'n Ernste Uitnodiging - Charles Spurgeon
‘n Ernste Uitnodiging
“Kus die Seun, sodat Hy nie woed nie, en julle vergaan van die weg wanneer sy toorn ‘n bietjie aangesteek word. Gelukkig is almal wat hul vertroue in Hom stel.” Psalm 2:12.
Inleiding
Dit is nie nodig vir my om vandag kontroversieel te wees nie; twee Sabbatte gelede het ek reeds met julle van daardie teks gepraat, “Die Magtige God,” en ek het my uiterste poging aangewend om te bewys dat Christus “werklik God van werklike God” is—gelykwaardig en ewig saam met Sy Vader. Laat ons dan vorentoe beweeg na die praktiese gevolgtrekking; immers, die praktyk is die einde van die prediking. Of, soos Herbert dit stel: “Luister na preke, maar bid die meeste; gebed is die einde van die prediking.” En dit is ook in die teks, want watter lippe kan die kus van opregtheid aan die Seun van God gee, behalwe die lippe van gebed? Kom ons beweeg vorentoe na die praktiese gevolgtrekking. Mag God die Heilige Gees ons help!
Die Verskil van Benaderings
Soms word daar onder die ernstigste en mees ywerige predikers gedebatteer oor watter benadering die mees waarskynlike middel is om siele na Christus te bring—of dit die donder van die dreigement is, of die stil sagte fluistering van die belofte. Ek het predikers gehoor wat die eerste benadering verkies het. Hulle het voortdurend op die angswekkende elemente van die wet gefokus en baie van hulle was onteenseglik nuttig. Hulle het Skrif gehad as hul waarborg: “Want ons ken die vrees van die Here, en ons oortuig mense.” Met “verskriklike dinge in geregtigheid” het hulle die regverdige woede en oordeel van God teen sonde verklaar, en sodoende diegene wat gemaklik in ‘n genadelose toestand was, tot alarm gedwing, sodat hulle van die komende toorn kon wegvlug.
Ander, aan die ander kant, het eerder die dreigemente afgebraak. Hulle het feitlik uitsluitlik op die beloftes gefokus. Soos Johannes, was hul bediening vol liefde. Hulle het voortdurend gepreek vanuit tekste soos: “Kom nou, en laat ons saam redeneer, sê die Here: alhoewel julle sondes soos skarlaken is, sal hulle wit soos sneeu wees. Alhoewel hulle rooi soos skarlaken is, sal hulle soos wol wees.” “Kom na My toe, julle wat moeg is en oorlaai, en Ek sal julle rus gee”—en sulke soortgelyke woorde. Hierdie benaderings was ook onteenseglik nuttig. Hulle het ook oorvloedige Skriftuurlike waarborge gehad, want so het Christus se apostels dikwels gepraat en so het Jesus Christus Self ook gepraat, met notas van genade en smeltende klanke van liefde, terwyl die wet se angs net diegene sou verhard wat in hulle sonde was.
Die Kombinasie van Benaderings
My teks lyk egter na ‘n gelukkige kombinasie van die twee, en ek glo dat die mees suksesvolle bediening beide middele sal kombineer om mense na Christus te bring. Ons teks donder met al die weerlig van God: “Sodat Hy nie woed nie, en julle vergaan van die weg wanneer Sy toorn ‘n bietjie aangesteek word.” Maar dit eindig nie in donder nie—daar kom ‘n soet, sagte, herlewendende reën na die storm—“Gelukkig is almal wat hul vertroue in Hom stel.” Vandag sal ek poog om beide argumente te gebruik en my teks soos volg te verdeel—Eerstens, die opdrag, “Kus die Seun.” Tweedens, die argument wat gebruik word, “Sodat Hy nie woed nie, en julle vergaan van die weg.” En derdens, die seën waarmee die teks eindig—“Gelukkig is almal wat hul vertroue in Hom stel”—hierdie seën is ‘n tweede rede waarom ons die opdrag moet gehoorsaam.
Die Opdrag – “Kus die Seun”
Die opdrag het vier betekenisse. ‘n Kus het baie betekenisse—progressiewe betekenisse. Ek bid dat ons deur goddelike genade van stap tot stap gelei mag word, sodat ons die opdrag in al sy volledigheid kan verstaan deur dit in praktyk toe te pas.
