RUS, RUS

“Kom na My, almal wat moeg is en belas is, en Ek sal julle rus gee. Neem My juk op julle en leer van My, want Ek is sagmoedig en nederig van hart; en julle sal rus vind vir julle siel. Want My juk is sag en My las is lig.” Matteus 11:28-30.

Ons het dikwels hierdie onvergeetlike woorde herhaal, en hulle het ons baie troos gebring; maar dit is moontlik dat ons nooit diep genoeg daarna gekyk het om die volheid van hulle betekenis te sien nie. Die werke van die mens sal selde nabykeurig ondersoek kan weerstaan. Jy sal ‘n naald neem wat hoogs gepoleerd is, wat blyk te wees sonder die geringste ongelykheid op sy oppervlak, en jy sal dit onder ‘n mikroskoop plaas, en dit sal lyk soos ‘n ruwe stuk yster; maar jy sal kies wat jy wil uit die Natuur, die skors of die blaarg van ‘n boom, of die vlerk of die voet van ‘n insekt, en jy sal geen fout ontdek nie, al vergroot jy dit soveel as wat jy wil, en kyk so lank as wat jy wil.

Neem die woorde van die mens. Die eerste keer wat jy dit hoor, sal dit jou tref; jy mag dit weer hoor en steeds die sentiment bewonder, maar jy sal gou moeg wees van die herhaling en dit ‘n afgezaagde en oor-gewaardeerde frase noem. Die Woorde van Jesus is egter nie so nie! Hulle verloor nooit hulle dou nie; hulle word nooit verslete nie; jy mag die variasies van Sy Woorde ring en nooit die musiek daarvan uitput nie; jy mag dit oordag en oor nag oorweeg, maar bekendheid sal nie veragting voortbring nie; jy sal dit in die mortier van besinning slaan, met die stamper van kritiek, en hulle geur sal net duideliker word; dissekte, ondersoek en weeg die Meester se onderrig woord vir woord, en elke lettergreep sal jou beloon.

Toe ek stilgehou het op die eiland Liddo, buite Venesië, en geluister het na die klank van die stad se klokke, het ek gedink die musiek is pragtig terwyl dit oor die weiveld vloei; maar toe ek na die stad terugkeer en in die middel van die musiek sit, te midde van al die klokke, het die soetheid in ‘n afschuwelike lawaai verander! Die pragtige klanke het in ‘n woedende geraas verander; nie die geringste melodie kon ek in enige klok opspoor nie, terwyl harmonie in die hele geselskap van lawaaiers uitgesluit was; afstand het betowering aan die klank gegee.

Die woorde van digters en welsprekende skrywers mag as ‘n geheel, en van ver gehoor, pragtig klink, maar hoe min van hulle weerstaan ‘n nabykeurige en fyn ondersoek? Hulle klokkentoring lui aanvaarbaar, maar iemand sou gou moeg wees van elke afsonderlike klok; maar dit is nooit so met die Goddelike Woorde van Jesus nie! Jy hoor hulle lui van ver af, en dit is soetheid self; toe jy as ‘n sondaar middernag ronddwaal soos ‘n reisiger wat in die wildernis verlore gegaan het, hoe soet het hulle jou na huis geroep! Maar nou het jy die Huis van Genade bereik; jy sit en luister na elke onderskeidbare noot van Liefde se perfekte klank, en verwonder jou dat selfs engelharpe dit nie kan oortref nie!

Ons sal vanoggend, as ons kan, jou in die innerlike kamers van ons teks lei. Ons sal die woorde onder die mikroskoop plaas en in die dieptes van elke sin loer; ons wens net dat ons mikroskoop van ‘n groter vergrootkrag was, en ons vermoë om die teks uit te lê meer volledig, want daar is myne van onderrig hier. Op ‘n oppervlakkige lees het hierdie koninklike belofte tienduisende vertroos en aangemoedig, maar daar is ‘n rykdom daarin wat die ywerige graaf en mynwerker alleen sal ontdek; sy vlaktes is koel en verfrissend vir die lammers, maar in sy dieptes is daar pêrels waarvoor ons hoop om te duik.

Die Eerste Rus

Ons eerste hoofstuk, vanoggend, is rus—“Kom na My, almal wat arbeid en belas is, en Ek sal julle rus gee.” Die tweede hoofstuk is rus—“Neem My juk op julle, en leer van My, want Ek is sagmoedig en nederig van hart, en julle sal rus vind vir julle siel.”

I. Laat ons begin by die begin met die eerste rus, en hier sal ons net afdelings maak om die sin meer duidelik te bring.

1. Let op die persoon wat genooi word om hierdie eerste rus te ontvang—“Kom na My, almal wat arbeid en belas is.” Die woord “alle” vra eers aandag—“Almal wat arbeid.” Daar was ‘n behoefte aan die invoeging van daardie wye woord; het die Verlosser nie ‘n bietjie vroeër gesê: “Ek dank U, O Vader, Here van Hemel en Aarde, omdat U hierdie dinge van die wyse en verstandige weggesteek het, en dit aan kinders geopenbaar het”?

Sommige wat na die Verlosser geluister het, mag gesê het: “Toe het die Vader bepaal aan wie Hy die Christus sal openbaar; daar is ‘n gekose aantal volgens die Vader se welbehae, aan wie die Evangelie geopenbaar word, terwyl dit vir die res weggesteek is!” Die te vinnige afleiding, wat natuurlik vir die mens is om te trek uit die Leer, is: “Toe is daar geen uitnodiging vir my nie; daar is geen hoop vir my nie; ek hoef nie na die Evangelie se waarskuwings en uitnodigings te luister nie.” So spreek die Verlosser, asof om daardie ontmoedigende gedagte te beantwoord, sy uitnodiging aldus: “Kom na My, almal wat arbeid en belas is.”

