie? Die prediker het wys gesê: “My liewe Broer, voordat ons oor daardie saak praat, kom ons bid saam,” en, nadat hulle albei gebid het, het die klager gevind hy het niks meer te sê nie behalwe om te erken dat hy, self, baie nalatig in gebed vir sy prediker was, en hy het sy gebrek aan vrugte aan dit toegeskryf.

Ek skryf die noodsaaklikheid van broederlike liefde toe aan die afname van tussenbeidens gebed; bid opreg vir mekaar, gereeld, vurig, en julle sal julle harte saamknutsel in liefde soos die hart van een man. Dit is die sement van pragtige kleure waarin die klippe van die Kerk gelê moet word as hulle saamgepers moet wees. Liewe Broeders en Sisters, wanneer julle vir mekaar bid, sal nie net julle simpatie en liefde groei nie, maar julle sal vriendeliker oordele oor mekaar hê.

Ons oordeel altyd mild diegene vir wie ons intercedeer. As ‘n roddelaar my Broer in ‘n baie swart lig voorstel, maak my liefde my seker dat hy verkeerd is; het ek nie hierdie oggend vir hom gebid nie, en hoe kan ek hom hoor verdoem? As ek gedwing word om te glo dat hy skuldig is, is ek baie jammer, maar ek sal nie kwaad vir hom wees nie—ek sal die Here bid om te vergewe en hom te herstel; terwyl ek myself ook herinner, sodat ek nie versoek word nie.

Ons dink ons kinders is pragtig omdat hulle ons s’n is en ‘n plek in ons hart het; en op dieselfde manier is ons vinnig om enige bewonderenswaardige eienskappe van karakter wat mag bestaan in diegene vir wie ons intercedeer, op te merk; en ons is bereid om versagtings voor te stel vir die tekortkominge van hul disposisies. Gebed is ‘n wonderlike menger van harte, en ‘n magtige skeppende liefde! Tussenbeidens gebed is van groot doeltreffendheid in die bevordering van waaksaamheid.

Neem aan dat julle, as ‘n lid van hierdie Kerk, in aanraking gebring word met terugvalle, en dat julle gelei word om hul herstel te soek? Julle gebede vir hul herstel sal natuurlik julle lei om te bid, “Here, bewaar my van hierdie kwaad; hou my weg van terugval; bewaar my daarvan om koud en onverskillig te word soos hierdie Broeders gedoen het.” As ons profeseer dat ons Christene is wat in dronkenskap geval het, en ons is opreg in die pleidooi met die Here om hulle uit daardie afschuwelike sloot te red, sal ons eie siele laat gloei van die sonde en op sy waaktoren daarteen staan.

As ons waarneem dat twee Broeders nie kan saamstem nie en nie in ‘n toestand van vrede gebring kan word nie; as ons vir God bid dat eenheid tussen hulle herstel mag word, word ons ook gelei om te vra dat ons ‘n sagmoedige en rustige gees mag hê; dat ons nie stryd kan veroorsaak nie; en dat, as ons dit op enige tyd veroorsaak het, ons voorbereid mag wees om die verkeerdheid te bely en dit reg te maak; en so word die voorwerpe van ons gebedlike kommer bakens vir ons.

As julle ander met kritiese disposisies waarneem, en hulle gretig verdoem, en van huis tot huis gaan om die slegte geur op industriële wyse te versprei, sal julle goddelose loopbaan selfregverdigheid in julle self teweegbring; maar, as julle na die Here gaan met droefheid oor alle foute van Broeders, en onverdroten die herstel van die dwalende soek, sal julle in julle eie harte sagtheid van gevoel en waaksaamheid teen sonde kweek.

