‘N KERSVRAAG – Charles Spurgeon
‘N KERSVRAAG
“‘n Kind is vir ons gebore, ‘n Seun is vir ons gegee.” Jesaja 9:6.
By ander geleenthede het ek die hoofdeel van hierdie vers verduidelik—“Die regering sal op Sy skouers wees, Sy Naam sal genoem word Wonderbaar, Raadgever, die Magtige God.”
—SY NAAM—WONDERBAAR—
SY NAAM—RAADGEWER—
SY NAAM—DIE MAGTIGE GOD—
As God my wil spaar, hoop ek om by ‘n toekomstige geleentheid die ander titels, “Die Ewige Vader, die Prins van Vrede,” te bespreek.
Maar nou, vanoggend, is die gedeelte wat ons aandag sal verower, hierdie: “‘n Kind is vir ons gebore, ‘n Seun is vir ons gegee.”
Die sin is dubbel, maar het geen herhaling nie. Die sorgvuldige leser sal gou ‘n onderskeid ontdek. En dit is nie ‘n onderskeid sonder verskil nie.
“‘n Kind is vir ons gebore, ‘n Seun is vir ons gegee.”
Soos Jesus Christus ‘n kind is in Sy menslike natuur, is Hy gebore, verwek deur die Heilige Gees, gebore van die Maagd Maria. Hy is so werklik gebore, so beslis ‘n kind, soos enige ander man wat ooit op die aarde geleef het!
Hy is, dus, in Sy menslikheid, ‘n kind wat gebore is.
Maar omdat Jesus Christus God se Seun is, is Hy nie gebore nie, maar gegee, verwek deur Sy Vader van voor alle werelde, verwek—nie gemaak nie, van dieselfde substansie as die Vader.
Die leer van die ewige afstamming van Christus moet as ‘n onbetwisbare waarheid van ons heilige godsdiens aanvaar word.
Maar, wat betref enige verklaring daarvan, mag geen mens daartoe waak om te waak nie, want dit bly onder die diepe dinge van God—een van daardie ernstige geheime wat die engele nie durf beskou nie, en wat hulle nie begeer om in te prang nie—‘n geheim wat ons nie moet probeer om te deurgrond nie, want dit is heeltemal buite die greep van enige finite wese!
Soos ‘n muskiet sou probeer om die oseaan in te drink, so is dit vir ‘n finite skepsel om die Ewige God te begryp! ‘n God wat ons sou verstaan, sou geen God wees.
As ons Hom sou verstaan, sou Hy nie oneindig wees nie; as ons Hom sou verstaan, dan sou Hy nie goddelik wees nie.
Jesus Christus, sê ek dan, as Seun, is nie vir ons gebore nie, maar gegee!
Hy is ‘n seën wat aan ons geskenk is, “Want God het die wêreld so liefgehad dat Hy Sy eniggeboren Seun gestuur het.”
Hy is nie gebore in hierdie wêreld as God se Seun nie, maar Hy is gestuur, of gegee, sodat jy duidelik kan sien dat die onderskeid ‘n suggestiewe een is en baie goeie waarheid van God aan ons oorbring.
“‘n Kind is vir ons gebore, ‘n Seun is vir ons gegee.”
Vanoggend egter, is die hoofdoel van my toespraak en, inderdaad, die enigste, om die krag van daardie twee klein woorde, “vir ons,” uit te bring.
Want jy sal besef dat die volle krag van die passage hier lê. “Want VIR ONS is ‘n kind gebore, VIR ONS is ‘n Seun gegee.”
Die afdelings van my toespraak is baie eenvoudig. Eerstens, is dit so? Tweedens, as dit so is, wat dan? Derdens, as dit nie so is nie, wat dan?
I. IS DIT SO?
Is dit waar dat vir ons ‘n kind gebore is, vir ons ‘n Seun gegee is?
Dit is ‘n feit dat ‘n kind gebore is. Oor dit gebruik ek geen argument nie. Ons ontvang dit as ‘n feit, meer volledig gevestig as enige ander feit in die geskiedenis, dat die Seun van God mens geword het, gebore in Betlehem, in doeke toegedraai en in ‘n krip neergelê.
Dit is ook ‘n feit dat ‘n Seun gegee is. Oor dit het ons geen vraag nie! Die ongelowige mag betwis, maar ons, wat ons as gelowiges in die Skrif professie, aanvaar dit as ‘n onbetwisbare waarheid van God—dat God Sy eniggeboren Seun gegee het om die Verlosser van die mense te wees!
