MAN SE SWAKHEID—GOD SE ONUIT - Charles Spurgeon

“Ek is hierdie dag swak, hoewel geanointeerde koning; en hierdie manne, die seuns van Zeruiah, is te hard vir my.” 2 Samuel 3:39.

U sal onthou dat David in die geheim deur Samuel as koning oor Israel geanointeer was, maar hy het baie ‘n moeg jaar gewag voordat die kroon werklik op sy kop rus.

Vir ‘n lang tyd was hy ‘n balling uit die land waarvan hy later die soewerein sou wees.

Hy is gejaag deur die meedogenlose wreedheid van Saul tot hy soos ‘n patryse op die berge geword het, en die voete van die wilde bok was nie meer gewoond aan vlug as dié van David nie.

‘n Groep mans het geleidelik om hom bymekaargekom, oor wie hy die kaptein geword het, en hy het die lewe van ‘n avontuurlustige geleef, die leier van heldhaftige soldate, wat gelyktydig hulle land teen buitelandse vyande beskerm het, en sy ontevrede onderdane beskut het.

Uiteindelik het Saul in die stryd op die berg Gilboa geval, en Jonathan, die wettige erfgenaam van die troon, het ook op daardie rou berg geval.

David was verseker van Saul se dood deur die feit dat die hoof van die koning deur ‘n Amalekiet na hom gebring is, wie se misdaad hy met die dood gestraf het, hoewel die skelm gehoop het om met ‘n oorvloed van skat beloon te word.

David se eie familielede het hom dadelik as die leier van hul stam erken en hy het in Hebron begin regeer oor Juda en die suide van die land.

Maar die massa van die nasie het nie aan hom oorgee nie, en Abner, die opperbevelvoerder van Saul se staande leër, bang dat hy sy invloed sou verloor en deur Joab vervang sou word, het Ishbosheth as die opvolger van Saul aangestel.

En so het daar twee koninkryke ontstaan; David was die erkende hoof van die een, en Ishbosheth, die meester van die grootste deel van die gebied.

Abner het koningmaker gespeel en hy het gou getoon dat hy sy mag gevoel het en dit wou gebruik.

Nadat hy in ‘n rusie met Ishbosheth beland het, weens Abner se begeerte om ‘n koninklike byvrou van Saul te neem, het hy onmiddellik die inmenging van Ishbosheth weerstaan, en besluit om die koning wat hy self opgestel het, neer te lê.

Hy het dus na David gegaan en ‘n ooreenkoms met hom gemaak, waarop hy die koninkryk aan hom sou oorgee, en Ishbosheth sou ophou om sy teenstander te wees.

Joab hoor hiervan, en omdat hy nie wil dat iemand hom vervang nie, en miskien opreg glo dat Abner nie eerlik was nie, volg hy hom na, lok hom terug, en net buite die mure van Hebron, ‘n stad van toevlug, vermoor hy hom in koue bloed—‘n mosterskurke en verraderlike moord!

David het niks met dit te doen gehad nie; hy het sy bes gedoen om homself daarvan te ontrafel, en het ‘n vreeslike vloek op Joab, die moordenaar, en op al sy nageslag uitgespreek.

Hy het egter nie die manlike moed gehad om Joab as ‘n moordenaar voor die hof te laat verskyn nie.

David was bang vir hom; die man het die hele leër agter hom gehad—en in plaas daarvan om, soos in sy jeugdae, onbevrees vir mense te wees, het David vir ‘n tyd ‘n tydgebruiker geword en die skuldige toegelaat om te ontsnap.

Hy het ‘n glorieryke begrafnis vir Abner voorberei, en Joab laat loop as treurende in die optog, vergesel deur sy koning, wat ‘n poëtiese en treurige klaaglied oor die bloedige lyk gesing het.

Toe het David vir sy hofdienaars en vriende gesê: “Ek is hierdie dag swak, hoewel geanointeerde koning; en hierdie manne, die seuns van Zeruiah, is te hard vir my.

Die manne wat my dapperste maats was en my in die donkerste uur bygestaan het, het te hard vir my geword.

Hulle het my gedwing om ‘n aksie te onderneem wat my siel verafsku; hulle is misdadigers wat ek nie kan straf nie.

