MAN SE GEDAGTES EN GOD SE GEDAGTES - Charles Spurgeon
“Want My gedagtes is nie julle gedagtes nie, en julle weë is nie My weë nie,” sê die Here. “Want soos die hemele hoër is as die aarde, so is My weë hoër as julle weë, en My gedagtes hoër as julle gedagtes.” Jesaja 55:8, 9.
Die teks spreek van gedagtes; dit noem die gedagtes van die mens en die gedagtes van God.
Die krag van gedagte is een punt waarop die mens geskape is na die beeld van God.
Ander lewende wesens wat onder die denkende, intelligente wese, die mens, onderworpe is, het geen gemeenskap met God in gedagte nie; hulle kan nie in Sy wêreld van suiwer gees ingaan nie.
Aan die majestueuse leeu of die monsteragtige leviathan kan geen woorde deur God gerig word wat die terme “My gedagtes” en “Julle gedagtes” insluit nie, maar die Here spreek hier tot ‘n wese van ‘n ander mold wat Hy gemaak het as ‘n lewende siel, in staat tot gemeenskap met die onsigbare, die geestelike, en die goddelike.
Wanneer mense nie dink nie, en veral wanneer hulle nie aan die hoogste en belangrikste sake dink nie, verlaag hulle hulleself van die ware posisie en besetting van onsterflike gedagtes.
Die gees van die dier gaan afwaarts, en frivolous, onbedagsame persone doen alles wat hulle kan om te daal na die krommende vlak van die blote dier.
Gedagte is dit wat ons aan God gelyk maak.
Die magte van die verstand wanneer regmatig uitgeoefen op ewige dinge, is die middele wat ons ophef na die hoogste punt waartoe onhulpvolle menslike natuur kan bereik, en al is hierdie punt laag, is dit verreweg beter as brutale sorgeloosheid.
Ek sien die onbedagsame siel daar, wat op alle viere met die dier beweeg, op soek na niks meer as kos en drank; die nadenkende sien ek regop loop met sy voorhoofd na die hemel, op soek na iets wat klonter aarde nie kan bied nie.
Ek is dankbaar hierdie oggend as jy begin het om oor geestelike dinge te dink, en al moet daar ongelukkig ‘n geur van skeptisisme oor jou gedagtes wees, al is hulle treurig ver van God se gedagtes af, sal ek dit nie as ‘n slegte voorteken beskou nie, as jy ten minste dink.
Die man wat begin om oor God en sy siel, en die ewige en sonde, en geregtigheid te dink, begin soos die bene in die visie wanneer daar ‘n geraas en ‘n geskud was, en daar is ‘n vooruitsig dat binnekort been sal kom na sy been en die doden sal lewe.
Wat jou betref wat nooit dink nie, kan my teks jou skaars ‘n enkele straal van troos bied; vir jou is dit my eerste plig om te bid dat die Here jou mag lei om die koninklike prerogatief van gedagte uit te oefen, en jou te skud uit die vreeslike lethargie waarin jy geval het.
In die teks het ons twee persone wat dink; en die resultaat—man se gedagtes en God se gedagtes.
God se gedagtes word deur Homself verklaar as verre bo dié van die mens, en tog, as ooit die mens saam met God wil woon, moet hy dink soos God dink.
“Hoe kan twee saam wandel tensy hulle ooreengekom het?”
As my gedagtes hierdie rigting loop, en God se gedagtes in ‘n teenoorgestelde rigting is, kan ek geen gemeenskap met Hom hê nie.
My gedagtes moet ooreenstem met God se gedagtes, anders kan ek nie soos Hy wees en met Hom wandel nie.
Tog sê Hy vir my dat Sy gedagtes nie my gedagtes is nie, maar is so hoog bo myne soos die hemele bo die aarde; wat dan kan ek doen om na Hom op te klim?
Dink so veel as ek wil, dink alleen stel my op my voete, en tot dusver dien dit my, maar dit laat my steeds op aarde, en God is daar ver bo my, en my gedagtes kan nie meer tot Hom opklim nie as wat ‘n baba die sterre met sy vinger kan aanraak.
