MEDISYN VIR DIE DISTRAKTE - Charles Spurgeon
“In die menigte van my gedagtes binne my, verkwik U vertroostinge my siel.” Psalm 94:19.
DIE DENKPROSES VAN GODSDIENSTIGE MENSE
Godsdienstige mense is nadenkende mense. Trouens, dit is dikwels ‘n teken van die begin van genade in ‘n man wanneer hy begin oor dinge te dink. Gebrek aan nadenke lei tot die ondergang van die meeste van diegene wat vergaan—dit is nie soseer dat hulle minag nie, maar dat hulle die groot redding verwaarloos. Hulle het geen tyd om te dink nie. Hulle vlieg deur die lewe soos blote skoenlappers, en hulle jaag na vernietiging soos onbedekte motte. Alas, dat hulle so dom mag wees! Dit is skandelik en hartseer dat mense, wie se nobelste eienskap ‘n verstand is wat soortgelyk is aan dié van engele, soos “stomme, gedrewe beeste” moet leef. Selfs mense wat hulself godsdienstig noem, soek dikwels priesters of ministers om vir hulle te dink. Hulle kan nie gelei word om persoonlik aandag aan hul ewige welsyn te gee nie.
NEDENKE EN DINK
Goede mense is egter, geen minder, vol van gedagtes omdat hulle mense van geloof is—geloof is nie die dood van nadenke nie, dit is die heiliging daarvan. Wanneer ons Verlosser gesê het, volgens ons weergawe, “Neem geen gedagte nie,” was Hy baie ver van wat daardie woorde sou blyk te impliseer; Hy het bedoel om geen besorgde sorg, geen angstige gedagte te neem nie. Dit was angstigheid, nie omsigtigheid nie, wat Hy veroordeel het. Christene is onder die mees nadenkende en besinnige van mense. Dit is die dwase man wat spring voordat hy kyk, en dus dikwels agteruit kyk met nuttelose spyt nadat hy gespring het.
DIE IMPAK VAN DIE EVANGELIE
Mense van Belial haat meditasie, maar mense van God vind dit verheugend. Die evangelie wek gedagtes en geur dit. Dit laat nie die verstand lê nie, maar saai dit met hemelse sade waarvan die meditasies van waarheid, besinning van reinheid, en doele van deug voortkom. Geloof in God maak die skatte van goddelike wysheid vir ons oop, en dan, deur heilige meditasie, voed ons daarop. Geloof versamel die handvol heilige graan waarvan besinning die aren uitklop en sielsondersteunende brood berei. Graciéus mense hecht baie waarde aan hul gedagtes, en maak ‘n gewete daarvan. Ander mense is skaars alarm oor hul gewete deur hul dade, tensy hulle ‘n skandelike misdaad pleeg, maar die heilige het sy hart van klip verloor, en sy hart van vlees is bewus van God se ontevredeheid, en bewe daarvan wanneer ‘n onreine gedagte sy siel besoedel het.
GEVOELIGHEID VAN DIE HERGEBORE
Hergeneesdes het sensitiewe gedagtes, sodat ‘n verkeerd gesproke woord hulle diep hartseer maak. En as dit nooit so ver gaan as ‘n woord nie, en slegs ‘n bose gedagte soos ‘n onreine voël deur hul gedagtes flits, is hulle bekommerd dat hulle so ‘n vuil gas in hul gedagtes uitgenooi of stilweg gehuisves het. Hulle vrees die vonke van begeerte, want hulle weet watter vlamme daardeur aangesteek mag word. Hulle het ‘n afsku vir sonde in enige vorm—dit is ‘n dodelike vergif—en hulle vrees die selfde geur daarvan. As hulle sou dink dat hulle hul sensitiwiteit in enige mate verloor het, sou dit hulle hartseer maak en hulle laat bid—
“Vinnig soos die appel van ‘n oog, O God, maak my gewete;
Wek my hart wanneer sonde naby is, en hou dit steeds wakker.”
DIE OPBOU VAN KARAKTER
Hulle beoordeel hul gedagtes streng en kan nie gelei word om te glo dat dit bloot kleinighede is nie. In hierdie opsig is hulle ten volle geregverdig, want gedagte is die fondament en vorming van karakter. “Soos ‘n man in sy hart dink, so is hy.” As jy nie aan kwaad gedink het nie, sou jy dit nooit gespreek het. As jou gedagte nooit ontstaan het nie, sou jou hand nooit geexecuter het nie. Gedagtes lê op die aambeeld soos ruwe yster, en die tyd hamer dit in aksies. As daar nie plastiese klei van bose gedagtes was nie, was daar geen pottebakkersvessels van bose dade nie. Die gedagte is die man, die essensie van homself, die kern van sy menslikheid; die uiterlike daad is maar die been—die beenmerg lê in die motief, bedoeling, en ontwerp—daarom kyk hy wat reg wil wees, hoofsaaklik na sy gedagtes.
GEVOELEN VAN VREDE EN TEVREDENHEID
En soos gedagte karakter maak—en daarom kan goeie mense nie met dit verslap nie—so maak gedagte geluk of ellende. In die huidige lewe is dit beslis so. Baie ‘n man het nooit ‘n diamant of ‘n ketting van goud besit nie, en tog is hy nie ongelukkig nie, omdat hy die pêrel van tevredenheid dra, en sy gedagtes van toekomstige geluk is soos ‘n versiering om sy nek. Mense wat hul bors met sterre en edelstene laat blink, mag dié wat juwele binne hul boesem het, beny, en wat die geheime kamers van hul siel verlig. Gedagtes het meer te doen met ware rykdom as al die miser se skatte. Die siel maak die eiendom. Hy is ‘n arme man wat saam met keisers rangskik, en tog ‘n vreemdeling van innerlike vrede is. En hy is ryk wat nie ‘n voet grond kan noem wat syne is nie, wie se erfenis geheel en al in ‘n ander wêreld is, maar wat nietemin kan sê—
“My God, U is myne,
Wat ‘n goddelike troos,
Wat ‘n seën om te weet
Dat my Jesus myne is!
In die hemelse Lam,
Drievoudig gelukkig is ek,
En my hart spring op,
By die klank van Sy Naam.”
DIE KRAG VAN GEDAGTE
Gedagte doen alles. As gedagtes vol geloof in Jesus, vertroue in die groot Vader, hoop van die hemel, en liefde vir sy mede-mense is, het die man ‘n jong hemel binne die grense van sy menslikheid. Maar as sy gedagtes vol droefheid, wanhoop, ambisie, trots, selfzucht, wraak, ontevredenheid, en dergelike is, is die man en moet ongelukkig wees, hy skep sy eie hel, en is sy eie martelaar.