Diegene wat veel voor ander suppliceer, sal dikwels op hul eie lippe die gebed vind: “Soek my, O God, en toets my, en ken my weë; sien of daar enige slegte weg in my is, en lei my in die ewige weg.” Ek kan nie bly om julle te vertel watter ander uitstekende dinge daar in hierdie oefening van intercessie saamgepak is nie, maar ek is oortuig dat dit een van die heiligste, gesondste, en mees hemelse oefenings is waarin ‘n vroom man moontlik besig kan wees! Dink julle nie, liewe Broeders en Sisters, dat as elkeen van ons op die oomblik gevra sou word om ‘n rekenskap te gee van sy aandag aan hierdie uitstekende plig, ons die meeste van ons sou skaam hê nie? Mag ek waaksaam wees om die vraag aan elke Christen hier te stel: Het julle aan God en Sy Kerk julle billike gedeelte van tussenbeidens gebed gelewer?

V. DIE VOORDEEL VAN GEBED

Ons het nie te veel intercedeer nie, ek is seker, want van hierdie sout kan gesê word: “Sout sonder om te voorskrif hoeveel.” Geen man bid te veel vir sy medemens nie! Het ons genoeg gebid? Ek gee julle ‘n ruimte, en maak ‘n pouse waarin julle die vraag kan vra. Ek sal julle my eie antwoord gee; ek is duidelik oor my plig teenoor hierdie Kerk in die saak van prediking, want ek het nie geswyg om die hele Raad van God te verklaar nie. As ek beter kon leer predik, sou ek graag so doen. Ek is bewus van my mislukkings, maar ek het julle opreg en getrou voor God in hierdie kansel gedien; maar ek kan nie dieselfde van my intercessies sê nie.

Ek het baie belydenisse te maak aan God van tekortkominge in daardie departement, en ek is bang dat ‘n groot aantal van my mede-werkers hier die skuld moet pleit op dieselfde aanklag. Julle het nooit julle klas op Sondagmiddag gemis nie; julle is altyd op julle werk op tyd met die Skriflesing goed bestudeer; dit is reg, maar, liewe Broer, bid julle altyd die lesing in julle siel? Liewe Sister, het julle ‘n gewoonte gemaak om vir die meisies onder julle sorg, een vir een, met intense vurigheid te bid? Ek akkuiseer nie, maar ek vra julle om in julle eie siel te kyk, want die skuld is nie ‘n trivialen nie, maar veroorsaak ons en die Kerk geen geringe skade nie!

Oudsten en diakens van hierdie Kerk, is julle duidelik in die saak van intercessie? Sommige mans onder ons mag onberispelik wees in hierdie saak, maar ek is bang dat die meeste van ons ander pligte veel meer nagekom het as wat ons hierdie nagekom het; ons het in die openbaar gebid by die Gebedsbyeenkomste, en ons het nie vergeet van supplicatie vir die heiliges by die gesinsaltaar nie, ook, ek hoop; maar, steeds, as ons vir ons Broeders en Sisters 10 keer so veel gebid het, of selfs 100 keer so veel, sou ons nie te ver gegaan het nie!

Ons staan soms op die openbare platform, en ons verwyte die Kerk van God dat dit koud aan die groei is. Laat ons onsself die vraag vra! Het ons, deur ons gebede, bygedra tot haar hitte? Het ons vir haar opwekking gepleit? Ons vind skuld met die Sendinggenootskappe omdat so min resultate waarneembaar is; bid ons vir sending soos ons behoort? Ek hoor ‘n treurige klagte oor die huidige en opkomende ras van predikers—het ons vir studente en predikers gebid soos ons behoort? Ek hoor mense praat van Christene asof hulle wêreldlik, oppervlakkig of trots is; het julle gebid om hulle uit hul wêreldlikheid en trots te haal? Mag dit nie wees dat julle baie beter sou gedoen het as julle vir hulle gebid het, as om met hulle te kla? Ja, en mag nie die foute wat julle in hulle sien, in ‘n groot mate na die verwaarlozing van die plig van intercessie deur julleself traceer nie?