Tog is dit ‘n troos vir my as ek opreg nadenkend is oor God, dat Hy oor my dink, want as my gedagtes my nie na Hom kan dra nie, kan sy gedagtes Hom na my bring, en wanneer Hy ‘n verbinding tot stand bring tussen die hemel wat bo my is, en die aarde wat onder Hom is, dan, ek wat vasgryp aan Sy gedagtes, en glo wat Hy vir my uitgedink het, sal opgetrek word na Sy hoogte, en ek sal begin om Sy gedagtes te dink, en so in gemeenskap en fellowship met die Allerhoogste wees.
Hierdie oggend wil ek, soos die Heilige Gees my in staat stel, spreek tot dié wat gelei is om gedagtes te hê oor ewige dinge, en veral gedagtes oor die vergifnis van sonde; jy het nog net jou eie gedagtes, en hierdie is jou besorg en mislei.
Ek wens om jou gedagtes te kontrasteer met God se gedagtes in die hoop dat jy God se gedagtes deur geloof mag vasgryp, en dat jy, terwyl jy dit vasgryp, deur dit opgetrek mag word soos deur ‘n goddelike Hand in ‘n helderder atmosfeer, en in ‘n gelukkiger staat as die waarin jou siel nou sit, huilende en vertroosteloos.
Dit mag wees dat jy in perfekte vrede en vrolike selfvertroue God se gedagtes hierdie oggend mag ophewe soos op arend se vlerke; ‘n werk wat jou diepste en mees besorgde gedagtes nooit vir jou kan bereik nie.
Ek sal probeer om eerstens hierdie oggend jou gedagtes oor die moontlikheid van vergifnis met God se gedagtes daaroor te kontrasteer.
Dan, tweedens, jou gedagtes oor die plan van vergifnis sal in dieselfde lig gestel word; en derdens, jou gedagtes oor die huidige besit van persoonlike vergifnis sal kortliks hersien word.
I.
Mag die Heilige Gees my help terwyl ek poog om jou gedagtes oor die MOGELIKHEID VAN VERGIFNIS met God se gedagtes daaroor te vergelyk.
Jy vorm natuurlik jou idees van God se weë op grond van wat jy sou beskou as joune as jy in Sy posisie was.
Ek neem jou op daardie grond hierdie oggend, en ons sal veronderstel dat ‘n slegte persoon jou baie grof benadeel het, en dat die vraag oor jou vergifnis van hom nou voor jou lê.
Ons sal jou veronderstel as ‘n vrygewige, openhartige, vergifnisvolle persoon, en in ‘n kalm en weloverwogen toestand van gedagte.
Jy is gereed om die mees toegeeflike te handel, maar steeds is die saak in hand geen kleinigheid nie en vereis oorweging.
Na goed te oorweeg en die saak te oorweeg, voel jy verplig om te sê, “Ek kan hierdie persoon vergewe, maar sy oortreding is van ‘n buitengewone erge soort.
As hy my beursie of my eiendom gesteel het, sou ek dit kon verbygaan, maar hy het my karakter geskend, hy het my persoon in sy mees sensitiewe deel geraak, en my tot die hoogste mate benadeel.
Ek kon tienduisend ander vorme van oortreding vergewe, maar die vorm van kwaad waaruit hy my laat ly het, is buitengewoon aanstootlik en skade aan my.
Die persoon in oorweging het die ergste denkbare vorm van onreg teen my gepleeg, en met die mees opregte begeerte om dit te verbygange, voel ek dat ek nie kan nie, maar die wet sy gang moet laat gaan.”
Daar was baie geleenthede wanneer benadeelde persone so gepraat het, en wanneer geen redelike persoon hulle kon blameer nie.
So, O ontwaakte sondaar, is jou saak voor die Here, en as Hy jou sou dink soos ‘n man van ‘n ander, moet jy Hom as Regverdig erken.
Dit is seker, liewe vriend, dat jy God in die mees sensitiewe punt benadeel het; jy het sy reg op jou ontken, alhoewel jy Sy skepping is; jy het jou Maker se reg ontken om jou te beveel, en gesê, “Wie is die Here dat ek sy stem moet gehoorsaam?”
Alhoewel jy ‘n pensioenar op Sy daaglikse genade was, het jy voortdurend daarop aangedring dat jy jou eie meester was, en die reg gehad het om te doen soos jy wil.
