MOAB IS MY WASH POT – Charles Spurgeon

MOAB IS MY WASH POT - Charles Spurgeon

“Moab is My wash pot.” Psalm 60:8.

Moab, wat Israel bedreig het, sou so heeltemal oorwin word, dat dit as iets heeltemal minagbaar beskou sou word, soos ‘n waspot of bak waarin mense hul voete was.

Meer as dit, egter, kan bedoel wees—nee, ons is seker dit was bedoel met die uitdrukking. Laat ons presies verduidelik wat die taal letterlik beteken. In die Ooste is die algemene manier om die hande en voete te was met ‘n bak en ‘n kruik; water word op die hande of voete gegooi uit die kruik, en dit val in die bak.

Geen Oosterse persoon, indien hy dit kan help nie, sal in stilstaande water was nie; hy verkies dit helder en lopend te hê. Hy sit sy voete in die waspot, in die bad, in die bak, en dan word die helder, koele vloeistof oor sy voete gegooi; die enigste doel van die waspot is om die vuil water te hou wat reeds oor die man se vlees gegaan het.

Aangesien hulle nie heeltemal bedekte skoene dra, soos ons, nie, maar slegs sandale, word die voete van ‘n Ooserse reisiger op ‘n lang reis baie vuil; die water, wanneer dit van hulle afloop, is dus ver van skoon, en die waspot word op ‘n baie minagbare manier gebruik deur net die ontvanger van vuil water te wees.

Toe Moab dus ‘n waspot geword het, was dit heel anders as toe daar gesê is: “Moab het van sy jeug af gemaklik geleef, en hy het op sy droesem gaan sit, en hy is nie van vat tot vat uitgegooi nie, hy het ook nie in ballingskap gegaan nie: daarom het sy smaak in hom gebly, en sy geur is nie verander nie.”

“Ons het die trots van Moab gehoor (hy is uiters trots), sy hoogmoed, en sy arrogansie, en sy trots, en die hoogmoed van sy hart.”

Wat verteenwoordig Moab vir jou en vir my? Ons is die kinders van Israel deur Geloof in Christus, en in Hom het ons deur Verbond ‘n beloofde land verkry; ons Geloof kan roep: “Ek sal Sichem verdeel, en die Vallei van Sukot afmeten.”

Al die dinge is ons s’n in Christus Jesus; “Gilead is Myne, en Manasseh is Myne.” Nou was Moab buite Kanaan. Dit is nie aan Israel as ‘n besitting gegee nie, maar in die loop van tyd is dit in oorlog oorwin, en het dit tribuut aan die Joodse koning betaal.

So oorwin ons Geloof die wêreld, en stel ons in staat om te sê: “Hierdie wêreld is ons s’n”—ons vir ‘n nuttige, noodzakelike doel; ons stel maar min waarde daaraan; dit is net ons waspot!

Maar ons is tevrede om dit te gebruik so ver as wat ons dit kan laat dien vir ‘n Heilige doel. Die beste besittings wat ons buite die geestelike erfenis het, plaas ons onder ons voete, en wens om hulle in hul behoorlike, minderwaardige posisie te hou; hulle is nie die kroon van ons kop nie, of die troos van ons hart nie, of die gordel van ons lendenen nie, of die staf van ons steun nie; hulle word op ‘n baie minderwaardige manier gebruik.

Hulle bied ons ‘n bietjie troos, waarvoor ons dankbaar is aan God, maar dit is slegs vir ons voete of laer natuur, want ons kop en hart vind nobeler vreugde.

Die hele wêreld saam, met al sy rykdom, is maar ‘n potage vir Esau, en niks meer nie! God se Jakob het ‘n beter deel, want hy het die eersgeboortereg; ons slegste is beter as die wêreld se beste, want die bespotting van Christus is groter rykdom as al die skatte van Egipte— “Ons trap die wêreld onder ons voete, met alles wat die Aarde goed of groot noem.”

“Moab is my waspot,” niks meer—’n ding minagbaar en verachtelik in vergelyking met die ewige werklikhede van Verbondseëninge!

Tog, ondanks dit alles, was daar ‘n gebruik vir Moab, ‘n gebruik wat reg verstaan moes word. ‘n Waspot het sy noodsaaklike funksie, en selfs hierdie lae wêreld kan, deur Geloof, in die hande van God die middel wees om die reinheid van die heiliges te help; sy verdrukkinge en probleme kan vir ons huidige en blywende goed werk.

