MAN ONBEKEND VIR MAN - Charles Spurgeon
“Die hart ken sy eie bitterheid, en ‘n vreemdeling verstaan nie sy blijdskap nie.”
Spreuke 14:10
JY hef jou oë op en jy sien die sterre.
Natuurlik is dit nie ‘n onbenullige verbeelding nie, dat hierdie hemelse ligte afstandelike wêrelde is.
Maar hulle is heeltemal geskei van die inwoners van hierdie globus.
Jy mag daarna kyk deur die teleskoop so lank as wat jy wil, maar jy kan nie die gevoelens en strewe van die bewoners van daardie wêrelde betree nie.
Jy weet niks van die naaste planeet nie, en selfs nie van die wêreld se eie satelliet nie.
Sommige kyk op en verklaar dat hulle ‘n man in die maan sien.
Dit is die fantasie van die onkundige.
Ander staar daarna totdat hulle groot vulkane ontdek.
Dit is die oortuiging van die sterrekundige.
Maar wat jy ook al doen, jy kan nie met die maanbewoners in gesprek tree nie.
Jy kan nie met hulle politiek simpatie hê nie, en jy kan nie hul huislike ervarings deel nie.
Daar is ‘n groot afgrond vasgemaak, en ons wat na hulle wil oorsteek kan nie — en hulle kan ook nie na ons oorsteek nie.
In ‘n groot mate is dit so met ons verhouding tot ons medemens.
Mense is mikro-kosmos, of klein wêrelde — elke man het sy eie unieke sfeer waarin hy woon.
Ons is soveel wêrelde, en nie een wêreld van ‘n man oordek presies ‘n ander nie.
Jy kan jou medemens nie volledig ken nie.
Al wat jy weet van jou medemens — en daar is baie wat ons kan weet — laat ‘n groot deel onbekend vir ons soos die vaste sterre.
Daar is ‘n bitterheid wat elke man alleen voel, en ‘n soetheid wat niemand kan verstaan nie.
Elke man is, in ‘n mate, self-ingehegte.
Sy bestaan is van ander wezens afgesonder in sekere aangeleenthede.
Daar is bande wat ons met ons medemens verbind, en daar is ‘n solidariteit oor die mensdom.
Maar ten spyte daarvan is elke man ‘n unieke atoom en item, en daar is gedeeltes van sy natuur waarin hy glad nie met sy medemens in aanraking kom nie, maar sy eie individualiteit en persoonlikheid vertoon.
Alleen word ons gebore, een vir een.
Alleen sterf ons, een vir een.
Alhoewel ons met die groot menigte voor die Troon van God sal staan, sal daardie oordeel individuele oordeels wees, en die vonnis sal een vir een oor ons uitgespreek word.
Die hemel sal ‘n genot wees wat die gelowige self besit — of die hel ‘n ellende wat die ongehoorzame self verduur.
Niemand kan homself in ‘n ander man meng nie, of hom so met die massa meng dat hy ophou om ‘n individuele bestaan te wees.
Vir goed of kwaad word ons elkeen op die oseaan van die lewe in sy eie vaartuig gestoot.
“Elke man sal sy eie las dra.”
Dit is nie verbasend dat ons in ‘n mate onbekend aan ander moet wees nie, aangesien ons nie eens onsself ten volle ken nie.
Misterieë bestaan binne ons eie bors en afgronde wat ons nog nooit verken het nie.
Hul eie persoonlike menslikheid is vir baie ‘n totaal onbekende land.
En niemand ken homself so volledig soos hy dink nie.
“Mens, ken jouself,” is ‘n beginsel wat veel dieper is as wat dit blyk.
As ons onsself nie ken nie, hoe sal ons dan ons medemens ken?
Boonop is daar punte van individualiteit in elke man wat hom van elke ander onderskei.
Geen twee vroue — hoewel hulle van dieselfde ouers gebore is, in dieselfde huis opgevoed is, en saam in noue geselskap geleef het — sal presies dieselfde wees nie.
Geen man kon sy presiese teenhanger onder al die miljoene van die mensdom vind nie.
In een of ander punt is elke man onontgonne deur sy metgeselle.
Of dit nou uit een unieke element wat in hom is, of uit die unieke proporsies waarin eienskappe in sy konstitusie gemeng is, is elke man ‘n wese na sy eie aard.
Hoe kan ons wezens so vreemd verskillend van mekaar ken?