Jy
Verheug, arme treurende, dat dit geen rede is waarom die Here jou nie kan vergewe nie, want so hoog soos die hemele bo die aarde is, so hoog is Sy gedagtes bo jou gedagtes.
Draai net na Hom toe met ‘n eenvoudige belydenis op jou hart, en plaas jou vertroue in Sy geliefde Seun, en Hy sal al hierdie dinge wegneem!
Ek sal nie hierdie gesprek verleng nie, maar slegs een meer donker lyn van skuld noem.
Ek kan voorstel dat ‘n benadeelde persoon moontlik kan toevoeg, ten einde al sy argumente teen vergifnis te versterk, hierdie een—“Hy het my vergifnis reeds veragtelik behandel.
Ek het hierdie man dikwels gevra om vrede met my te hê. Ek het my bes gedoen om vrede met hom te hê. Ondanks al sy kwaadwilligheid en onheil, het ek vir hom gesê, ‘Kom, laat ons ‘n verdrag sluit en vriende wees. Waarom moet hierdie vyandskap voortduur? Waarom mag daar nie vrede tussen ons wees nie?’
En wanneer ek dit gedoen het, het hy spottend op sy hakke gedraai, en gesê dat hy my genade bespot, en nie omgee vir my liefde nie.
Ek het so vrygewig baie keer opgetree, ek het myself grootliks ontneem om sy haat te onderwerp en hom reg te stel met my, en tog het hy teen my gestaan.
Hoe kan rede en geregtigheid van my verwag om nog meer te doen?”
Ek mag dalk, dalk antwoord gee, “Nee, geen van hulle kan wel meer van jou verwag nie; maar wat ons nie van jou kan verwag nie, kan die skuldige berouvolle nog van God verwag.”
Na al hierdie jare van opstandigheid, na hierdie baie kere waarin jy liefdevolle uitnodigings van ‘n tedere moeder of ‘n opregte prediker in God se naam verwerp het, na hierdie vermenigvuldigde verwerping, is Sy genade nie vir altyd weg nie, en sy liefdevolle goedheid faal nie.
Dit is verbasend dat sommige van julle steeds op aarde is na die baie, baie kere dat julle in die siel aangespoor is om tot God te roep.
Ek weet dit was nie net hierdie stem wat jou geroep het nie, maar daar was ‘n stem binne—jou gewete, jou ontwakende gewete het jou geskreeu—“Keer terug na die Here jou God.”
Maar jy het die donder van jou gewete soveel keer gesmoor, dat dit ‘n wonder is dat die Heilige Gees nie gesê het, “Laat hom alleen, hy is aan afgode oorhandig.”
Hier is jy, steeds op gebedsterrein en pleitende terme met God.
Dank Hom daarvoor, en wees dankbaar dat al hierdie verwerping Hom nie beweeg het om te sweer dat jy nie in Sy rus sal ingaan nie.
Hy wag steeds om genadig te wees—
“Steeds stry sy goeie Gees Met die hoof van sondaar.”
Mag God jou vergun dat jy jou laaste verwerping mag gemaak het, en mag jy, hierdie dag, aan die Verlosser oorgee!
Ek wil ‘n guns vra van iemand hier wat onder oortuigting van sonde is, en wat sy gedagtes oor God gevorm het op grond van wat hy sou doen as hy in God se plek was.
Ek wil hom ernstig vra om vanaand in die straat, of die veld, of die tuin uit te gaan, waar hy ook al die beste kan, en net op te kyk en te probeer, as hy kan, ‘n idee te vorm van hoe hoog die hemele bo die aarde is.
Of as jy verkies, wanneer die nag aanbreek, staan onder daardie sterre-kap en dink oor hoe hoog daardie hemele bo die aarde is.
Jy hoef nie jou bespiegelings te beperk tot die planete en die naaste van die vaste sterre nie—gaan verder, verder, verder, verder as die mees afgeleë van die nebuulae, en dink hoe onvergelykbaar die hemele in hoogte bo die wêreld is waarop ons tread.
Dink oor, as jy wil, wat jy weet van astronomie.
Meet die oneindige leagues van ruimte wat lê buite die smal grense van ons sonnestelsel, of selfs van hierdie heelal van sigbare sterre; en onthou dan dat so hoog soos hierdie hemele bo die aarde is, so hoog is die Here se gedagtes bo jou gedagtes, en Sy weë bo jou weë!
