RUS – Charles Spurgeon

RUS

“Want ons wat geglo het, tree in die rus in.” Hebreërs 4:3.

RUS! ’n Fyn woord, beslis! Te ryk ’n lettergreep vir hierdie onstabiele aarde! Is dit nie ’n verdwaalde woord van die taal van die hemelse nie? RUS! Is dit verkrygbaar? Is dit moontlik? Kan daar ooit rus wees vir die geslag wat uit Paradys gedryf is om die grond te bewerk waaruit hulle geneem is, en om brood te eet in die sweet van hulle gesig?

Rus! Is dit moontlik vir ’n siel wat met sonde besmet is, heen en weer geslinger word deur begeertes, en geagiteer word deur uiterlike versoekings? Is man nie soos die duif wat uit die ark gestuur is nie, wat teen die aand verlang na rus vir die sole van sy voete, maar geen vind nie? Is dit nie die lot van die mens se siel om haar vlerke te gebruik solank hulle vir haar hou; om vir ewig in nuttelose soeke na rus rond te fladder; om ver en wyd die spottende woestyne van teleurstellings te sien, maar nooit ’n plek van rus vir haar vermoeide vlerke te bereik nie?

Hoe treffend was die simile van die ou Saksiese hoofman toe hy die onverligte siel vergelyk met die voël wat in die oop vensters van die feestelike saal vlieg, skrik vir die woeste geskree van die woeste krygers rondom die vuur, en deur ’n ander venster weer in die koue en die duisternis van die nag vertrek! Ons gees, aangetrokke deur die verleidende glans, duik in die sale van plesier, maar word gou geskrik en gealarmeerd deur die ruwe stem van die gewete, en die eise van onvermoeide passie, en weg vlieg dit van die oombliklike glans van plesier en droom van geluk, in die dik duisternis van ontevredenheid, en die sneeustorm van berou.

Man, sonder God, is soos die seeman in die verhaal, verdoem om vir ewig te seil, en nooit ’n hawe te vind nie. Hy is die werklike dwaal-Jood, onsterflik in sy rusteloosheid. Soos die bose gees, loop die mens van nature deur droë plekke, soek rus, en vind geen. Van ons ras kan dit amper gesê word soos van ons Verlosser, terwyl sy woorde net ’n bietjie gewysig word: “Vosse het gate, en die voëls van die lug het nes, maar die siel van die mens het nie waar om sy kop te laat rus nie.”

Ek praat van baie hierdie oggend vir wie dit van hul kinderjare af uiters waar was. Hulle het tevergeefs gehoop op volhoubare tevredenheid, en gesoek na soliede bevrediging. Eerstens in een rigting gelei, en gou in die teenoorgestelde, het hulle die hele wêreld omring en al die strewe ondersoek, maar tot dusver tevergeefs.

Ek sien julle vandag moeg en onrustig, soos gale slaves wat aan die roeispaan geketting is, en ek merk die vrese wat in julle gesigte sigbaar is, want die sweep van die taakmeester klink in julle ore.

Lang het julle die roeispaan van ambisie, of van die lust van plesier, of van gierigheid, of van sorg gesleep; rus maar ’n oomblik, ek vra julle, en luister na die getuienis van diegene wat aan julle verklaar dat ontsnapping uit slawerny moontlik is, en dat rus selfs nou te vind is!

Soos julle gale aan die stroom van die Sabbat vlot, en julle moeite vir ’n bietjie tyd opgeschort is, hoor die soet lied van diegene wat deur die bloed van Jesus verlos is—want hulle sing van rus, selfs van rus aan hierdie kant van die graf!

Luister vir ’n rukkie, en dalk sal julle ontdek hoe hulle hul rus gevind het, en leer hoe julle dit ook kan vind. Wat as julle kettings vandag gebroke word, en julle arbeid geëindig word, en julle in volmaakte vrede ingaan! As dit so is, sal dit die beste Sabbat wees wat julle siel ooit geken het; en ander sal deel in die blydskap hê, want ons wat die voorreg het om julle te help, sal deelneem aan julle vreugde, en selfs geeste voor die troon van God sal bly wees wanneer hulle hoor dat nog ’n vermoeide een rus in Christus Jesus gevind het!

DIE RUS VAN DIE CHRISTEN

In die hantering van ons teks, sal ons eerstens probeer om die rus van die Christen te beskryf; tweedens, sal ons noem hoe hy dit verkry het; derdens, sal ons die gronde noem waarop daardie rus gevestig is; en dan sal ons ’n paar woorde sê as praktiese refleksie.

I. DIE NATUUR VAN DIE RUS

Eerstens, dit blyk uit die teks dat selfs nou mense van ’n sekere karakter rus geniet. Van die NATUUR VAN DEZE RUS moet ons praat. Dit is nie net ’n rus om van te hoor, om van te praat, en om te verlang nie—maar ’n rus waarin gelowiges ingegaan het. Hulle het daarin gegaan, en is vandag werklik daarvan aan die geniet. “Ons wat geglo het, tree in die rus in.”

Daardie rus word in ’n sekere mate uitgebeeld deur sy tipe. Kanaan was ’n voorstelling van die rus van gelowiges; deur sommige is dit gedink om die hemel voor te stel, en dit kan so gebruik word sonder geweld, maar onthou dat daar in die hemel geen Hiwiete of Jebusiete is om verdryf te word nie, terwyl in die rus wat God aan sy volk hier op aarde gee, daar steeds stryd is met ingebore sondes, en opstandige korrupsies wat van die troon afgehaal en vernietig moet word.

Kanaan is ’n skone tipe van die rus wat aan die gelowige aan hierdie kant van die graf toekom. Nou, wat ’n soete rus moes Kanaan vir die stamme gewees het na 40 jaar se pelgrimstocht! In die howling woestyn het hulle in ’n eenzame manier gewandel te midde van ongemak wat slegs woestynwanderers kan voorstel; altyd was hulle op die beweeg; die tente wat gister opgeslaan is, moet vandag afgebreek word, want die trompette klink, en die wolkige pilaar lei die pad!