1. Die Kus van Versoenings
Eerstens is dit ‘n kus van versoening. Die kus is ‘n teken van vyandskap wat verwyder is, van stryd wat geëindig is, en van vrede wat gevestig is. Julle sal onthou dat toe Jakob Esau ontmoet het—alhoewel die harte van die broers lank veralien was en vrees in die bors van een geleef het, terwyl wraak in die hart van die ander aangewakker is—toe hulle mekaar ontmoet het, was hulle versoen. Hulle het mekaar se nekke omhels en hulle het gekus. Dit was die kus van versoening. Die eerste werk van genade in die hart is dat Christus die sondaars die kus van Sy genegenheid gee, om Sy versoening met die sondaars te bewys. So het die vader sy prodigaal seun gekus toe hy teruggekom het. Voor die fees versprei is, voor die musiek en die dans begin het, het die vader op sy seun se nek geval en hom gekus.
Aan ons kant is dit ons plig om daardie kus te beantwoord. En soos Jesus die versoenende kus namens God gee, is dit ons taak om die lippe van Jesus te kus en deur daardie daad te bewys dat ons “deur die dood van Sy Seun met God versoen is.” Sondaar, jy was tot nou toe ‘n vyand van Christus se evangelie! Jy het sy Sabbatte gehaat; jy het Sy Woord verwaarloos; jy het Sy gebooie verafsku en Sy wette agter jou rug geslinger! Jy het, so ver as wat jy kon, Sy koninkryk teenstaan. Jy het die lone van sonde en die paaie van ongerechtigheid beter as die paaie van Christus liefgehad. Wat sê jy? Struikel die Gees nou in jou hart? Ek smeek jou, gee toe aan Sy genadige invloed en laat jou twis eindig wees! Laat die wapens van jou opstand neergelê word—trek die plume van trots uit jou helm en gooi die swaard van jou opstand weg.
Wees nie meer Sy vyand nie, want wees verseker, Hy wil jou vriend wees! Met uitgestrekte arms gereed om jou te ontvang; met oë vol trane wat oor jou hardnekkigheid huil, en met ‘n hart beweeg deur medelye vir jou, spreek Hy deur my lippe hierdie oggend en Hy sê, “Kus die Seun.” Wees versoen! Dit is die kern van die evangelie—“Die bediening van versoening.” So spreek ons, soos God ons beveel het. “Ons smeek julle in Christus se plek, wees versoen met God.” Is dit ‘n moeilike ding wat ons van julle vra, dat julle vriendskap met Hom, wat julle beste vriend is, moet wees? Is dit ‘n rigiede wet, soos die opdragte van Farao aan die kinders van Israel in Egipte, wanneer Hy jou eenvoudig vra om hande te skud met Hom wat Sy bloed vir sondaars vergiet het? Ons vra jou nie om die vriende van die dood of die hel te wees nie. Ons smeek jou eerder om jou verbond met hulle op te los. Ons bid dat goddelike genade jou mag lei om hul geselskap vir ewig te verwerp en vrede te maak met Hom wat inkarnate liefde en oneindige genade is! Sondaar, hoekom sal jy Hom weerstaan wat net verlang om jou te red? Hoekom verag jy Hom wat jou liefhet? Hoekom vertrap jy die bloed wat jou gekoop het en verwerp jy die oneindige wat die enigste hoop van jou redding is? “Kus die Seun.” “Buig die knie, en kus die Seun! Kom en verwelkom, sondaar, kom.”
Die Kus van Trouw en Eerbied
Dit is die eerste betekenis van die teks—die kus van versoening. Die Gees van God moet ‘n verandering in die mens se hart werk voordat hy bereid sal wees om hierdie kus te gee. Dit is my hart se begeerte dat deur die woorde wat hierdie oggend uitgespreek sal word, die Gees die onbuigsame hart mag buig en jou lei om Christus die kus van versoening hierdie dag te gee!
2. Die Kus van Eer en Loyaliteit
Nogmaals—die kus van my teks is ‘n kus van trou en eerbied. Dit is ‘n oosterse gebruik dat die onderdane die voete van die koning kus. Nee, in sommige gevalle is hul eerbied so ver onderdanig dat hulle die stof onder sy voete en die
Waarom, Jesus?