O, laat ons klaar wees met murmering en klaagliedere, kritiek en vindingsfout, en neem die hele saak na die Genadebank toe, want as die helfte van die asem wat tevergeefs in kritiese klagtes spandeer word, na intercessie gedraai sou word, sou daar baie meer heiligheid in die Kerk wees!

Nou, ek moet weer na die teks terugkom, terwyl ek julle ‘n ander woord gee, en dit is omvang. David sê in die teks: “Want my gebed sal ook wees in hulle benoudheid,” en sy betekenis is hierdie—as enige van die heiliges van God deur hul getrouheid aan sy siel hom ontevrede sou maak, sou hy tog vir hulle bid.

“Want my gebed sal ook wees in hulle ellendes.” Psalm 141:5.

DIESE is ‘n baie moeilike gedeelte in die oorspronklike, en dit is moeilik om die betekenis daarvan met absolute sekerheid vas te stel. Tog is dit nie my taak om in die verskillende interpretasies wat gegee is, te verdiep nie; my doel is iets anders; ek is vir my onmiddellike doel heeltemal tevrede met die Geauthorizede Vertaling. Die betekenis wat aan die gedeelte deur ons vertalers gegee word, is dit: David sê, al sou die regverdige man hom die ergste berispe om sy gewete te prikkel en sy verkeerddoen voor hom te bring, en al sou hy dit met ‘n sekere hardheid doen, sou David steeds nie vererg wees nie, maar hom eerder al hoe meer liefhê en dankbaar wees dat hy so getrou opgetree het. Hy sou sy liefde bewys deur aan te hou om te bid vir sy berispeerder, sou die goeie man op enige tyd deur ellende oorweldig word. David sou altyd sy eerlike kritikus ‘n warm plek in sy gebede gee.

Nou, as dit die betekenis is, en ek dink dit is, wys dit ons dat David die gewoonte gehad het om vir die heiliges te bid; as hy dit nie gedoen het nie, sou hy nie gesê het dat selfs in hulle ellendes sy gebede vir hulle opgaan nie. Hy het dit sy daaglikse gewoonte gemaak om die name van God se regverdiges in sy private gebede voor sy God te bring, anders sou ek sê, het hy nie die opmerking gemaak dat selfs al berispe iemand hom, en hom ernstig vermaan, hy steeds vir hulle sou bid nie. Ons onderwerp vanoggend sal die hoë plig van tussenbeidende gebed wees, ‘n plig wat in hierdie dae te min agtergekom word. Ons sal daaroor praat, eers soos die teks ons lei, met betrekking tot die heiliges, en tweedens sal ons dit aan julle aanmoedig ten behoewe van sondaars.

I. Tussenbeidende Gebed vir die Volk van God

Eers, dan, moet ons praat oor die plig van TUSSENBEIDENDE GEBED vir die mense van God. Om ons gedagtes in ‘n bepaalde volgorde te rangskik, sal ons vir ons eerste sleutelwoord die woord verpligting neem. Dit is op elke kind van God verplig om vir die res van die heilige gesin te bid. Leer die Natuur, self, ons nie dit nie? Ek bedoel nie die ou natuur nie, maar die nuwe natuur wat in ons geskep is deur die Heilige Gees. Het jy nie, my Broers en Sisters, op die oomblik dat jy self die goddelike lewe ontvang het, begin om sonder enige aanmoediging vir ander te bid nie? Jou allereerste geloofsroep het begin met, “Ons Vader wat in die hemel is,” en het so ander as jouself ingesluit. Onder die vroegste gebede wat ‘n hernuwe hart aanbied, sal een wees vir die man deur wie sy lewe na Jesus gebring is; geen nuwe gelowige vergeet om vir die prediker wat die instrument van sy bekering was, te bid nie; die nuut vrygelatene siel pleit ook vir ander wat steeds in die ellendige toestand is waaraan genade hom in staat gestel het om te ontsnap. “U het my siel uit die gevangenis gehaal, Here; stel my mede-kaptiens vry; in U genadige liefde stel ander in staat om die soetheid van U verlossing te proe.”