Wat pak en unpack! Wat tuig en ontwrig! Wat marsjeer deur stofwolke, en oor onbuigsame beddens van sand! Wat verskille in temperatuur, van die hitte van die brandende woestyn gedurende die dag tot sy koue in die nag! Wat ongemak van konstante reis, en gereelde oorlog! In daardie 40 jaar, met al die genade van God wat hulle onderhou het, met al die manna wat uit die hemel geval het, en die kristalstroom wat hulle gevolg het uit die geslaan rots, was hulle mense met vermoeide voete, en hulle moes verlang het na groen weivelde, en stede wat fondament het.

Hulle moes verlang het na die tyd wanneer elke man onder sy eie wingerd en onder sy eie vyeboom kan sit, en sy plek in die land wat melk en heuning vloei besit. So is die Christen se rus. Hy is deur Moses, die wet, uitgelei—uit die Egipte van sonde in die woesterny van oortuiging, en soeke na God. En nou het Jesus, die ware Jozua, hom in volmaakte aanvaarding en vrede gelei!

En omdat die ongemak van oortuiging, en die probleme van onvergeefde sonde verby is, sit hy onder die wingerd en vyeboom van die genadige belofte, en jubel in Christus Jesus.

Dink dan aan Kanaan as ’n tipe van die vrede wat God se volk op hierdie tyd deur geloof geniet.

So ook is die Sabbat. Dit is ’n geseënde staande ordonnansie, wat gelowiges herinner aan hul aangename voorregte.

Werk gedurende die ses dae, want dit is jou plig—“ses dae moet jy werk”—maar op die Sabbat geniet volmaakte rus, sowel in liggaam as in siel.

Kyk egter na die hoër betekenis van die Sabbat, en leer om van jou eie werke te stop.

As jy gered wil word deur werke, moet jy sonder ’n oomblik se onderbreking werk, want jy sal nooit die arbeid kan voltooi nie, aangesien absolute volmaaktheid vereis sal word.

Maar wanneer jy na Christus kom, is jou werke voltooide!

Daar is geen hout wat gesaag moet word, of water wat getrek moet word nie; daar is geen gebooie wat gehou moet word om te verdien nie, geen moeisame gesleur aan seremonies en ordonnansies om aanvaarbaarheid te bewerkstellig nie.

“Dit is voltooide” is die silwerbel wat jou siel in ’n huwelik van vrede en blydskap in Christus Jesus laat bel!

Pasop gelowige dat jy in ’n voortdurende Sabbat van rus leef in die voltooide werk van jou opgevaarde Here.

Onthou dat jou wetlike geregtigheid volmaak is; jy het gestaak van jou eie werke soos God van syne, en laat niemand jou uitlok om terug te keer na die ou slawerny van die wet nie!

Hou stand in die geseënde vryheid van goddelike genade, juigend in die volmaakte werk van jou vervanger en borg.

Wat ’n wonderlike tipe van die Christen se rus sou die Sabbatjaar gewees het as die Jode genoeg geloof gehad het om dit te hou!

Een keer in sewe jaar moes hulle die grond nie ploeg nie, of die wingerde snoei nie, of enige landbou arbeid doen nie; hulle moes gedurende die hele jaar eet wat van homself gegroei het, en ek vermoed daar sou so ’n oorvloed in die sesde jaar gewees het dat hulle op die sewende sonder moeite kon leef.

Ons het gehoor, maar slegs gehoor, van ’n vredige tyd wat op ons wag waarin ons nie deur ons Regering belas sal word nie; mag ons leef om dit te sien!

Maar hier was daar ’n tyd waarin mense sonder arbeid gedurende ’n hele 12 maande moes leef, en so hul hele tyd aan die aanbidding van hul genadige God met vreugde en dankbaarheid kon toewy.

Daardie jaar was die tipe van die Christen se lewe in verband met sy verlossing. So moet hy lewe, juigend in sy God, rus van alle diensbare arbeid, sy siel gevoed op die spontane goedheid van die hemel, en sy hart juigend in die volheid wat in Christus Jesus opgelaag is.

As die tipes ons kan help om ’n aanduiding te kry van die vrede van die Christen, kan ons dalk iets duideliker en praktieser daarby kom deur die teenstellings tot vrede te onthou wat in die gelowige verwyder word.

Kan daar ooit rus wees vir ’n hart wat gesondig het?

Antwoord, ja!

Die gelowige rus van die skuld van sonde omdat hy sy sondes op Christus, sy ontsnapte, gesien het, en goed weet dat niks op dieselfde tyd op twee plekke kan wees nie, hy sluit af dat as sonde op Christus gelê is, dit nie op hom is nie; en so juig hy in sy eie verlossing van sonde, deurdat dit aan sy glorieryke vervanger toegereken is.

Die gelowige in Christus Jesus sien dat sonde effektief gestraf is in Christus Jesus, en weet dat geregtigheid nooit twee strawwe vir dieselfde misdaad kan eis nie, of twee betalings vir dieselfde skuld nie, hy rus volmaak in vrede met betrekking tot sy vorige sondes.

Hy het, in die persoon van sy borg, die hel verduur wat verskuldig was weens oortredings.

Christus, deur in sy plek te ly, het aan alle eise van geregtigheid voldoen, en die gelowige se hart is volmaak in rus.

Hoe hanteer hy sy ingebore sondes en neigings na die kwaad?

Kan ‘n man rus terwyl dit binne hom is?

Ja!

Hy rus selfs al stry daardie sondes binne hom vir die oorhand, omdat daar ’n nuwe lewe binne hom is wat hulle by die keel hou en onder sy voet hou.

Al stry en worstel sy korrupsies, terwyl die heilige stewig in Christus glo, weet hy dat die stryd van sy sondes maar ’n gaping vir die lewe is, en dat die wapens van oorwinnende genade hulle almal sal doodmaak, en die stryd vir ewig sal beëindig.