Die wêreld en sy beproewinge kan nooit vergelyk word met die water wat ons voete reinig nie; vir daardie reinigende stroom kyk ons na ‘n baie hoër bron, maar dit kan vergelyk word met die bak waarin ons voete geplaas word terwyl hulle gewas word.

As ons Moab beskou as verteenwoordigend van die ongeredde mense onder wie ons woon, doen ons goed, soos die kinders van Israel, op hul mars na Kanaan, om hulle alleen te laat, want hul erfenis is nie ons erfenis nie—ook nie hul vreugdes ons vreugdes nie; hoe minder gemeenskap ons met hulle het, hoe beter.

As ons hulle vra, soos Israel van Moab gedoen het, om eenvoudig toegelaat te word om ons pad in vrede voort te sit, is dit alles wat ons nodig het.

Moses het sy boodskapper gestuur, wat gesê het: “Laat my deur u land gaan: ek sal langs die pad gaan; ek sal nie na die regterhand of na die linkerhand draai nie. U sal my vleis vir geld verkoop, dat ek kan eet, en gee my water vir geld, dat ek kan drink: net ek sal op my voete deurgaan, totdat ek oor die Jordaan gaan in die land wat die Here ons God aan ons gee.”

Soos die pelgrims in Vanity Fair, vra ons net ‘n skoon deurgang deur die plek, want ons het geen erfenis daarin nie, nie eens soveel as wat ons voet daarop kan sit nie.

Tog, aangesien ons nie heeltemal van die sondige kan skei nie—want dan moet ons die wêreld verlaat—word ons gedwing om die invloed van hulle gedrag te voel; en dit sal ons wysheid wees om te kyk dat dit nie skadelik vir ons word nie, maar eerder onder God van dienste aan ons gemaak word eerder as ‘n hindernis.

My doel sal wees om te wys dat, teen die gewone gang van die Natuur in, maar nie teen Geloof nie, selfs hierdie goddelose wêreld gemaak kan word om ons vordering in Heiligheid te ondersteun.

Soos van ouds het die manne van Israel na die Filistyne gegaan om elke man sy byl te slyp, so kan ons ook ‘n bietjie slyping van ons vyande aflei; ons kan heuning van die leeu versamel, ‘n juweel van die paddah se kop neem, en ‘n ster van die nag se voorkop leen; Moab kan ons waspot word.

Terwyl dit teen die Natuur is, is dit ook ongewoon in die geskiedenis. In die Boek van Numeri lees ons dat Balak, die seun van Zippor, begeer het om Israel te oorwin, en daarom het hy vir Balaam, die seun van Beor, gestuur, en gesê: “Vloek Israel vir my, en miskien sal ek teen hulle oorwin.”

Balaam was nie in staat om Israel met die woord van sy mond te vloek nie, maar hy het hulle in werklikheid vervloek toe hy die koning geadviseer het om hulle onrein in God se oë te maak deur die dogters van Moab onder hulle te stuur, wat hulle nie net in losbandigheid gelei het nie, maar hulle ook genooi het na die offers van hul gode.

Toe is die woede van die Here teen Israel ontstek, en die plaag sou hulle verslind het, as die heilige ywer van Pinhas nie die Goddelike woede afgewend het nie.

So is dit duidelik dat Moab van ouds die voorste was in die besoedeling en besmetting van Israel.

Dit is ‘n groot daad van Geloof wanneer die ding wat natuurlik besoedel, in ‘n waspot verander word.

Behalwe die transformaties van Genade! Hierdie goddelose wêreld buite die Kerk—die wêreld van slegte mense—sou natuurlik ons besoedel, maar Geloof draai hulle in ‘n waspot, en vind in hulle motiewe vir waaksaamheid en Heiligheid.

Ons suspireer, in die woorde van die ou Psalm—

“Geloft is my dat ek in Mesech is ‘n sojourner so lank! Dat ek in tenten woon Tot Kedar wat behoort.”

Soos ons nie die Here se lied in ‘n vreemde land kan sing nie, so kan ons ook nie baie maklik ons kleure onbesmet hou in ‘n land wat oorstroom is met onreinheid nie; met moeite red ons onsself van hierdie tegenspoedige geslag, en tog leer Geloof die geheim om die gewone neiging van dinge te oorkom, en om dit wat ons kan benadeel, ondergeskik te maak aan ons voordeel, terwyl dit daardie ou belofte vervul: “En vreemdelinge sal staan en julle skape voed, en die seuns van die vreemdeling sal julle ploegers en julle wingerdwerkers wees.”