Laat dit nie veronderstel word dat Verkiesing enigeen van julle van die uitnodiging van Genade uitsluit nie! Julle almal wat arbeid, word aangesê om te kom; wat die groot Leer van Voorbestemming mag insluit, wees verseker dat dit geensins die omvang van die Evangeliese uitnodigings beperk of verminder nie! Die Goeie Nuus moet aan “elke skepsel” onder die Hemel verkondig word, en in hierdie spesifieke gedeelte is dit aan almal wat arbeid en belas is, gerig.

Die beskrywing van die persoon wat genooi word, is baie vol; dit beskryf hom beide aktief en passief. “Almal wat arbeid”—daar is die aktiwiteit van mense wat die juk dra en gereed is om te werk aan Verlossing; “belas”—daar is die passiewe vorm van hulle godsdienstige toestand, hulle dra ‘n las, en is onder druk, en is uiters moeg van die las wat hulle dra.

Daar is baie te vind wat aktief betrokke is in die soeke na Verlossing. Hulle glo dat as hulle die voorskrifte van die Wet gehoorsaam, hulle verlos sal word, en hulle probeer hul uiterste om dit te doen; hulle is vertel dat die uitvoering van sekere rites en seremonies hulle ook sal red—hulle voer dit met groot sorg uit. Die juk is op hulle skouers, en hulle werk ywerig; sommige werk in gebed, sommige in sakramente, ander in selfontkenning en sterwelinge, maar as ‘n klas is hulle wakker om die behoefte aan Verlossing te voel, en hulle is intens ywerig om hulself te red. Dit is tot hierdie dat die Verlosser sy liefdevolle vermaning rig—dit is asof Hy hulle vertel, “Dit is nie die weg na rus nie; julle selfopgelegde arbeid sal eindig in teleurstelling; hou op met julle vermoeiende inspanning en glo in My, want Ek sal julle onmiddellik rus gee—die rus wat My arbeid vir Gelowiges verdien het.”

Baie vinnig val diegene wat aktief in selfregverdig werk vir Verlossing, in die passiewe toestand en word belas; hulle arbeid self word ‘n las vir hulle, en buiten die las van hulle selfregverdig arbeid, kom daar op hulle die afschuwelike, geweldige, verpletterende las van vorige sonde en ‘n gevoel van die Woede van God wat aan daardie sonde verskuldig is. ‘n Siel wat die las van sy eie sonde en die las van Goddelike Woede moet dra, is inderdaad belas! Atlas met die wêreld op sy rug het ‘n ligte las in vergelyking met ‘n sondaar waarop berge van sonde en God se Woede gestapel is!

Sulke persone is dikwels ook belas deur vrese en bekommernisse. Sommige van hulle is korrek, ander is ongegrond, maar die las groei daagliks; hulle aktiewe arbeid verminder nie hulle passiewe lyding nie. Die akute angs van hulle siele sal dikwels in verhouding toeneem soos hulle pogings toeneem, en terwyl hulle aanvanklik hoop dat as hulle ywerig werk, hulle geleidelik die massa van hulle sonde sal verminder, gebeur dit dat hulle arbeid bydra tot hulle moegheid! Onder sy druk voel hulle ‘n gewig van teleurstelling omdat hulle arbeid hulle nie rus gebring het nie, en ‘n las van wanhoop omdat hulle vrees dat verlossing nooit sal kom nie.

Nou is dit hierdie persone wat die Verlosser na Hom toe roep—diegene wat aktief Verlossing soek; diegene wat passief die gewig van sonde en van Goddelike Woede dra. Dit word ook geïmpliseer dat hierdie persone onwaardig is aan rus, want daar word gesê, “Kom na My, en Ek sal julle rus gee.” ‘n Geskenk is nie van meriete nie, maar van Genade. Loon en beloning is vir diegene wat verdien—maar ‘n geskenk is ‘n aangeleentheid van liefdadigheid. O julle wat vanoggend julle onwaardigheid voel, wat opreg Verlossing gesoek het, en die gewig van sonde ly—Jesus sal julle vryelik gee wat julle nie kan verdien of koop nie! Hy sal dit gee as ‘n daad van Sy eie vrye, ryk, Soevereine Genade, en Hy is bereid, as julle na Hom kom, om dit vir julle nou te gee, want so het Hy belowe, “Kom na My, almal wat arbeid en belas is, en Ek sal julle rus gee.”

2. Let volgende op die voorskrif wat hier neergelê word: “Kom.” Dit is nie “Leer.” Dit is nie “Neem My juk” nie, alhoewel dit in die volgende vers is, en bedoel is vir die volgende fase van ervaring; maar in die begin is die Woord van die Here, “Kom na My.” “Kom.” “Kom,” ‘n eenvoudige woord, maar baie vol betekenis. Om te kom is om een ding te verlaat, en na ‘n ander te beweeg. Kom dan, julle wat arbeid en belas is; laat julle wetlike arbeid agter; laat julle selfbetrouende pogings agter; laat julle sondes agter; laat julle presumptions agter; laat alles waarin julle tot nou toe vertrou het, en kom na Jesus! Dit is, dink aan, beweeg na, vertrou op die Verlosser!

LAAT JOU OORWEGINGE AAN HOM DINK

Dink aan Hom

Laat jou oorwegings aan Hom dink wat die las van menslike sonde op die Kruis van Golgota gedra het, waar Hy sonde vir ons geword het; laat jou gedagtes Hom oorweeg wat van Sy Kruis die enorme massa van Sy volk se oortredings in ‘n bodemlose graf geslinger het waar dit vir ewig begrawe is!

Dink aan Jesus, die Goddelike-aangestelde Vervanger en Offer vir skuldige mense, en dan, aangesien Hy God se eie Seun is, laat Geloof jou oorweging volg.