Hy is verseker dat Christus die kop van die draak gebroke het, en dat sonde saam met Christus gekruisig is, en daarom beskou hy sy innerlike lustes as sterwende misdadigers; en alhoewel hulle dalk sommige dreigende tekens van krag vertoon, sien hy die spykers in hulle hande, en in hulle voete, en weet dat die dood nie veel later op die kruisiging sal volg nie.

Maar het die Christen geen sorg nie?

Ander mense word ernstig geteister deur verwarrende bekommernisse—het gelowiges nie een van hierdie nie?

Die rykes vind sorg in hulle rykdom—hoe sal hulle dit vermeerder?

Hoe sal hulle dit behou? Die armes het sorg in hulle skaarsheid en armoede—hoe sal hulle die einde ontmoet en dinge eerbaar in die gesig van mense voorsien?

Ja, maar in hierdie saak het die gelowige geleer om sy sorg op Hom te werp wat omgee vir hom; hy het die stem gehoor wat sê: “Wees oor niks besorgd nie, maar in alles, deur gebed en smeking, maak julle versoeke bekend aan God.” “Kyk na die lelies van die veld, hoe hulle groei. Hulle werk nie, en spin nie; en tog sê ek vir julle dat selfs Salomo in al sy glorie nie gekleed was soos een van hierdie nie.”

O, maar watter rus dit aan die siel gee wanneer dit voel dat God alles aanstel, en dat voorsienigheid nie vir ons om te reël is nie, maar alles reggestel en bepaal is deur oneindige wysheid!

Ek dank God dat ek nie die stuurman van my eie bestemming is nie, geroep om angstig in die storm en duisterte om te loer, en met vreeslike vrees die smal kanaal tussen rotse en kwiksand te navigeer nie!

Ek het ’n stuurman aan boord geneem wie se onfeilbare wysheid enige fout verbied! Laat my siel soet rus in die volle versekerings dat alles reg georganiseer is waar God alles beveel.

Maar het die Christen nie sy probleme en versoekinge nie? Is hy nie soms gepla deur liggaamlike pyn nie? Soek hy nie na die graf met baie trane oor diegene wat vertrek het nie? Het hy nie ’n gemengde lewe soos ander nie?

Ah, ja, hy het geen vrystelling van die oorlog van hartseer nie, maar hy weet dat alles saamwerk tot die goed vir hulle wat God liefhet, vir hulle wat volgens Sy doel geroep is!

Hy sien geen goddelike woede in sy verliese nie, en vrees geen toorn van God in sy tugtiginge nie. Hy glo dat genade al sy bekers meng; dat goedheid en waarheid, soos ’n silwer draad, deur die weefsel van sy uiterlike lewe loop.

Dit is terwyl hy glo dat hy so rus; en, merk op, dit is slegs terwyl hy glo, en in verhouding tot hoeveel hy glo, dat hy in rus ingaan.

As sy geloof sterk genoeg is, sal nie ’n golf van probleme oor sy gees roll nie, al mag al God se golwe en golwe oor sy kop gaan.

“Maar,” sê een, “het die Christen nie ’n diens om te verrig nie? Hoe kan dit dan gesê word dat hy rus het?”

Ek weet dat hy ’n diens het, maar in hierdie diens rus hy, soos voëls waarvan ek gehoor het wat terwyl hulle vlieg slaap.

Dit is rus om vir die Here Jesus te werk! ’n Gelowige siel is nooit meer op haar gemak as wanneer sy haar volle krag in die diens van God aanwend!

Ek neem aan dit is nie moeite vir leeuletjies om te sing terwyl hulle opvlieg nie, en beslis is dit nie moeite vir Christene om ’n heilige lewe uit te stort nie, wat die lied van hul siel is.

Christelike diens is die uitvloeiing van die gelowige se innerlike natuur, die spontane uitbarsting van inwoning genade, dat alhoewel dit dalk arbeid vir die lippe en die brein kan wees, dit volmaakte rus vir die gees is.

Dit weet ek—daar is geen onrus wat ek swaarder voel nie as die om nie vir my Here aan die werk te wees nie!

En as ek deur siekte of enige ander rede tuis moet bly, en nie my Meester kan dien nie, is dit geen rus vir my nie.

Ek verstaan, dan, dat dit moontlik is om stil te wees maar nie te rus nie; en beslis moontlik om onvermoeid in diens te wees en tog heeltyd te rus.

“Maar,” voeg ’n ander by, “rus die Christen wat glo ooit in die aangeleentheid van die benadering van die dood? Hy moet sterf soos ander mense, hoe ook al begunstig van die hemel!”

Ja, en dit is een van die punte waarin sy rus uiters volledig is, want hy kom om die dood nie net as geen vyand te beskou nie, maar as ’n vriend, en hy tel sy vertrek selfs op as ’n begeerlike ding!

Wat is daar hier wat hom moet laat wag? Wat is daar op aarde wat ’n onsterflike gees moet laat vertrag? Om te vertrek en by Christus te wees, is vir hom, ver verker!

Bring nie die gekerm en sterwende stryd, die afbreek van die liggaamlike stelsel, en die pyn en anguish wat gewoonlik die dood voorafgaan; breek dit nie die Christen se rus nie?

Ek sê jou, nee! Wanneer die geloof standvastig is, kyk hy na hierdie ongemak wat met die verwydering van sy aardse tent verband hou as wat deur sy Vader aangestel is, en hy gee homself aan hulle oor, verwag om, met die toename van sy liggaamlike pyn, ’n toename van innerlike vertroosting te ontvang.

Hy reken dat as hy die silwer van liggaamlike krag verloor, en die goud van hemelse ervaring ontvang, hy ’n groot wenner sal wees!

Dapper lag hy vir die dood, en jubel in die gedagte van vertrek, sodat hy vir ewig by Christus kan wees!

In ’n woord, broeders en susters, die rus van die gelowige, terwyl sy geloof deur die Gees van God onderhou word, is so een soos geen vreemde inmeng nie; so soos die sondaar kan daarvan hoor met die oor, maar kan dit nie in sy hart voorstel nie.