Die besoedelende wêreld kan vir ons help in die volgende maniere—

I. Eerstens, goddelose mense, indien ons in ‘n genadige gees is, kan van ernstige dienste vir ons wees omdat ONS IN HULLE SIEN WAT SONDE IS.

Hulle is bakens op die rotse om ons van gevaar te hou; die lewens van baie mense word in die Skrif opgeteken, nie as verskonings vir ons sondes nie, nog minder as voorbeelde, maar die heel teenoorgestelde; soos moordenaars in ou tyd wat in kettings gehang is, is hulle bedoel as waarskuwings; hul lewens en sterftes is gevaarssignale, wat dié wat ‘n loopbaan van sonde volg, bid om ‘n pouse te neem, en die enjin onmiddellik om te draai.

Hulle is ons waspot in daardie opsig, dat hulle ons waarsku oor besoedeling, en so help om te voorkom dat ons daarin val.

Wanneer ons leer dat trots engele in duiwels verander, het ons ‘n les in nederigheid wat aan ons uit die Hemel en die Hel gelees word; wanneer ons lees van die goddelose Esau, die hardnekkige Farao, die ongehoorsame Saul, die afvallige Judas, of die wankelende Pilatus, word ons deur hul voorbeelde geleer om die rotse te vermy waarop hulle ewige skepe vergaan het!

Oortreders van ons eie ras is veral geskik om as waarskuwings vir ons op te tree, want ons moet altyd onthou wanneer ons die sondes van goddelose mense sien, dat “so was sommige van ons.”

Wanneer jy ‘n dronkaard sien, as jy eens so was, sal dit die trane in jou oë bring om te onthou wanneer jy ook ‘n slaaf was van die verleiende beker, en jy sal God dank dat sy Genade jou verander het.

Nie soos die Fariseër sal jy probeer om God te dank terwyl jy jouself verkwik nie, maar met diepe vernedering sal jy bely wat Genade gedoen het.

Wanneer ons in die koerant ‘n hartseer geval van losbandigheid of enige ander oortreding van die wette van God en mens lees, sal dit ons laat bloos; dit sal ons verneder, en ons laat bewonder vir die Krag en Sovereigniteit van Goddelike Genade.

Nou is die bloos van berou, die skaamte van nederigheid, en die traan van dankbaarheid drie nuttige dinge, en alles neig onder God se Genade om ons te stel om die ou suurdeeg uit te purify.

Onthou, o Gelowige, dat daar geen ellendige mens op aarde so sleg is nie, maar jy was eens sy gelyke in vervreemding van God en dood in sonde!

In ons ongepaste dade mag daar veel verskil wees, maar in die innerlike mens hoe min! Die saad van al die sonde wat jy in hom sien, lê in jou korrupte natuur, en benodig net ‘n geskikte seisoen om voort te bring en te bloei; jy was eens in daardie vuur van sonde waarin hy deur sy passies verbrand word; jy is soos ‘n brandmerk uit die brand gered, of anders sou jy steeds daar gewees het!

Daar is ‘n prodigaal, heel bespat van kop tot tone—maar ons was ook eens in die sloot gedompel totdat ons eie klere ons verafsku het—en ons sou nou in die modder gesink het as die magtige hand van Genade ons nie uit die vreeslike put opgetel het nie, en ons in die Verlosser se bloed gewas het!

Ons was “erfgename van woede soos ander.”

“Almal het gesondig en die Heerlikheid van God tekortgekom.”

Ons sondes is anders, maar ons was almal, sonder uitsondering, gevorm in onregverdigheid, en soos in water, gesig antwoord aan gesig—so die hart van die mens aan die mens.

Wanneer jy die boosheid van ‘n goddelose man sien, maak hom jou waspot deur te onthou wat jy ook is, en wat jy was, ons kan, deur ‘n waarskuwing uit die slegte kursusse van ander, die soortlike veroordeling vermy!

Daar is sekere sondes wat ons maklik in ander opmerk, wat as luidsprekers vir ons behoort te dien om dieselfde dinge in onsself te reg te stel.

