MAN, WIE SE ASEM IN SY NEUSGATE IS - Charles Spurgeon
“Hou op met die mens, wie se asem in sy neusgate is: want wat is hy waard?” Jesaja 2:22.
MAN, veral sedert die Valskuiwing, is ‘n baie onspirituele wese.
Sy aard is dierswaardig. Hy bestaan, soos die ou skrywers gesê het, uit siel en aarde.
Ongelukkig, die aarde vervuil sy siel vreeslik! “My siel kleef aan die stof” kan die belydenis van elke mens wees in een of ander sin.
Ons dra die beeld van die eerste Adam, wat uit die aarde ontstaan het—en ons is genoegsaam aardse.
Een gevolg van die oorheersende materialisme van ons verdorwe natuur is ons hunkering na iets tasbaar, hoorbaar, sigbaar, as die objek van ons vertroue.
Ons het iets nodig wat aangeraak, gehoor, gesien of gevoel kan word—ons kan nie tevrede wees met dit wat slegs aan die siel of die gees appel.
Dit blyk asof die mens so onspiritueel is dat hy nie in ‘n spirituele God kan glo nie, en tog is enige iets anders as ‘n spirituele God ‘n absurde gedagte!
Die mens kan God nie sien nie, daarom sal hy nie in Hom vertrou nie.
Hy kan nie Sy stem hoor nie, daarom sal hy nie aandag gee aan die beweging van die Heilige Gees op sy siel nie.
Die mensdom is vleeslik, verkoop onder sonde, besmet met afgodediens—en hierdie feit bly, in ‘n mate, selfs waar van die wedergebore.
Hulle ou natuur is nie anders as wat dit was nie, behalwe dat dit deur die nuwe natuur in toom gehou word.
Solank sonde in ons bly—en dit sal so wees solank ons in hierdie liggaam is—sal ons geneigdheid wees om moeg te wees vir God, wat ‘n Gees is en in gees en waarheid aanbid moet word.
Ons soek na iets om te aanbid, iets om te liefhê, iets om op te staat om wat so na aan die grovere deel van ons natuur is dat ons met dit deur die sintuie kan kommunikeer.
Dit is hartseer dat dit so moet wees, maar dit was altyd so deur die geskiedenis van die mens—en hartseer spore daarvan is selfs in die geskiedenis van God se eie Kerk te sien.
Die mens is van nature ‘n afgodediensiger.
Onder die mees gunstige omstandighede vlieg hy na sy afgod, soos die hond na karkas soek, of die aasvoël wat na sy prooi haastig.
Die Here se volk, Israel, is met ‘n hoog hand en ‘n uitgestrekte arm uit Egipte bevry.
En deur baie tekens en wonders was God se teenwoordigheid onder hulle volop bevestig.
Dit was ‘n edele begin.
Die omstandighede wat hulle daarna omring het, was veral nuttig.
Hulle is in die woestyn geplaas waar, as hulle enigiets geleef het, hulle deur die spesiale beskerming en voorsiening van God moes leef, want hulle het geen oeste gehad en hulle het in geen skure bymekaargebring nie.
Die brood wat hulle geëet het, het uit die Hemel geval!
Die water wat hulle gedrink het, het van ‘n Rots gekom wat deur die bevel van God deur die stok van Moses geslaan was.
Die hele dag lank was hulle teen die brandende son beskut deur ‘n wolk se skuiling.
En snags was die tentstad verlig met dieselfde skuiling wat in ‘n vlam van vuur omgeskakel is!
Hulle was alleen in die woestyn en apart—afgesluit van die res van die wêreld—omring, as dit so mag gesê word, deur die Here self, wat ‘n muur van vuur rondom hulle was en die Glorie in hul midde.
Niks kon meer gunstig vir geloof in God wees nie.
Tog moes hulle ‘n god hê wat hulle kon sien!
“Maak vir ons gode wat voor ons kan gaan,” het hulle uitgeroep met so ‘n woedende geskreeu dat Aaron aan hul slegte begeertes toegegee het en vir hulle die beeld van ‘n bul gemaak het.
Aanschou die volk van God, wie Hy uit Egipte gebring het, wat voor die beeld van ‘n bul wat gras eet, buig—’n beeld wat Moses, in sarkasme, ‘n kalf genoem het!