Maar die vraag is—Is hierdie kind vir ons gebore? Is Hy vir ons gegee?
Dit is die saak van besorgde navorsing. Het ons ‘n persoonlike belang in die kind wat in Betlehem gebore is?
Weet ons dat Hy ons Verlosser is?—dat Hy blye boodskappe aan ons gebring het?—dat Hy aan ons behoort? Dat ons aan Hom behoort?
Ek sê, dit is ‘n saak van ernstige en ernstige ondersoek.
Dit is ‘n baie merkbare feit dat selfs die beste van mense soms besorg word oor hul eie belang in Christus.
Maar mense wat nooit besorg is oor die saak nie, is dikwels presensueus bedrieërs, wat geen deel aan hierdie saak het nie!
Ek het dikwels gesien dat sommige van die mense oor wie ek die meeste seker was, die persone was wat die minste seker van hulself was.
Dit herinner my aan die geskiedenis van ‘n godsdienstige man genaamd Simon Brown, ‘n prediker in die ou tyd in die Stad van Londen.
Hy het so uitermate hartseer en depressief geword dat hy op die ou end die idee gekry het dat sy siel vernietig was.
Dit was alles tevergeefs om met die goeie man te praat, jy kon hom nie oortuig dat hy ‘n siel gehad het nie; maar intussen het hy gepreek en gebid en gewerk, soos ‘n man wat twee siele eerder as geen het nie!
Wanneer hy gepreek het, het sy oë oorvloedige vloede van trane uitgegiet en wanneer hy gebid het, was daar ‘n goddelike vurigheid en hemelse aandrang in elke versoek.
Nou, so is dit met baie Christene.
Hulle blyk die ideale beeld van goddelikheid te wees—hulle lewe is bewonderenswaardig en hulle gesprek hemelrik, maar tog, hulle huil altyd—“Dit is ‘n punt wat ek lank wil weet, dikwels veroorsaak dit besorgde gedagtes! Het ek die Here lief of nie? Is ek Syne of nie?”
So gebeur dit, dat die beste van mense sal twyfel, terwyl die ergste van mense presensueus is.
Ja, ek het die mense gesien oor wie ek ernstige vrae oor hul ewige bestemming gehad het, wie se ongeregeldhede in die lewe duidelik en skreiend was.
Hulle het gepraat oor hulle sekerheid in Israel en hulle onfeilbare hoop, asof hulle glo dat ander net so maklik mislei word soos hulle self!
Nou, wat rede kan ons gee vir hierdie roekeloosheid?
Leer dit uit hierdie illustrasie: Jy sien ‘n aantal mense wat langs ‘n smal pad langs die see ry.
Dit is ‘n baie gevaarlike pad, want die weg is rof en ‘n geweldige afgrond grens die pad aan die linker kant.
Laat net die perd se voet een keer gly, en hulle stort af na die ondergang!
Kyk hoe versigtig reis die ruiters; hoe sorgvuldig plaas die perde hul voete.
Maar sien jy daardie ruiter, met watter snelheid hy aanjaag, asof hy ‘n steeplechase met Satan ry?
Jy hou jou hande op in ‘n angs van vrees, en bewe om te vrees dat sy perd se voet enige oomblik kan gly en hy afgeslaan kan word.
En jy vra, waarom so sorgelose ruiter?
Die man is ‘n blinde ruiter op ‘n blinde perd! Hulle kan nie sien waar hulle is nie!
Hy dink hy is op ‘n veilige pad, en daarom ry hy so vinnig.
Of om die prentjie te verander—soms, wanneer mense slaap, neem hulle om te loop en sal hulle klim waar ander nie sou waak om te waak nie.
Swakke hoogtes wat ons brein sou draai, blyk vir hulle veilig genoeg te wees!
So is daar baie geestelike slaapwandelaars in ons midde, wat dink hulle is wakker.
Maar hulle is nie.
Hul presensue in om die hoë plekke van selfvertroue te betree bewys dat hulle slaapwandelaars is.
Nie wakker nie, maar mense wat loop en praat in hulle slaap.
Dit is dan, ek sê, regtig ‘n saak van ernstige ondersoek vir alle mense wat uiteindelik reg wil wees, of hierdie kind vir ons gebore is en hierdie Seun aan ons gegee is.