Wanneer ‘n man die foute van ander sien en homself gelukwens dat hy baie beter is as hulle, weet hy duidelik nie hoe om goed uit kwaad te onttrek nie; hy is trots, en weet niks.

MAAR WANNEER ONS FOUTE IN ANDER OPLEI

Maar wanneer ons foute in ander waarneem en onmiddellik ‘n ywerige waaksaamheid stel teen die gevaar om in soortgelyke strikke te val, dan word Moab regverdig gebruik, en word ons waspot.

Byvoorbeeld, wat die saak van liggaamlike genot betref, is die sondaar ‘n man wat sy liggaam voor sy siel plaas, en sy kop waar sy voete moet wees.

Hy is dus ‘n monster in die natuur. In plaas daarvan dat die wêreld onder sy voete is, soos dit met elke goeie man is, keer hy homself om en plaas sy kop en sy hart in die stof; hy leef vir die liggaam wat gaan sterf, en vergeet die siel wat vir ewig lewe!

Wanneer jy dus ‘n dronkaard of ‘n onkuise persoon sien, sê vir jouself: “Ek moet my lede doodmaak, en my geestelike natuur die oorhand gee; hiervoor moet ek magtig tot God roep, die Ewige Gees, sodat die liggaam van hierdie dood nie oor my mag heers nie; ek moet my liggaam onderhou, soos die Apostel sê, en dit in onderwerping bring, sodat ek ook nie ‘n prooi van dieselfde dierlike passies word wat sondaar in ballingskap lei nie.”

Ek sien die goddelose man wat hierdie arme, verganklike wêreld voor die ewige wêreld wat kom plaas—hy is ‘n dwaas!

Maar laat ek oppas dat ek hom in geen opsig imiteer nie; laat ek nooit in my besigheid leef asof ek net geld wil maak nie; laat ek nie in sy fout val nie, maar altyd eerstens die Koninkryk van God en sy Geregtigheid soek, en glo dat ander dinge aan my bygevoeg sal word.

Die goddelose man ignoreer God; God is nie in al sy gedagtes nie; hy sê in sy hart: “Geen God.”

Nou, wanneer ek weet dat die goddelose man dit doen, moet dit ‘n waarskuwing vir my wees om die Here nie te vergeet nie, of om Hom in enige mate te verlaat!

Ai, ons is almal meer of minder atheïsties; hoe min van ons lewe word aan God gegee! Julle wat Hom liefhet en vrees, is nie altyd naby aan Hom nie, hoewel Hy altyd naby aan julle is; kom julle ooit in julle ondernemings sonder Hom?

Wanneer julle julle besigheid met Hom begin, is julle nie geneig om Hom in die middel van die proses te vergeet nie? Of wanneer julle al na die sentrum van ‘n werk met Hom gegaan het, is julle nie geneig om Hom te verlaat voordat julle klaar is nie?

Is dit nie om die pad van die goddeloses te leer nie, en om soos hulle te wees in die wegloop van die Leefende God?

Om God altyd by ons te hê, om elke uur op Hom te leun, en om elke oomblik te voel dat Hy alles in alles vir ons is—dit is die werklike toestand waarin ons gedagtes voortdurend moet wees!

Die atheïsme van die buitewêreld moet ons waarsku teen die innerlike goddeloosheid van ons van nature atheïstiese harte.

Ons kies hierdie sondes as voorbeelde van die algemene beginsel, maar dit is van toepassing op alle vorme van boosheid.

Het jy ooit ‘n ydel man ontmoet wat hardop praal en altyd oor sy eie geliefde self praat? Was dit nie ‘n les vir jou nie?

Beslis sal dit jou help om jou te weerhou van ‘n so ridikule rol! Het ek jou nie die ander aand gehoor wat oor die praalouer lag vir sy dwaasheid nie?

Laat ons dan hoop dat jy nooit ander laat lag oor jouself nie!

Jy ken ‘n ander persoon wat somber is; hy praat altyd skerp en maak vyande.

Wees jy van ‘n ander gees! Wees hoflik; kweek die Genade van vrolikheid en goeie humeur as ‘n Christen.

Die nonsens van die boer moet jou die plig van goddelike sagtheid opleg!

Moab sal jou waspot wees!

Jy ken ‘n sekere persoon wie se hande verlam blyk te wees as hulle gevra word om ‘n bydrae te maak; hoe onattraktief maak sy gemeenheid hom!