Hulle het die Glorie van die onsigbare God in die van ‘n dierlike wese verlaag en gesê—“Dit is jou gode, o Israel, wat jou uit die land van Egipte gebring het.”
Toe het hulle hulleself verlaag en hul menslikheid plat op die grond neergelê in aanbidding van die beeld van ‘n bul.
Hoe is die mensdom geval!
Vir eeue was dit altyd die geneigdheid van Israel, die mees spirituele ras van mense op die aarde.
Hierdie ras, onderrig deur wonderwerke en geleer deur Openbaring, het voortdurend afgewyk na die gode van die heidene!
Abraham, onder sy eie nageslag na die vlees, het min gehad wat soos hy was in sy hoë spirituele geloof.
Die wêreld van geestelike werklikhede blyk te helder, te heilig vir die beste van so ‘n grof en vleeslik wees soos ons is.
Die mense van Jesaja se tyd was soos die res van hul ras—hulle het hul onspiritualiteit en hul onmoontlikheid om in die lig van die Here te wandel getoon deur hul eie rykdom hul hoofvertroue te maak.
Ons lees in vers sewe—“Hul land is ook vol silwer en goud, daar is ook geen einde aan hul skatte nie.”
En dan word daar bygevoeg, “Hul land is ook vol afgodde.”
Ongelukkig, hierdie afgodediens van rykdom is algemeen onder God se mense selfs op hierdie dag!
“Gee ons vandag ons daaglikse brood” is ‘n gebed wat ver onder die algemene begeertes van selfs Christelike mense val!
Ons vra vir luukshede—en baie daarvan.
Baie sou baie slegter af wees in die wêreld as hulle daagliks van hand tot mond hulle daaglikse brood moes ontvang!
Tog het die Here Jesus hierdie woorde in ons mond geplaas.
Die Voorzienigheid van God is, vir sommige professie Christene, bloot ‘n droom—hulle kan nie rus nie totdat hulle iets meer substansieel het om op te vertrou as die sorg van die Hemel.
Jy dink ek is sarkasties? Is dit nie waar nie?
Kyk hoe honger jou professie gelowiges is om seker te maak van die hoof kans—so gretig soos die geringste wêreldlinge, hulle skraap en hulle stapel op!
Ek het nie ‘n woord te sê teen daardie Skriftuurlike voorsorg wat ons beveel, soos die mier, om vir wintertye op te slaan.
Maar ek praat van die hunkering om ryk te wees en van die self-sugtige besteding wat heeltemal vergeet dat ons besittings gebruik moet word vir die Glorie van God, en dat ons slegs rentmeesters is.
Ek vra weer, slavin nie baie nie, hoard en gryp soos daar nie ‘n belofte in die Skrif van tydelike voorsiening uit God se eie regterhand is nie—en geen aansporing om ons skatte in die Hemel op te laai nie?
Is ons leuenaars?
Sê ons nie dat alles wat ons is en het van die Here is nie—en leef ons, nadat ons dit gesê het, vir onsself asof daar nie ‘n verlossing en geen hiernamaals is nie?
Dat daar ‘n behoefte moet wees vir die prediker om sulke vrae te stel is ‘n aanduiding dat daar ‘n algemene geneigdheid is om rykdom te aanbid, of ten minste om dit as ‘n substansiële ondersteuning te beskou.
Nasies, soos die Israelitiese volk, is ook geneig om mag te aanbid.
Ja, selfs mag in die vorm van brute krag.
Ons lees—“Hul land is ook vol perde, daar is ook geen einde aan hul strydwaens nie.”
Kavalry en oorlogswagens was net so gewild in daardie tyd op land as wat staalneusies vandag op die see is!
En Israel het daarop vertrou.
Jehovah was die beskermer van Sy volk, die Here van die leërs is Sy naam.
Hy, alleen, was ‘n teenhanger vir Egipte en Babilon, maar die konings van Israel en Juda het nie so gedink nie!
Hulle kon nie veilig voel sonder groot leërs nie.
Hulle moes hul perde en hul strydwaens vermenigvuldig.
Hulle het vergeet dat “’n perd ‘n nietige ding is vir veiligheid”—hulle het nie geweet dat slegs in die Here die verlossing van Sy volk is nie.
Die same gevoel kom onder God se mense op hierdie dag na vore.
Ons hunkert na sigbare mag—dit mag fisies of geestelik wees—afhangende van die geval, maar ons dors om dit beskikbaar te hê, beliggaam in een of ander menslike vorm.