WAKE OP GEDAGTES
Ons moet dus goed op ons gedagtes let, en ons hart met alle sorg bewaak, want daaruit is die uitvloeisels van die lewe. Ons moet gedagte, oor gedagte, en bid oor gedagte waak—en gelukkig sal ons wees as ons kan sê, in die taal van die teks—“In die menigte van my gedagtes binne my, verkwik U vertroostinge my siel.”
DIE PSALMIST SE VERKLARING
Nou, soos ek gehelp mag word om dit te doen, wil ek hierdie oggend eerstens praat oor die Psalmist se verklarings, en dit in sommige van die verskillende ligte stel waarin hy bedoel het dit te sien.
VERSKEIE ASPEKTE VAN DIE VERKLARING
Eerstens sal ons kyk na die eerste—Mag ons nie, sonder om die teks te verdraai nie, verstaan dat David bedoel dat wanneer hy baie onderwerpe voor hom oorweeg, hy die vreugde van ware godsdienst of die vertroostinge van God as die onderwerpe kies wat hy bo alle ander verkies?
Die digter-koning sien ‘n duisend temas van gedagte wat voor hom in prosessie marsjeer, baie van hulle uiters aantreklik en fascinerend, maar na sy oë op hulle al gerig het met die vaste oë van besinning, sê hy: “Nietemin, te midde van die menigte van al hierdie onderwerpe van gedagte, charme geen van hulle my soos die getuienisse van my God nie: hulle bied my plesier vir ‘n tyd, maar my diepste plesier, wat my siel verkwik, word gevind in die vertroostinge van God.”
DAVID SE VARIËTEIT VAN ERVARING
Dit is die moeite werd om op te let dat David ‘n man was wie se besinning ‘n wye omvang kon neem, omdat sy ervaring ‘n
“In die menigte van my gedagtes binne my, verkwik U vertroostinge my siel.” Psalm 94:19.
DIE VREUGDE VAN GEDAGTE
Ek dink, van al die suiwer intellektuele vreugdes, is daar geen groter vreugde as om in gepaste woorde sublieme waarhede uit te giet nie. Beslist, as die pasgebore kind vreugde aan sy moeder gee, dan gee die pasgebore gedig nog meer opwindende blijdskap aan sy outeur—“Dit is my eie gedagte; dit het uit my eie siel ontspring.” Die outeur voel ‘n voller vreugde in elke strofe as wat die leser ooit sal voel, want wie bewonder die kind soveel as wat die ouer dit doen? En dan om ‘n onsterflike hymne met hemelse musiek te verbind, soos wat David dikwels gedoen het, is dit nie ‘n genot nie? Om onder ‘n wye eik te sit en daar, met vaardige vingers, die harp tot ekstatiese vreugde te wek, en te sing, “My hande sal U vind, O my God, en elke snaar sal sy hulde bring”—is dit nie ‘n plesier nie?
DAVID SE ERVARING
David het, meer as enige ander in sy tyd, die verenigde charmes van die goddelike kunste van poësie en musiek geken. Tog, wanneer hy terugkyk, roep die koninklike psalmis uit, “In die menigte van al hierdie betowerende onderwerpe, ryk bo alle prys, U, my God, selfs U, is die hoof van my vreugdes, en die vertroostinge wat U aan my geopenbaar het en deur U Gees, in my hart toegepas het—dit is die toppunt van my blijdskap. In al die res kan ek ‘n meetbare troos neem, maar U vertroostinge vul my hart tot die rand. Hulle ondersteun en bemoedig my, maar hulle verkwik my siel.”
DIE VERSKILLENDE ASPEKTE VAN LEWE
Onthou, geliefde vriende, dat David nie net die vreugdes van afsondering geken het nie, maar dat hy ook die genot van ‘n aktiewe lewe gevoel het, en dit is nie min vir ‘n man wat in vigourvolle gesondheid en geestelike krag verkeer nie. Daar is ‘n extase in die vermoë om ‘n land met edele dade te dien. Toe die lafhartige voor Goliat gevlug het, was dit geen klein vreugde vir die seun van Betlehem om vorentoe te kom om heldhaftig vir sy land te stry nie. Dit is geen geringe ding om geroer te word deur—
“Daardie strenge vreugde wat soldate voel
In vuur wat hul staal waardig is.”
Wanneer hy terugkom met die grimmige kop van die kampioen in sy hand, was dit geen kleinigheid van vreugde wat die jong oorlogvoerder se bors laat bloei het nie. Hy het die vyand van sy land verslaan, en nou sou die dogters van Israel in die dans bly juig en sê—“Saul het sy duisende geslaan, en David sy tienduisende.” Hy het die vreugdes van stryd en oorwinning geken.
DIE PRAG VAN ‘N KOT
Boonop het die psalmis die glans van ‘n hof en die glorie van ‘n troon geken, want hy was die gekose koning van Israel. Hy was ‘n absolute monarg van ‘n volk wat bly was om hom te dien. Hy het die genot van mag en die soetheid van hoogtes geken. David se geskiedenis was die epitome van alle menslike ervaring. Dit was nie soveel een lewe nie, maar al ons lewens saamgepers in een. “Hy het gelyk of hy nie een was nie, maar die epitome van die hele mensdom.”
DIE BOEK VAN PSALMS
Daardie Boek van Psalms—tot watter van ons behoort dit nie? Is daar nie ‘n gedeelte daar vir elke man en vrou onder ons nie? Terwyl ons elk ‘n aparte pad gehad het, lyk dit asof David, soos sy groter Heer, al ons paaie getrap het, en die hartseergeluk en die blydskap van ons almal geken het. Tog, wanneer hy al sy gedagtes oorweeg, sê hy: “In die menigte van my gedagtes binne my, van alles wat ek gely het, en alles wat ek geniet het; alles wat ek gewen het, en alles wat ek verloor het; alles wat ek begeer het, en alles wat ek behaal het, die vreugde van my siel is in my God, en in niks anders nie; U vertroostinge, O my God, verkwik my siel.”
DIE BELANG VAN GOD SE VERTROOSTINGE
Ek is seker dat ons nie van David se woorde wegbeweeg nie, en beslis nie van David se sin nie, as ons hierdie betekenis aan die teks gee. Nou, ek sê vir elke Christen hier, moet dit nie u stelling wees nie, dat hoewel alle begeerlike dinge voor u in prosessie moet verbygaan, daar tog niks aan u is soos u God, niks is vergelykbaar met sy vertroostinge nie?
Miskien is sommige van julle nou grys aan die tempel, nadat julle in julle tyd deur baie lewensfases gegaan het. Julle was eers ryk, julle was ook arm. Julle was in geselskap, julle was in isolasie. Julle was ‘n vrou, julle was ‘n weduwee. Julle was ‘n kind, julle was ‘n ouer. Julle was ‘n meester, julle was ‘n dienaar. Julle is geëer, julle is beswadder. Julle het deur die meeste toestande van die lewe gegaan, en nou: wat is u vonnis? Julle antwoord rakende alles anders as die liefde van Christus: “Nietigheid van nietighede, alles is nietigheid.” Maar rakende die liefde van God in Christus Jesus, ons Heer, bely julle dat dit julle siele verkwik soos dit gedoen het in julle jeug, toe julle julle eerste energieë aan God gewy het.