Sal nie die ellendige vertoning van gierigheid wat hy verteenwoordig jou lei om alle gierigheid te vermy nie?

‘n Ander persoon van jou kennis is baie gou geïrriteerd; jy kan skaars ‘n woord sê wat hom nie behaag nie, maar hy maak dit onmiddellik ‘n misdaad, en val in die tydelike waansin van woede!

Wel, leer jouself om stadig tot woede te wees; soek daardie liefde wat nie maklik geprikkeld word nie en wat geen kwaad dink nie; dalk is jou vriend se bloed warmer as joune, en daar is ‘n bietjie verskoning vir hom, maar aangesien jy sien hoe onverstandig en boos dit in hom is, soek baie Genade om die geneigdheid in jou eie geval te oorwin!

As ‘n man in ‘n put val deur onverskillig langs ‘n gevaarlike pad te loop, moet sy val my veiligheid wees; sy ervaring moet my onderrig wees; daar is geen rede vir my om oor dieselfde afgrond te rol om eksperimenteel te weet hoe gevaarlik dit is nie!

Hoe hartseer is dit dat baie min van ons ooit deur die ervaring van ander leer!

Madame Ervaring moet elkeen van ons in haar skool neem, en ons persoonlik laat smart onder haar stok—anders sal ons nie leer nie!

Waarskuwings word deur die dwase verwaarloos; die jong lui sien die groot dorings en distels in die tuin van die ou lui, en tog volg hy dieselfde luie gewoontes; een stap volg die ander in die slachthuis.

Flies sien hul broers sterf in die gesuikerde lokval, en jaag tog self daarin!

Die Here maak ons wys en verstandig, en mag ons uit die foute van ander leer om ons eie koers reg te stuur; dan mag ons werklik sê: “Moab is my waspot.”

II. ‘N Ander illustrasie van hierdie praktiese beginsel lê in die feit dat ONS IN DIE ONGODDELOSE DIE HUIDIGE BOOSE RESULTATE VAN SONDE SIEN.

Ons het dikwels die geleentheid om in hulle nie net sonde te beskou nie, maar ook sommige van sy bitter vrugte, en dit moet ons nog verder help om dit te vermy, deur God se Genade.

Boosheid is nie meer ‘n onbekende saad van twyfelagtige karakter nie; ons het dit gesien plant, en het sondaar gesien die eerste pakkies van sy vreeslike oes maai!

Hierdie gif is nie meer ‘n onsekere dwelm nie, want sy dodelike gevolge is duidelik in diegene om ons; as ons sondig, is dit nie meer as gevolg van ‘n gebrek aan kennis van wat sonde sal lei nie, want sy kwaad is daagliks voor ons oë.

Nou, is jy nie baie seker nie, dié van julle wat onbekeerde en goddelose mense dophou, dat hulle nie werklik gelukkig is nie?

Wat ‘n geraasmakers is hulle soms! Hoe luid is hul liedere! Hoe vrolik is hul danse! Hoe bly is hul lag!

Jy sou dink dat daar nie gelukkiger mense onder die son te vinde is nie!

Maar soos op baie gesigte skoonheid deur kuns eerder as deur natuur geproduseer word, en ‘n bietjie verf ‘n verganklike aantrekkingskrag skep, so is die vrolikheid van hierdie wêreld dikwels ‘n geverfde ding, ‘n lae nabootsing—nie eens so diep as die vel nie.

Ongodlike mense weet niks van hart-lag nie; hulle is vreemdelinge van die diep, kalm geluk wat die deel van Gelowiges is; hul vreugde kom en gaan met die uur.

Kyk na hulle wanneer die fees verby is—“Wie het leed? Wie het rooi oë? Hulle wat lank by die wyn bly; die manne van sterkte om sterk drank te meng.”

Merk hulle wanneer hulle alleen is—hulle is gereed om van verveling te sterf; hulle wil tyd doodmaak asof hulle ‘n oortollige hoeveelheid daarvan het, en sou bly wees om die oorvloed af te sluit.

‘n Man se gesig moet baie lelik wees wanneer hy nooit omgee om daarna te kyk nie; en ‘n man se toestand moet baie sleg wees, inderdaad, wanneer hy skaam is om te weet wat dit is!

En tog is daar in die geval van tienduisende mense wat sê hulle is baie gelukkig, ‘n wurm binne-in die appel; die fondasiewerksteen is van die gebou verwyder.