Sondaar, jy het rykdom oor jou uitgestort; jy het groeiende voorspoed geniet; jy was jonk en vrolik; jy het gemeng met geselskap wat deur die dag lag, en tot in die nag dans, maar jy weet nie, jy kan nie eens raai, wat ons rus is wat Jesus Christus as ons Verlosser aangeneem het nie!

Ons het God as ons Vader, en die Heilige Gees as ons Trooster.

Ek wens jy het geweet, want ek glo dat as jy eens die rus van die gelowige se lewe verstaan, jy al wat hierdie wêreld goed en groot noem, sonder ’n enkele aarseling, vir die sake van die soliede blydskap en blywende skat wat slegs die kinders van Sion ken, sou opgegee het.

Nogtans, om jou ’n volledige idee te gee, so ver as moontlik, van die rus wat aan gelowiges behoort, sou ek noem dat ’n sekere begrip van hierdie rus uit die genade wat ’n ware geloof voortbring en in die Christen se gedagte koester.

Na alles, ’n man maak sy eie toestand. Dit is nie die kerker of die paleis wat ellende of geluk kan maak nie; ons dra paleise en kerkers binne onsself, volgens die samestelling van ons natuur.

Nou, geloof maak ’n man hemels van gedagte; dit laat hom meer omgee vir die wêreld wat kom as vir dit wat nou is; dit maak die onsigbare vir hom kosbaar, en die sigbare relatief veragtingwaardig.

Sien julle nie dus wat ’n rus ’n ware geloof aan ons gee, te midde van die nood van hierdie sterflike lewe nie?

Jy is baie arm, maar as jy min waarde aan rykdom heg, sal armoede jou nie ontstel nie.

As jy geleer het om geestelike dinge as die beter deel te beskou, sal jy nie gelykval nie omdat die waters van die lae fonteine skaars is.

Het jy ooit gehoor van die Persiese koning wat sy verskillende raadsmanne verskillende geskenke gegee het?

Aan een het hy ’n goue beker gegee, maar aan ’n ander ’n soen; waarop al die raadsmanne van die hof jaloers was op die man wat die soen ontvang het, en hulle het die bekers van goud en juweliers, en kiste van silwer as minder as niks beskou in vergelyking met daardie intieme teken van koninklike gunst!

O arme maar begunstigde heiliges, julle sal nooit jaloers wees op diegene wat die goue koppies van fortuin drink nie as julle die soen uit Jesus se mond verkry!

Jy weet dat sy liefde beter is as die hele wêreld om jou, en die genot daarvan sal jou die rykste rus gee.

Hoe kan jy die ellendes van jaloezie voel wanneer jy in Christus die beste van alle dele besit?

Wie wil sypuite by die rivier hê? Wie skreeu vir klippies wanneer hy pêrels besit?

Die genade van geloof, daarby, werk in ons resignasie. Hy wat sy God ten volle vertrou, word heeltemal resign aan sy Vader se wil; hy weet dat al God se handelinge reg moet wees, aangesien die Here te wys is om te faal, en te vol van liefde om hard met sy volk te handel.

Hierdie resignasie is ’n ander bron van rus vir die gees.

Die gewoonte van resignasie is die wortel van vrede.

’n Goddelike kind het ’n ring van sy ma ontvang, en hy het dit baie waardeer, maar op ’n skielike oomblik het hy ongelukkig sy ring verloor, en hy het bitter gehuil.

Hy het homself hergroepeer, sy kant toe gegaan en gebid—na wat sy suster hom laggend gevra het, “broer, wat is die nut om oor ’n ring te bid? Sal gebed jou ring terugbring?”

“Nee,” het hy gesê, “suster, miskien nie, maar gebed het dit vir my gedoen; dit het my heeltemal gewillig gemaak om sonder die ring te wees as dit God se wil is; en is dit nie byna net so goed as om dit te hê nie?”

So stilgemaak ons geloof ons deur resignasie, soos ’n baba wat in sy ma se boesem stilgemaak word.

Geloof maak ons heeltemal bereid om die genade te mis wat ons eens geprys het; en wanneer die hart content is om sonder die uiterlike seën te wees, is dit so gelukkig as wat dit sou wees met dit, want dit is in rus.

Boonop bevorder geloof nederigheid.

Afhanklikheid van die meriete van Christus, en ’n gevoel van vergewe sonde, werk in ons ’n lae waardering van ons eie meriete en regte.

Dan streef ons nie na mag nie.

As ander ons sleg dink, breek dit nie ons hart nie, want ons sê: “As hulle my geken het, sou hulle dalk nog erger van my gedink het.”

As sommige nie respekteer nie soos ons dit verdien, maak ons min daarvan, want ons dink dit is ’n klein ding vir so arm wurms soos ons om gerespekteer te word, of die teenoorgestelde.

En as daar sommige is wat sleg van ons praat, neem ons dit vrolik op, want ons het nooit gedink ons waardig is om van veragting uitgesluit te word nie!

Verseker is ons hier gestuur sodat ons deel kan hê aan die groot Hoof van die kerk deur te ly vir die bevordering van die goddelike doelwitte!

’n Nederige hart is geskik om met rus gevul te word.

Geloof bevorder verder onselfsug deur waardiger affeksies aan te wakker; en dit is so baie vir ons vrede, dat dit heeltemal waar is dat as ’n man heeltemal onselfsug was, dit vir hom onmoontlik sou wees om met ontevredenheid gepla te word.

Al ons onrus lê aan die wortel van self.

As ’n man perfek tevrede kon wees om enigiets te wees wat God sou hê hy moet wees, en geen begeertes behalwe vir God se glorie sou hê nie, sou hy nooit verdryf kon word nie, want alle plekke sou vir hom dieselfde wees!

Hy sou nooit arm wees nie, want in elke toestand sou hy hê wat sy hart begeer!