Ek sal jou nou help om die vraag te beantwoord.
- As hierdie kind wat nou voor die oë van jou geloof lê, toegedraai in doeke in Betlehem se krip, vir jou gebore is, my gehoor, dan is jy weer gebore!
Want hierdie kind is nie vir jou gebore nie, tensy jy vir hierdie kind gebore is!
Alle wat ‘n belang in Christus het, word in die volheid van die tyd, deur genade, omvergekeer, lewend gemaak, en hernu; die hele verlosse is nog nie omvergekeer nie, maar hulle sal wees.
Voor die uur van die dood aankom, sal hulle natuur verander, hulle sondes sal weggewas word, en hulle sal van dood na lewe oorgaan.
As enige man vir my sê dat Christus sy Verlosser is, alhoewel hy nooit vernuwing ervaar het nie, dan spreek daardie man wat hy nie weet nie—sy godsdiens is tevergeefs, en sy hoop is ‘n illusie!
Slegs mense wat weer gebore is, kan die kind in Betlehem as hullene eie eis.
“Maar,” sê een, “hoe weet ek of ek weer gebore is of nie?”
Beantwoord hierdie vraag ook, deur ‘n ander—het daar ‘n verandering deur goddelike genade in jou plaasgevind?
Is jou liefde die teenoorgestelde van wat dit was?
Haak jy nou die wanhoop wat jy vroeër bewonder het en soek jy na daardie waardevolle perle wat jy eens verag het?
Is jou hart volkome hernu in sy doelwit?
Kan jy sê dat die neiging van jou begeerte verander is?
Dat jou gesig na Sion is en jou voete op die pad van genade?
Dat, terwyl jou hart eens verlang het na diep drank van sonde, dit nou verlang om heilig te wees?
En terwyl jy vroeër die plesier van die wêreld liefgehad het, het dit nou vir jou soos kaf en dross geword, want jy hou net van die plesier van hemelse dinge en verlang om meer daarvan op aarde te geniet sodat jy voorbereid kan wees om ‘n volheid daarvan hierna te geniet?
Is jy van binne hernu?
Want let op, my gehoor, die nuwe geboorte bestaan nie in die was van die buitekant van die beker en die skottel nie, maar in die reiniging van die innerlike mens!
Dit is alles tevergeefs om die klip op die graf te sit, dit uitermate wit te was en dit met die blomme van die seisoen te versier; die graf self moet gereinig word!
Die dooie bene wat in daardie morg van die menslike hart lê, moet weggemaak word.
Nee, hulle moet lewe!
Die hart moet nie meer ‘n graf van dood wees nie, maar ‘n tempel van lewe!
Is dit so met jou, my gehoor?
Want onthou, jy mag baie anders wees in die uiterlike, maar as jy nie in die innerlike verander is nie, is hierdie kind nie vir jou gebore nie.
Maar ek vra ‘n ander vraag.
Alhoewel die hoofsaak van regenerasie binne lê, manifesteer dit homself buite.
Sê dan, het daar ‘n verandering in jou uiterlike plaasgevind?
Dink jy dat ander wat na jou kyk, sou gedwing word om te sê, “Hierdie man is nie wat hy eens was nie”?
Observeer jou metgeselle nie ‘n verandering nie?
Het hulle nie gelag vir jou nie?
Het hulle jou nie bespot oor wat hulle as jou hipokrasie, jou puritanisme, jou strengheid beskou nie? Dink jy nou dat as ‘n engel jou in jou geheime lewe sou volg, jou tot in jou kas sou spoor en jou op jou knieë sou sien, dat hy iets in jou sou opgemerk wat hy voorheen nooit gesien het nie?
Want, let op, my liewe luisteraar, daar moet ‘n verandering in die uiterlike lewe wees, anders is daar geen verandering binne nie!
In vain bring jy my na die wynstok en sê jy dat die wynstok se aard verander het. As ek steeds sien dat dit wilde druiwe dra, is dit steeds ‘n wilde wynstok!
En as ek op jou die appels van Sodom en die druiwe van Gomorra merk, is jy steeds ‘n vervloekte en verdoemde boom, ten spyte van al jou ingebeelde ervaring!
Die bewys van die Christen
Die bewys van die Christen lê in die lewe. Vir ander mense, is die bewys van ons bekering nie wat jy voel nie, maar wat jy doen!