Inderdaad, daar is geen vergelyking tussen die twee nie, want Hy sê positief, “My gedagtes is nie julle gedagtes nie, en My weë is nie julle weë nie.”
II.
Laat ons nou na die tweede punt draai en jou gedagtes oor die PLAN VAN VERGIFNIS met God se gedagtes kontrasteer.
As jy ver genoeg gevorder het om te glo dat God kan vergewe, en in hierdie mate God se gedagtes vasgegryp het, is dit goed; maar steeds sleep ‘n ander een van jou gedagtes jou af, want jy het ‘n verkeerde idee van die weg van vergifnis.
Ek sal veronderstel dat daar persone hier is wat onkundig sê, “As dit waar is dat die Here sonde sal vergewe, laat Hy dit dan heeltemal doen; laat Hy net die pen neem en deur al my oortredinge merk, en klaar daarmee wees; Hy hoef maar te sê, ‘Ek vergewe jou,’ en dit is die einde daarvan.”
Maar God se gedagtes is nie jou gedagtes in hierdie geval nie.
Jy het duidelik so onrein in hart geword dat jy sonde as ‘n kleinigheid beskou; maar die Regter van die hele aarde is van ‘n ander mening.
Hy is die Governor van alle wêrelde, en moet Sy regering handhaaf.
Daar mag tienduisende rasse van wesens wees wat almal aan Hom onderworpe is, en wat deur dieselfde wet van onveranderlike reg en geregtigheid geregeerd word.
As dit in die heelal gefluister word dat op so ‘n solitere geleentheid die Regter van die hele aarde met sonde geknipoog het, en sy soewereiniteit uitoefen om Sy morele wet te skors, en geregtigheid van sy reg te ontneem, sou dit nie saak maak hoe obscuur ‘n objek die verdraakte sondaar mag wees nie, hy sou in elke wêreld aangehaal word en deur elke ras van wesens genoem word as ‘n bewys dat die goddelike geregtigheid nie onveranderlik en sonder respek van persone is nie.
As dit reg is om sonde ooit te straf, moet dit reg wees om dit in elke geval te doen; en om sonde in een geval ongestraf te laat, sou ‘n soort belydenis wees dat die straf te streng was.
Nou, daarom kan die groot Regeerder nie toelaat dat sonde ongestraf gaan nie.
God as ‘n morele Governor is sodanig in al Sy aksies, op die kleinste skaal, soos dit die beste vir Hom sou wees op die grootste skaal.
As God sonde sonder straf vergewe, sou Hy nie meer in elke attribuut gelyk stralend wees nie, aangesien genade geregtigheid sou oortref.
Prinsies mag, op aarde, hulle soewereiniteit uitoefen met ‘n genade wat geregtigheid vergeet.
Dit is omdat van die onvolmaaktheid van die wette wat hulle administreer, of van hulself as gouverneurs.
Maar God, wat as ‘n perfekte gouverneur heers, wat perfekte wette administreer, laat nooit uitsonderings toe nie of doen anders as wat reg is.
Jehovah is onveranderlik dieselfde, en as die engele wat gesondig het gestraf is, moet elke ander sondige wese ook gestraf word, anders sal God verander, wat nooit kan wees nie, aangesien Hy die selfde is vir altyd.
Nou, sondaar, jy dink dat God jou dalk kan vergewe en dat daar geen skade daarvan sal kom nie.
Ek het gesuggereer dat daar ‘n universale kwaad mag ontstaan deur die vergifnis van die mees obscuur individu sonder die eis van ‘n straf; die fondament sou verwyder word, en dan wat kan selfs die regverdige doen?
Nee, God sal jou nie vergewe sonder straf nie; jou gedagtes is nie Sy gedagtes nie; Hy sal slaak vir slaak hê, en wat die wet vereis, dit sal ontvang; Hy sal nie jou oortredinge verbygaan sonder om die volle eise van Sy geregtigheid te eis nie.
Ek het geen twyfel dat daar ander hier is wat ‘n idee het dat God jou dalk kan vergewe deur jou deur ‘n kursus van lyding te neem.
Dit is steeds ‘n bygelowige idee wat in Engeland voortleef dat arme persone die spesiale onderwerpe van goddelike genade is, en
Charles Spurgeon