Broers en susters, ek kan nie hierdie lang katalogus voortset nie, maar waar geloof regeer, bring dit saam met dit ’n verfynde vuur wat, soos dit ons korrupsies verbrand, ook die woede van ons passies stop, en ’n vrede van God skep wat alle begrip oortref, wat die apostel se verklaring waarborg dat “ons wat geglo het, rus ingaan.”

Geloof toon ons af na klein kinders; dit giet ons hart in ’n nuwe vorm; dit bring ons in harmonie met die heelal, en ons wat buite toon met God en die natuur was, is weer versoen met die Goddelike, sy doelwitte en voorsienings.

Alles gaan goed met die man wat in God vertrou—die diere van die veld is in vrede met hom, en die klippe van die veld het ’n verbond met hom gesluit!

Alles moet reg wees wanneer die hart reg is, en die hart is reg wanneer die geloof blymoedig die siel met God versoen deur die dood van Jesus Christus.

So het ek, so goed ek kan, die Christen se rus beskryf.

Ek hoop net—om John Bunyan se taal te gebruik—dat baie van julle se monde water om ’n persoonlike deel in hierdie rus te verkry.

II.

Die tweede punt om te oorweeg is, hoe verkry die Christen hierdie rus?—“Ons wat geglo het.”

Let op dat die manier waarop die gelowige by sy rus kom, volledig deur geloof of vertroue is.

Hoe hou ek daarvan om aan hierdie woord te dink!

As die apostel gesê het, “Ons wat uitmuntend toegewy is, gaan in rus,” sou ek oor die teks met skaamte en ontsteltenis gehuil het.

As hy gesê het, “Ons wat geweldig nuttig, en opreg, en onvermoeid in diens was, gaan in rus,” sou ek dit baie smalend beskou het, en gesê het: “Ek is bang ek sal dit nooit bereik nie.”

Maar, “ons wat geglo het!”

Waarom, dit sal by duisende hier pas!

Dit sal by sommige van julle pas wat die hele week geween het omdat julle nie kan wees wat julle wil wees nie, omdat julle nie God kan dien soos julle graag wil nie.

“Ons wat geglo het.”

So is die poort van die rus se fold, die pêrel deurgang na die Nuwe Jerusalem eenvoudig geloof in die Here Jesus!

Wat? Niks anders as om te glo?

Ek sien niks anders in die teks nie—niks anders as om te glo.

En wat is hierdie geloof?

Dit is ’n eenvoudige vertroue—dit is ’n vertroue op Christus as God se aangestelde Verlosser!

Dit is om die Vader te vertrou, en in sy oneindige liefde vir ons te glo!

Dit is om die Heilige Gees te vertrou, en ons aan die swaai van sy goddelike inwoning te oorgee!

Vertroue bring rus.

Dit is ’n eenvoudige waarheid van God, en tog is dit ’n waarheid wat ons moet onthou, oorweeg en op verseker moet wees!

Vrede kom nie na die gelowige deur sy werke nie; hy behoort werke te hê, hy sal dit hê as hy die lewe van goddelike genade in sy hart het.

Hy behoort om te laat doop, om die Heer se Maaltijd te neem, en om al die Christelike ordonnansies na te kom, maar hy verkry nie rus deur hierdie nie.

Die rus kom deur sy deur God gegewe geloof, nie deur die ordinansies nie. “Middele van goddelike genade,” noem mense daardie ordinansies, en sommige het groot moeite gedoen om te verduidelik wat ons deur sakramente ontvang—maar ek sê met groot waaksaamheid dat die apostel verder gaan in ’n ander rigting, naamlik, deur te verontagsaam om enige iets te sê in ’n geval soos hierdie oor doop, of die Heer se Maaltijd, en om al ons rus aan die deur van geloof te plaas! “Ons wat geglo het.” Hy is van dieselfde mening as ons Here self, wanneer Hy verklaar dat elkeen wat in die Seun glo, ewige lewe het, asof die enigste essensiële ding hierdie geloof is, en waar dit is, dat al die voorregte van die verbond geniet kan word!

Liewe geliefdes, ons behoort na heiligmaking te smag; dit moet die ambisie van ons geeste wees om nuttig te wees; ons behoort elke dag te skree en te suspireer na ooreenstemming met Christus; maar, onthou, dit is nie in ons heiligmaking, noch in ons nuttigheid, noch in ons ooreenstemming dat ons rus vind—ons rus kom na ons deur te glo in Jesus Christus!

Die apostel sê ons indirek in hierdie woorde, dat diegene wat in Christus Jesus glo, in rus ingaan, ten spyte van enigiets en alles behalwe. “Ons wat geglo het,” sê hy, “gaan in rus.” Wat? Paulus, het jy nie korrupsies nie? “Ag, “roep hy,” ellendige man wat ek is, wie sal my verlos?” Tog het hy in rus ingegaan. Wat? Paulus, het jy nie twyfel nie? Hoor hom—“Ek hou my liggaam onder en bring dit onderdanig: sodat ek, wanneer ek aan ander gepreek het, nie self ’n afvallige moet wees nie.”

Het hy nie vexende probleme nie? Hy antwoord: “Buite was daar gevegte, en binne was daar vrees.” En tog, o apostel, het jy in rus ingegaan? Ja, deur te glo! Maar het jy nie sondes gehad nie, Paulus? Ja, werklik, hy bely homself as die hoof van sondars, maar, geloof het hom laat ingaan in rus!

Let op dat die variasies van die apostel se ervaring baie groter was as ons s’n. Aangesien sy gedagtegang meer kapasiteit gehad het as ons, en sy uiterlike ervaring meer uiteenlopend was, was sy beproewinge meer en swaarder as gewone.

‘n Nag en ‘n dag was hy in die diep, en tog, glo hy, het hy in rus ingegaan. Met sy voete vas in die stokke in die tronk van Filippi—gestenig deur woedende skares, en voor Nero die leeu in Rome; in alle soorte gevaar en moeilikhede, omring deur dreigende gevare deur die nag en dag, was hy altyd in ellende, en tog verklaar hy dat, nadat hy geglo het, hy in rus ingegaan het, ’n rus wat geen uiterlike omstandighede kon ontwrig nie!