Ons kan nie alleen op God vertrou nie, en voel dat wanneer ons swak is, ons sterk is.
Die Here het geen plesier in die sterkte van die perd of in die bene van ‘n mens nie, maar Sy volk doen dikwels.
Eloquensie, slimheid, intellekt—dit is steeds die afgode waarop die Kerk smag!
Sy het nog nie die woorde verstaan nie, “Nie deur mag, nie deur krag nie, maar deur My Gees, sê die Here.”
Steeds maak ons te veel van die instrument en te min van die Goddelike Werker!
Steeds word daar meer van musiek, argitektuur en oratorie verwag, as van die eenvoudige Evangelie en die byhorende werk van die Heilige Gees!
Hoe kan mense gebring word om in die onsigbare God te vertrou!
Ongelukkig, dit is steeds waar, “Hul land is ook vol afgodde: die geringe man buig neer en die groot man verootmoedig homself.”
O God se Kerk, hoe lank sal dit wees voordat jy jou God glo?
DIE MENSEN IN HULLE AFGODEDIENS
Hierdie mense, in die hitte van hul afgodediens, het baie afgodde opgerig.
Hulle het enigiets in ‘n god gemaak.
Hy wat so verarm was dat hy nie ‘n god van silwer kon maak nie, sou ‘n afgod uit ‘n boom maak wat nie kan verrot nie—en nadat hy dit gesny en verguld het—het hy homself voor dit neergelê!
Tot watter hoogtes van dwaasheid het die mens gekom wanneer hy dit kan doen?
Jy vertel my dat hierdie afgodediens beperk is tot heidense lande—oor, dit is nie so nie—afgodediens is selfs hier algemeen!
“Klein kinders, hou julle van afgodde,” is ‘n teks wat steeds gepreek moet word—ja, om gepreek te word in Christelike gemeentes, want afgodde sal hulself in die heiligdom van die Here indring!
Die vorms en skape van moderne afgodde is baie en slinks.
Ons sien geen olifant-kop deity soos die vrees van die Hindoes, en geen absurde fetisj soos die Afrikaan vrees nie—maar meer gevaarlik omdat dit meer subtiel en geheim is—vorms van afgodediens word toegelaat om in ons midde te bly!
O, dat die Here in Sy volk die Woord sal vervul, “Die afgode sal Hy heeltemal uitwis”!
Mag ons nie maklik ons eie afgodde maak nie?
Byna voordat ons daarvan bewus is, kan ons so verlaag word.
Wat is meer vernederend as vir ‘n mens om homself te aanbid?
Ons lees van sommige wie se god hul maag is—dit is die grovere deel van die self.
Watter heiden het ooit sy eie maag aanbid?
Tog vertrou ons te veel op onsself op sekere tye—wat is dit anders as afgodediens?
Soek ons nie ons self in ‘n mate—is dit nie afgodediens nie?
Eer ons nie ons eie prestasies en bereike nie—waar verskil dit van afgodediens?
Baie gode en baie here het mense vir hulself gemaak.
Soos ‘n kind wat ‘n speelding moet hê, moet die mens ‘n sigbare vertroue en selfvertroue hê.
Vir hierdie doel “het hy baie uitvindings gesoek.”
Hy sal selfs die reptiele van die rivier en plante van die tuin aanbid eerder as om sonder ‘n sigbare deity te wees!
Ongelukkig, arme dwaaslike wese!
Ek hoef hieroor nie verder uit te brei nie.
Julle weet almal hoe waar dit is dat, op een of ander manier, die mens wegkom van die geestelike lewe wat God alles vir hom sou maak.
En hy dwaal in die sensuele gebied waar hy of ‘n ander god vind, of anders ‘n simbool of priester toelaat om tussen hom en God te staan.
Ons natuur is so verdraai en bevooroordeeld deur sonde dat ons onder die betowering van afgodediens blyk te wees!
Soos ek reeds gesê het, daar is niks meer absurd in die geskiedenis van die menslike natuur as die feit dat die mens geneig is om op die mens te vertrou.
Om iets wat superieur is aan myself te aanbid is sleg genoeg as dit nie God is nie—maar om te begin om my afhanklikheid op ‘n man soos myself of op myself te plaas en so toe te laat dat die mens, wat op sy beste ‘n treurige wese is—die plek van God inneem, is inderdaad ‘n wreedheid van kwaad!