Die Christene wat te enige tyd met die bekeerling gesels het, wat vir sy troos of onderrig sorg, sal sekerlik ‘n deel van sy gebede bekom, want ‘n hernuwe hart is ‘n sagter dankbare hart; en ‘n man wat nie van bo hergebore is nie, voel geen dankbaarheid teenoor die opregte vriende onder hom nie. Stel jou voor ‘n voël wat uit ‘n kooi vrygelaat word, en hy sal jou sy dankbaarheid sing terwyl hy in die lug vlieg! So ook, as jy in staat is om die gevangenisdeure van geeste in bondage te open, sal hulle jou liefdevolle pogings met gebed vergoed. Ek sê dit is ‘n natuurlike instinct van die pasgebore gelowige om te begin om vir ander te pleit, en hierdie instinct bly by hom deur sy hele lewe; dit is een van die dinge wat hy moet doen; dit is ‘n plesier vir hom om dit te doen, en dit sou onmoontlik wees om dit heeltemal te staak, want die inwonende Gees in sy boesem maak tussenbeid vir die heiliges volgens die wil van God.

En, Broers en Sisters, soos dit ‘n instinct van die hemels gebore natuur is, so is dit ‘n wet van die Gekose huishouding; die heiliges kan in hulle behoorlike orde beskryf word as “altyd gebed met alle gebed en smeking in die Gees, en waak met alle volharding en smeking vir alle heiliges.” Elke gelowige het ‘n wagman se plek wat hom in die gebed toegeken is, en hy is verplig om nie stil te wees nie, maar om die Here geen rus te gee totdat Hy Jerusalem oprig en haar ‘n lof in die aarde maak. Ons is almal gelyk verplig om vir die vrede van Jerusalem te bid, en ons voorspoed is daarop gemaak om te hang; die nuwe gebod wat die Here vir ons gegee het, waarin Hy ons beveel, “Lief mekaar,” noodsaak dat ons vir mekaar bid. Hoe kan ‘n man beweer dat hy sy broer liefhet as hy nooit met God vir hom intercedeer nie? Kan ek voortdurend saam met my mede-gelowiges leef en hulle hartseer sien, en nooit vir God oor hulle pleit nie? Kan ek hulle armoede, hulle verdrukking, hulle versoeking, hulle hartseer waarneem, en hulle steeds in my smeking vergeet? Kan ek hulle werk van geloof en arbeid van liefde sien, en nooit ‘n seën oor hulle aanroep nie? Kan ek myself binne myself opvou en onverskillig wees teenoor die sorg van diegene wat my Broers en Sisters in Christus Jesus is? Onmoontlik! Maar as ek dit kan, moet ek aan ‘n ander familie as dié van God behoort, want in die familie van liefde lei algemene simpatie tot konstante tussenbeid; God verbied dat ons teen die Here moet sondig deur op te hou om vir ons Broers en Sisters te bid!