Vir jouself mag jou gevoelens goeie bewys wees, maar vir die predikant en ander wat jou oordeel, is die uiterlike wandel die belangrikste leidraad.
Terselfdertyd, laat ek opmerken dat ‘n man se uiterlike lewe baie soos dié van ‘n Christen mag lyk, en tog mag daar geen godsdienst in hom wees nie.
Het jy ooit twee akteurs op straat gesien met swaarde, wat voorgee om mekaar te veg? Kyk hoe sny en kap hulle mekaar, totdat jy half bang is daar gaan binnekort moord plaasvind. Hulle lyk so ernstig dat jy amper die polisie wil oproep om hulle te skei!
Kyk met watter geweld daardie een ‘n vreeslike hou na die ander se kop geslinger het, wat sy maat behendig afgeweer het met ‘n goed getimede wag. Kyk net na hulle vir ‘n minuut en jy sal sien dat al hierdie snye en steek in ‘n vooraf gereëlde volgorde kom. Daar is geen hart in die geveg nie. Hulle veg nie so rof soos hulle sou as hulle werklike vyande was nie.
So, soms het ek gesien hoe ‘n man voorgee om baie kwaad vir sonde te wees. Maar kyk hom ‘n rukkie en jy sal sien dit is net ‘n fencer se truuk! Hy gee sy snye nie uit orde nie; daar is geen opregtheid in sy houe nie. Dit is alles voorwendsels—net nabootsing. Die fencers, nadat hulle hul vertoning beëindig het, skud hande met mekaar en verdeel die muntstukke wat die gapende skare aan hulle gegee het; en so doen hierdie man—hy skud hande met die duiwel in private en die twee bedrieërs deel die buit!
Die hipokriet en die duiwel is inderdaad baie goeie vriende, en hulle juig saam oor hul winste; die duiwel met ‘n grimlag omdat hy die siel van die professor gewen het en die hipokriet lag omdat hy sy rykdom gewen het.
Pasop, dan, dat jou uiterlike lewe nie net ‘n toneelstuk is nie, maar dat jou teenstand teen sonde regtig en intens is—en dat jy reg en links slaan, asof jy bedoel om die monster te dood en sy ledemate in die hemel se winde te gooi!
‘n Ander Vraag
Ek sal nog ‘n vraag vra. As jy weer gebore is, is daar ‘n ander saak waarmee jy getoets kan word. Nie net is jou innerlike self verander, en jou uiterlike self ook, maar die wortel en beginsel van jou lewe moet heeltemal nuut wees.
Wanneer ons in sonde is, lewe ons vir onsself, maar wanneer ons vernuwe is, lewe ons vir God. Terwyl ons onvernuwe is, is ons beginsel om ons eie plesier en bevordering te soek; maar daardie man is nie werklik weer gebore wat nie met ‘n baie ander doelwit lewe nie!
Verander ‘n man se beginsels en jy verander sy gevoelens; jy verander sy aksies. Genade verander die beginsels van die mens. Dit lê die byl by die wortel van die boom. Dit saag nie aan ‘n groot tak nie, dit probeer nie om die sap te verander nie; maar dit gee ‘n nuwe wortel en plant ons in vars grond. Die diepste self van die man, die diep rots van sy beginsels waarop die boelaag van sy aksies rus—die siel van sy menslikheid—is deeglik verander en hy is ‘n nuwe skepsel in Christus!
“Maar,” sê iemand, “Ek sien geen rede waarom ek weer gebore moet wees nie.”
Ah, arme kreatuur, dit is omdat jy jouself nog nooit gesien het nie! Het jy ooit ‘n man in die spieël van die Woord van God gesien—wat ‘n vreemde monster hy is! Weet jy dat ‘n man van nature sy hart waar sy voete hoort te wees het—dit wil sê, sy hart is op die aarde gevestig, terwyl hy dit onder sy voete behoort te trap!
En ‘n vreemde geheimenis is, sy hakke is waar sy hart behoort te wees—dit wil sê, hy skop teen die God van die hemel terwyl hy sy affekies op die dinge bo stel! ‘n Man van nature, wanneer hy die duidelikste sien, kyk net af—kan net sien wat onder hom is—hy kan nie die dinge bo sien nie!