Waarom, Jesus, as U gesê het, “Magtig om te vernietig,” sou ons U dalk verstaan het! Maar “Magtig om te red”!—en so is Hy—dit gee die scherpte aan die hele sin, dat wanneer Hy sy vyande vernietig, Hy wat magtig is om te red, magtig sal wees om te verpletter, magtig om te vervloek, magtig om sy prooi in stukke te verskeur!
Ek weet niks, ek herhaal, niks meer vreesaanjaend as die gedagte dat Christus kwaad sal wees nie. As ons uiteindelik onberoulik leef en sterf—sy genade verwerpend en sy offer minagtend—dan het ons groot rede om te bewe vir hierdie sin: “Kus die Seun, lest Hy kwaad word.”
Die Gevaar van Christus se Woede
En nou, sien julle weer dat as Christus eenmaal kwaad is, dit die einde van ons hoop of ons rus moet wees? Laat ons nou veronderstel ‘n arme meisie wat van die regte paaie afgewyk het. Sy het voortgegaan in haar ongeregtigheid ondanks baie waarskuwings. Vriende staan op om haar te help, maar hulle val af, een vir een, want sy het onverbeterlik sleg geword. Ander kom om haar te help, maar hoe dikwels hulle opstaan, val hulle weer, want sy sondig en sondig en sondig weer!
Daar is egter een wat haar dikwels in sy boesem ontvang het, al is sy verwar—haar vader. Hy sê: “Sal ek die kind wat ek gebaar het vergeet? Sy is ‘n sondaar, maar sy is steeds my kind,” en so dikwels as sy sondig en weggaan, sal hy haar nie verwerp nie. Hy ontvang haar weer in sy huis. Besmet en verontreinig, gee hy haar weer die kus van liefdevolle genegenheid.
Die Ongelukkige Meisie
Uiteindelik volhard sy in haar ongeregtigheid en gaan so ver dat sy op ‘n dag, in haar desperate wanhoop, iemand sê: “Hoekom soek jy nie ‘n vriend om jou te verlos in hierdie, jou afschuwelike uur van nood en ellende oor sonde?” “Oh,” sê sy, “ek het nie meer een oor nie.” “Maar daar is jou vader. Het jy nie ‘n vader of ‘n moeder nie?” “Ja,” sê sy, “maar hy is kwaad, en hy sal niks vir my doen nie.” Dan is haar laaste deur gesluit en haar hoop is verby.
Wat ‘n wonder dat—
“Mal van die geskiedenis van die lewe,
Vrolik oor die misterie van die dood,
Vinnig om geslinger te word—
Enigiemand, enige plek,
Buitendien, buite die wêreld.”
Sy beëindig haar lewe omdat haar enigste helper kwaad is en haar hoop weg is? Wanhoop moet haar dan oorval wanneer haar beste, haar enigste helper kwaad is met haar!
‘n Eenvoudige Beeld
Laat ek vir julle nog ‘n beeld gee—‘n eenvoudiger een. Daar is ‘n duiwe wat lankal uit Noag se ark gegaan het. Veronderstel daardie duiwe het baie ure gevlieg totdat sy vlerke moeg is. Arme, arme duiwe! Oor die onmeetlike see vlieg sy en vind nooit ‘n plek waar haar moeg voete kan rus nie. Uiteindelik herinner sy haar aan die ark. Sy vlieg daarheen, hoop om ‘n skuilplek te vind—maar veronderstel sy sien Noag wat deur die venster kyk met ‘n kruisboog om haar te vernietig—waar is dan haar hoop? Haar enigste hoop het die poort van die dood geword!
Laat haar nou haar vlerke vou en in die swart stroom sink en saam met die ander sterf. Ah, sondaar, hierdie twee is maar prente van die wanhopigheid van jou wanhoop wanneer die Lam kwaad is—Hy wat die sondaar se vriend is, die sondaar se aanbieder, Hy van wie ons soms sê—“Jesus, liefhebber van my siel.” Wanneer Hy kwaad is, waar, waar, oh waar kan sondares skuil? Wanneer Hy kwaad is; wanneer Hy ‘n boog neem en ‘n pijl aan die string pas, waar is jou skuiling dan?—waar jou verdediging en toevlug?