DIE VREUGDE VAN DIE EVANGELIE
Die evangelie verkwik steeds ons harte, nou dat ons begin om die krag uit die arms en die spring uit die voetstappe te mis. Nou dat grys hare op ons is, en ons afdaal na die graf, verkwik dit ons, ja, en verkwik ons in ons laaste ure soos dit gedoen het in ons eerste. Geseënd sy die Naam van die Here hiervoor. Maar ons kan nie stilstaan nie. ‘n Tweede sin van die teks sal nou voor ons kom. David bedoel ook dat wanneer hy met baie sorg in die lewe besig was, hy sy troos in die vertroostinge van sy God gevind het.
DAVID SE SORGE EN TROOS
David het baie redes vir sorg gehad. Waarskynlik was die eerste deel van sy lewe die gelukkigste, toe hy net sy skape gehad het. Daarna, toe hy na die hof geroep is, het sy slegte dae begin. Toe is hy deur Saul vervolg, en sonder enige rede gehaat. Sy sorg was baie toe hy deur die wildernis rondgegaan het met daardie ruwe oorlogsbond om hom, so gretig vir wraak, so geneig om hul leier se dade te kritiseer. Toe moes sy gedagtes baie en verward wees.
DIE BELEEFDE TROUBLE VAN ZIKLAG
Ons vind gedeeltes in David se lewe vol van verwarrende moeilikheid, soos die toneel by Ziklag toe die stad met vuur verbrand is, en al sy eiendom en die besittings van sy volgelinge weggeneem is, en ook hul vroue en kinders. Die ruwe soldate het, in die bitterheid van hul gees, van die doodstraf vir David gepraat, en David was baie ontsteld. Sy eie geliefdes was verlore, en so moes hy sy eie deel in die algemene ellende dra, en die skuld van al sy volgelinge behalwe. In daardie tyd het “David homself in sy God bemoedig.” Hy blyk nie met Joab en Abishai daaroor gepraat te het nie, maar sy hart het na sy God gegaan, sodat in die menigte van sy sorg, sy toevlug was by die Here.
DAVID SE ZORGE OP DIE TROON
Nadat hy die troon aangeneem het, het David se sorg vermenigvuldig. Die sorg van die Kerk van God, sowel as van die staat, was op hom. Sy eie sondes het ook sy sorg vermenigvuldig, want toe hy teen sy God oortree het, het sy gesin vir hom ‘n konstante bron van hartseer geword, en selfs tot die laaste moes hy sê, “My huis is nie so met God nie.” Hy het sorge gehad wat swaarder was as joune of myne, omdat ons nie konings is nie, en nie ‘n leër by die huis het nie, of vyande in die buiteland om na te kyk nie. Hoeveel ons ook al moet dink, kan ons skaars aanspraak maak om heeltemal so belas te wees soos wat David moes wees. En ek dank God dat ons nie so rebelse kinders het om mee te doen soos David in Amnon, Absalom, en die res gevind het nie. Wat het David dan gedoen toe hy oorweldig was deur gedagtes van moeilikheid en ellende? Hy het altyd na die Here gegaan, en in die vertroostinge van sy God verheug.
DIE SORG VAN ONS TYD
Ah, broeders, hierdie tyd is ‘n tyd van sorg. Ons leef te vinnig deur die helfte; ons doen te veel, en bereik dus te min. Ons goeie ouers kon tyd bekostig vir verlengde gesinsgodsdienstighede van ‘n aard wat vir ons onmoontlik voorkom. Hulle kon preke aanhoor wat ons heeltemal sou moegmaak, en die bande van ons geduld sou breek omdat hul gedagtes van ‘n meer soliede orde was, en hul lewens met minder sorge gekwel was. Ons is almal gejaagd en haas; ons ry die tornado—ons is skaars tevrede met die spoed van weerlig. Vandag kan Christelike mense nie teen hierdie pas jaag nie sonder ernstige skade aan hulself, tensy hulle dikwels met die vertroostinge van God verfris. Sondag is die groot beskerming vir die gesondheid van handelaars en besigheidsmense—en diegene wat die Sabbat breek om besigheidssorge in die een dag in sewe in te bring, speel ‘n selfmoordrol. As meer dikwels, in die ander ses dae, Christene alleen met God sou gaan, hul harte voor Hom sou uitstort, Hom hul sorg sou vertel, en hul siele aan Hom sou blootlê, sou hulle meer gemoedsrus hê, sterker wees vir die stryd van die lewe, en minder geneig wees om te faal deur ‘n oorwerkte brein. “In die menigte van my gedagtes binne my, verkwik U vertroostinge my siel.”
DIE SMAAK VAN GODS TROOS
Londoners, in ouer tye, het op Mei-dag-oggend in die velde gegaan om hul gesigte in die dou te was, want hulle het gedink dit maak hulle mooi. Ek sou graag hê dat elke oggend ons ons gesigte in die dou van die hemel was, so sou ons mooier wees om na te kyk wanneer ons met mense in die besigheid van die dag meng. As elke nag voordat ons gaan slaap, ons voet in die oseaan van goddelike liefde doop, sou ons slaap vir ons meer soet wees, en sorg sou nie korrodeer en in die hart vreet nie, en in die liggaamlike konstitusie inboor, soos ek vrees dit in ‘n groot aantal gevalle in hierdie moeg tyd doen.
VLUCHTIG NA GOD
Weg, my Christen! Jy sien die rook in die dag wat oor die velde vlieg om kos te soek, maar soos die son ondergaan, versamel hulle om hul neste, en bied hul aandhymne saam aan onder die boomtoppe. Geliefde, laat ons na ons God vlieg wanneer die sorg van die dag verby is, en sy naam prys en verheerlik. En dan laat ons ons nes onder die skadu van Sy vlerke neersak.
DIE BEVEILIGING TEEN BOSE GEDAGTES
‘n Derde betekenis van die teks is dit—wanneer hy oorweldig word met bose gedagtes, het die psalmis sy skuiling in God gevind. Ek mag oor ‘n onderwerp praat wat vir sommige hier nuut mag wees, maar dit is een waaroor ander van julle baie ervaring gehad het. Daar is tye wanneer die gedagtes binne ons vreeslik en afschuwelik is. As al die gedagtes van die mees kuise en heilige hier nou aan almal blootgelê kan word, sou ‘n lewenslange bloos elke wang rooi maak. Sommige bose gedagtes ontstaan uit ons eie verdorwe harte, en hierdie is al erg genoeg.