Elke bye in die byeenkoms van die Kerk moet sy eie deel van hierdie heuning in die gemeenskaplike voorraad bring; soos al die wortels van ‘n boom die aarde deurdring vir voeding, en almal voedsel suig ten gunste van almal, so moet elke gelowige met ‘n oop mond van gebed soek en geestelike seëninge drink ten behoewe van die hele Kerk. Vergeet nie, my geliefdes, die soete verpligting waaraan jy onderworpe is deur jou verhouding tot die heiliges en hul ewige geseënde Here nie. Verder, geliefdes, erken ons ‘n vitale eenheid onder gelowiges, ‘n eenheid van ‘n baie intieme aard. Ons is nie net broers nie, maar ons is “lede van dieselfde liggaam.” Christus is die Hoof van sy mistieke liggaam, die Kerk, en ons is almal lede van sy liggaam. Soos in die menslike liggaam elke aparte ledemaat, orgaan, aders en senuwee nodig is vir die geheel, so is elke gelowige in die Kerk nodig vir die res, en die res is nodig vir hom. Ons kan dalk nie aantoon wat spesifiek skade aan die arm kan berokken deur ‘n besering aan die knie nie, maar wees verseker daar sal ‘n simpatetiese lyding wees; geen enkele sel of sak binne die hele stelsel kan buite werking wees sonder om in ‘n sekere mate die res van die liggaam te beïnvloed nie; so het God ons van mekaar afhanklik gemaak—verder as wat ons ons voorstel. In die eenheid van die Kerk dra elke man by tot die gesondheid of die siekte van die hele liggaam, en hy kan nie help om dit te doen nie; geen man leef vir homself in die Kerk van God nie, en geen man sterf vir homself nie; wanneer ‘n gelowige in genade groei, word hy nie net vir homself ryk nie—die Christelike gemeenskap het sy geestelike rykdom verhoog deur sy winste. Wanneer, aan die ander kant, ‘n man in goddelike dinge afneem en so arm en swak word, is dit nie net hy wat die besering ly nie, maar in ‘n mate word die Kerk verarm, verzwak en beseer!