En vreemd om te sê, die sonlig van die hemel verblind hom. Lig van die hemel, hy soek nie. Hy vra vir sy lig in die donkerte! Die aarde is vir hom sy hemel en hy sien sonne in sy modderige poele en sterre in sy vuiligheid! Hy is, in werklikheid, ‘n man wat op sy kop gedraai is!
Die val het ons natuur so verwoes, dat die meeste monstrueuse ding op die aarde ‘n gevalle man is. Die oues het griffins, drake, chimera en alle soorte afgryslike dinge geskilder; maar as ‘n vaardige hand die mens akkuraat kon skilder, sou niemand van ons na die prentjie kyk nie, want dit is ‘n gesig wat niemand ooit gesien het behalwe die verlore in die hel!
En dit is een deel van hulle onverdraagsame pyn, dat hulle gedwing word om altyd na hulself te kyk! Nou, as jy nie kan sien dat jy weer gebore moet wees nie, is hierdie kind nie vir jou gebore nie!
En dan, ek gaan voort.
As hierdie kind vir jou gebore is, is jy ‘n kind, en die vraag ontstaan, is jy so?
Die mens groei van kindertyd na volwassenheid op ‘n natuurlike manier. In genade, groei mense van volwassenheid na kindertyd! En hoe nader ons aan ware kindertyd kom, hoe nader kom ons aan die beeld van Christus, want was Christus nie “‘n kind” genoem, selfs nadat Hy na die hemel opgevaar het nie? “Jou heilige kind Jesus.”
Broers en susters, kan julle sê dat julle in kinders gemaak is? Neem julle God se Woord net soos dit staan, bloot omdat julle hemelse Vader dit sê? Is julle tevrede om mysteries te glo sonder om dit verduidelik te hê? Is julle bereid om in die babaklas te sit en ‘n klein kind te wees? Is julle bereid om aan die bors van die kerk te hang, en die suiwer melk van die Woord van God in te drink—sonder om vir ‘n oomblik te vra wat julle goddelike Here openbaar, maar om dit te glo op Sy eie gesag, of dit bo rede, onder rede, of selfs teen rede lyk?
As jy nie soos ‘n kind is nie, is hierdie kind nie vir jou gebore nie!
Maar wat ‘n aangename gesig om ‘n man te sien wat bekeer en in ‘n klein kind gemaak is. Baie kere het my hart van vreugde gespring, toe ek ‘n reuse ongelowige sien wat eens teen Christus redeneer het—wat nie ‘n woord in sy woordeboek het wat sleg genoeg was vir Christus se mense—kom deur goddelike genade om die evangelie te glo!
Daardie man gaan sit en huil; voel die volle krag van verlossing en vanaf daardie tyd laat hy al sy vrae los! Hy word die teenoorgestelde van wat hy was; hy dink homself minder as die geringste gelowige! Hy is tevrede om die geringste werk vir die kerk van Christus te doen en neem sy plek—nie met Locke of Newton, as ‘n groot Christelike filosoof—maar met Maria, as ‘n eenvoudige leerling, wat aan Jesus se voete sit, om te hoor en van Hom te leer. As jy nie kinders is nie, is hierdie kind nie vir jou gebore nie!
En nou, laat ons die tweede sin neem en ‘n vraag of twee daarop plaas.
Is hierdie Seun aan ons gegee? Ek stop vir ‘n oomblik om jou persoonlike aandag te vra. Ek probeer, as ek mag, om so te preek dat ek julle almal kan laat vra oor julleself. Ek bid, laat geen een van julle jouself uitsluit van die toets nie, maar laat elkeen vir homself vra, is dit waar dat aan my ‘n Seun gegee is?
Nou, as hierdie Seun aan jou gegee is, is jy self ‘n seun. “Want aan soveel as wat Hom ontvang het, aan hulle het Hy krag gegee om kinders van God te word.” “Christus het ‘n Seun geword sodat Hy in alles soos Sy broeders mag wees.” Die Seun van God is nie myne om te geniet, te lief te hê, om in te verlustig nie, tensy ek ook ‘n seun van God is.
Het jy ‘n vrese vir God voor jou oë—‘n filiale vrese, ‘n vrese wat ‘n kind het om nie sy ouer te bedroef nie?