Vertrou op Hom; vertrou in Hom as Hy in jou plek gely het; kyk na Hom vir die betaling van die skuld wat aan jou verskuldig is aan die Woede van God! Dit is om na Jesus te kom. Berou en Geloof maak hierdie “Kom” uit—die Berou wat die plek verlaat waar jy nou staan, die Geloof wat in afhanklikheid van Jesus kom.

Die Opdrag om te Kom

Let op dat die opdrag om “Kom” in die teenwoordige tyd gegee word, en in die Grieks is dit intens teenwoordig. Dit mag so weergegee word—“Kom na My, almal wat arbeid en belas is!” Dit is ‘n “Kom” wat nie beteken “Kom môre of volgende jaar” nie, maar “Nou, onmiddellik.”

Beweeg vorentoe, julle slawe; vlug nou van jou taakmeester!

Moegeslaan, leun op die Belofte nou, en neem jou rus! Kom nou! Deur ‘n daad van onmiddellike Geloof wat onmiddellike vrede sal bring, kom en vertrou op Jesus, en Hy sal jou nou rus gee; rus sal onmiddellik volg op die oefening van jou Geloof; verrig daardie daad van Geloof nou!

O, mag die Ewige Gees sommige arbeidende, belasde siele lei om na Jesus te kom, en om op hierdie presiese oomblik te kom!

Kom na My

Dit is “Kom na My.” Let op dit. Die Christus in Sy Persoonlikheid moet vertrou word. Nie, “Kom na Johannes, en hoor hom sê, ‘Bekeer julle, want die Koninkryk van die Hemel is naby,’” want daar is geen rus nie. Johannes beveel ‘n voorbereiding vir die rus, maar hy het geen rus om aan die siel te gee nie; kom nie na die Fariseërs wat jou in tradisie sal onderrig, en in die jota’s en tittels van die Wet nie, maar gaan verby hierdie na Jesus, die Mens, die God, die Middelaar, die Verlosser, en die Versoeningsoffer vir menslike skuld!

As jy rus nodig het, kom na Christus in Getsemane, na Christus op Golgota, na Christus wat opgestaan het, na Christus wat opgevaar het!

As jy rus nodig het, O moegeslane Siele, kan jy dit nêrens vind totdat jy kom en jou laste neerle by Sy liewe deurboorde voete, en lewe vind in net op Hom te kyk!

Daar is dan die voorskrif, let op dit is niks anders nie as daardie een woord, “Kom.” Dit is nie “Doen.” Dit is nie eens “Leer” nie; dit is nie “Neem My juk op” nie—dit sal daarna volg, maar moet nooit uit sy regte plek gedruk word nie. Om die eerste rus te verkry, die rus wat ‘n geskenk is—alles wat van jou gevraag word, is dat jy kom om dit te hê!

Nou, die minste ding wat liefdadigheid self kan vra wanneer dit sy almisses weggee, is dat mense daarvoor kom. Kom, julle wat nodig het, kom en wees welkom!

Kom en neem die rus wat jy nodig het! Jesus sê vir jou, “Kom en neem wat Ek vryelik gee.”

Kom sonder geld; kom sonder meriete; kom sonder voorbereiding. Dit is net kom, kom nou; kom soos jy is, kom met jou las, kom met jou juk, al is die juk die juk van die duivel, en die las die las van sonde!

Kom soos jy is, en die Belofte sal aan jou vervul word, “Ek sal jou rus gee.”

Die Belofte Gespreek

Let volgende op die Belofte wat gespreek word. “Ek sal jou rus gee.” “Ek sal gee.” Dit is ‘n rus wat ‘n geskenk is. Nie ‘n rus wat in ons ervaring geleidelik gevind word nie, maar onmiddellik gegee! Soos ek jou sal wys, spreek die volgende vers van die rus wat gevind, uitgewerk en ontdek word. Maar dit is ‘n rus wat gegee word.

Ons kom na Jesus. Ons steek die leë hand van Geloof uit, en rus word ons onmiddellik vrylik gegee! Ons besit dit onmiddellik, en dit is ons vir ewig! Dit is ‘n teenwoordige rus, rus nou! Nie rus na die dood nie; nie rus na ‘n tyd van prober en groei, en vooruitgang nie, maar dit is rus gegee wanneer ons na Jesus kom, gegee daar en dan!

En dit is ook perfekte rus, want daar word nie gesê nie, en dit word nie geïmpliseer nie, dat die rus onvolledig is. Ons lees nie, “Ek sal jou gedeeltelike rus gee nie,” maar “rus”; net so veel asof daar nie ‘n ander vorm daarvan is nie. Dit is perfek en volledig in homself; in die bloed en Regverdigheid van Jesus is ons vrede perfek.

Ek sal nie bly nie, behalwe om jou nou te vra, Broers en Sisters, of jy die betekenis van hierdie gegewe rus ken. Het jy na Jesus gekom, en het Hy jou perfekte en teenwoordige rus gegee?

Indien wel, weet ek jou oë sal blymoedig daardie twee klein woorde, “En Ek,” opneem, en ek sou jou liefdevol vra om die Een wat belowe, wat spreek, te onthou!

Jesus belowe, en Jesus voer uit; het nie al jou rus, toe jou sonde eerste vergewe is, van Hom gekom nie? Die las was weg, maar wie het dit geneem? Die juk is verwyder, maar wie het dit van jou skouers opgetel?

Gee jy nie vir Jesus, hierdie dag, die Glorie van al jou rus van die las van skuld nie? Prys jy nie Sy naam met al jou siele nie? Ja, ek weet jy doen! En jy weet hoe daardie rus jou bereik het; dit was deur Sy Vervangingsoffer, en jou Geloof in daardie Vervangingsoffer!

Jou sonde is nie vergeving gegee deur ‘n oortreding van Goddelike Geregtigheid nie; Geregtigheid is tevrede gestel in Jesus; Hy het jou rus gegee; die feit dat Hy volle Versoeningswerk gedoen het, is die rus van jou gees hierdie oggend!