Onthou ook dat mans in hul hoogste en diepste toestande, opmerkelijk geheimsinnig is.
Die uiterste hoogtes en dieptes lê in duisternis.
‘n Man mag hom openlik aan sy gewone lewe vertoon en “sy hart op sy mou dra.”
Maar wanneer hy ‘n besondere grief bereik, is die waters steeds diep.
Die scherpste verdriet sny ‘n smal maar diepe kanaal en soos dit in die diepste siel dringt, vloei dit sonder geraas.
Die verdriet wat kletskop is, is ‘n ondiepe stroom.
Stilte verdriet is diep.
Grote ellende is stom van stilte — dit open nie sy mond nie.
Dit is presies dieselfde in die hoër gebiede van blijdskap.
Wanneer ons eenmaal in die hemelse ligte opklim, is ons alleen.
Terwyl ek in die suide van Frankryk gery het, het die bestuurder, terwyl hy na my gedraai het, uitgeroep, “Kyk, daar is arende!”
“Nee,” het ek gesê, “nie arende nie, want arende vlieg alleen.”
Sewe of agt groot voëls saam mag valke, of valke, of kite wees, maar nie ware arende nie.
‘n Koninklike arend soar alleen in die blou — sy maat mag hom geselskap bied, maar hy het nie ‘n bemanning van maats om hom nie.
Die kind van God — die ware arend van die lug — wanneer hy in die meer goddelike gebiede van sy geestelike lewe opvlieg, is, en moet alleen wees.
Soos hul Here, sal alle heiliges ‘n wynpers hê wat hulle alleen moet trap.
En selfs so sal hulle ‘n Pisgah hê waartoe hulle ongemaklik klim.
Ek wonder nie dat mans die lewens verberg wat God in Christus verborge het nie, en dat hul metgeselle nie die deel van hulle sien wat op die onsigbare lewe.
Wat is die praktiese nut van hierdie feite?
Ek dink ons leer eerstens dat ons nie ons broers moet oordeel asof ons hulle verstaan en in staat is om ‘n vonnis oor hulle uit te spreek nie.
Moet nie sit en, soos Job se vriende, die onskuldige verdoem nie.
Hulle, wat Job met sore bedek gesien het, en hom in bitterheid hoor praat — en weet dat God sy eiendom en sy kinders van hom afgeneem het — het vinnig tot die gevolgtrekking gekom dat hy ‘n huigelaar was, van God verafsku was, en dat sy hart trots teen Jehovah was.
Nooit ‘n meer wrede oordeel as dit van mans wat maar half ingelig is oor die saak, en ‘n groot man in teëspoed, ‘n goeie man in ernstige nood, sien.
As dit nie vir Job se gebede was nie, sou hulle nie die woede van God ontvlug het nie.
En tog het hulle gewaagd om die geduldige heilige te veroordeel.
Waarom sit jy en skryf bitter dinge teen jou medemens?
Wees nie seker dat jy enige van sy dade akkuraat kan oordeel nie.
Op die oppervlak gesien, en vir hom alleen, mag sy daad blameerbaar blyk.
Maar die motief daaragter, as dit aan jou bekend was, mag jou kritiek versag of selfs jou lof wen.
Voor die groot Soeker van alle harte is dinge nie wat hulle blyk nie.
Soos ons wet niemand verdoem voor hy hom gehoor het nie, so laat ons nie haastig wees om ‘n vonnis te gee nie, aangesien ons nie nog gehoor het nie, en waarskynlik nooit sal hoor nie, al die ins en outs van sy gedrag.
Goed gesê, ons Here, “Oordeel nie, sodat julle nie geoordeel word nie.”
Veral oordeel nie die seuns en dogters van smart nie.
Laat geen ongenaakbare suspisie van diegene wat ly, die armes en die moedelooses jou oorheers nie.
Moet nie haastig sê dat hulle meer dapper moet wees en ‘n groter geloof moet toon nie.
Vraag nie waarom hulle so senuweeagtig en so belaglik vreesvol is nie?
Nee, in dit praat jy soos een van die dwaas vroue praat.
Ek smeek jou, onthou dat jy nie jou medemens verstaan nie.
Die volgende praktiese les is, as ons simpatie aan ons broers wil toon, moet ons nie droom dat dit ‘n maklike taak is nie.
Dit is nie
“Die hart ken sy eie bitterheid, en ’n vreemdeling verstaan nie sy blijdskap nie.”