Sê, het jy ‘n kind se liefde vir God? Vertrou jy Hom as jou Vader, jou voorsiener en jou vriend? Het jy in jou bors, “Die gees van aanneming waardeur ons roep, Abba, Vader”? Is daar tye met jou wanneer jy op jou knieë kan sê, “My Vader en my God”? Dra die Gees getuig saam met jou gees dat jy gebore is van God? En terwyl hierdie getuienis gebore word, vlieg jou hart op na jou Vader en jou God, in ekstase van vreugde om Hom te omhels wat lank gelede jou in die verbond van Sy liefde, in die arms van Sy effektiewe genade, omhels het?
Nou, let op my luisteraar, as jy nie soms die gees van aanneming geniet nie, as jy nie ‘n seun of dogter van Sion is nie, mislei jouself nie—hierdie Seun is nie aan jou gegee nie!
En dan, om dit in ‘n ander vorm te stel.
As aan ons ‘n Seun gegee is, dan is ons aan die Seun gegee. Wat sê jy dan oor hierdie vraag ook? Is jy aan Christus oorgegee? Voel jy dat jy niks op aarde het om te lewe behalwe om Hom te verheerlik nie? Kan jy in jou hart sê, “Groot God, as ek nie mislei is nie, is ek heeltemal U s’n”? Is jy vandag gereed om jou toewydingsgelofte weer te skryf? Kan jy sê, “Neem my! Alles wat ek is en alles wat ek het, moet vir ewig U s’n wees. Ek wil al my goed, al my kragte, al my tyd en al my ure opoffer, en U s’n wees—heeltemal U s’n.”
“Julle is nie julle eie nie—julle is gekoop met ‘n prys.” En as hierdie Seun van God aan jou gegee is, sal jy jouself heeltemal aan Hom toegewy het! En jy sal voel dat Sy eer die doelwit van jou lewe is, dat Sy heerlikheid die een groot begeerte van jou smagende gees is!
Is dit so, my luisteraar?
Vraag jouself die vraag, ek bid, en mislei jouself nie in die antwoord nie! Ek sal die vier verskillende bewyse weer herhaal. As aan my ‘n kind gebore is, dan is ek weer gebore. En, verder, is ek nou, as gevolg van daardie nuwe geboorte, ‘n kind. As, weer, ‘n Seun aan my gegee is, dan is ek ‘n seun. En weer, ek is aan daardie Seun wat aan my gegee is, gegee!
Ek het probeer om hierdie toetse op die manier te plaas wat die teks sou voorstel. Ek bid julle neem dit huis toe. As jy nie die woorde onthou nie, onthou tog om jouself te ondersoek en te sien, my luisteraars, of julle kan sê, “Aan my is hierdie Seun gegee.” Want, inderdaad, as Christus nie my Christus is nie, is Hy van min waarde vir my! As ek nie kan sê Hy het my liefgehad en Homself vir my gegee het nie, wat is die nut van al die meriete van Sy geregtigheid, of die volleheid van Sy versoening?
Brood in die winkel is goed genoeg, maar as ek honger is en dit nie kan kry nie, sterf ek al is die graanhuise vol. Water in die rivier is goed genoeg, maar as ek in ‘n woestyn is en die stroom nie kan bereik nie; as ek dit in die afstand kan hoor en tog lê om te sterf van dors—sal die murmurering van die stroom, of die vloeiing van die rivier net om te terg terwyl ek in donker wanhoop sterf!
Dit is beter vir jou, my luisteraars, om as heidene te vergaan; om in jou grafte neer te sak as bewoners van ‘n donker land, as om te leef waar die naam van Christus voortdurend gesing word en waar Sy heerlikheid gepreek word en, tog, in jou grafte neer te sak sonder ‘n belangstelling in Hom, onbeveiligt deur Sy evangelie, ongewas deur Sy bloed, ongekleed in Sy rooi van geregtigheid!
God help jou dat jy geseënd mag wees in Hom en mag mooi sing, “Aan ons is ‘n kind gebore, aan ons is ‘n Seun gegee.”
II.
Hierdie bring my by my tweede punt, waarop ek kortliks sal wees. Is dit so?
AS DIT SO IS, WAT DAN?
As dit so is, waarom is ek vandag twyfelagtig? Waarom is my gees bevraagteken? Waarom besef ek nie die feit nie? My luisteraar, as die Seun aan jou gegee is, hoe is dit dat jy vandag vra of jy van Christus is of nie? Waarom werk jy nie om jou roeping en verkiesing seker te maak nie? Waarom huiwer jy in die vlaktes van twyfel? Kom op, kom op na die hoë berge van selfvertroue! Rus nooit totdat jy sonder vrees kan sê, “Ek weet dat my Verlosser leef. Ek is oortuig dat Hy in staat is om te behou wat ek aan Hom toevertrou het.”