Ek weet dat diep in jou gewete die kalmte wat jou seën uit ‘n geloof in jou Here se vicarious Sacrifice voortkom; Hy het die onrus gedra sodat jy die rus mag hê—en jy ontvang rus hierdie dag as ‘n gratis geskenk van Hom!

Jy het nou klaar met slawerige arbeid en hopelose laste; jy het in rus ingegaan deur te glo, al kom die rus en verlossing steeds na jou as ‘n geskenk uit Sy liewe hande, wat hierdie seën vir jou siele met ‘n prys gekoop het.

Ek wens innig dat baie wat nooit daardie rus gevoel het nie, sal kom en dit hê; dit is al wat hulle moet doen om dit te verkry—om daarvoor te kom—net waar hulle nou is.

As God hulle in staat stel om ‘n eenvoudige daad van Geloof in Jesus uit te oefen, sal Hy hulle rus gee van al hulle vorige sonde en van al hulle pogings om hulself te red—’n rus wat tot Sy glorie en tot hulle vreugde sal wees!

II. Ons moet nou na ons tweede hoofstuk vorder—RUS.

Dit lyk nogal vreemd dat, nadat rus ontvang is, die volgende vers moet begin—“Neem my juk op julle.” “Ah, ek is vrygestel van arbeid; moet ek weer ‘n arbeider wees?” Ja, ja, neem My juk en begin! “En My las is lig.” “Las? Waarom, ek was netnou swaar belas; moet ek ‘n ander las dra?” Ja. ‘n Juk aktief, en ‘n las passief.

Jy moet albei hierdie dra. “Maar ek het rus gevind deur my juk en my las af te skud!” En jy moet ‘n verdere rus vind deur ‘n nuwe juk te dra, en ‘n nuwe las te ondergaan!

Jou juk het jou seergemaak, maar Christus se juk is maklik. Jou las was swaar, maar Christus se las is lig.

Voor ons in hierdie saak verder ingaan, laat ons dit illustreer. Hoe seker is dit dat ‘n juk noodsaaklik is om rus te bring, en sonder dit is rus onbekend!

Spanje het rus gevind deur daardie ellendige monarg Isabella af te skud; ‘n ysterjuk was haar heerskappy op die nasie se nek, wat elke aspirasie na vooruitgang deur ‘n onverdraaglike tirannie verpletter het!

Die nasie het opgestaan, het sy juk afgeskud en sy las weggegooi, en dit het in ‘n sekere sin rus gehad—rus van ‘n kwaad. Maar Spanje het nog nie volledig gerus nie, en dit blyk dat sy nooit permanente rus sal vind totdat sy ‘n ander juk vrijwillig opneem, en vir haarself ‘n ander las vind.

In ‘n woord, sy moet ‘n sterk, gevestigde, erkende regering hê—en net dan sal haar afleidings ophou. Dit is net ‘n prentjie van die menslike siel; dit is onder die heerskappy van Satan; dit dra sy afgryslike juk, en werk vir hom; dit dra sy vervloekte las, en kreun daaronder; maar Jesus stel dit vry—maar het dit daarom ‘n perfekte rus? Ja, ‘n rus van, maar nie ‘n rus in nie!

Wat nou nodig is, is ‘n nuwe regering—die siel moet ‘n Soeverein hê, ‘n regerende beginsel, ‘n meesterlike motief, en wanneer Jesus daardie posisie opgeneem het, is rus gekom! Hierdie verdere rus is wat in die tweede vers gesê word.

Laat ek jou ‘n ander simbool gee. ‘n Klein stroom het deur ‘n vervaardigingsdorp gevloei; ‘n ongelukkige klein stroom was dit, want dit is gedwing om reuse wiele en swaar masjinerie te draai, en dit het sy ellendige pad deur fabrieke gewond, waar dit swart en blou geverf is totdat dit ‘n vuil en vuil sloot geword het en self gehaat het; dit het die tirannie gevoel wat sy bestaan besoedel het.

Nou het daar ‘n verlosser gekom wat na die stroom gekyk het en gesê het: “Ek sal jou vrystel en rus gee.” So het hy die waterloop gestop, en gesê, “Bly in jou plek, jy sal nie meer vloei waar jy veronderstel en besoedel is nie.”

In ‘n baie paar dae het die stroom ontdek dat dit net een kwaad vir ‘n ander verwissel het; sy waters het stil geword, hulle het in ‘n groot poel bymekaargekom en begeer om ‘n kanaal te vind; dit was in sy natuurlike aard om aan te vloei, en dit het gespring en gegroei, en teen die dam gedruk wat dit geblokkeer het.

Elke uur het dit meer en meer binnelik onrustig geword; dit het gedreig om die hindernis te breek, en dit het al diegene wat sy woedende blikke gesien het, laat sidder vir die skade wat dit binnekort sou aanrig! Dit het nooit rus gevind totdat dit toegelaat is om ‘n aktiewe loop te volg langs ‘n kanaal wat vir dit onder die weivelde en die mielielande voorberei is, en toe, wanneer dit die vlaktes natgemaak het en die dorpe bly gemaak het, was dit ‘n gelukkige stroom, perfek gerus.

So is ons siele gemaak vir aktiwiteit—en wanneer ons vrygestel word van die aktiwiteite van ons selfregverdigheid, en die slawerny van ons sonde, moet ons iets doen! En ons sal nooit rus vind totdat ons daardie iets vind om te doen nie; daarom sal jy in die teks bly sien dat daar iets gesê word oor ‘n juk, wat die vaandel van werk is, en iets oor ‘n las, wat die embleem van volharding is.

Dit is in die sterflike natuur van die mens dat hy moet doen of verduur, anders sal sy gees stagnere en ver van rus wees.

1. Ons sal hierdie tweede rus oorweeg, en let op dat dit rus na rus is.

“Ek sal jou rus gee” kom voor “Julle sal rus vind.” Dit is die rus van ‘n man wat reeds gerus is; die rus van ‘n man wat ‘n gegewe rus ontvang het, en nou die gevonde rus ontdek. Dit is die rus van ‘n leerder—“Leer van My, en julle sal rus vind.”