Die seuns van Zeruiah is te hard vir my.”

Dit was noodsaaklik om hierdie historiese besonderhede te stel om my teks in sy konteks te plaas, en nou wil ek wys hoe hierdie gedeelte in die heilige geskiedenis net die transkripsie is van wat baie en baie keer in die geskiedenis en ervaring van al die mense van God gebeur het.

I.

Die eerste opmerking wat ek sal maak, is hierdie.

Ons mag geanointed wees, en tog swak.

Elke gelowige is ‘n geanointeerde koning.

Hy is werklik in die verbond van verkiesing geanointeer voordat die wêreld was.

Toe Jesus Christus van ewigheid af gevestig is, is sy volk werklik in Hom gevestig.

Toe Hy as koning verklaar is, en toe sy Vader glorieryke eer aan Hom belowe het as gevolg van wat Hy sou doen, is sy volk werklik ‘n koninklike priesterskap in die persoon van hul verteenwoordiger en verbondshoof.

Elke kind van God is ook werklik geanointeer toe Jesus Christus omhoog gegaan het en die gevangenskap gevang het en geskenke vir mense ontvang het.

Toe Jesus aan die regterhand van die Ewige Vader gaan sit het, te midde van die gesange van engele en die juig van serafiene, het al sy uitverkorenes in Hom werklik hulle trone geneem.

“Want Hy het ons saam opgewek en ons saam laat sit in die hemelse plekke in Christus Jesus.”

Maar in ons siele kom ons anointing tyd in daardie uur wanneer, deur goddelike genade geroep en van sonde gewas, ons begin regeer oor sonde, self, die wêreld, die dood en die hel, deur die genade van ons eenheid met Christus.

Elke gelowige is vandag ‘n koning!

Dit mag wees dat hy nie sy kroon dra nie, en onder sy waardigheid leef; tog is hy ‘n koning deur goddelike reg.

Hy is van ‘n koninklike, nee, van ‘n goddelike ras—hy is gebore uit die lendenen van die Koning van konings, en hy gaan binnekort sy volle heerskappy binnegaan—want wanneer Jesus verskyn, sal hy, soos Hy is, saam met Hom regeer vir ewig en altyd!

Die Christen is dan vandag, in baie meer sinne as wat ek nou kan bly om te noem, ‘n geanointeerde koning, en tog is dit heel moontlik dat hy mag kla, “Ek is swak;” want swakheid en goddelike anointing kan saam bestaan!

Jy mag die voorwerp van God se grootste doelwitte wees; en tog mag jy in jouself die laagste van mense wees.

God mag steeds van plan wees om deur jou die grootste wonderwerke te verrig, en dit mag nodig wees dat, as ‘n voorafspeling op hierdie wonders, jy wat God se geanointeerde is, gedwonge moet voel om jou volle swakheid baie diep te ervaar!

God se kinders is dikwels baie swak in geloof—hulle wankel oor die beloftes deur ongeloof.

Dit is nie altyd in hulle vermoë om “te bevestig dat God waar is” nie.

Hulle het altyd die seël van God op hulle, maar hulle kan nie altyd hulle seël op God se beloftes stel nie.

Daar is tye wanneer die krag van die vlees deur sonde die magte van die siel oorkom het—wanneer ons nie verder kan kom as om te roep: “Ek wil, maar ek kan nie glo nie; ek twyfel nie aan sy liefde vir sy volk nie, maar dit is ‘n ernstige vraag vir my of ek glad een van sy volk is.”

Christene het ebbe van geloof sowel as vloede; hulle het winters sowel as somers; hulle het tye van droogte en jare van hongersnood.

Soms word hulle verminder en laag gebring deur onderdrukking, ellende, en hartseer; die oë van hulle geloof word dof en die lig van God se aangesig, wat van hulle onttrek is, dit word ‘n ellendige dag vir hulle, en hulle sug en roep, en kreun, en kan skaars hul lewens hul eie noem.

“O,” roep een, “dit is my toestand, maar ek het gedink ek kan nie ‘n kind van God wees nie, want ek het gesê, ‘As dit so is, waarom is ek so

Maar hier is David, ‘n man wat nie van die koninklike ras afstam nie—en wat, behalwe vir die goddelike anointing, wat die seuns van Belial nooit sou erken nie, geen reg gehad het op die troon nie.