DIE INVLOED VAN DIE BUITEWÊRELD
Ander word aangespoor deur die onheilige wêreld om ons, en hierdie is ewe boos. Maar daar is sommige van ‘n nog donkerder vorm, wat nie ons gedagtes is nie, maar wat in die siel ingespuit word deur Satan. Hoe vreeslik is hulle, en hoe wanhopig is die stryd van ‘n genadige siel wanneer dit met hulle gepla word! Satan sal jou laat dink dat daar geen God is nie, geen Verlosser nie, geen Heilige Gees nie. Daar is nie ‘n leerstelling van die evangelie wat hy jou nie sal verlei om te betwyfel nie. Daar is nie ‘n heilige ding wat hy jou nie sal aanmoedig om te laster nie. Ek ken sommige wat gedwonge was om hul hande op hul monde te sit uit vrees dat hulle die vervloekte gedagtes sou uitspreek wat deur hul gedagtes gejaag het.
DIT IS NIE DIE VROUEN VAN BLAASHEID NIE
Dink jy dat dit dronkaards en vloekers was? Nee, ek praat nie van so iets nie. Ek praat van die puurste en heiligste mans en vroue wat dit ooit my lot was om te ken, wat tog deur die duiwel met die mees afschuwelike en vreeslike voorstelle rakende die dinge van God geteister is. As jy dit nog nooit gevoel het nie, hoop ek jy mag dit nooit doen nie, maar die waarskynlikheid is dat jy sal, want daar is skaars ‘n kind in God se familie wat nie deur die hond van die hel gebark is nie. Ek het sulke seisoene geken; het dit geken tot my afgrysing. Nou, in sulke tye, wanneer onreine, godslasterlike en goddelike gedagtes in die brein swerm soos soveel vlieë, asof Beelzebub, die god van vlieë, die hele verstand besit het en dit laat swerm met elke vuil ding—op sulke tye is die enigste vertroosting om terug te val op jou God.
GELOOF IN GOD SE VERTROOSTING
In die menigte van my gedagtes binne my, wanneer hulle my pla en vermoei, soos motte, of eerder my skeur en skeur soos wolwe, sal ek na U, my God, vlieg, na die glans van U liefde, na daardie fontein wat met bloed gevul is wat selfs hierdie sondes wegwas, en na die magtige Gees wie se sterk hande hierdie bose gedagtes ver van my kan jaag, en my siel vrede kan gee. U vertroostinge sal my wegdraai van al hierdie stormagtige weer na die helder hemel van gemeenskap waar U vertroostinge my siel sal verkwik.
GEDAGTES VAN TWYFEL
Laat ek ‘n vierde uitleg gee, waarop ek baie kort sal wees. Wanneer die verstand bekommerd is met gedagtes wat nie verdwyn kan word nie, is dit goed om na die Here te draai. Nadenkende mense sal periodes hê waarin hulle nie juis asof hulle ‘n onderwerp van gedagte het nie, maar asof hulle oorloggevangenes is van 10,000 onderwerpe op ‘n slag. Hulle word weggedra soos deur ‘n vloed. Hulle gedagtes spring oor mekaar, hulle druk en stry soos ‘n razende skare, hulle golwe soos die golwe van die see, hulle oorstroom die brein asof ‘n bergstroom sy oewers gebroke het en met verwoestende krag na die valleie daaronder neerdring. Daar is opstande van gedagtes—nie een is goed gevorm nie—of as dit goed gevorm is, stoot dit sy buurman en word teruggestoot. Die bewegings van die verstand is op sulke tye vinnig, haastig, onstuimig, soosof ‘n hele leeftyd van gedagte in ‘n paar minute geleef kan word.
VREDE EN RUS
Het jy ooit weggedraai geword deur gedagtes waarvan jy jou wil ontslae raak? Het jy nie jou hand op jou moeg brein gesit nie, en gewens dat dit sou ophou dink nie? Het jy nie die plattelandsseun beny wat op ‘n hek swaai, die voëls skrik, spek eet, en so gelukkig is soos ‘n koning nie? Het jy nie ooit gewens dat jy ‘n blom kon wees, en jouself vir die nag kon sluit soos ‘n blom nie? O, daardie nagte van moeg wag en verlang na rus wat nie kom nie! Nou, daar is geen slaapnektar wat ek ken soos die besinning oor die liefde van God nie. Ek weet niks wat die vermoeide siel rus kan gee nie soos om naby God te kom. Wanneer God my met pyn slaan, hou ek daarvan om vir Hom te vertel, “O God, ek sou nie so ‘n kind van my sleg slaan nie. As ek dit gedoen het, as daar ‘n noodsaaklikheid daarvoor was, sou ek hom jammer gekry het, my hart sou oor hom beweeg het, ek sou nie ongenaamd kon wees vir my liefling nie. En ek is U kind, en U is ‘n beter Vader as ek—hoekom slaan U my dan?”
NAAI JOU VADER
Hou vas aan die Here, my broeders, in Sy verhouding van Vader, hou vas aan Sy hart, trek na Hom toe en worstel met Hom op hierdie manier, en pyn sal dikwels voor jou smeek gebede weggee. En hartseer sal vlug wanneer jy so met die verbondsengel naby aan die hand van jou Vader in die hemel kom. As jy die wet van geestelike storms ken, kan jy vrede bereik, en daardie wet kan in een reël saamgevat word—Steer reg na God! Vlieg na Hom, en jy sal ‘n vredige skuiling vind waar—
“Jy sal glimlag teen Satan se woede,
En ‘n fronsende wêreld in die gesig staar.”
DIE LAATSTE BETEKENIS VAN DIE TEKS
Die laaste betekenis wat ek aan die teks sal gee, is dit—dat as ons ooit oorval word deur ‘n menigte van twyfelagtige gedagtes, sal ons ons beste troos vind deur na ons God te vlieg. Val jy ooit in hierdie toestand? Praat jy so—“Geen twyfel daar is ‘n Verlosser, en ‘n Verlosser vir sondaar, maar is daar ‘n Verlosser vir my? Hy kan sondes vergewe, maar sal Hy myne vergewe? Hy is in staat om die hart te vernieuw, maar het Hy myne vernieuw? Mag ek nie na alles toe bewys dat ek ‘n huigelaar is nie? Is nie my ervaring verbeel nie? Is nie my geloof aanmatigend nie? Mag ek nie selfmislei wees nie? Kan ek hoop om tot die einde vol te hou? Sal ek nie na alles toe deur die hand van die versoeker val nie? Bowenal, wat sal ek doen wanneer ek moet sterf—sal nie die golwe van die dood my oorstroom nie? Sal nie sy koue vloede my opsluk nie? Wat sal ek in die komende wêreld doen as God my verlaat? Alas, mag Hy nie reeds my verlaat het nie? “My huidige omstandighede is hartseer, mag ek nie verwag om in my toekomstige ellendes verlaat te word nie, en as dit so is, watter skeepswrak sal ek maak, en wat ‘n spreekwoord sal my karakter wees? Sal Hy my nie aan my eie devices oorlaat nie omdat ek, in vroeëre tye, so wêreldlik en onheilig was? Alas, as Hy dit doen, sal ek soos ander word, wat aan die begin vlamende professore was, en geëindig het in afvalliges van die Heer?”