Ek mag dalk ‘n groot aantal mense hier hê aan wie dit ‘n saak van onsekerheid is of Christus hullene is of nie. Oh, my liewe luisteraars, rus nie tevrede totdat julle seker weet dat Christus jullene is en dat julle van Christus is.
Stel jou voor jy sien in môre se koerant—(alhoewel, by die manier, as jy enigiets glo wat jy daar sien, sal jy waarskynlik mislei wees)—maar stel jou voor jy sien ‘n kennisgewing dat ‘n ryk man jou ‘n enorme eiendom nagelaat het? Stel jou voor, terwyl jy dit lees, jy is heeltemal bewus dat die persoon wat genoem word, ‘n familielid van jou is en dat dit waarskynlik waar is? Dit mag wees jy het vir môre voorberei vir ‘n gesinsvergadering en jy verwag jou broer, Johannes, en suster, Maria, en hulle kleintjies om saam met jou te eet. Maar, ek betwyfel of jy nie van die hoof van die tafel sal weggaan om te bepaal of die feit regtig so is. “Oh,” jy sou sê, “Ek is seker ek sal my Kersete baie beter geniet as ek heeltemal seker is oor hierdie saak!” En die hele dag, as jy nie gaan nie, sal jy op naalde en spykers van verwagting sit! Jy sal, as dit ware is, op naalde en spykers sit totdat jy weet of dit ‘n feit is of nie.
Die Verkondiging van Verlossing
Vandag het daar ‘n groot aankondiging gekom, en dit is waarlik so, dat Jesus Christus in die wêreld gekom het om sondaars te red. Die vraag wat by jou lê, is of Hy jou gered het en of jy ‘n deel in Hom het.
Ek smeek jou, gee geen rus aan jou oë totdat jy jou “titel helder gelees het na wonings in die hemele” nie.
Hoe, man? Sal jou ewige bestemming vir jou ‘n saak van onsekerheid wees? Wat? Is dit ‘n saak van hemel of hel, en sal jy rus totdat jy weet watter van hierdie jou ewige deel sal wees?
Is jy tevrede terwyl dit ‘n vraag is of God jou liefhet, of of Hy vir jou kwaad is? Kan jy gemaklik wees terwyl jy in twyfel verkeer oor of jy in sonde veroordeel is, of deur geloof in Christus Jesus geregverdig is?
Staan Op en Onderzoek Jouself
Staan op, man, vrou! Ek smeek jou, deur die lewende God, en vir jou eie siel se veiligheid, staan op en lees die rekords!
Soek en kyk en toets jouself om te sien of dit waar is of nie, want as dit so is, hoekom sou ons dit nie weet nie?
As die Seun aan my gegee is, hoekom sou ek nie seker wees daarvan nie? As die kind vir my gebore is, hoekom sou ek dit nie met sekerheid weet nie, sodat ek reeds nou in die genot van my voorreg kan lewe – ‘n voorreg waarvan ek die volle waarde eers sal ken wanneer ek die heerlikheid bereik?
Hoekom is Ons Bedroef?
Weereens, as dit so is, ‘n ander vraag: Hoekom is ons bedroef?
Ek kyk nou na gesigte wat heeltemal nie somber lyk nie, maar dalk bedek die glimlag ‘n pynlike hart. Broers en susters, hoekom is ons bedroef vanoggend, as vir ons ‘n kind gebore is, as aan ons ‘n Seun gegee is?
Luister! Luister na die kreet! Dit is, “Oesfees! Oesfees!” Kyk na die jong meisies wat dans en die jongmanne wat feesvier! En hoekom is daar vreugde? Want hulle stoor die kosbare vrugte van die aarde op; hulle versamel koring wat binnekort verbruik sal word.
En broers en susters, het ons nie die brood wat tot die ewige lewe hou nie, en is ons ongelukkig?
Verheug die wêreldling hom wanneer sy koring vermeerder, en sal ons nie verheug wees wanneer, “Aan ons ‘n kind gebore is en aan ons ‘n Seun gegee is” nie?