Wonder jy dat God ‘n vloek oor hierdie provokerende dwaasheid, hierdie belediging van Sy Goddelike Majesteit uitgespreek het?
Hoor die woorde van hierdie anatema—“Vervloek is die man wat op die mens vertrou en vlees sy arm maak.”
Die sonde is nie minder vervloek weens sy algemeenheid nie.
Dit wat God seën, is inderdaad geseënd, en dit wat Hy vervloek, is met ‘n klem vervloek!
Betreffende daardie sonde wat so algemeen en so vervloek is, moet ek nou spreek.
Mag die Here die Woord seën sodat ons van die oortreding bewaring kan hê!
Hier is die teks—“Hou op met die mens, wie se asem in sy neusgate is: want wat is hy waard?”
Ons sal die teks so hanteer—Eerstens, Wat is die mens?
Antwoord—“Sy asem is in sy neusgate.”
Tweedens, Wat moet ons verhouding tot die mens wees? “Hou op met die mens.”
En derdens, Waarom moet ons van hom ophou?
Dit word beantwoord deur ‘n ander vraag, “Want wat is hy waard?”
Dit stel die vraag—Wat is daar in hom of oor hom wat hom ‘n behoorlike objek van eerbied of vertroue maak?
Mag die Heilige Gees ons ‘n winsgewende meditasie stuur!
I. WAT IS DIE MENS?
Ons eerste vraag is, WAT IS DIE MENS?
Hierdie vraag word baie keer in die Skrif gevra en dit is dikwels met ‘n oorvloed aan onderrig beantwoord.
David vra selfs van die Hemel, “Here, wat is die mens?”
Ek sal egter nie oor al die wye denkruimte wat die Bybel voor ons plaas, gaan nie, maar net die vraag vanuit die oogpunt van ons teks beantwoord.
Wat is die mens?
Hy is beslis ‘n baie swak wese.
Hy moet swak wees, want “sy asem is in sy neusgate.”
Ons meet die sterkte van ‘n ketting aan sy swakste skakel.
As ander skakels sterk is, maar as een gereed is om te breek, oordeel ons dat die hele ketting ver van sterk is en nie vertrou kan word nie.
Kyk dan, hoe swak is die mens, want hy is swakheid self, op ‘n vitale punt!
Hy het bene wat hard en duurzaam kan wees.
En hy het baie ‘n sterk pees, taai en draadagtig, soos ons soms sê.
Maar daar is ‘n swak punt oor hom wat gevind word in ‘n saak waarop sy lewe afhanklik is, naamlik sy asem!
En wat is ons asem?
‘n Damp wat ons skaars sien—iets so onsubstantieel dat wanneer ons dit het, ons dit skaars sien—en tog wanneer ons dit verloor, is die lewe van ons!
Ons aardse bestaan hang af van ons asem en daardie asem is bloot wind!
Hoe broos moet daardie wese wees wie se lewenskrag op ‘n fondament soos hierdie, wat so lugig en onsubstantieel is as net asem, rus!
‘n Damp is nie meer verganklik nie!
Ons praat van sterk mans.
Is daar enige man sterk?
Ons praat van die sterkte van ons liggaamsbouw—hoe kan dit sterk wees wat op ‘n puff van lug afhanklik is?
Dit is ‘n wonder dat so brose lewe nie vroeër beëindig word nie.
Dat ons leef is wonderbaar!
Dat ons sterf is maar natuurlik.
Vinnig genoeg kan daardie huis val wat nie op sand gebou is nie, maar op lug!
Dr. Watts het goed gesê—
“Ons lewe bevat ‘n duisend fonteine
En faal as een is weg!
Strang dat ‘n harp van duisend snare
So lank in toon moet bly!”
Stof is ons en daardie stof jaag om op te los—en so om terug te keer na die verwante stof van die aarde.
Onder ons voete is ons grafte en bo ons is die sterre wat binnekort op ons stille grafte sal neersien.
Die bome laat hul blare val, maar hulle word weer groen.
Ons skenk ons lewensglorie een keer en hulle keer nooit terug nie!
So oortref die bome ons in lewe en onder hul skaduwee word ons herinner dat die mens baie broser is as die boom wat hy met die byl omkap.
Ja, die gras wat hy maai oortref die maaiers!