AAN GOD TOEVLUCHTIG
Nou, my broeders en susters, wanneer sulke gedagtes jou siel aanval, onthou David se verklaring—“In die menigte van my gedagtes binne my, verkwik U vertroostinge my siel.” Kom en anker naby jou God en die storms van ongeloof sal jou nie meer raak nie. Francis Quarles, in sy oulike “Emblems,” verteenwoordig ‘n man met ‘n peppel wat swaar hou oorals, en die enigste een wat ontsnap, is ‘n persoon wat, met baie waaksaamheid, naby hom kom. Die manier om die swaar hou van die voorsienigheid te ontsnap, is om naby te sluit by Hom wat die stok hanteer, want hoe verder jy is, hoe swaarder is die hou. In al donker tye, hardloop huis toe! Keer terug na jou rus! As jy nie as ‘n heilige na die Here kan kom nie, kom as ‘n sondaar. As die verlede heeltemal ‘n illusie moet gewees het, begin weer. Moet nie met Satan oor die vraag besprek nie of jy ‘n heilige is of nie, maar vlieg na Christus Jesus. Laat al jou vrae oor jy red is of nie, en sê—
“’n Skuldige, swakke, en hulpelose wurm,
Op Christus se vriendelike arms sal ek val!
Hy sal my krag en geregtigheid wees,
My Jesus, en my alles!”
So sal jy vinnig ‘n stryd beëindig, en ‘n fees begin, want God se vertroostinge sal jou siel verkwik.
WAT IS GOD SE VERTROOSTINGE?
II. Ons sal ‘n paar minute op die tweede punt spandeer, wat is dit—WAT IS DIT WAAROP DAVID SO ‘N KLEM LÊ? Hy sê, “U vertroostinge verkwik my siel.” Wat is God se vertroostinge? Hulle is baie—hulle is beslis so baie soos die menigte van ons gedagtes! En hulle is baie gewigtig—hulle is beslis so gewigtig soos wat ons gedagtes kan wees, sodat die een teenoor die ander gestel kan word. Die vertroostinge van God is die verfrissende waarhede wat die persoon en die ampte van die geseënde Drie-in-een omring. Eerstens is daar die Vader. O, is daar geen vertroosting in die gedagte dat Hy ons Vader is, en nie ‘n vreemdeling nie? Nie ‘n taakmeester, soos sommige graag Hom wil noem nie, maar ons Vader, en “Soos ‘n vader sy kinders oorweeg, so oorweeg die Here hulle wat Hom vrees.” Kan ‘n vrou haar suigeling vergeet, dat sy nie medelye met die seun van haar baarmoeder kan hê nie? Kan ek U kind wees, en sal U in my ellende bly verheug? Hy kan my straf vir my sondes, maar sal Hy altyd verwyt, sal Hy Sy toorn vir ewig hou? As Hy ‘n vader is, en die beste van vaders, my siel, hoekom is jy neergeslaan, hoekom is jy verontrust in my? Hoop in Sy ewige liefde, want Hy sal jou nog vertroos, en die lig van jou aangesig wees.
DIE ROL VAN JESUS
Dan kom Jesus, Jesus die Seun van God. Watter vertroostinge is daar in Hom! ‘n Man van die stof van Sy moeder, wat net soos ons ly, en daarom aangeraak word met ‘n gevoel van ons swakhede, met ‘n hart wat altyd opreg teenoor ons klop; Jesus, God sowel as mens, en daarom in staat om te help. Is nie daardie saak goed versorg wat in Sy hande is nie? Is nie ‘n siel veilig wanneer dit onder Sy beskerming is nie? Kyk op, benoude hart, in die oë van Jesus, en sien of hulle nie soos sterre is om die middernag van jou gees weg te jaag nie. Kyk na die doringskroon op Jesus, en sien of dit nie die dorings uit jou gees pluk nie. Behalwe Hom wat vir jou ly as Seun van Mens, en Seun van God, en vind jou rykste troos daar.
SONDES EN GEBED
Is my sonde my pla? Dit is op Jesus gelê, hoekom moet dit my pla? Pla my God se toorn? Dit het op Jesus uitgegiet, hoe kan dit op my val? Waar is vrees vir die toekoms? Is dit nie geskryf nie, “Omdat ek leef, sal julle ook leef”? Kan ons deur vrees vir die dood belas wees? Jesus self het gesterwe, die graf waarin ons sal slaap geparfumeer en sy deur verwyder sodat niemand daar opgesluit sal wees nie. Sal ons oor die Oordeel verontrust wees? “Wie is hy wat veroordeel? Dit is Christus wat gesterwe het, ja, eerder wat weer opgestaan het.” Wat is daar vir verontrusting in die gedagtes as ons aan die persoon en die werk van Jesus Christus dink?
DIE ROL VAN DIE HEILIGE GEES
Vergeet ook nie die Heilige Gees nie. Die Heilige Gees het ons reeds weergebore, en in ‘n mate geheilig, verlig, en getroos, en Hy “Help ons in ons swakhede.” Sal ons nie in al ons tye van nood aan Hom dink nie? Wat as ek nie kan bid nie? Hy “maak voorbidding in die heiliges.” Wat as ek nie kan voel nie? Hy kan my lewendig maak. Wat as ek totaal dood vir goddelike dinge in my eie besef voel? Kan Hy nie vir my soos die strydwaens van Amminadib maak nie, en dit in ‘n enkele oomblik? Het Hy nie kolke van vuur om met die koue altaar van my siel ‘n ander vlam aan te steek soos dit daar gebrand het op die dag van my huwelik nie?
“In die menigte van my gedagtes binne-in my, verkwik U vertroostinge my siel.” Psalm 94:19.
GODLY mense is nadenkende mense. Trouens, dit is dikwels ‘n teken van die begin van genade in ‘n man wanneer hy begin om na te dink. Gebrek aan nadenke hou verband met die ondergang van die meeste van diegene wat vergaan – dit is nie soseer dat hulle minag nie, maar dat hulle die groot verlossing verwaarloos. Hulle het geen tyd om te dink nie. Hulle vlieg deur die lewe soos slegs vlinders, en hulle jaag op vernietiging soos onbedagsame motte. Ag, dat hulle so brutaal moet wees! Dit is skaam en hartseer dat mense, wie se nobelste eienskap ‘n verstand soortgelyk aan engele is, soos “stom, gedrewe bees” moet leef. Selfs mense wat hulself godsdienstig noem, soek dikwels priesters of predikante om vir hulle te dink. Hulle kan nie oorreed word om persoonlike aandag aan hul ewige welstand te gee nie. Goeie mense is, nie minder nie, vol van gedagtes omdat hulle geloofs mense is – glo is nie die dood van nadenke nie, dit is die heiligmaking daarvan.