Dit is nie soseer die rus van een wat voorheen arbeid en belas was nie—soos van een wat vandag aan die Verlosser se voete leer. Dit is duidelik die rus van ‘n soeker, want vind impliseer gewoonlik ‘n soektog.

Nadat hy vergewe en verlos is, ontdek die verlosde man in die loop van sy ervaring meer en meer rede vir vrede; hy leer, en soek, en hy vind. Die rus is duidelik asof dit ‘n onbekende ding is wat die onderwerp van ontdekking word, want die man het rus van sy las gehad, en nou vind hy rus in Christus, wat oortref wat hy gevra het of selfs gedink het.

Ek het na hierdie rus na rus gekyk asof dit ‘n skat is wat in ‘n kostbare boks versteek is. Die Here Jesus gee aan Sy volk ‘n onskatbare boks, genaamd die geskenk van rus. Dit is versier met glinsterende klippe en ingeleg met edelstene—en die stof is van gewerkde goud.

Wie dit besit, voel en weet dat sy oorlog beëindig is, en sy sonde vergewe is. Na ‘n tyd begin die gelukkige eienaar sy skat ondersoek; dit is alles sy eie, maar hy het dit nog nie alles gesien nie, want op ‘n dag ontdek hy ‘n geheime laai. Hy raak ‘n versteekte veer aan, en lo, voor hom lê ‘n onskatbare juweel wat alle ander oortref! Dit is aan hom gegee, dit is seker, maar hy het dit nie aanvanklik gesien nie, en daarom vind hy dit.

Jesus Christus gee ons, in die geskenk van Homself, al die rus wat ons ooit kan geniet—selfs die rus van die Hemel lê in Hom; maar nadat ons Hom ontvang het, moet ons sy waarde leer ken, en deur die onderrig van Sy Gees die volheid van die rus wat Hy gee ontdek.

Nou sê ek vir julle wat verlos is, julle wat na Jesus Christus gekyk het—of jy hierdie oggend of 20 jaar gelede gekyk het—het jy al die geheim van die geskenk wat Christus jou gegee het ontdek? Het jy die geheime laai al ontdek? Hy het jou rus gegee, maar het jy die innermost rus wat Hy in jou harte werk gevind? Dit is joune, want dit is ingesluit in die een geskenk; maar dit is nie joune geniet, verstaan, en triomfeer nie, tensy jy dit gevind het, want die rus hier bedoel is ‘n rus na rus, ‘n geestelike, ervaringsrus wat slegs kom na diegene wat dit deur ervaring vind.

2. Verder let op dat die rus in hierdie tweede deel van ons teks ‘n rus in diens is.

Dit is gekoppel aan ‘n juk, want aktiwiteit—“Neem My juk op.” Dit is verbind met ‘n las, want volharding—“My las is lig.” Hy wat ‘n Christen is, sal nie rus vind in luiheid nie; daar is geen onrus groter as dié van die lui.

As jy rus wil hê, neem Christus se juk en wees aktief betrokke in Sy diens. Soos die os die juk op sy nek het, en dan begin trek, so moet jy die juk van Christus op jou nek plaas en begin om Hom te gehoorsaam.

Die rus van die Hemel is nie die rus van slaap—hulle dien Hom dag en nag in Sy Tempel; hulle rus altyd, en tog rus hulle in ‘n ander sin nie dag of nag nie. Heilige aktiwiteit in die Hemel is perfekte rus.

Ware rus vir die gees van die kind van God is rus op die vlerk, rus in beweging, rus in diens—nie rus met die juk af nie, maar met die juk op!

Ons moet op hierdie diens vrijwillig ingaan; ons moet Sy juk op ons vrijwillig neem.

Jy let op, dit sê nie, “Dra my juk wanneer dit op jou neergelê word nie, maar neem dit.” Jy hoef nie deur die prediker vertel te word nie, “My liewe Broer, so-en-so ‘n werk is jy verplig om te doen,” maar neem die juk uit jou eie ooreenkoms!

Moet nie net instem om die Here se dienaar te wees nie, maar soek Sy diens. Vra, “Wat kan ek doen?” Wees verlangend om dit te doen—vrywillig, vrolik—doen alles wat in jou vermoë lê vir die uitbreiding van Sy Koninkryk wat jou rus gegee het, en jy sal vind dat die rus van jou siel sal lê in jou doen van alles wat jy kan vir Jesus!

Elke aktiewe Christen sal jou vertel hy is nooit gelukkiger nie as wanneer hy baie te doen het, en oor die algemeen, as hy met Jesus kommunikeer, nooit meer gerus as wanneer hy die minste tyd het!

Soek nie jou rus in die blote genot en opwinding van godsdiens nie, maar vind jou rus in die dra van ‘n juk wat jy liefhet, en wat om daardie rede maklik is op jou nek.

Maar, my liewe Broers en Sisters, jy moet ook bereid wees om Christus se las te dra. Nou is die las van Christus Sy Kruis, wat elke Christen moet opneem.

Verwag om bespot te word; verwag om ‘n mate van die skande van die Kruis te ondervind, want die aanstoot daarvan hou nooit op nie. Verdrukking en bespotting is ‘n geseënde las; wanneer jou siel Jesus liefhet, is dit ‘n ligte ding om vir Hom te ly, en daarom moet jy nooit deur enige lafhartige terugtrekking of weiering om jou Geloof te bely, jou aandeel in hierdie eervolle las ontduik nie.

Wee aan diegene wat sê, “Ek sal nooit ‘n martelaar wees nie.” Geen rus is soetter as die martelaar se rus!