Die Roep om Genade
Sondaar, “Kus die Seun!” Buig voor Hom nou, en ontvang sy genade. Erken sy heerskappy, lest Hy kwaad word met jou, en jou vir ewig in swart wanhoop sluit, want niemand kan jou hoop of vreugde gee wanneer Hy eenmaal kwaad is!
En nou, merk die gevolge van Christus se woede. “En jy vergaan van die weg, wanneer sy toorn net ‘n bietjie ontsteken word.” Laat ek jou ‘n beeld gee. Jy het die meisie gesien wat die vuur aansteek. Eerstens is dit die strooitjie, die vonk en daar is ‘n bietjie aansteking—‘n aansteking maar net ‘n bietjie. Wat is dit in vergelyking met die vuur wat sal volg? Jy het gehoor van die prairie wat brand. Die reisiger het sy vuur aangesteek en ‘n vonk laat val—die vuur is maar net ‘n bietjie aan die brand en ‘n klein sirkel van vlamme vorm. Jy kan nie oordeel wat die geweldige katastrofe sal wees wanneer die vlammenblad blykbaar die helfte van die kontinent bedek nie!
Die Doodsgevaar
En tog, let op, ons teks sê dat “wanneer God se toorn net ‘n bietjie ontsteken word,” dit is selfs dan genoeg om die slegte te vernietig sodat hulle, “vergaan van die weg.” Wat ‘n vreeslike gedagte bied dit aan ons as ons maar net oë het om dit te sien! Dit is soos een van Martin se groot prente—dit het meer wolke daarin as ‘n duidelike omtrek; daar is groot masse van swartheid; daar is net hierdie klein aansteking en daar is die sondaar vernietig!
Maar wat is dit? Swart, dik duisternis vir ewig! Wat moet met die sondaar gebeur dan, wanneer die asem van die Here, soos ‘n stroom van swavel, Tophet opblaas totdat sy vlamme bo alle gedagte styg, en totdat die vuur brand, selfs tot die laagste hel? Sy toorn is net ‘n bietjie ontsteken, dan!
Calvin, saam met verskeie ander uitstekende kommentators, bied ‘n ander interpretasie aan—“In maar ‘n bietjie,” en jy vergaan van die weg wanneer sy toorn baie vinnig ontsteken word, of, “in maar ‘n bietjie tyd.” So kan dit goed vertaal word sonder enige geweld aan die oorspronklike.
Die Tyd van Genade
God se woede ontbrand baie vinnig wanneer mense Hom een keer verwerp het. Wanneer die tyd van hulle genade verby is, dan kom die uur van hulle swart wanhoop en sy toorn is binne ‘n kort tyd ontsteken! Dit moet elkeen van ons laat dink oor ons siele—die feit dat God ons met ‘n slag kan wegneem en ‘n groot losprys kan ons nie red nie!
Ons het, laas Sondag, ‘n vreeslike prentjie gesien van hoe vinnig God ‘n man kan wegneem met ‘n slag. Op ons gemeenskap, sal jy onthou, by Clapham, het ‘n man skuiling gesoek onder ‘n populier, en in ‘n oomblik het ‘n weerligstraal uit die hemel geval en sy liggaam in stukke geskeur en hy het gesterf. Ek sou nie verbaas gewees het nie as gisteraand, toe ek my teks lees in die glans van die weerlig, dit oorweeg het te midde van die gedreun van die donder, as baie sulke sterftes plaasgevind het. God kan ons gou wegneem.
Die Waaksaamheid van die Mens
Maar dit is die wonder—dat mense daardie boom sal besoek waarby hulle medemens gesterf het, en weggaan en net so sorgeloos wees soos hulle voorheen was! Jy en ek hoor van skielike sterftes en tog veronderstel ons dat ons nie skielik sal sterf nie! Ons kan nie dink dat God se woede in ‘n kort tyd ontbrand nie en dat Hy ons met ‘n slag sal wegneem. Ons kry die idee dat ons in ons nes sal sterf; met ‘n stadige en geleidelijke dood en genoeg tyd vir voorbereiding sal hê!
Oh, ek smeek jou; laat geen so ‘n illusie jou siel vernietig nie! “Kus die Seun nou, lest Hy kwaad word in ‘n kort tyd, en jy vergaan van die weg.”