Spreuke 14:10
JY hef jou oë op en jy kyk na die sterre.
Dit is beslis nie ‘n onbenullige verbeelding nie dat hierdie hemelse ligte verre wêrelde is.
Maar hulle is heeltemal geskei van die inwoners van hierdie aarde.
Jy mag hulle deur die teleskoop waarneem so lank jy wil, maar jy kan nie in die gevoelens en strewe van die bewoners van daardie wêrelde indring nie.
Jy weet niks van die naaste planeet nie, en selfs nie van die wêreld se eie satelliet nie.
Sommige kyk op en verklaar dat hulle ‘n man in die maan sien.
Dit is die fantasie van die onkundige.
Ander staar daarna totdat hulle groot vulkane ontdek.
Dit is die oortuiging van die sterrekundige.
Maar wat jy ook al doen, jy kan nie met die maanbewoners in gesprek tree nie.
Jy kan nie simpatie hê met hulle politiek nie, of hul huislike ervarings deel nie.
Daar is ‘n groot afgrond vasgemaak, en ons wat na hulle wil oorgaan kan nie — en hulle kan ook nie na ons oorgaan nie.
In ‘n groot mate is dit so met ons verhouding tot ons medemens.
Mense is mikro-kosmos, of klein wêrelde — elke man het sy eie unieke sfeer waarin hy woon.
Ons is soveel wêrelde, en nie een wêreld van ‘n man oordek presies ‘n ander nie.
Jy kan jou medemens nie volledig ken nie.
Al wat jy weet van jou medemens — en daar is baie wat ons kan weet — laat ‘n groot deel onbekend vir ons soos die vaste sterre.
Daar is ‘n bitterheid wat elke man alleen voel, en ‘n soetheid wat niemand kan verstaan nie.
Elke man is, in ‘n mate, self-ingehegte.
Sy bestaan is van ander wezens afgesonder in sekere aangeleenthede.
Daar is bande wat ons met ons medemens verbind, en daar is ‘n solidariteit oor die mensdom.
Maar ten spyte daarvan is elke man ‘n unieke atoom en item, en daar is gedeeltes van sy natuur waarin hy glad nie met sy medemens in aanraking kom nie, maar sy eie individualiteit en persoonlikheid vertoon.
Alleen word ons gebore, een vir een.
Alleen sterf ons, een vir een.
Alhoewel ons met die groot menigte voor die Troon van God sal staan, sal daardie oordeel individuele oordeels wees, en die vonnis sal een vir een oor ons uitgespreek word.
Die hemel sal ‘n genot wees wat die gelowige self besit — of die hel ‘n ellende wat die ongehoorzame self verduur.
Niemand kan homself in ‘n ander man meng nie, of hom so met die massa meng dat hy ophou om ‘n individuele bestaan te wees.
Vir goed of kwaad word ons elkeen op die oseaan van die lewe in sy eie vaartuig gestoot.
“Elke man sal sy eie las dra.”
Dit is nie verbasend dat ons in ‘n mate onbekend aan ander moet wees nie, aangesien ons nie eens onsself ten volle ken nie.
Misterieë bestaan binne ons eie bors en afgronde wat ons nog nooit verken het nie.
Hul eie persoonlike menslikheid is vir baie ‘n totaal onbekende land.
En niemand ken homself so volledig soos hy dink nie.
“Mens, ken jouself,” is ‘n beginsel wat veel dieper is as wat dit blyk.
As ons onsself nie ken nie, hoe sal ons dan ons medemens ken?
Boonop is daar punte van individualiteit in elke man wat hom van elke ander onderskei.
Geen twee vroue — hoewel hulle van dieselfde ouers gebore is, in dieselfde huis opgevoed is, en saam in noue geselskap geleef het — sal presies dieselfde wees nie.
Geen man kan sy presiese teenhanger onder al die miljoene van die mensdom vind nie.
In een of ander punt is elke man onontgonne deur sy metgeselle.
Of dit nou uit een unieke element wat in hom is, of uit die unieke proporsies waarin eienskappe in sy konstitusie gemeng is, is elke man ‘n wese na sy eie aard.
Hoe kan ons wezens so vreemd verskillend van mekaar ken?
Onthou ook dat mans in hul hoogste en diepste toestande, opmerkelijk geheimsinnig is.
Die uiterste hoogtes en dieptes lê in duisternis.