Wee aan diegene wat sê, “Ons sal in die nag na die Hemel gaan langs ‘n geheime pad, en so die skande van die Kruis ontduik.” Die rus van die Christen word nie in lafhartigheid gevind nie, maar in moed! Dit lê nie in die sorg vir gerief nie, maar in die dapper volharding van lyding vir die Waarheid van God!

Die rusvolle gees tel die bespotting van Christus as groter rykdom as al die skatte van Egipte; hy val in liefde met die Kruis, en tel die las lig.

En so vind hy rus in diens, en rus in lyding. Let daarop goed.

3. Die rus voor ons is rus deur leer.

Sê ‘n vriend, “Ek sien nie hoe ek ooit rus kan kry in werk, en rus in lyding nie”? My liewe Broer, jy sal nooit rus vind tensy jy na skool gaan, en jy moet na die Skool van Christus gaan. “Leer van My,” sê Hy, “want Ek is sagmoedig en nederig van hart.”

Nou, om van Christus te leer, is dit geïmpliseer dat ons al ons vooroordele van die verlede opsy moet sit; daardie dinge voorkom ons dikwels om vrede te vind.

Het jy enige voorafgaande idees van wat godsdiens moet wees? Het jy op jou eie aakling idees van wat die Leerstellings van die Evangelie behoort te wees? Gooi hulle almal weg! Leer van Jesus, en ongeleer jou eie gedagtes.

Dan, wanneer jy bereid is om te leer, let asseblief op wat geleer moet word; om die perfekte rus van die verstand te kry, moet jy van Jesus leer; nie net die Leerstellings wat Hy onderrig nie, maar baie meer as dit.

Om na skool te gaan om ortodoks te wees is ‘n goeie genoeg ding, maar die ortodoksie wat rus bring, is die ortodoksie van die Gees. Let op die teks, “Neem My juk op julle, en leer van My.” Wat is die rede? Omdat Ek wys en geleerd is, en jou kan leer? Nee. Jy moet van Sy Voorbeeld leer om “sagmoedig en nederig van hart” te wees; en in die leer daarvan, sal jy “rus vir julle siele vind.”

Om die gees van Jesus te vang is die pad na rus; om te glo wat Hy my leer, is iets; om Hom as my godsdienstige Leier en as my Here te erken is baie; maar om te streef om aan Sy Karakter gelyk te wees, nie net in sy eksterne ontwikkelinge nie, maar in sy innerlike gees—dit is die grammatika van rus!

Leer om soos die sagmoedige en nederige Een te wees, en jy sal rus vind. Hy vertel ons die twee punte waarin ons van Hom moet leer. Eerstens, Hy is sagmoedig; dan sê Hy Hy is nederig van hart.

Neem die woord “sagmoedig” eers. Ek dink dit verwys na die jukdraende, die aktiewe arbeid. As ek aktief vir Christus werk, kan ek net rus vind in die arbeid deur die sagmoedige gees van my Here te besit.

As ek na arbeid vir Christus gaan sonder ‘n sagmoedige gees, sal ek baie gou vind dat daar geen rus daarin is nie, want die juk sal my skouers seergemaak.

Iemand sal begin om te beswaar dat ek my werk nie volgens sy smaak verrig nie; as ek nie sagmoedig is nie, sal ek my trots gees onmiddellik laat opkom, en sal verdediging verlang; ek sal geirriteerd wees, of ek sal ontmoedig wees en geneig om nie meer te doen nie omdat ek nie waardeer word soos ek behoort te wees nie.

‘n Sagmoedige gees is nie geneig om kwaad te wees nie, en neem nie gou aanstoot nie—daarom, as ander foute vind, gaan die sagmoedige gees aan met werk, en is nie offended nie; dit sal die skerp woord nie hoor—nog antwoord op die ernstige kritiek.

As die sagmoedige gees gegrief word deur ‘n snyende kritiek, en ‘n oomblik ly, is dit altyd gereed om te vergewe en die verlede uit te wis, en weer voort te gaan.

Die sagmoedige gees, in die werk, soek net om goed aan ander te doen; dit ontken homself; dit het nooit verwag om goed behandel te word nie; dit het nie beoog om vereer te word nie; dit het nooit vir homself gesoek nie, maar het net beplan om goed aan ander te doen.

Die sagmoedige gees het sy skouer na die juk gebuig, en het verwag om aan te hou buig om die juk in die regte plek vir arbeid te hou; dit het nie verwag om deur die jukdraging verhef te word nie; dit is heeltemal tevrede as dit Christus kan verhef en goed aan Sy Gekose kan doen.

Onthou hoe sagmoedig en nederig Jesus was in al Sy diens, en hoe kalm Hy dus saam met diegene wat Hom teengestaan het? Die Samaritaners wou Hom nie ontvang nie, en daarom het Johannes, wat die juk ‘n bietjie seergemaak het op sy ongewoonde skouer, uitgeroep: “Meester, roep vuur uit die Hemel.”

Arm Johannes! Maar Christus het die juk van diens so goed gedra omdat van Sy sagmoedige gees, dat Hy niks van die soort sou doen nie! As een dorp Hom nie sou ontvang nie, het Hy na ‘n ander gegaan, en so verder gewerk.

Jou arbeid sal baie makliker word as jou geeste baie sagmoedig is; dit is die trotse gees wat moeg raak om goed te doen as dit sy arbeid nie waardeer vind nie.

Maar die dapper, sagmoedige gees, vind die juk om maklik te wees. “Oorweeg Hom wat so ‘n teenstrydigheid van sondaar teen Hom geduld het, sodat jy nie moeg word en in jou gedagtes vervaag nie.”

LEER SY SAGMOEDIGHEID

Dink aan die Lastenaar

As jy Sy sagmoedigheid leer, sal Sy juk aangenaam op jou skouer wees, en jy sal nooit wens om dit verwyder te hê nie.