Die Oproep tot Beweging
Nou buig voor Hom en ontvang sy genade. Tog, ek keer terug na die ou lees van die teks, “Kus die Seun, lest Hy kwaad word, en jy vergaan van die weg, wanneer sy toorn net ‘n bietjie ontsteken word.” Hoe vreeslik is die verdoeming van die slegtes! Die klein aansteking van God se woede dood hulle. Wat sal die ewige branderigheid wees? Wie onder ons sal by die verslindende vuur woon? Wie onder ons sal by die ewige branderigheid bly?
Daar is ‘n land van dik duisternis en wanhoop waar die onsterflike wurm woon, wat in sy onophoudelike draaie die geeste van die verdoemdes verpletter! Daar is ‘n vuur wat vinnig brand wat selfs die beenmurg van liggaam en siel uitdroog en tog hulle nie vernietig nie! Die put van die hel ken geen bodem—die hopelose val sonder enige gedagte om ooit tot ‘n einde te kom!
Die Ewigheid van Verdoeming
Daar is ‘n land waar siele in ewige dood linger en tog nooit sterf nie—verpletter, maar nie vernietig—gebroke, maar nie verwoest nie! Vir ewig, vir ewig, vir ewig, is die onophoudelike golf wat sy vars gety van vuur oor ‘n oever van lyding rol, waarvan die jare so ontelbaar is soos die sand van die see!
En sal dit jou lot en myne wees om vir ewig met die howende geeste van die verdoemdes te woon? Moet hierdie oë huil oor die sout trane wat nie dors kan verlig nie? Moet hierdie lippe verbrand wees van oneindige hitte? Moet hierdie liggaam vir ewig gestraf word, en hierdie siel met al sy kragte, ‘n meer van hartseer word waaroor torrents van Almagtige woede onafgebroke met swart en vurige strome sal rol?
Oh, my God, en kan die gedagte uitgespreek word—daar mag dalk vanoggend sommige in hierdie saal wees, wat, voor lank, in die hel sal wees? As jy ‘n pijl op die boog gerig in daardie rigting sien, sou jy dit ‘n harde profesie vind as ek sou sê dat, voor lank, die pijl sy doelwit sal bereik?
Die Pyl van Sonde
“Nee,” sou jy sê, “dit is maar natuurlik dat dit die pad waarop dit gerig is, sal volg.” Maar, sondares, sommige van julle is vandag op die boog van sonde gerig. Sonde is die string wat jou vorentoe stoot. Nee, meer as dit! Sommige van julle fluit vorentoe na die dood, wanhoop en hel! Sonde is die pad na die hel en jy reis daarin met blitsvinnig spoed!
Waarom dink jy ek is hard as ek profesie maak dat jy voor lank by die einde sal uitkom en die oes vir jou siel sal maai? Oh, “Kus die Seun,” smeek ek jou; want as jy Hom nie kus nie; as jy nie sy genade en genade ontvang nie, moet jy vergaan! Daar is geen hoop vir jou—wanhopig, sonder remedie—jou einde moet wees as jy nie jou trots sal neerle en aan Jesus onderwerp nie!
Die Dringende Oproep
Oh, watter taal moet ek gebruik? Hier was ‘n taak vir Demosthenes, as hy uit die dood kon opstaan en bekeer en met al sy magtige welsprekendheid jou kon aanmoedig om te vlug van die komende woede! Hier is ‘n teks wat die welsprekendheid van die apostel Paulus kan uitput, terwyl hy met trane wat oor sy wange loop, jou pleit om na Christus te vlug en sy genade aan te gryp!
Die Agonie van my Siel
Soos vir my, kan ek nie my siel uitspreek nie. Sou my hart maar kon spreek sonder my lippe om te vertel van die lyding wat ek nou oor julle siele voel. Oh, hoekom wil julle sterf? “Hoekom wil julle sterf, O huis van Israel?” Sal julle julle beddens in die hel maak? Sal julle julle met vlamme omhul vir ewig? Sal julle die vreugde van sonde in hierdie lewe hê en dan die oes van verwoesting in die wêreld wat kom?
Oh, broers en susters, ek smeek julle by die lewende God, deur die dood, deur die ewigheid, deur die hemel en deur die hel! Ek bid julle, stop! Stop, en “Kus die Seun, lest Hy kwaad word en julle van die weg vergaan.” Oh, die angs van die Here! Wie kan dit spreek?!