En dit is nie so wonderlik dat die huis van Saul vir hom lastig is nie, en dat sy ou kamerade, wat te veel op hulleself neem weens hul vorige dienste, te sterk vir hom is om te hanteer!

Jong Christen, dit is nie vreemd dat jy swak is nie, wanneer die goeie werk net onlangs met jou begin het!

Kyk na die lammetjies in die kraal—dit is goed dat hulle in goeie weer geskeerde is—want wat sou van die geskeerde lam in die onversoekte wind geword het?

Sal ons veronderstel dat die jong saailing so sterk sal staan soos die eik met sy geknotte wortels, en sy grys takke wat deur baie ‘n storm saamgedraai is?

Wat? Sal ‘n baba ‘n stryd voer?

Sal ‘n pasgebore kind na die oorlog gaan?

Wonder jy omdat die nuwe skepping swak is?

Wonder eerder oor sy krag, as oor sy swakheid!

Triomfeer Satan oor jou, en is jy verbaas dat ou Satan meer as ‘n match is vir ‘n jong Christen?

Druk die ou wêreld soms jou hart, en is jy verbaas dat ‘n ou wêreld, met ‘n duisend kunste, te veel vir ‘n baba soos jy is?

Lyk jou ou hart—daardie ou Adam van jou wat 40 jaar oud is—te sterk vir daardie nuwe Adam, wat nuut in jou geskep is?

Waarom, jy hoef nie te wonder nie—die ou man het tyd gehad om sy krag op te bou—tyd om die kunste van oorlog te leer en die nuwe man is nog nie gewoond aan die stryd nie.

Dit is waar dat ek infant genade in die nuwe skepping het wat sterker is as Hercules, wat slange in sy wieg verstik het.

Ons het die pas-bekeerde sondaar gesien wat sy sonde verstik en sy lustes oorwin, maar ons kan nie verwag dat hy altyd die meester van sy vrees sal wees, sodat hy twyfel kan oorkom, vrae kan beantwoord, en teenstanders kan verwar nie!

Nee, jong Christen, vertrou op die Here jou God, want jy sal van krag tot krag gaan, totdat jy in Sion voor God sal verskyn.

Ek kom baie jong Christene teë wat grootliks geslaan word omdat hulle nie die prestasies van ouer bekeerlinge bereik het nie.

Verwag jy dat kinders swaar laste kan dra, of om vaardig te wees in die kunste, of geleerd in die wetenskappe?

Nee! Ons wag vir ryper jare en groter volwasseheid, en ons verwag maar min van die seun by die skool.

So ook in babas in genade—dit sou ‘n nuttelose dwaasheid wees om die prestasie van die volmaakte man in Christus Jesus te verwag!

Sommige Christene, soos die ou Puritein sê, word met baarde gebore.

Sommige jong Christene kry baie vroeg ervaring, en God roep hulle tot harde gevegte en groot ondernemings terwyl hulle nog net lammers is—maar ons Meester maak gewoonlik nie kapteins van sy trommel seuns nie.

Nee, nee! Hy kies die man vir die plek—Hy wil sy veterans in die voorste geleenthede hê, en plaas seuns agter vir ‘n tydjie.

Tog stap hulle soms vorentoe en, soos David, bring Goliat neer.

En af en toe het die babas en suigelinge groter werke verrig as die veteran heiliges, maar dit is nie die reël nie, en jy moet nie sug en huil as die jong koninkryk van genade in jou siel nog blykbaar swak is nie, en soms in die skaal lyk om te bewe.

III.

En nou nog ‘n parallel.

Laat ons opmerk dat David slegs in die vlees swak was, en dat die Christen werklik ook slegs daar swak is.

Waarom was David swak?

“Omdat,” het hy gesê, “die seuns van Zeruiah te hard vir my is. Ek kan hulle nie onderdruk nie; ek kan hulle nie onderhou nie; ek kan nie ‘n koninkryk bestuur terwyl sulke onstuimige geeste met alles inmeng nie.”

Ah, David, en het jy dit nie voorheen geweet nie?

Hoe anders is dit van jou taal toe jy net ‘n seun was!