En jy mag seker wees dit is so, want hulle durf nie ondersoek instel nie; ongodlike mense is aan die einde ongelukk

SY GROOT AFGODE IS GEBROKE

Sy groot afgode is gebroke, en hy is in wanhoop; sy geliefde kind is dood, of sy vrou is ‘n liggaam, en hy weet nie hoe om die lewe te verduur nie.

Het jy ooit ‘n goddelose man gesien wanneer hy al sy geld in ‘n spekulasie verloor het wat eens rykdom belowe het?

Het jy sy ellende opgemerk?

Het jy ooit die gelaatsuitdrukking van ‘n dobbelaar gesien wat sy laaste ingeleg het, en alles verloor het?

Kyk na hom in ‘n angs wat geen verligting kan vind nie; hy staan op van die tafel, hy storm weg om sy hande in sy eie bloed te bedek!

Arme siel, hy het alles verloor!

Dit gebeur nooit met ‘n Christen—nooit!

As alles wat hy op aarde gehad het, weg was, sou dit net soos om ‘n bietjie van sy sakgeld te verloor—sy permanente kapitaal sou veilig wees in die Keiserlike Tesourie waar Almag self wag!

Selfs wanneer geen groot rampspoed die kers van die wereldling doof nie, word daar steeds, soos die jare verbygaan, ‘n saamtrekkende wolk wat sy dag verduister.

Hoor weer die wêreld se meesterliedjie; die belydenis sal baie pas—

“My dae is in die geel blaartjies;

Die blomme en vrugte van liefde is verby.

Die wurm, die bederf, en die verdriet—

Is myne alleen!

Die vuur wat in my boesem speel

Alleen soos ‘n vulkaniese eiland;

Geen fakkel word by sy vlam aangesteek—

‘n Begrafnispak.”

Dit is die wêreld se behandeling van sy ou dienaars—dit eerbiedig hulle nie in ou ouderdom nie!

Maar dit is nie so met ou Gelowiges nie—“hulle sal steeds vrugte voortbring in ou ouderdom; hulle sal vet en floreer, om te wys dat die Here regverdig is.”

Wanneer al ons rykdom op Aarde weg is, is ons skat steeds veilig in die Hemel waar mot nie bederf nie, en diewe nie deurbreek of steel nie!

Wanneer ons aan die wanhoop van mense dink—aan verwoeste hoop—kan Moab ons waspot word, en kan dit ons keer om ons affeksie op hul verganklike vreugdes te stel.

Hier en daar, in die Moab van sonde, ontmoet jy mense wat in hul klere, hul bewegende ledemate, hul armoede, en hul skaamte leef, lewende moniteure en staande bewys dat die pad van oortreders hard is.

Daar is sondes wie se oordeel so vinnig soos ‘n wervelwind kom; sondes van die vlees wat in die bene vreet en die bloed vergiftig; sondes van die eetlus wat die liggaam verlaag en vernietig.

As jong mense die prys van sonde in hierdie lewe sou weet, sou hulle nie so gretig wees om plesierige oomblikke te koop teen die prys van pynlike jare nie!

Wie sou sy lewe in ongerechtigheid munte om dit terug te ontvang in hierdie lewe, gloeiend van die mint van torment?

Merk die verkwister goed op, wat van begrip ontbloot is; ek het hom by my deur gesien; ek het sy verwante geken—mense van reputabele karakter en goeie eiendom; ek het hom in vodde gesien wat hom skaars bedek het, jammerlik huilend om ‘n stuk brood, terwyl hy ‘n paar kort jare gelede ‘n gedeelte geërf het wat meeste mense as rykdom sou beskou!

In ‘n mal opstand, waarin hy nie genoeg losbandigheid kon insluit nie, het hy alles wat hy gehad het, uitgegee; hy was gou sonder geld, en toe afschuwelik en baie siek; hy is deur sy vriende bedank, maar medelye is op hom verloor, en nou waag geen van sy familie of bloedverwandes dit om hom te erken!

Ek, ook, het hom gevoed, hom geklee, en vir hom ‘n plek van arbeid gevind, maar die klere wat liefdadigheid aan hom voorsien het, is binne die volgende paar uur vir drank verkoop, en hy het weer in dronkenskap gedompel!