Dan, met betrekking tot die passiewe deel van ons rusles, let op die teks: “Ek is nederig van hart.” Ons sal almal iets moet dra om die Waarheid se ontleding so lank as wat ons hier is. Die bespotting is ‘n deel van die Evangelie; die roede is ‘n seën van die Verbond; die nederige hart vind die las baie lig omdat dit instem met die Goddelike Wil.

Die nederige hart sê, “Nie my wil nie, maar U s’n moet geskied; laat God in my verheerlik word, dit sal wees wat ek vra—ryk, arm, siek of gesond, dit is vir my alles dieselfde; as God die Groot Een die Glorie het, wat maak dit saak waar so ‘n klein mens soos ek geplaas mag word?”

Die nederige gees soek nie groot dinge vir homself nie; dit leer om in watter toestand dit ook al is, tevrede te wees. As dit arm is, sê die nederige, “Moet nie bekommer nie, ek het nooit gesukkel om ryk te wees nie; onder die grootmense van hierdie aarde het ek nooit begeer om te skitter.”

As dit eer ontken word, sê die nederige gees, “Ek het nooit vir aardse glorie gevra nie; ek soek nie my eie eer nie, maar Syne wat my gestuur het. Waarom moet ek geëer word, ‘n arme wurm soos ek? As niemand ‘n goeie woord van my spreek nie, as ek Christus kan kry om te sê, ‘Goed gedaan, goeie en getroue dienaar,’ is dit genoeg.”

En as die nederige hart min wêreldse plesier het, sê hy, “Dit is nie my plek vir plesier nie; ek verdien ewige pyn, en as ek nie hier plesier het nie, sal ek dit hierna hê; ek is goed tevrede om my tyd af te wag.”

Ons geseënde Here was altyd van daardie nederige gees. Hy het nie gestreef nie, of geskree, of sy stem in die strate laat hoor nie. Die snuisterye van rykdom het geen bekoring vir Hom gehad nie; sou roem aangebied word om haar trompet vir niemand behalwe Hom te laat klink, sou Hy nie ‘n bietjie om die aanbod gekuier het nie!

Die koninkryke van hierdie wêreld en die glorie daarvan is aan Hom aangebied, en Hy het die versoeker van Hom afgedruk! Hy was sag, onopvallend, selfontkennend; Hy het sy las van armoede en skande as ‘n ligte ding behandel, “Hy het die Kruis verduur, die skande veragtend.”

As ons eers Christus se gees leer, sal ons rus vir ons siele vind.

Rus wat Groei

Maar ons moet voortgaan om te let dat dit baie duidelik is dat die rus wat ons moet vind, ‘n rus is wat geheel en al uit ons geeste voortkom wat aan die Gees van Christus gelyk gemaak word! “Leer van My, en julle sal rus vind.” Dit is dan ‘n geestelike rus, heeltemal onafhanklik van omstandighede.

Dit is ‘n valse idee van ons om te veronderstel dat as ons omstandighede verander word, ons meer rus sal hê.

My Broers en Sisters, as jy nie in armoede kan rus nie, sal jy ook nie in rykdom rus nie! As jy nie in die midde van vervolging kan rus nie, sal jy ook nie in die midde van eer rus nie! Dit is die gees binne wat die rus gee—daardie rus het min te doen met enigiets buite.

Mense het op trone gesit en hulle het dit as ongemaklike plekke gevind, terwyl ander op die folterbank verklaar het dat hulle gerus was! Die gees is die lente van rus; wat die buite omstandighede betref, dit is van geringe belang.

Laat jou gedagte maar soos die gedagte van Christus wees, en jy sal rus vir jou siele vind—‘n diep rus, ‘n groeiende rus, ‘n rus wat meer en meer ontdek word, ‘n blywende rus, nie net wat jy gevind het nie, maar wat jy sal voortgaan om te vind!

Regverdigmaking het jou rus gegee van die las van sonde; Heiligmaking sal jou rus gee van molende sorg, en na gelang dit volmaak word, en jy soos jou Verlosser is, sal jou rus meer soos die van die Hemel word.

Die Geseënde Persoon van ons Here

Ek verlang dat daar een ander ding na jou gedagtes gebring moet word voordat ek na die praktiese gebruik van die teks draai, en dit is dat hier, soos in die vorige rus, ons gelei word om die geseënde Persoon van ons Here te aanbid en te bewonder.

Let op die woorde, “Want ek.” O, dit kom alles nog van Hom—die tweede rus so veel as die eerste—die saak en die skat in die geheime laai. Dit hang alles hieraf, “Want ek is.”

In die beskrywing van die tweede rus is daar meer oor Hom gesê as in die eerste. In die eerste deel van ons teks sê dit net, “Ek sal jou rus gee.” Maar in die tweede deel is Sy Karakter meer volledig verduidelik—“Want ek is sagmoedig en nederig van hart,” asof dit te toon stel dat soos Gelowiges in Genade groei, en meer rus geniet, hulle meer van Jesus sien, en meer van Hom ken.

Al wat hulle weet wanneer sonde vergewe is, is dat Hy dit gee; miskien weet hulle nie eens hoe nie, maar later, wanneer hulle in Hom rus en soete gemeenskap ervaar, ken hulle meer van Sy Persoonlike Kenmerke, en hul rus, om daardie rede, word dieper en perfekter.

Praktiese Gebruik

Ons kom nou by die praktiese gebruik van dit alles. Lees die Hoofstuk voor ons en vind die sleutel. My liewe Broers en Sisters, as jy rus vir jou siele vind, sal jy nie deur die oordeel van mense beweeg word nie; die kinders in die markplein was die tipe van ons Here se geslag—wat beide Johannes die Doper en ons Here bespot het!

Die geslag wat nou is, volg dieselfde koers—mense is seker om te snau oor ons diens. Moet nie omgee nie! Neem Christus se juk op jou, leef om Hom te dien; neem Christus se las, maak dit ‘n punt om alles vir Sy onthalwe te dra, en jy sal nie beïnvloed word deur lof of bespotting nie, want jy sal rus vir jou siele vind in die oorgewing van jouself aan die Vader se Wil.