Het die Filistyn nie vir jou gesê nie, “Kom na my toe, en ek sal jou vlees aan die voëls van die hemel gee?”

Het jy jouself toe swak geweet?

En tog het jy gesê: “Jy kom na my met ‘n swaard, en met ‘n spies, maar ek kom na jou in die naam van die Here van die leërs, die God van die leërs van Israel, wat jy uitgedaag het.”

Ah, wat ‘n val is daar, David!

Moet jy nie nou dieselfde gesê het nie?

“Joab, ek kom na jou in die naam van die Here God van leërs, en hoewel al die leërs van Israel by jou bevel en opdrag is, sal ek gelyke geregtigheid aan sterk en swak doen, en jou moorddadige gees sal sterf en ly weens wat jy in hierdie, my koninkryk, gedoen het.”

Oh, dat David se maagdelike troon met die onvergeefde bloed van ‘n vermoorde man verontreinig moes word!

Hier was ‘n gebrek aan geloof, sien jy.

David het so ‘n sterk God gehad soos ooit; maar hy was swak in die vlees.

En dit, my broers en susters, gesegend wees God, is die enigste swakheid wat ‘n Christen kan ken!

Ons is nooit swak in ons God nie—ons is altyd swak in onsself!

Wanneer jy ook al in die middel van ‘n moeilike situasie is, en jy sit en sê, “Ek kan dit nie doen nie,” wie het ooit gedink jy kan?

Jy moes geweet het dat jy niks kan doen nie!

Maar as jou probleem ook al so erg is, en jou posisie ook al so uitdagend, is die ewige arm te swak vir jou beskerming?

Is die ewige oog nie in staat om deur die moeilikheid te sien nie?

Of het ewige liefde jou in die steek gelaat?

“Oh, maar ek is so swak!”

Natuurlik is jy!

En hoe swakker jy is, hoe beter!

Maar Jehovah is nie swak nie; die Ewige Een faal nie, en is ook nie moeg nie; daar is geen soeke na Sy begrip nie.

David was swak omdat hy volgens die sig geleef het; as hy geleef het soos in sy jeug, deur geloof in die verbond God wat hom geanointeer het, sou hy nooit van swakheid gekla het nie, maar sy plig gedoen het, selfs al sou die hemel self om sy ore wankel!

Christen, hou op vandag met praat oor wat jy is, en wat jy nie is nie!

Onthou die Christen se standing is nie op die verskuiwende sand van skepsel swakheid nie, maar op die onverwykbare rots van goddelike vertroue!

Die rede waarom die Kerk van hierdie dae so ‘n arme, bang ding is, is omdat sy altyd na die mens kyk, en selde na God.

As die wêreld geëvangeliseer moet word, ondersoek ons ons fondse; ons kyk af na die lyste van ons subskripsies; ons tel ons sendingwerkers.

Oh, as ons ons God sou tel en bereken, en eerste en slegs na Hom kyk, mag ons nog vir dooie nasies sê, “Leef,” en die stem van geloof sou hulle laat lewe!

En middele, blykbaar onvoldoende, sou gou genoeg wees—as ons eens ons geloof sou gebruik om te daag, en die beloftes van ons God te pleit!

Ek is seker van dit, my broers en susters, dat daar baie min Christene op die gesig van die aarde is wat leef deur geloof soos hulle behoort.

Ja, ons word soms geteister deur daardie lepra van die vlees, daardie kyk na middele, na omstandighede, na dit wat voor ons oë is, in plaas daarvan om ooit te sien wat onsigbaar is, en te rus op daardie magtige arm wat, wanneer ons dit nie kan sien nie, steeds aan die werk is, en wat, wanneer ons dit nie kan voel nie, steeds vir ons voel en alle dinge deur sy krag ondersteun!

IV.

Ek het gesê dat ons slegs in die vlees swak is en nou wil ek hê jy moet in die vierde plek opmerk, dat dit waar die vlees sterk is, is dat ons swak is.

Waarom was David nie sterk nie?

Waarom,

WAAR IS DIE KRAG VAN GOD?

Waar is die krag van God, as Hy nie die volk kan behou wat Hy met Sy bloed gekoop het nie, en wie Hy deur Sy Gees geroep het?