Die Geboorte van ‘n Prins
Luister, daar oorkant! Wat beteken die afvuur van die toringkanonne? Hoekom lui al die kerkklokke asof die hele stad mal is van vreugde? Daar is ‘n prins gebore! Daarom is daar hierdie saluut, en daarom lui die klokkies.
Ah, Christene, lui die klokke van julle harte; vuur die saluut van julle blyste liedere af: “Want aan ons is ‘n kind gebore, aan ons is ‘n Seun gegee.”
Dans, o my hart, en laat vreugdeklanke weergalm! Julle druppels bloed binne-in my are, dans, elkeen van julle!
O, my senuwees, word harpstringe en laat dankbaarheid julle met engelagtige vingers beroer! En jy, my tong, skreeu—skreeu tot Sy lof wat aan jou gesê het—“Aan jou is ‘n kind gebore, aan jou is ‘n Seun gegee.”
Wat Maak Sorg en Pyn Sake?
Veeg daardie trane weg! Kom nou, stop daardie sugte! Stil daardie murmeling! Wat maak jou armoede saak? “Aan jou is ‘n kind gebore.” Wat maak jou siekte saak? “Aan jou is ‘n Seun gegee.”
Wat maak jou sonde saak? Want hierdie kind sal die sonde wegneem, en hierdie Seun sal jou was en jou geskik maak vir die hemel.
Ek sê, as dit so is—“Verhef die hart, verhef die stem! Verheug luid! Julle heiliges, verheug!”
Hoekom is Ons Koud?
Maar, nog een keer, as dit so is, wat dan? Hoekom is ons harte so koud? En hoekom doen ons so min vir Hom wat so baie vir ons gedoen het?
Jesus, is U myne? Is ek gered? Hoe is dit dat ek U so min liefhet? Hoekom is dit dat wanneer ek preek ek nie meer ernstig is nie, en wanneer ek bid ek nie vuriger is nie?
Gee Jouself Volledig aan Christus
Hoe is dit dat ons so min aan Christus gee, wat Homself vir ons gegee het? Hoe is dit dat ons Hom so droewig dien, wat ons so volmaak bedien het? Hy het Homself heeltemal toegewy—hoe is dit dat ons toewyding gebroke en gedeeltelik is?
O geliefdes, gee julleself vanoggend oor! Wat het jy in die wêreld?
“O,” sê een, “Ek het niks nie! Ek is arm en sonder ‘n sent, en byna sonder ‘n huis.” Gee jouself aan Christus!
Jy het seker al die storie gehoor van die studente van ‘n Griekse filosoof. Op ‘n bepaalde dag was dit die gebruik om die filosoof ‘n geskenk te gee. Een het vir hom goud gegee. ‘n Ander kon nie goud bring nie, maar het silwer gebring. Een het ‘n kleed gegee en ‘n ander ‘n delikatesse van kos.
Maar een van hulle het nadergekom en gesê, “O, Solon, ek is arm; ek het niks om vir jou te gee nie, maar tog sal ek vir jou iets gee wat beter is as wat al hierdie ander gegee het. Ek gee jou myself.”
Nou, as jy goud en silwer het, as jy enigiets van hierdie wêreld se goed het, gee dit in jou mate aan Christus; maar maak seker dat jy bowenal jouself aan Hom gee.
Die Finale Roep
Wel, nou is ek amper klaar, maar gee jou ernstige, baie ernstige aandag, terwyl ek by my laaste punt kom—AS DIT NIE SO IS NIE, WAT DAN?
Geliefde hoorder, ek weet nie waar jy is nie, maar waar jy ook al mag wees, die oë van my hart soek na jou, sodat wanneer hulle jou gevind het, hulle oor jou kan huil!
Ah, ellendige wrokkeling, sonder hoop, sonder Christus, sonder God! Vir jou is daar geen Kersfees-vreugde nie, want aan jou is geen kind gebore nie! Vir jou is geen Seun gegee nie!
Kom tot Die Kruis
Wat sal ek vandag vir jou sê? O, Meester, help my om ‘n woord in seisoen te spreek, nou!
Ek smeek jou, my hoorder, as Christus nie van jou is nie, mag God die Gees jou help om te doen wat ek jou nou beveel om te doen. Bely eers jou sondes. Nie in my oor nie, ook nie in die oor van enige lewende mens nie—gaan na jou kamer en bely dat jy verwerplik is.
Charles Spurgeon