Die Terrors van die Here
Gisteraand het ons, asof, die agterkant van die vreeslike God gesien, toe sy ligdrag deur die hemel sweef. Hy het wolke sy wa gemaak en Hy het op die vlerke van die wind gery. Sondaar, kan julle voor die God van donder staan? Kan julle teen die God van weerlig oorlog voer? Sal julle Hom weerstaan en sy Seun verag en die aanbod van genade verwerp en julleself op sy spies laat stoot en op sy swaard storm?
Oh, draai! Draai nou! So sê die Here—“Overweeg julle paaie”—“Buig die knie en kus die Seun! Kom en welkom, sondaar, kom!”
Die Geseënde
En nou, gee my asseblief julle aandag net nog ‘n oomblik of twee, terwyl ek met al my opregtheid probeer preek oor die SEENING WAARMEE DIE TEKS AFSLUIT. “Geseënd is almal wat op Hom vertrou.” Ek het die groot trom van dreigement geslaan, en nou laat ons die sagte, soet harp van Dawid hê—van soet, aantrekkende seënwense.
“Geseënd is almal wat op Hom vertrou.” Vertrou julle op Hom, my gehoor? Onder die vlerke van God skuil ons en ons ken geen ander sekuriteit nie. Dit is genoeg vir ons!
Werklike Seën
Nou sê die teks dat diegene wat op Hom vertrou, geseënd is. En ek wil eerstens opmerk dat hulle werklik geseënd is! Dit is nie ‘n fiksie, geen denkbeeldige seën nie. Dit is ‘n werklike geseëndheid wat aan diegene toekom wat op God vertrou—‘n geseëndheid wat die toets van tyd, die toets van die lewe en die proef van die dood sal oorstaan; ‘n geseëndheid waarin ons nie te diep kan duik nie, want dit is, geen van dit, ‘n droom nie, maar alles ‘n werklikheid!
Bewustelike Seën
Weereens—diegene wat op Hom vertrou het nie net ‘n werklike geseëndheid nie, maar hulle het dikwels ‘n bewuste geseëndheid. Hulle weet wat dit is om geseënd te wees in hulle probleme, want hulle word getroos in hulle trials en hulle is geseënd in hulle vreugdes—want hulle vreugdes is geheilig. Hulle is geseënd en hulle weet dit; hulle sing daaroor en hulle jubel daarin. Dit is hulle vreugde om te weet dat God se seën op hulle gekom het. Nie net in woorde nie, maar in werklikheid!
Toenemende Seën
Hulle is geseënde mans en geseënde vroue—“Hulle sou nie hul geseënde toestand wil verander vir alles wat die wêreld goed en groot noem nie!”
Dan, verder, hulle is nie net werklik geseënd en bewustelik geseënd nie, maar hulle is toenemend geseënd! Hulle geseëndheid groei. Hulle gaan nie afwaarts nie, soos die goddeloses, van helder hoop na swart wanhoop. Hulle neem nie af in hulle vreugdes nie—die rivier verdiep soos hulle daarin loop. Hulle is geseënd wanneer die eerste straal van hemelse lig op hulle oë skyn. Hulle is geseënd wanneer hulle oë breër oopgemaak word om meer van die liefde van Christus te sien.
Hulle is geseënd hoe meer hulle ervaring verbreed en hulle kennis verdiep en hulle liefde toeneem! Hulle is geseënd in die uur van die dood en, die beste van alles, hulle geseëndheid neem toe tot ewigheid—die volmaaktheid van die heiliges aan die regterhand van God!
Vertroue in Christus
“Geseënd is almal wat op Hom vertrou.” Die tyd ontwyk my om die geseënde seën verder te bespreek, en daarom stop ek en keer terug na my ou werk, weer, van die poging om julle met opregte aandrang te bereik, terwyl ek julle aanmoedig om “die Seun te kus.”
Sondaar, jy word genooi om hierdie oggend op Christus te vertrou! Kom, dit is jou enige hoop! Onthou, jy kan ‘n honderd dinge doen, maar jy sal geen beter wees nie. Jy sal soos die vrou wat in die Skrif genoem word, wees, wat al haar geld aan dokters spandeer het en nie beter geword het nie, maar eerder erger. Daar is geen hoop vir jou nie, behalwe in Christus!