O Broers en Sisters, aangesien dit die geval is, laat ons die pligte wat ons aan die liggaam waartoe ons behoort verskuldig is, volop nakom! En in die aangename oefening van smeeking, laat ons meer en meer oorvloedig wees; tussenbeid moet soos ‘n polsslag deur die hele liggaam klop, wat elke lewende lid aanmoedig om die heilige impulsiem te voel; tussenbeid is een van die minste dinge wat ons kan doen, en tog is dit een van die grootste; laat ons nie traag daarin wees nie. ‘n Gebedlose kerk lid is ‘n hindernis; hy is in die liggaam soos ‘n verrotte been, of ‘n bederfde tand, en voor lank, aangesien hy nie bydra tot die voordeel van sy broers nie, sal hy ‘n gevaar en ‘n hartseer vir hulle word. Broers en Sisters, laat dit nie so wees met enige van julle nie! Boonop, as ‘n argument nodig is om ons harte aan te raak, is dit nie ver om te vind nie. Ons skuld self baie aan die gebede van ander; baie Christene kan hulle bekering terugvolg na die gebede van hul moeders wat na die hemel vir hulle opgestyg het toe hulle nog nie met hul babatong die Verlosser se naam kon uitspreek nie; ‘n moeder het hulle na Jesus gebring, en het Hom gesmeek om sy hande op hulle te lê en hulle te seën. Baie van julle skuld julle bekering aan die pleitgedinge van Sondagskoolonderwysers, of aan die smeeking van predikers, of aan opregte individuele Christene wat daartoe gelei is om vir julle te intercede. Nou, as jy deur die gebed ‘n seën ontvang het, toon jou dankbaarheid deur vir ander te bid; poog om die seën op dieselfde manier te verleen as wat jy dit ontvang het. Persoonlik sê ek vanoggend dat geen man my ‘n groter vriendelikheid in hierdie wêreld kan bewys as om vir my te bid nie! Ek reken, Broers en Sisters, dat hoe meer gebede ek het, hoe ryk is ek in ware rykdom, in daardie vorm van persoonlike besit wat beter is as goud en silwer. ‘n Ou puritaan merk op dat wanneer ‘n man in besigheid vorder, hy baie hande aan die werk vir hom laat, en, sê hy, wanneer ‘n man in nut groei, bring hy baie siele om vir hom te bid, en so word sy besigheid voortgebring. Hoe groter die uitgawe van goddelike genade in die geval van die Here se dienaar, hoe meer het hy intercederende hulp van al sy Broers en Sisters nodig om in staat te wees om sy werk onder die goddelike seën voort te sit. Ek is gebonde, my broeders, om vir julle te bid, aangesien ek weet dat baie van julle voortdurend die Troon van Genade ten my koste beleger; ek stel die argument, daarom, aan julle voor—indien julle seëninge ontvang het deur die tussenbeid van heiliges, sou julle dan nie ondankbaar wees, inderdaad, as julle nie vir ander in ruil tussenbeid nie? Het ‘n moeder se gebede jou na Christus gebring? Dan, liewe jong moeder, stuur jou smeekbedes na die Here vir jou liewe kleintjies. Het ‘n vader se smeekings tot jou verlossing gelei? Dan, jong man, hou jou vader op met jou konstante gebede, en so verryk sy laaste dae; vryelik het julle ontvang, vryelik gee! Die grond wat deur die dou bemes is, gee sy oes terug—julle moet ook ‘n billike terugbetaling aan die Kerk wat die kanaal van seën vir julle was, maak. Dit is dus nie ‘n saak van keuse met ons, vandag, of ons vir ons Broers en Sisters in Christus sal bid of nie! Geliefde Broeders, julle is nie lewendig vir God nie; julle het nie die instinkte van die Nuwe Lewe nie as julle nie vir die gesin van geloof tussenbeid nie! Julle het nie die liefde wat van God is nie; wat die seker teken van wedergeboorte is—indien julle tussenbeid vergeet! Julle is onbewus van die skuld wat julle verschuldigd is, en julle tree onwaardig op teenoor julle belyde eenheid met die Kerk van Christus as julle intercedering verwaarloos! Soos met ‘n trompetroep wil ek julle, my Broers en Sisters, aanmoedig tot effektiewe, opregte gebed vir die gesin van die Lewe God! Laat ons ons wagwoord nou verander van verpligting na eer. Wat ‘n eer dit is om toegelaat te word om vir die heiliges te bid, want dit bring ons in die naaste denkbare gemeenskap met die Here Jesus Christus Self! Ons kan nie help om bydraes te lewer aan die versoening van menslike sonde nie; “Dit is volbring,” het die Verlosser gesê, en dit is volbring; in daardie werk kan ons geen gemeenskap hê nie, behalwe soos ons die resultate daarvan ontvang, want, “Hy het die wynpers alleen getrap, en van die volk was daar niemand saam met Hom nie.” In die prediking van die Evangelie vandag, oefen ons ‘n amp uit waarin ons Here Jesus tans geen deel het nie—die Heilige Gees help ons, maar die Man, Christus Jesus, is aan die regterhand van die Vader, en sy stem word nie gehoor wat die blye boodskap aankondig nie. Daarom, in sommige opsigte het ons verskillende aktiwiteite, en oefen ons verskillende ampte, maar, in die aangeleenthede van tussenbeid is ons een—op hierdie oomblik pleit ons Here voor die Troon van God, en wanneer ons vir sy volk tussenbeid doen, doen ons presies dieselfde! Ons, in gebed vir die heiliges, het werklike teenwoordige gemeenskap met ons Groot Hoë Priester wat binne die sluier tussenbeid doen. Ek sê weer, as ek vandag preek, preek Christus nie, maar as ek bid, harmoniseer my stem met syne! As ek vir die broers bid, onthou ek dat Hy voor die Troon van Glorie staan met die borspel aan, wat die name van al sy uitverkorenes daarop glinsterend dra. Is dit nie dan ‘n verheugende ding om met die Seun van God in die bediening van tussenbeid deel te neem nie? In hierdie diens het Hy ons tot priesters gemaak vir ons God! Hy is die Groot Engel met die goue wierookvat, en die rook van die wierook wat Hy aanbied, styg saam met die gebede van die heiliges voor die Here! Geliefdes, julle sou in diens aan die Here Jesus verander word; die geleentheid is reg onder julle hande—wees baie in tussenbeid vir die heiliges! En, wat ‘n eer dit is dat ons, wat so onlangs vir onsself bedelaars by Genade se deur was, nou in so ‘n mate in koninklike guns ontvang word dat ons ‘n woord in die koning se oor vir ander mag waag!

Charles Spurgeon