O, geseënde les! My siel, vra om genade om deur ervaring die geseënde feit te leer dat geloof, heeltemal op sy eie, en dit alleen kan jou rus gee!

Wanneer die pilare van die hemel bewe, en die hoeksteen van die aarde verwyder word, kan geloof die siel standvastig maak, en dit vol vertroue hou.

Die apostel blyk in die woorde voor ons aan te dui dat die ingaan in rus, terwyl dit op niks anders as geloof afhang nie, wel daarvan afhang. Dit is: “ons wat geglo het, gaan in rus.”

Waarom het sommige professionele Christene dan nie rus nie? Waarom het ons nie te alle tye rus nie?

Antwoord—omdat geloof nie altyd in dwingende oefening is nie, en alhoewel die besit van ’n swak, maar opregte geloof vir ’n Christen onveranderlike en onveranderlike sekuriteit bring, bring dit nie vir hom ’n blywende rus nie.

Ons geloof moet God by sy Woord neem, of dit kan nie die soetheid van sy oorvloedige vrede proe nie.

Die kind wat nie sy ouer kan vertrou nie, kan nie die vryheid van sorg hê wat die kind se kosbare erfenis is nie; maar hoe meer ons op ons Vader se beloftes kan rus, hoe meer kan ons voel dat dit nie aan ons is om te vra hoe Hy dit kan doen nie, of hoe Hy dit kan doen nie—of wanneer Hy ons sal verlos nie, maar ons kan alles heeltemal aan Hom oorlaat, en op Hom alleen leun sonder ’n tweede helper.

Dan word ons rus diep en ongestoord.

O julle wat in die kerk is, en tog nie rus soos julle wil nie, vra die Here om julle geloof te vermeerder!

O julle wat op Hom vertrou, maar dikwels wankel, gaan weer na die voet van die kruis en kyk na Hom wat daar gely het; kyk weer na die kostbare sonde-verzoenende bloed!

Kyk weer op in die groot Vader se aangesig wat diegene aanvaar wat in Jesus vertrou, en julle sal tog die volmaakte rus hê wat God slegs aan gelowiges gee!

Ek kan nie maklik van hierdie punt wegkom nie. My siel hang daaroor, en linger liefdevol daarop, omdat ek so angstig is dat julle almal hierdie rus moet wen, en dit vandag moet geniet!

Ek weet dat sommige van julle kla oor wat julle wel of nie voel nie—maar dit is nie die punt nie.

My boodskap, soos vervat in die teks, verkondig geen seën op gevoel nie, maar op geloof!

O, kan julle nie die Seun van God vertrou om julle te red nie? Kan julle nie die belofte glo wat so vrylik gegee word aan almal wat net op Hom vertrou nie?

Hou op, ek vra julle, om die hondemerk van julle hart in soektog na goue vertroostings te doorsoek!

Gaan na Christus—julle sal alles wat julle siel nodig het in Hom vind.

O, dit mag wees dat julle sê: “Ek het nie die rus wat ek eens gehad het nie; ek sal die Bybel meer lees, en ek sal meer bid, en ek sal meer gereeld na ’n plek van aanbidding gaan,” en so aan.

Al hierdie dinge is reg, maar geen van hierdie dinge sal julle rus bring nie!

Rus vir ’n siel word in Jesus gevind!

Die duif het nooit rus gevind tot sy terugkeer na die ark nie; en jy sal ook nie tot jy na Christus terugkeer nie!

O, liewe hart, al die sakramente in die wêreld kan jou nie rus gee nie!

Nors kan al die predikers wat ooit gepraat het, rus aan jou moeg gees gee nie; kom nou met niks om op jou eie te vertrou nie; kom na die oneindige genade van God soos dit in die eens-doorboorde hart van die Welgeliefde opgebou is, en Hy sal jou rus gee!

O kom, arme geplaakte duif, vlieg in Jesus se boesem, omdat jy dit nie kan help nie.

Aangedryf deur die druk van die weer, beland in hierdie hawe van vrede.

Glo my, Jesus kan jou nie verwerp nie!

Dit is onmoontlik!

Glo my, as jy Hom vertrou, sal jy vandag rus hê; jy sal die selfde rus hê as diegene wat 50 jaar sy dienaars was, rus deur die bloed van die versoening, “wat beter dinge spreek as dié van Abel.”

III.

So nou die laaste punt, wat is die grond en rede van ’n Christen se rus?

Dit is ’n verskriklike ding om in uiterste gevaar in rus te wees, in valse sekuriteit gesus.

Dit is gevaarlik om in ’n huis wat op ’n fondament van sand gebou is, te slaap, wanneer die vloede heftig is, en die winde gereed is om alles weg te vee; dit is afschuwelik om in ’n verdoemde sel in vrede te wees, wanneer die skafot reeds opgestel is, en die uur van uitvoering vinnig nader!

So ’n vrede, mag God ons daarvan bewaar!

Maar die gelowige het goeie rede om in vrede te wees, en hoekom? Hy vertrou om gered te word op ’n manier wat God aangestel het.

Dit is God se ordonnansie dat Jesus Christus die versoening vir sonde moet wees, en Hy het plechtig verklaar dat elkeen wat in Hom glo, nie sal vergaan nie.

Nou, of ’n siel wat in Christus glo kan vergaan of nie, as die duiwel my vertel dat hy kan, is ek bereid om dit te waag, want God se weg van aanstelling, as ek dit aanneem, neem al die verantwoordelikheid van my weg.

As ek vergaan, word God se eer sowel as my siel benadeel, maar ek weet dat God aan sy aanstelling sal hou.

Hy het Christus gegee vir my verlossing; ek voel daar is geen risiko in my rus op Hom nie; ek rus op Hom, en as God waar is, is my siel veilig; daarom is ek perfek in rus.