Genade in die Kruis
Wees verseker dat al die genade van God in die kruis gekonsentreer is. Ek hoor sommige praat van die onverbondige genade van God—daar is geen sulke ding nie! Die genade van God is alles in die verbond uitgestort. God het al sy genade in die persoon van Christus gestort en jy sal nêrens anders hê nie. Vertrou dan op Christus—so sal jy geseënd wees; maar jy sal nêrens anders geseënd wees nie.
Die Betroubare Pad
Weereens—ek dring aan dat julle “die Seun kus,” en Christus vertrou, omdat dit die sekerste pad is. Niemand het verlore gegaan wat op Christus vertrou. Dit sal nie gesê word op aarde nie, en selfs nie in die hel nie, dat ooit ‘n siel verlore gegaan het wat op Christus vertrou het.
Oor God se Verkiesing
“Maar wat as ek nie een van God se uitverkorenes is nie?” vra iemand. Maar as jy op Christus vertrou, is jy! En daar is geen veronderstelling oor nie. “Maar wat as Christus nie vir my gesterf het nie?” As jy Hom vertrou, het Hy vir jou gesterf! Daardie feit is bewys en jy is gered.
Vertrou Hom Eenvoudig
Gee jou eenvoudig aan Hom oor. Durf dit, neem die risiko daarvan—waag op Hom, waak op Hom, (en daar is geen risiko nie). Jy sal nie vind dat jy verkeerd was nie. Soms voel ek angs en twyfel oor my eie verlossing. En die enigste manier waarop ek troos kan kry, is dit—
Ek keer terug na waar ek begin het en sê—“Ek, die grootste sondaar, is.”
Ek gaan na my kamer en weer eens erken dat ek ‘n verloorde siel is, sonder sy soewereine genade, en ek bid Hom om weer genade oor my te hê. Reken daarop, dit is die enige pad na die hemel en dit is ‘n seker een!
Openbare Verlossing
As jy verlore gaan terwyl jy op Christus vertrou, sal jy die eerste van die soort wees! Dink jy God sal toelaat dat iemand sê, “Ek het op Christus vertrou en tog het Hy my bedrieg. Ek het my siel op Hom gewerp en Hy was nie sterk genoeg om my te dra nie?” Oh, moenie bang wees nie, smeek ek jou!
Ek sluit nou af deur op te let dat dit ‘n openlike verlossing is. Elke siel in die wêreld wat sy behoefte aan ‘n Verlosser voel en wat verlang om gered te word, mag na Christus kom.
Die Dringende Roep
As God jou van sonde oortuig het en jou laat weet van jou behoefte, kom, kom NOU—kom, kom NOU! Kom NOU—vertrou nou op Christus en jy sal nou vind dat geseënd is almal wat op Hom vertrou!
Die deur van genade staan nie half oop nie, dit is wyd oop! Die poorte van die hemel hang nie net op die grendel nie, maar hulle is wyd oop, beide nag en dag!
Kom, laat ons saamgaan na daardie geseënde Huis van genade en ons behoeftes wegdryf.
Genade van Christus
Die genade van Christus is soos ons straat drinkfonteine, open vir elke dorsige dwaalster. Daar is die beker, die beker van geloof. Kom en hou dit hier terwyl die water vrylik vloei, en drink.
Daar is niemand wat kan opkom en sê dit is nie vir jou gemaak nie. Want jy kan sê, “Oh, ja, dit is vir my, ek is ‘n dorsige siel; dit is vir my bedoel.”
“Nee,” sê die duiwel, “jy is te sleg.” Nee, maar dit is ‘n gratis drinkfontein! Dit sê nie oor die fontein, “Geen diewe om hier te drink nie.”
Al wat nodig is by die drinkfontein is eenvoudig dat jy bereid moet wees om te drink; dat jy dors moet wees en begeer. Kom dan—“Laat nie jou gewete jou laat bly nie, of van gereedheid te droom. Al die gereedheid wat Hy vereis, Is om jou behoefte aan Hom te voel!”
En Hy het jou dit gegee! Kom en drink; drink vrylik. “Die Gees en die bruid sê kom; en laat hom wat hoor, sê kom; en wie ook al dors, laat hom kom, en neem die water van die lewe gratis.”
Charles Spurgeon