Toe ons Verlosser gesê het, volgens ons weergawe, “Neem geen gedagte nie,” was Hy baie ver daarvan om te bedoel wat daardie woorde blyk te impliseer; Hy bedoel om nie benoude sorg, geen angsvolle gedagte, te neem nie. Dit was angs, nie versigtigheid, wat Hy verwerp het. Christene is onder die mees nadenkende en besinnende mense. Dit is die dwase man wat spring voordat hy kyk, en daarom kyk hy dikwels agteruit met nuttelose spyt nadat hy gespring het. Mense van Belial haat meditasie, maar mense van God vind daarin plesier. Die evangelie wek gedagtes en geur hulle. Dit laat nie die verstand rus nie, maar saai dit met hemelse saad waarvan waarhede, suiwerhede en deugde spruit.
Geloof in God maak die skatte van goddelike wysheid vir ons oop, en dan, deur heilige meditasie, voed ons ons met hulle. Geloof versamel die handvol heilige korrels waaruit kontemplasie die aar uitdors en sielvoedende brood voorberei. Genadige mense hou baie rekening met hul gedagtes, en maak ‘n gewete daarvan. Ander mense word skaars in hul gewete alarm gemaak deur hul dade, tensy hulle toevallig ‘n skokkende misdaad pleeg, maar die heilige het sy hart van klip verloor, en sy hart van vlees is bewus van God se displeasure, en bewe as ‘n onrein gedagte sy siel besoedel het.
Geregeerde mense het sensitiewe geeste, sodat ‘n verkeerd gesproke woord hulle diep seergemaak. En as dit nooit so ver moet gaan as ‘n woord nie, en net ‘n bose gedagte soos ‘n onrein voël deur hul gedagtes flits, is hulle ontsteld dat hulle so ‘n walglike huurder dalk genooi of stiekem geakkommodeer het. Hulle vrees die vonke van begeerte, want hulle weet watter vlamme deur hulle aangesteek kan word. Hulle het ‘n afsku van sonde in enige vorm – dit is ‘n dodelike gif – en hulle vrees selfs die geur daarvan. As hulle sou dink dat hulle hul sensitieweheid in enige mate verloor het, sou dit hulle hartseer maak en hulle sou bid – “So vinnig soos die appel van ‘n oog, O God, maak my gewete wakker; wakker my hart wanneer sonde naby is, en hou dit steeds wakker.”
Hulle beoordeel hul gedagtes ernstig en kan nie oorreed word om te veronderstel dat dit bloot onbenullighede is nie. In hierdie opzicht is hulle volledig geregverdig, want gedagte is die grondslag en vorming van karakter. “Soos ‘n man in sy hart dink, so is hy.” As jy nie aan kwaad gedink het nie, sou jy dit nooit gespreek het nie. As jou gedagte nooit geconceiveer het nie, sou jou hand nooit uitgevoer het nie. Gedagtes lê op die aambeeld soos ruwe yster, en die tyd hamer dit in dade. As daar nie plastiese klei van boosheid was nie, was daar nie potte van booshede nie. Die gedagte is die man, die essensie van homself, die kern van sy menslikheid; die uiterlike daad is net die been – die beenmerg lê in die motief, bedoeling en ontwerp – daarom kyk hy wat reg wil wees, hoofsaaklik na sy gedagtes.
En soos gedagte karakter maak – en daarom kan goeie mense nie bekostig om daarmee te speel nie – so maak gedagte geluk of ellende. In die huidige lewe is dit beslis so. Baie ‘n man het nooit ‘n diamant of ‘n goue ketting besit nie, en tog is hy nie ongelukkig nie, omdat hy die pêrel van tevredeheid dra, en sy gedagtes van toekomstige geluk is soos ‘n sieraad om sy nek. Mense wat hul bors met sterre en edelstene laat blink, kan wel beny wat se Jewels flits binne-in hul bors, en die geheime kamers van hul siele verlig. Gedagtes het meer te doen met ware rykdom as al die miserlies. Die siel maak die staat. Hy is ‘n arme man wat met keisers rank, en tog ‘n vreemdeling is vir innerlike vrede. En hy is ryk wat nie ‘n voet grond het om sy eie te noem nie, wiens erfenis heeltemal in ‘n ander wêreld is, maar wat tog kan sê – “My God, U is myne, wat ‘n goddelike troos, wat ‘n seën om te weet dat my Jesus myne is!”
Gedagte doen dit alles. As gedagtes vol geloof in Jesus is, selfvertroue in die groot Vader, hoop op die hemel, en liefde vir sy medemens, het die man ‘n jong hemel binne die grense van sy menslikheid. Maar as sy gedagtes vol droefheid, wanhoop, ambisie, trots, selfzucht, wraak, ontevredenheid en dergelike is, is die man en moet ongelukkig wees, hy skep sy eie hel, en is sy eie tormentor.
Ons moet, dan, goed op ons gedagtes let, en ons hart met alle sorg hou, want daaruit is die uitvloeisels van die lewe. Ons moet gedagte waak, oor gedagte nadink, en oor gedagte bid – en gelukkig sal ons wees as ons kan sê, in die taal van die teks – “In die menigte van my gedagtes binne-in my, verkwik U vertroostinge my siel.”
DIE PSALMISTE SE VERKLARING
Eerstens, laat ons kyk na die psalmiste se verklaring. Ons sal dit uitspel onder vyf aspekte. Die eerste sal wees – Mag ons nie, sonder om die teks te verdraai, verstaan dat David bedoel het dat, terwyl hy baie onderwerpe in oorsig neem, hy die vreugdes van ware godsdiens, of die vertroostinge van God as die onderwerpe wat hy bo almal verkies het, gekies het nie?
Die digter-koning sien ‘n duisend temas vir nadenke wat voor hom in prosessie opmars, baie van hulle buitengewoon aantreklik en fascinerend, maar na hy hulle almal met die vaste oë van kontemplasie beskou het, sê hy, “Nietemin, ondanks die menigte van al hierdie onderwerpe vir gedagte, betower geen van hulle my soos die getuienisse van my God nie: hulle bied my plesier vir ‘n rukkie, maar my diepste plesier, dit wat my siel verkwik, word gevind in die vertroostinge van God.”