Volgende rus die gelowige in die persoon van Jesus.

“Waarom,” sê hy, “Hy wat ek my siel aanbeveel, is niemand anders as God self nie, en alhoewel Hy uit ’n maagd gebore is, wat sy mensheid betref, is Hy tog werklik God van werklike God, heeltemal goddelik.

Daarom—

‘Ek weet dat veilig met Hom bly,

Beskerm deur sy krag,

Wat ek aan sy hande toevertrou,

Tot die beslissende uur.’”

Hier is ’n stewige rots om op te rus.

Watter beter persoon kan ons vertrou as Jesus, die Seun van God?

Die gelowige weet verder dat al die dinge wat nodig was om hom en al die Uitverkorenes te red, reeds uitgevoer is.

Die skuld wat op ons rekening verskuldig was, is deur ons borg betaal.

Die gelowige is dus nie bang om in die Hof van die Koning se Bank aangekla te word nie en in die tronk gegooi te word om die uiterste geldjie te betaal, omdat elke sent reeds betaal is.

Die opstanding van Jesus Christus was God se kwitansie vir die sonde wat op die borg gelê is.

“Hy het weer opgestaan vir ons regverdigmaking.”

En die Christen sê, “Alhoewel my sondes soos die sand op die seegrond is, is tog alles wat vir sonde verskuldig was op Christus geleë, en daarom kan geen straf op my gelê word nie.”

Dit is goeie grond vir vrede, nie waar nie?

Dan, verder, sê die gelowige, “Hy wat vir my gesterf het, leef altyd; Hy het weer opgestaan; die Groot Een wat my saak oorgeneem het, is nie dood en begrawe nie; ek het nie my Vriend verloor nie; Hy leef aan die regterhand van God en pleit vir my!

Sterk om te verlos en magtig om te red, is Hy altyd gereed om sy krag teen sy volk te manifesteer.

Waarom, dan, sou ek ontstel wees?

Aangesien Christus leef, moet ek ook leef.”

Die gelowige weet verder dat die Here in ’n ewige verbond met hom ingegaan het, en hy rus op die waaragtigheid en trou van God, dat elke verbond belofte vervul sal word.

Verseker is God se waarheid goeie grond vir ’n siel om op te rus!

Daar kan geen vrees wees wanneer hier ons steunpilaar en toevlug is; alhoewel die pilare van die aarde verwyder word, en al die wiele van die natuur breek, kan daar geen vrees wees dat die Ewige self moet lieg nie.

As die fondament van goddelike waaragtigheid verwyder word, sou die regverdiges inderdaad verlore wees, maar geen so ’n ramptoestand kan gebeur nie.

Gelowiges doen goed om op ’n grond so veilig soos hierdie te rus.

“Ag, wel,” sê iemand, “sal ek ooit so ’n grond vir troos hê as dit?”

Arme siel, jy mag hê.

Maar jy kan glad nie grond vir troos hê nie totdat jy aan die goddelike opdrag voldoen om in Jesus te glo.

Vir jou, as ongelowiges, is daar geen rus nie!

Daar kan geen wees nie.

Jy mag wees wat jy wil, en doen wat jy kies, en probeer wat jy wil, maar solank jy die goddelike weg van verlossing weier, is rus vir jou nie moontlik nie.

As jy vandag jou selfwil sou neerlê, en die hardkoppigheid van jou ongeloof prysgee, en op die inkarnasie God wat op die bloeddruppel boom uitgegiet het, vertrou, sal jy vergifnis en aanvaarding ontvang; en dan sal die Heilige Gees op jou kom, en jou vrede sal diep en profonds wees—die begin van die vrede van die hemel!

’n Vrede wat sal voortgaan om te verbreed en te verdiep deur hierdie sterflike lewe soos jy meer van Christus ken, en meer soos Hy word; ’n vrede wat in die oseaan van ewige vreugde sal uitbrei.

Alles deur te glo!

Alles deur te vertrou!

Daar word niks gesê van die sondigheid van die een wat vertrou nie!

Niks oor die grootheid of kleinheid van sy sondes!

Niks oor die sagtheid of tederheid van sy hart!

Niks oor sy geskiktheid of ongeskiktheid nie, maar daar word net gesê dat hy glo!

“Ons wat geglo het,” wie ons ook al mag wees, as ons net vertrou het, as ons God by sy Woord geneem het, en daarop gerus het—ons gaan in, ons gaan nou in en geniet ’n mees goddelike en geseënde rus!

Afsluiting

In afsluiting, daar is drie praktiese woorde.

Die eerste is aan die man wat nooit gerus het nie.

Dit is, probeer God se weg van rus.

Hoe ek jou jammer vind wat nie in God se rus ingegaan het nie!

Jy is so moreel goed, so aangenaam, so werklik liefdevol; jy versier die huishoudings waarin jy beweeg, maar weens die gebrek aan een ding is jy nie gelukkig nie, en jy kan nooit wees nie totdat jy daardie een ding kry.

O, ek wens jy het dit!

Ek wens jy het dit vandag!

Ek onthou goed toe ek vir die eerste keer rus gevind het; ek het nie gedink dit was so eenvoudige saak nie; ek kon dit nie glo nie, en ek vrees ek sou dit nie geglo het tot nou toe nie as die Heilige Gees my nie verlig het nie.

Ek kon nie glo dat rus eenvoudig deur vertroue gekom het nie.

Ek het altyd gesê, “Wat? Net glo?”

Maar nou het ek ontdek dat net glo een van die rykste dinge in die wêreld is—want dit bring 10 000 ander dinge saam met dit!

Dit bring saam met dit sewe ander geeste wat so geseënd soos dit self is wanneer dit binnekom en in die menslike hart woon.

Vanoggend is die waarheid van God seker, as jy kan glo, is alles moontlik vir jou.