Die werk is amper onmiddellik verlaat; hy sal van honger sterf, as hy nie reeds dood is nie, want hy het hom aan elke gemene oortreding oorgegee, en tril al van kop tot tone, en lyk asof hy op die grens van die graf is.

Niks hou hom nugter nie behalwe die behoefte aan nog ‘n sent om ‘n drankie te koop; nie eens dit kan hom van onreinheid weerhou nie.

Hy weet baie goed van honger, koue, en naaktheid—en verkies om dit te verduur eerder as om eerlike brood te verdien, en sy losbandigheid te verlaat.

Trae is tevergeefs oor hom gestort, en baie moet sy eie trane van ellende gewees het wanneer hy in nood was.

Die werksplek is sy beste skuiling, en sy bedelaar-kleding sy edele klerekas; weg van daardie toevlug is hy ‘n massa vodde en onbeskryflike vuil!

Jong Christen-professor, as jy verlei word deur die vreemde vrou, of deur die wyn wat reg staan in die beker, kyk na die slagoffers van hierdie verwoesters voordat jy met hulle flou!

Sien die gevolge van sonde selfs in hierdie lewe, en vermy dit!

Moet dit selfs nie passeer nie!

Kyk nie daarna nie, maar vlug van die jeuglike begeertes wat teen die siel oorlog voer, en maak so vuil Moab jou waspot van nou af.

Die onbekeerde, wanneer hulle nie so ver gaan nie, kan tog ‘n baken vir ons wees.

Observeer byvoorbeeld die uitstellende hoorder van die Evangelie, hoe sekerlik hy ongevoelig word vir al die bestraffings; vroeë sensitiwiteit gee pad aan onverskilligheid; laat ons ook oppas dat ons, deur te speel met oortuigings en heilige impulsee, nie die sagtheid van die gewete verloor nie.

Hulle vorder in boosheid, en uiteindelik pleeg hulle sonder straf sondes wat jare gelede hulle met onverveerde afsku sou getref het!

Laat ons versigtig wees dat ‘n soortgelyke afstompingsproses nie op ons harte voortgaan nie!

Maar die tyd sal my faal om jou in detail te wys hoe gereed die bose gevolge van sonde in ander ons kan bewaar van die soortgelyke—hoe in ‘n woord, Moab ons waspot kan wees.

III. ‘N DERDE PUNT LAAAT HOMSELF VOOR.

Mense van hierdie wêreld word vir ons nuttig gemaak aangesien hulle ONTHUL IN ONS ONSE SWAK PLEKE.

Hulle teenstand, laster, en vervolging is ‘n ruwe pumice-steen om sommige van ons vlekke te verwyder.

Wanneer jong mense kollege toe kom, is een van die hoofvoordele wat hulle verkry, die ernstige kritiek waaraan hulle blootgestel word deur hul tutors en mede-studente; skerp ore hoor hul spraakfoute, en hulle word daarvan bewus.

Nou, in ‘n sekere sin word die buitewêreld dikwels ‘n kollege vir die Christen.

Wanneer ons by ons dierbare Christelike Broers en Susters is, soek hulle nie ons foute nie; ten minste behoort hulle dit nie te doen nie—ook nie irriteer ons nie, en bring so ons swakhede na die oppervlak.

Hulle behandel ons so liefdevol en sag, dat ons nie ons swakke kant ken nie; jong Christene is soos plante onder glasbokse in ‘n kweekhuis, en word sag en swak.

Maar die ruwe wêreld toets hulle, en word deur God aangewend tot hul versterking en algemene voordeel; mense se lynx-oë sien ons tekortkominge, en hul genadelose tale maak ons daarvan bewus, en vir my deel, sien ek baie voordeel uit hierdie kwaadwilligheid van hulle!

Hulle is ons moniteure en help om ons nederig te hou, en maak ons versigtig; as ons nie ‘n bietjie geskud van mense kan verduur nie, hoe sal ons die skudding van die Hemel en die Aarde op die Laaste Dag kan verduur?

Die wêreld toets ons dikwels soos met vuur, en die dinge wat ons vir goud en silwer geag het, vergaan in die toets as hulle net vals is—en ons is wenner deur so ‘n verlies!

In die wêreld word ons humeur getoets, en te dikwels word ons geïrriteerd; wat dan?

Wel, presies dit: as Heiligmaking ons emosies gereguleer het, sal geduld haar

Charles Spurgeon

0:00
0:00