Is die krag van sonde groter as die krag van God?

En moet die mens se vrye wil almagtig wees, en God se doel misluk, omdat mense nie wil laat dat God slaag nie?

Ek sê dat God se almagtigheid uitgewis en vervaag sou word as Hy die geringste van Sy uitverkorene laat afvallig word en vergaan!

Of waar was Sy liefde?

As Christus sy bruid kan behou en dit nie doen nie, waar is Sy genegenheid?

As Jesus sy volk kan red en dit nie doen nie, waar is Sy liefde en wat is sy opgeblase waarde?

Dit is of dit in God se krag is om ‘n mens daarvan te weerhou om in die hel af te daal, of dit is nie— as dit nie is nie, dan is God nie almagtig nie; as dit in Sy krag is, maar nie in Sy liefde nie, is Sy liefde— ek sê dit met eerbied vir Sy naam—nie die ewige liefde waarvan die Skrif so baie praat nie!

En dan, Sy wysheid ook—sal dit nie ly nie?

As Sy geanointeerde seuns nie sal regeer nie, waarom het Hy hulle geanointeer?

Waarom begin ‘n wyse God ‘n werk wat Hy nie voortdra nie?

Het God iets beplan wat Hy as ‘n fout beskou, en daarom, dit nie uitvoer nie?

God verhoed dat ons so ‘n blasfemie moet toelaat!

En waar, my broers en susters, waar is die goddelike waarheid?

Watter waarheid sou daar wees in ‘n passage soos hierdie—“Ek gee aan my skape ewige lewe, en hulle sal nooit vergaan nie, en geen mens sal hulle uit my hande ruk nie.”

As een van hulle vergaan, sou daardie passage nie waar wees nie!

En weer, daardie woorde van die apostel Paulus—“As ons, toe ons vyande was, met God versoen is deur die dood van Sy Seun, hoeveel te meer, omdat ons versoen is, sal ons deur Sy lewe gered word?”

Waar sou die redenasie daar wees?

Waar is die waarheid van God in daardie verklarings, as Sy volk nie deur Jesus se lewe gered word nie?

Dan was die apostel Paulus mislei toe hy gesê het, “Want ek is oortuig dat nie die dood, nie die lewe, nie engele, nie hoofde, nie magte, nie dinge wat teenwoordig is, nie dinge wat kom nie, nie hoogte, nie diepte, nie enige ander skepsel ons sal kan skei van die liefde van God wat in Christus Jesus, ons Here, is.”

Dan het God nie bedoel wat Hy gesê het toe Hy gesê het, “Die berge mag vertrek, en die heuwels mag verwyder, maar die verbond van My liefde mag nie verwyder word nie, sê die Here wat genade oor jou het.”

Waar is die betekenis van daardie goddelike versekerings—“Kan ‘n vrou haar suigeling vergeet, dat sy nie genade moet hê met die seun van haar skoot nie? Ja, hulle mag vergeet, maar ek sal jou nie vergeet nie.”

Ek sê, geliefde, dat die Bybel soos die skulpe van die wynpers is wanneer die vrygewige sap daaruit geperst is, as jy die leerstelling van finale volharding daaruit haal.

As God kan verander, as Sy doel kan misluk, as Sy liefde van iemand wat ooit daarop was, weggeneem kan word, is ek nie ‘n Christen nie, en sou ek nie dink dit is my roem en eer om God te dien nie, as Hy so ‘n onbetroubare is soos hierdie vrye wil teologie Hom maak!

Maar verder as dit, as al diegene vir wie Jesus Sy bloed vergiet het, en al diegene wat in God glo deur Jesus nie gered word nie, dan word God se Seun oneer aangedoen!

Hy is die hoof, maar Hy is die hoof van ‘n verwoeste liggaam; Hy is ‘n koning, maar Hy is soos die koning van Napels, ‘n koning sonder ‘n gebied; Hy is ‘n man, maar Hy is ‘n man sonder ‘n bruid, of met ‘n bruid wat net half daar is, half van Hom, en half van die duiwel!

En dan weer, as God se volk nie gered word nie, en as Sy Davids nie regeer nie, dan moet jy die blasfemiese alternatief aanvaar dat God deur die mens oorwin is!