Die mens is ‘n blote skaduwee—ons het skaars tyd om te sê dat ons is voordat ons nie meer is nie!
Is ons nie dwaas as ons ons vertroue op so ‘n swak wese plaas—so swak dat sy asem, sy onsubstantiele asem—essensieel is vir sy lewe?
Wie is jy, o mens, wat op die mens vertrou?
As jy ‘n half korrel wysheid oor het, hoe kan jy die lewende God verlaat en jou vertroue op ‘n arme wese plaas wat soos die gras is—wat vandag is en môre in die oond gewerp word?
Gaan, rus op ‘n riet, of ry op ‘n mot, of bou op ‘n borrel—maar vertrou nie op ‘n mens nie!
II. MAN IS ‘N BROSE WESE
Boonop is die mens ‘n brose
AL DIE VUIL WAT OP ‘N GOEIE MENS VAL
Al die vuil wat op ‘n goeie mens val, sal afskud wanneer dit droog is—maar laat hom wag tot dit droog is—en nie sy hande met nat modder vuilmaak nie.
“Hou op met die mens, wie se asem in sy neusgate is.”
Broers en Susters in Christus, kom ons dink meer aan God en minder aan die mens!
Kom, laat die Here ons God die hele horison van ons gedagtes vul.
Laat ons liefde na Hom uitgaan.
Laat ons ons verkwik in Hom.
Laat ons vertrou op Hom wat vir ewig leef, op Hom wie se belofte nooit faal, op Hom wat met ons sal wees in lewe, in dood en deur die ewigheid!
O, dat ons meer in die gemeenskap van Jesus kan lewe, meer in die aansig van God!
Laat die mens agter ons rug gaan en Satan ook.
Ons kan nie ons lewens spandeer om die glimlag van mense te soek nie, want om God te behaag is die een doel wat ons nastreef.
Ons hande, ons koppe en ons harte—en alles wat ons het en is—vind volle besigheid vir die Here en, daarom, moet ons, “Hou op met die mens.”
Hou op met die mens omdat jy die beste van mense geken het, wat meer as ‘n mens is, naamlik die Here Jesus Christus!
En Hy het so ten volle die geliefde van jou siel geword, dat niemand met Hom kan vergelyk nie.
Rus in Christus met betrekking tot jou sondes—en hou op met priesters!
Rus ook in die groot Vader met betrekking tot jou Voorzienigheids sorg—waarom rus in mense wanneer Hy vir jou sorg?
Rus in die Heilige Gees met betrekking tot jou geestelike behoeftes—waarom moet jy op die mens staatmaak?
Ja, gooi jouself heeltemal op die God All-Sufficient—El Shaddai, soos die Skrif Hom noem.
Sommige lees dit, “Die Baie-Borsige God,” wat in staat is om uit Homself al die behoeftes van Sy skepsels te voorsien.
Hy sal vir ons uitermate oorvloedig doen bo alles wat ons vra of selfs dink!
“O rus in die Here, en wag geduldig op Hom,” en hou op met die mens!
Dit was ‘n wyse en liefdevolle woord van ons Verlosser aan die vrou wat Sy voete gewas het.
Hy het vir haar gesê, “Jou sondes is jou vergewe.”
En toe, soos hulle begin om met haar te stry en te praat oor die koste en die vermorsing van die balsem, het Hy vir haar bygevoeg, “Jou geloof het jou gered; gaan in vrede”—soos om te sê, “Hulle gaan oor jou gesels, maar jy gaan uit gehoorsafstand daarvan.
Hulle gaan kritiseer wat jy gedoen het.
Moet nie stilstaan om hulle te hoor nie, maar gaan huis toe.
Ek het jou aanvaar. Laat dit genoeg wees vir jou—moet nie omgee vir hulle nie.
Jy het nie hul opinies nodig nie.”
Dikwels is dit die beste raad wat aan ‘n kind van God gegee kan word—“Gaan in vrede.”
Bepaalde twyfelagtiges is op die punt om te argumenteer.
Laat hulle vir hulleself argumenteer, maar jy gaan in vrede!
Waarom moet jy die laaste nuwe twyfel weet?
Wil jy die laaste nuwe gif proe?
“Proef alles,” maar wanneer dit bewys is dat dit sleg is, hou daar mee op.
Jy het nie nodig om te hoor wat jou geloof kan laat wankel en jou gewete kan ontheilig nie!