Dit is het noemenswaardig dat David ‘n man was wie se kontemplasies ‘n wye reeks kon beslaan omdat sy ervaring ‘n merkwaardige verskeidenheid was. Hy het die vreugdes van stille meditasie geken, want in sy vroeë jeug was hy ‘n herder se seun, en het sy vader se kudde opgepas. Daar is sommige wat verbeel dat as geluk op aarde te vind is, dit in plattelandse tonele, in stilte en vrede ontdek kan word, en ek is geneig om te dink dat hulle nie ver van die merk is nie. Vir die verstand wat reg ingestel is, is daar heilige charme in eensaamheid.
Wel mag ons digter God prys vir stilte, en sing – “Die kalm toevlug, die stille skadu, stem saam met gebed en lof; en blykbaar deur U vriendelike genade gemaak vir diegene wat U aanbid.”
In die stilte waarin hy sy kuddes gevoed het, was David nie ‘n soullose boer nie, maar ‘n digter, ‘n student, ‘n goddelike man. Te midde van die nag het hy die hemele ondersoek en vir ons daardie wonderlike 8ste Psalm gegee waarin hy sê: “Wanneer ek U hemele oorweeg, die werk van U vingers, die maan en sterre wat U bepaal het; wat is die mens, dat U aan hom gedagte gee, en die seun van die mens dat U hom besoek?”
Hy het voorwerpe op aarde sowel as diegene in die hemel oorweeg. Baie psalms sal toon dat hy ‘n sorgvuldige waarnemer was van al die werke van God se hande. Hy het daarvan gehou om te ramble waar hy die hind van die oggend geskrik het, en die arend wat sy jeugd vernuwe. Hy het daarvan gehou om by die strome te sit wat tussen die heuwels loop, om die wilde bokke en die konyns te kyk, en na die voëls te luister wat onder die takke van die bome gesing het.
Hy het die dennebome waar die ooievaars hul neste het, en die seders van Libanon so vol sap geken. Hy het die vreugdes van die waarneming van die werke van God se hande geken, en dit is glad nie klein nie. As ons almal meer van die natuur sou waarnem, sou dit goed vir ons wees.
‘n Eminente geneesheer van diegene wat geestelik abnormaal is, het gesê dat hy nog nooit ‘n geestesabnormale natuurlike waarnemer ontmoet het nie. Die waarneming van die werke van God in die dierlike en plantaardige koninkryke is so amusant en vermaaklik vir die verstand, dat dit ontspanning bied van die strenger studies en grovere sorg van die lewe. David het iets van natuurgeskiedenis geweet, en iets van sterrekunde, inderdaad, iets van elke natuurwetenskap, en daarby was hy bekend met die charmes van musiek en die vreugdes van poëzie, want hy was self ‘n digter van transsendente genie.
DIE JOIE VAN EIE GEDAGTES
Ek dink aan al pure intellektuele vreugdes, daar is geen groter vreugde as om sublieme waarhede in geskikte woorde te kan uiteensit nie. Trouens, as die pasgebore kind plesier aan sy moeder gee, gee die pasgebore gedig nog meer opgewonde vreugde aan sy skrywer – “Dit is my eie gedagte; dit het uit my eie siel ontstaan.”
Die skrywer voel ‘n voller vreugde in elke strofe as wat die leser ooit kan doen, want wie bewonder die kind een helfte soveel as wat die ouer dit doen? En dan om ‘n onsterflike hymn aan hemelse musiek te bind, soos David dikwels gedoen het, is dit nie hierdie vreugde nie? Om onder ‘n wye eik te sit en daar, met vaardige vingers, die harp tot ekstase wakker te maak, en te sing, “My hande sal U vind, O my God, en elke string sal sy bydrae hê om te sing” – is dit nie plesier nie?
David het, bo alle ander van sy tyd, die verenigde charmes van die goddelike kunste van poëzie en musiek geken. Tog, terwyl hy terugkyk, roep die koninklike psalmis uit: “In die menigte van al hierdie betowerende onderwerpe, ryk bo alle prys, U, my God, selfs U, is die hoof van my vreugdes, en die vertroostinge wat U aan my geopenbaar en deur U Gees op my hart toegepas het – dit is die toppunt van my vreugde. In al die res kan ek ‘n gemete vertroosting neem, maar U vertroostinge vul my hart tot die rand. Hulle onderhoud en verkwik my nie net nie, maar hulle verkwik my siel.”
Onthou, geliefde vriende, dat David nie net die vreugdes van terugtrekking geken het nie, maar hy het die vreugdes van aktiewe lewe gevoel, en dit is nie min vir ‘n man wat in lewe en geestelike krag is nie. Daar is vreugde in die vermoë om jou land deur nobele dade te dien. Toe die lafhartige voor Goliat vlieg, was dit geen geringe vreugde vir die seun van Betlehem om vorentoe te kom om in heroïese styl vir sy land te veg nie. Dit is geen geringe ding om deur “daardie ernstige vreugde wat soldate voel in die vlamme wat waardig is van hul staal” te beproef nie.
Toe hy terugkom met die gruwelike hoof van die kampioen in sy hand, was dit geen klein vreugde wat die jong vegter se bors bloos nie. Hy het die vyand van sy land verslaan, en nou sou die dogters van Israel in die dans verheug wees en sê – “Saul het sy duisende verslaan, en David sy tienduisende.” Hy het die vreugdes van die stryd en oorwinning geken.
Boonop het die psalmis die glans van ‘n hof geken, en die glorie van ‘n troon, want hy was die gekose koning van Israel. Hy was ‘n absolute monarg van ‘n volk wat bly was om hom te dien. Hy het die plesier van mag en die soetheid van voorrang geken. David se geskiedenis was die epitome van alle menslike ervaring. Dit was nie soseer een lewe nie, maar al ons lewens saamgepers in een. “Hy het gelyk asof hy nie een was nie, maar die epitome van die hele mensdom.”
Daardie Boek van Psalms – tot watter van ons behoort dit nie? Is daar nie ‘n gedeelte daar vir elke man en vrou onder ons nie? Terwyl ons elk ‘n aparte weg gehad het, blyk dit dat David, soos sy groter Heer, al ons paaie getrap het, en die hartseerg en blijdskap van ons almal geken het. Tog, terwyl hy al sy gedagtes hersien, sê hy: “In die menigte van my gedagtes binne-in my, van al wat ek gely het, en al wat ek geniet het; alles wat ek gewen het, en alles wat ek verloor het; alles wat ek begeer het, en alles wat ek bereik het, die vreugde van my siel is in my God, en in niks anders nie; U vertroostinge, O my God, verkwik my siel.”
Ek is seker dat ons nie van David se woorde wegbeweeg nie, en beslis nie van David se sin nie, as ons hierdie betekenis aan die teks gee. Nou, ek sê vir elke Christen hier, moet dit nie jou bewering wees dat alhoewel alle begeerlike dinge voor jou in prosessie moet verskyn, niks vir jou is soos jou God nie, niks is te vergelyk met Sy vertroostinge nie?