Hier is dit—God wil my red, maar ek word vertel dat my vrye wil God kan oorwin!

Weg met jou vrye wil!

Moet vrye wil God wees?

As dit ‘n god is, val neer en aanbid dit, en wees ‘n afgod aanbidder so gemeen soos die aanbidders van Baäl!

Maar ek weet dat God die meester van die mens is, en dat die mens se wil nooit met God kan meeding nie, maar God sal sy pad hê!

Ek vra nou, in die naam van rede, en van Skrif, wat is daar wat God kan verhinder om die man te red wat Hy belowe het om te red?

“Waarom, sy harde hart kan hom verhinder!”

Ja, maar hy het daardie harde hart gehad toe God met hom begin het, en God het daardie slegte hart oorkom, en kan Hy dit nie tot die einde toe oorwin nie?

“O, maar die man mag nie bereid wees nie!”

Ja, en hy was nie bereid nie aan die begin, maar God het hom bereid gemaak, en Hy wat sy wil meester gemaak het, kan Hy dit nie steeds doen nie?

“O, maar Satan mag hom oorkom!”

En moet Satan die doel van God van geen effekt maak?

En moet ‘n kind van God ‘n kind van die hel wees môre—leef vandag, dood môre, en dan weer lewe?

O ellendige leerstelling!

Waar is nou ons sterke troos as dit ons deel is?

In die aanbieding van sulke as die ewige evangelie, voel ek selfvertroue, want dit is die moeite werd om te hê.

Vertrou jou siele vandag by Christus, en jy is gered!

“Hy wat op Christus Jesus glo, sal gered word.”

“Nee,” sê ons teenstanders, “hy sal nie. Hy mag wees, of hy mag nie wees nie; hy mag op Christus glo, maar of hy gered word of nie, hang af van sy eie wil.”

Meneer, jy lieg teen God en die Skrif!

“Hy wat glo, sal gered word,” kom wat mag.

“Ja, as hy aanhou glo.”

Meneer, dit sê geen so iets nie!

Dit sê, “Hy wat glo, sal gered word”—hy sal, hy moet aanhou glo!

Waar God die werk begin, sal Hy dit voortdra.

Laat ek weer daardie passage aanhaal—“Ek gee aan my skape ewige lewe, en hulle sal nooit vergaan nie, en geen mens sal hulle uit my hande ruk nie.”

“Ah,” het ‘n dom minister een keer gesê, “maar hulle mag hulleself uittrek!”

‘n Pretty idee!

“Geen mens sal hulle uit sy hande ruk nie,” en hulle mag hulleself uittrek asof hulle nie mense is nie!

Of, sê ‘n ander, hulle mag tussen sy vingers gly.

Maar wat gebeur dan met daardie passage, “Hulle sal nooit vergaan nie?”

As een van sy skape ooit vergaan, is daardie Woord van God of vals of het dit geen betekenis nie!

Ek het onlangs met ‘n goeie broer in Christus gery wat nie in finale volharding geglo het nie.

Hy het gesê: “Ek glo nie dat baie Christene ooit afvallig word nie. Ek dink nie een in ‘n duizend doen nie, dalk nie een in ‘n miljoen nie, maar dit is moontlik, net moontlik, en ek dink ons moet sê dit is.”

“Maar,” het ek gesê, “een in ‘n miljoen verbeter nie jou saak nie! Want as een in ‘n miljoen, hoekom nie jy nie? Hoekom nie ek nie? Hoekom nie die res nie? Hoekom nie almal nie?

As sommige vir wie Christus gesterf het mag vergaan, hoekom nie almal nie?

En dan kan ‘n Christen sterf en nooit die vrugte van sy siel sien nie.

As sommige wat glo mag afvallig word en vergaan, hoekom nie almal nie?

Dan hoe sal die belofte staan as hulle glo en tog nie gered word nie?

As Christus ‘n deel van Sy Kerk kan verloor, hoekom mag Hy nie alles verloor nie?

Boonop,” het ek gesê, “sou ek voel dat as een kind van God mag val, dit beslis ek moet wees; maar hoekom moet een meer val as ‘n ander?”

My vriend het gesê, “Omdat een meer boos is as ‘n ander.”

Charles Spurgeon

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

0:00
0:00