Jy het reeds genoeg van daardie goed gehoor—gaan in vrede.
Wanneer mense begin om te stry oor Christus en die Leerstellings van Genade, hou op met hulle!
Steek weg na Jesus in private gebed.
Vyf minute se gemeenskap met jou Here sal meer werd wees as vyf jaar van hierdie nuttelose praatjies!
Gaan in vrede en, “Hou op met die mens, wie se asem in sy neusgate is.”
Hoor jy daardie professor verklaar dat daar geen God is nie?
En nog een wat sê daar is geen Voorzienigheid nie?
En nog een wat sê daar is geen verzoeningsoffer—en nog een wat sê daar is geen hiernamaals nie?
Nou dat ons weet daar is ‘n mad hond naby, kom ons hou uit sy pad!
Dit maak nie saak wie hy is—ons het niks met hom te doen nie.
Wanneer ‘n dief my ontmoet, hoef ek nie te bly staan om vir hom te sê, “Goeie nag” nie.
Hou op met so ‘n man, want die asem van sy neusgate blaas dood op dit wat goed is!
III. WAAROM MOET ONS VAN DIE MENS OPHOU?
Ons eindig met daardie laaste vraag—WAAROM MOET ONS VAN DIE MENS OPHOU?
Die antwoord is, omdat hy niks is om rekening mee te hou nie.
Begin, liewe Broers en Sisters, deur van julleself op te hou.
Elke mens moet eers van homself ophou, en dan moet hy van alle mense ophou as sy hoop en sy vertroue, omdat ons nie onsself of ander waardig is aan sulke vertroue nie.
“Want wat is hy waard?”
As sy asem in sy neusgate is, sien hoe kort is sy lewe—“Wat is hy waard?”
As sy asem in sy neusgate is, sien hoe swak is hy—“Wat is hy waard?”
As sy asem in sy neusgate is, sien hoe wispelturig is hy—“Wat is hy waard?”
Watter figuur moet ek vir die mens neerskryf?
Sommige mense sou wou hê dat hulself met ‘n baie hoë figuur neergeskryf moet word, maar ‘n syfer is heeltemal voldoende!
Skryf die mens as niks neer en jy is effens bo die merk.
“Want wat is hy waard?”
Vergelyk met God, is die mens minder as niks en leegheid!
Reken hom so en handel volgens die berekening.
As daar geen mense op die aarde was nie, hoe sou jy lewe?
As net God al jou gedagtes en al jou hart vul, hoe sou jy lewe?
Leef net so!
Dan, as daar ‘n triljoen mense op die aarde is—of meer—sal hulle jou nie beïnvloed nie.
As die stad vol van hulle is en as die forum deur hulle lawaai ontwrigt—en as hulle in triomf na die kapitaal ry—wat dan?
Ons het van hulle opgehou en ons sal nooit rede hê om dit te betreur nie, want hulle sal geen verlies vir ons wees nie!
As ons probeer om te bereken wat die verlies mag wees as ons hul hulp verloor, kom dit op niks neer nie, “Want wat is hy waard?”
Hou op met hulle en gaan reguit voort in die pad van geloof en plig, rus in God en glo in Hom.
Gee nie om vir die leegheid van leeghede nie, maar vertrou op die Waarheid van waarhede, naamlik God self!
Dit is ‘n spesiale onderwerp en iemand sal vra, “Kan so ‘n teks nuttig wees vir die goddeloses?”
Ja, dit tref die spyker op die kop!
Sommige van julle het probeer om julleself te red.
“Hou op met die mens.”
Julle het na julle gevoelens gekyk.
Julle het na julle werke gekyk.
Julle het na dit en dat van julleself gekyk—hou op met daardie slegte mens—julleself!
“Want wat is hy waard?”
Sommige van julle het weggebly van Christus omdat julle te veel waarde aan hierdie arme niks gegee het wat voor die mot verpletter is—hierdie wurm van die aarde—hierdie blote damp!
Nou, verhef jou bo jou dooie self en dink meer aan God!
Glo dat Hy is en dat Hy die beloner is van hulle wat Hom diligent soek—en mag Sy Heilige Gees jou help om nou te kom en jou siel in die hande van die opgestane Verlosser te oorgee, naamlik Hy wat jou kan red en jou tot die einde kan hou!
God help jou, om Jesus Christus se onthalwe! Amen.
Charles Spurgeon