DIE OORDEEL VAN DIE CHRISTEN
Misschien groei sommige van julle nou grys, en het in julle tyd deur baie lewensfases gegaan. Jy was een keer ryk, jy was ook arm. Jy was in geselskap, jy was in eensaamheid. Jy was ‘n vrou, jy was ‘n weduwee. Jy was ‘n kind, jy was ‘n ouer. Jy was ‘n meester, jy was ‘n dienaar. Jy was geëerd, jy was beswadder. Jy het deur die meeste toestande van die lewe gegaan, en nou: wat is jou oordeel?
Jou antwoord rakende alles anders behalwe die liefde van Christus is: “Vanitas vanitatum, alles is vanitas.” Maar rakende die liefde van God in Christus Jesus ons Heer, bely jy dat dit jou siel verkwik soos dit in jou jeug gedoen het, toe jy jou eerste energieë aan God toegewy het.
Die evangelie verkwik ons steeds, nou dat ons begin om die krag uit ons arms en die sprong uit ons stap te mis. Nou dat grys hare op ons is, en ons afdaal na die graf, verkwik dit ons, ja, en verkwik ons in ons laaste ure net so veel as wat dit in ons eerste gedoen het. Geseënd sy die Naam van die Here daarvoor.
Maar ons kan nie stilstaan nie. ‘n Tweede sin van die teks sal nou voor ons kom. David bedoel ook dat wanneer hy met baie sorg in die lewe besig was, hy sy vertroosting in die vertroostinge van sy God gevind het.
David het baie redes vir sorg gehad. waarskynlik was die eerste deel van sy lewe die gelukkigste, toe hy net sy skape gehad het. Daarna, toe hy na die hof geroep is, het sy slegte dae begin. Toe is hy deur Saul vervolgd, en sonder rede gehaat. Sy sorg was baie toe hy in die woestyn rondgedwaal het met daardie ruwe krygsband om hom, so gretig vir wraak, so geneig om hul leier se aksies te kritiseer. Toe moes sy gedagtes baie en verwarrend wees.
Ons vind gedeeltes in David se lewe vol verwarrende moeilikheid, soos die toneel by Ziklag toe die stad met vuur verbrand is, en al sy eiendom en die besittings van sy volgelinge weggeneem is, en hul vroue en kinders ook. Die ruwe soldate, in die bitterheid van hul geeste, het van stening David gepraat, en David was baie ontstel. Sy eie dierbares was weg, en so moes hy sy deel in die gemeenskaplike rampe dra, en die skuld van al sy volgelinge daarby.
In daardie tyd het “David homself in sy God moed ingegee.” Hy blyk nie met Joab en Abisjai daaroor te praat nie, maar sy hart het na sy God gegaan, sodat in die menigte van sy sorg, sy toevlug by die Here was.
Nadat hy die troon oorgeneem het, het David se sorg vermenigvuldig. Die sorg van die Kerk van God, sowel as van die staat, was op hom. Sy eie sondes het ook sy sorg vermeerder, want wanneer hy teen sy God oortree het, het sy gesin vir hom ‘n konstante bron van ontsteltenis geword, en selfs tot die laaste moes hy sê: “My huis is nie so met God nie.”
Hy het sorg gehad wat swaar was, want ons is nie konings nie, en het nie ‘n leër by die huis nie, of vyande in die buiteland om na te kyk nie. Hoeveel ons ook al moet dink, kan ons skaars aanspraak maak om heeltemal so belas te wees as wat David moes wees. En ek dank God dat ons nie sulke rebelse kinders te doen het soos David in Amnon, Absalom, en die ander gevind het nie.
Wat, dan, het David gedoen toe hy oorweldig was met gedagtes van moeilikheid en ontsteltenis? Hy het altyd na die Here gegaan, en hom verkwik in die vertroostinge van sy God. Ag, broeders, hierdie tyd is ‘n tyd van sorg.
Ons leef te vinnig; ons doen te veel, en bereik daarom te min. Ons goeie grootouers kon tyd spandeer aan uitgebreide gesinsdevosies van ‘n karakter wat vir ons onmoontlik blyk. Hulle kon preke aanhoor wat ons heeltemal moeg sou maak, en die bande van ons geduld sou breek omdat hulle gedagtes van ‘n meer soliede orde was, en hul lewens met minder sorg gekwel was.
Ons is almal besig en jaag; ons ry die orkaan – ons is skaars tevrede met die spoed van weerlig. Vandag kan Christene nie op hierdie pas jaag nie sonder ernstige besering aan hulleself nie, tensy hulle hulself dikwels met die vertroostinge van God verfris. Sondag is die groot beskerming vir die gesondheid van handelaars en sake mense – en diegene wat die sabbat breek om besigheids sorg in die een dag in sewe te bring, speel ‘n selfmoordige rol.
As Christene meer dikwels, in die ander ses dae, alleen met God sou wees, hul harte voor Hom uitstort, vir Hom hul sorg vertel, en vir Hom hul siele openbaar, sou hulle meer geestelike gemak hê, sterker wees vir die stryd van die lewe, en minder geneig wees om te faal deur ‘n oorwerkte brein. “In die menigte van my gedagtes binne-in my, verkwik U vertroostinge my siel.”
Londoners, in ouer tye, het in die velde op Mei-dagoggend gegaan om hul gesigte in die dou te was, want hulle het gedink dit maak hulle mooi. Ek wens dat ons elke oggend ons gesigte in die hemel se dou sou was, dan sou ons mooier wees om op te let wanneer ons met mense in die besigheid van die dag meng. As ons elke aand voor ons gaan slaap, ons voet in die oseaan van goddelike liefde sou doop, sou ons slaap vir ons soeter wees, en sorg sou nie die hart verroes en in die liggaamlike konstitusie inboesem soos ek vrees dit in ‘n groot aantal gevalle in hierdie vermoeiende tyd doen nie.
Weg van jou gedagtes, O Christen, na God se gedagtes! Weg van jou oordeel, en weging, en berekeninge, en spekulasies, en verwagtinge na die vaste beloftes van ‘n God wat nie lieg nie, wat gesê het, “Hom wat na My kom sal Ek in geen geval verwerp nie,” en, “Wie in Christus Jesus glo, is nie veroordeel nie.”
Kom en werp jou self aan die voet van die kruis, alhoewel jy die swartste sondaar uit die hel is. Jy, wat reeds half-verdoem is in jou eie begrip, kom waar die bloedende hande kostbare bloed stroom, en plaas jou vertroue in die versoening wat God Self voorsien het vir diegene soos jy. Jy kan nooit vergaan as jy daarheen kom nie, maar in die menigte van jou gedagtes binne-in jou, sal die vertroostinge van Jesus jou siel verkwik.
God seën jou, geliefde vriende, terwille van Christus. Amen.
GESKREWE GDEEL VOOR DIE PREEK – PSALM 94.
Charles Spurgeon