As jy van Jesus leer, sal jy rus hê van die vrees vir mense.

Ek onthou, voordat ek na Londen gekom het, was ek by ‘n Gebed Vergadering waar ‘n baie eie Brother vir my gebid het dat ek van die “geblater van die skape” verlos mag word. Ek het dit na ‘n rukkie verstaan; hy het bedoel dat ek bo die vrees vir mense moet leef, dat wanneer so ‘n persoon sê, “Hoe baie ons vandag opgewek is,” ek nie opgewonden moet wees nie.

Of as iemand anders sê, “Hoe vaag die toespraak vandag was,” mag ek nie ontmoedig wees nie. Jy sal verlos word van “die geblater van die skape” wanneer jy die gees van die goeie Herder het!

Volgende sal jy verlos word van die onrustigheid oor die gebrek aan sukses. “Toe begin Hy die stede waar die meeste van Sy magtige werke gedoen is, te bestraf, omdat hulle nie bekeer het nie.” Hy het Sy magtige werke gedoen, en die Evangelie gepreek, en hulle het nie bekeer nie!

Was Jesus ontmoedig? Was Hy, soos ons soms is, gereed om die werk op te gee? Nee! Sy hart het selfs toe gerus; as ons na Jesus kom, en Sy juk en las neem, sal ons ook rus vind, alhoewel Israel nie saamgebring is nie.

Dan het ons Here ook oordeel oor diegene wat nie bekeer het nie. Hy het vir hulle gesê dat diegene wat die Evangelie gehoor het en dit verwerp het, dit meer verdraagsaam vir Sodom en Gomorra op die Dag van Oordeel sou vind as vir hulle.

Daar is sommige wat met die Oordele van God baklei, en verklaar dat hulle nie kan verduur om aan die verdoemenis van die onberouens te dink nie. Is dit nie omdat hulle nie die las van die Here dra nie, maar selfwillig is?

Die heiliges word in die Boek van Openbaring beskryf as singende, “Hallelujah,” terwyl die rook van Babilon vir ewig opgaan!

Ons sal nooit met nederige Geloof die Oordeel van God in sy vrees aanneem nie totdat ons Christus se juk neem, en nederig van hart is. Wanneer ons soos Jesus is, sal ons nie voel dat die straf te veel is vir die sonde nie, maar ons sal sympathiseer met die Geregtigheid van God, en dit bevestig.

Wanneer die gedagte nederig is, waag dit nooit om oor God te oordeel nie, maar rus in die oortuiging dat die Regter van Alles reg moet doen; dit is nie eens angstig om verskonings te maak en die feit glad te stryk nie, want dit voel “dit is nie my om Hom te regverdig nie; Hy kan Homself regverdig.”

So, weer met betrekking tot die Goddelike Soevereiniteit, let op die rus van die Verlosser se gedagte oor daardie saak—“Ek dank U, O Vader, Here van Hemel en Aarde, dat U hierdie dinge van die wyse en verstandige weggesteek het.”

Om van Jesus te leer, sal ons ook in rus wees met betrekking tot Goddelike Besluite; ons sal bly wees in wat die Here bepaal.

Voorbestemming sal nie ‘n somber skadu oor ons werp nie, maar ons sal God dank vir alles wat Hy voorskryf. Wat ‘n geseënde rus!

Soos ons dit open, verras die omvang en diepte jou nie? Hoe soet om passief in Sy hande te lê, versoen met elke misterie, tevrede met elke dispensasie, geëer deur elke diens, tevrede in God!

Nou weet ek nie of ek reg is nie, maar dit het my getref toe ek hierdie teks vanuit verskillende punte oorweeg het, dat ons Verlosser waarskynlik ‘n idee van dieper gemeenskap bedoel het as wat ons nog oorweeg het.

Het Hy nie dit bedoel nie, dat Hy ‘n juk op Sy skouer dra wat Hy “My juk” noem? Wanneer osse in jukke gehaal word, is daar gewoonlik twee. Ek het hulle in Noord-Italië dopgehou, en opgemerk dat wanneer twee saamgehaak word, en hulle heeltemal ooreenstem, die juk altyd maklik is vir albei.

As een vasbeslote is om te lê, en die ander om te staan, sal die juk baie ongemaklik wees; maar wanneer hulle albei van een gedagte is, sal jy sien hulle kyk mekaar aan met daardie groot, glansende, bruin oë van hulle, so liefdevol, en met ‘n blik lees hulle mekaar se gedagtes, sodat wanneer een wil lê, gaan hulle neer; of wanneer een wil vorentoe gaan, gaan hulle albei vorentoe, terwyl hulle pas hou; op hierdie manier is die juk maklik.

Nou dink ek die Verlosser sê vir ons, “Ek dra een einde van die juk op My skouer. Kom, My Dissipel, plaas jou nek onder die ander kant daarvan, en leer dan van My. Hou stap met My; wees soos Ek is, doen soos Ek doen; ek is sagmoedig en nederig van hart; jou hart moet soos Myne wees, en dan sal ons saamwerk in geseënde gemeenskap, en jy sal vind dat om saam met My te werk ‘n gelukkige ding is, want My juk is maklik vir My, en sal vir jou wees.

Kom dan, ware jukgenoot, kom en word met My gehaak; neem My juk op jou, en leer van My.”

As dit die betekenis van die teks is, en miskien is dit, nooi dit ons na ‘n gemeenskap wat die naaste en eerbiedwaardigste is.

As dit nie die betekenis van die teks is nie, is dit in elk geval ‘n posisie om nagestreef te word—om saam met Christus te arbei—om dieselfde juk te dra. Mag dit ons lot wees. Amen.

GEDEELTE VAN DIE SKRIF VOOR DIE PRETIEK—MATTEUS 11.

Charles Spurgeon