As jy nou op Hom kan vertrou wat gekom het om ’n mens te wees om mense te red, en wat gely het sodat mense nie hoef te ly nie, en wat opgestaan het, en na die hemel gegaan het, en weer kom om die wêreld te oordeel—as jy jou siel in sy hande kan plaas, sal dit heeltemal veilig wees!

Hy kan dit nie verloor nie, en Hy sal nie.

O dat jy hierdie oggend in Jesus sou vertrou!

Dan sal jy ’n ander getuige van die rus hê wat God se volk geniet!

O mag dit so wees!

Ons verlang om God se koninkryk te sien kom!

Ons wil hê Christus moet die vrug van sy siel sien, en ons hoop dat jy een van diegene is wat sy magtige liefde vir altyd sal illustreer!

Gee jou hart nou oor!

Gee oor aan die soet invloede van die Heilige Gees wat nou op jou asemhaal.

Vertrou en jy sal rus hê!

Die volgende woord is aan julle wat eens gerus het, maar nou nie.

Julle afvalliges, dit is jou woord—keer terug na jou rus.

Jy sal nooit rus buite Christus vind—veral jy.

’n Ongoddelike man vind, na ’n sekere soort, rus in sonde; vir ’n tyd is hy tevrede met sy joligheid, en sy oppervlakkighede blyk hom te behaag, soos dophempies die varke bevredig, maar jy kan nooit so ’n rus hê nie!

As jy ’n kind van God is, sal jy nooit gemaklik in sonde wees nie.

Soos Rutherford sou sê, “As jy eens die wit brood van die hemel geëet het, is jou mond uit die smaak vir die bruin bannocks van die aarde.”

Jy kan nie tevrede wees soos ’n vark nie, nadat jy eens met engele gesels het.

As Christus jou hemelse emosies en begeertes gegee het, moet jy na Hom terugkeer om dit te laat bevredig, want weg van Hom is jou toestand teenwoordige ellende, en sal al hoe erger word.

Keer terug, keer terug, o afvallige, onmiddellik!

O dat ek my stem ’n silwer trompet vir jou hierdie oggend kon maak, en dat jy dit kon hoor as die aankondiging van jubilee, wat jou beveel om terug te keer na jou erfenis!

Watter vrug het jy in al jou sondes gehad sedert jy van jou eerste man gewander het?

Watter vreugde, watter geluk het jy geken?

O, dit was alles teleurstelling, ergernis, misleiding!

Kom terug!

Kom terug!

Kom terug!

Die genadetroon is steeds oop!

Die hart van Jesus klop steeds liefdevol teenoor jou!

Die genade van God wag steeds vir jou.

“Keer terug, o afvallige kinders,” sê die Here; “want ek is met jou getroud.”

“Ek sal hulle afvalligheid genees, ek sal hulle vrylik liefhê: want my toorn is van hulle afgewend.”

Laastens, aan julle wat nou in rus is.

Probeer om dit te hou; en die manier om dit te hou, is die manier waarop jy dit aanvanklik verwerf het.

Jy het dit verkry deur te glo—hou dit deur te glo; glo in die belofte van goddelike genade in die gesig van jou sondes en korrupsies.

Dit is min of geen geloof om Christus te vertrou wanneer jy voel dat jou genade groei, en jou begeertes verzwak nie, maar, o, dit is geloof wanneer jy oorweldig voel, en neergestort met ’n gevoel van sonde, om steeds te sê: “Ek weet dat Jesus nie gekom het om die regverdiges te red nie, maar sondars; ek weet dat Hy nie gekom het om mense van ’n geringe siekte van sonde te red nie, maar Hy is ’n geneesheer wat in staat is om met die mees dodelike en woedende van siektes om te gaan.

Ek vertrou daarom sonder enige twyfel op Hom, en as ek ’n groter sondaar was as wat ek is, sou ek steeds op Hom vertrou!

As my vlekke meer skarlaken was as wat hulle is, sou ek steeds glo dat die skarlaken fontein my wit soos sneeu kan maak!

Ek sal steeds na Hom kom—nie met ’n wankelende geloof wat sou probeer om sonde klein te maak om te glo dat Hy dit moontlik kan wegneem nie, maar met ’n geloof wat weet sonde is groot buite die voorstelling, en tog glo dat die Redder steeds groter is, en die verdienste van sy bloed meer doeltreffend is as die tekortkoming van menslike oortreding.”

O gelowige, bly altyd by die kruis, en gaan nooit daarvan weg nie!

Laat geen vooruitgang in genade jou laat sê, “Excelsior” vir die kruis nie, want daar is geen hoër as Golgota nie!

Jou wysheid is om ’n sondaar wat met bloed gewas is, aan die voet van die kruis te bly, want jy bou ellendige rommel wanneer jy bo die kruis bou.

As jy ooit op die top van Snowdon of die Righi was, sal jy klein platforms en hope gesien het wat opgestapel is vir toeriste om op te staan; nou kan hierdie oorwaai, maar dit is nie die berg wat beweeg nie—dit is net daardie flimsy platforms.

So as jy jou klein brose ervarings bo die werklike werk van Christus opbou, en hulle kom om neer te val, moenie daaroor verbaas wees nie!

Inteendeel, wees eerder bly daaroor as nie, want om op wat Christus gedoen het te lê, is die veiligste en beste—

“Ek die hoof van sondars is,

Maar Jesus het vir my gesterf.”

“Ek het niks nie, maar besit alles.”

Skuldig in myself, maar aanvaar in die Geliefde; naak, arm, ellendig en wrede tot die laaste graad, soos ek in myself beskou word, maar in Christus Jesus is ek dierbaar vir God, so dierbaar asof ek nooit gesondig het nie!

Ek is een met Jesus, en erfgenaam met Hom van al die erfenis van God!

En binnekort sal ek saam met Jesus wees waar Hy aan sy regterhand is, waar daar vir altyd plesier is.

Mag die Here jou seën met so ’n geloof, om Jesus se ontwil, Amen.

Gedeeltes van Skrif voor die Preek—Hebreërs 3, en Psalm 62.

Charles Spurgeon