‘n Man mag hom openlik aan sy gewone lewe vertoon en “sy hart op sy mou dra.”
Maar wanneer hy ‘n besondere grief bereik, is die waters steeds diep.
Die scherpste verdriet sny ‘n smal maar diepe kanaal en soos dit in die diepste siel dringt, vloei dit sonder geraas.
Die verdriet wat kletskop is, is ‘n ondiepe stroom.
Stilte verdriet is diep.
Grote ellende is stom van stilte — dit open nie sy mond nie.
Dit is presies dieselfde in die hoër gebiede van blijdskap.
Wanneer ons eenmaal in die hemelse ligte opklim, is ons alleen.
Ek het ‘n keer in die suide van Frankryk gery, en die bestuurder, terwyl hy na my gedraai het, uitgeroep, “Kyk, daar is arende!”
“Nee,” het ek gesê, “nie arende nie, want arende vlieg alleen.”
Sewe of agt groot voëls saam mag valke, of valke, of kite wees, maar nie ware arende nie.
‘n Koninklike arend soar alleen in die blou — sy maat mag hom geselskap bied, maar hy het nie ‘n bemanning van maats om hom nie.
Die kind van God — die ware arend van die lug — wanneer hy in die meer goddelike gebiede van sy geestelike lewe opvlieg, is, en moet alleen wees.
Soos hul Here, sal alle heiliges ‘n wynpers hê wat hulle alleen moet trap.
En selfs so sal hulle ‘n Pisgah hê waartoe hulle ongemaklik klim.
Ek wonder nie dat mans die lewens verberg wat God in Christus verborge het nie, en dat hul metgeselle nie die deel van hulle sien wat op die onsigbare lewe.
Wat is die praktiese nut van hierdie feite?
Ek dink ons leer eerstens dat ons nie ons broers moet oordeel asof ons hulle verstaan en in staat is om ‘n vonnis oor hulle uit te spreek nie.
Moet nie sit en, soos Job se vriende, die onskuldige verdoem nie.
Hulle, wat Job met sore bedek gesien het, en hom in bitterheid hoor praat — en weet dat God sy eiendom en sy kinders van hom afgeneem het — het vinnig tot die gevolgtrekking gekom dat hy ‘n huigelaar was, van God verafsku was, en dat sy hart trots teen Jehovah was.
Nooit ‘n meer wrede oordeel as dit van mans wat maar half ingelig is oor die saak, en ‘n groot man in teëspoed, ‘n goeie man in ernstige nood, sien.
As dit nie vir Job se gebede was nie, sou hulle nie die woede van God ontvlug het nie.
En tog het hulle gewaagd om die geduldige heilige te veroordeel.
Waarom sit jy en skryf bitter dinge teen jou medemens?
Wees nie seker dat jy enige van sy dade akkuraat kan oordeel nie.
Op die oppervlak gesien, en vir hom alleen, mag sy daad blameerbaar blyk.
Maar die motief daaragter, as dit aan jou bekend was, mag jou kritiek versag of selfs jou lof wen.
Voor die groot Soeker van alle harte is dinge nie wat hulle blyk nie.
Soos ons wet niemand verdoem voor hy hom gehoor het nie, so laat ons nie haastig wees om ‘n vonnis te gee nie, aangesien ons nie nog gehoor het nie, en waarskynlik nooit sal hoor nie al die ins en outs van sy gedrag.
Goed gesê, ons Here, “Oordeel nie, sodat julle nie geoordeel word nie.”
Veral oordeel nie die seuns en dogters van smart nie.
Laat geen ongenaakbare suspisie van diegene wat ly, die armes en die moedelooses jou oorheers nie.
Moet nie haastig sê dat hulle meer dapper moet wees en ‘n groter geloof moet toon nie.
Vraag nie waarom hulle so senuweeagtig en so belaglik vreesvol is nie?
Nee, in dit praat jy soos een van die dwaas vroue praat.
Ek smeek jou, onthou dat jy nie jou medemens verstaan nie.
Die volgende praktiese les is, as ons simpatie aan ons broers wil toon, moet ons nie droom dat dit ‘n maklike taak is nie.
Dit is nie ‘n eenvoudige saak om
“Die hart ken sy eie bitterheid. En ‘n vreemdeling verstaan nie met sy vreugde nie.”
Spr 14:10
U hef u oë op en kyk na die sterre. Dit is sekerlik nie ‘n verbeelding dat hierdie hemelse ligte afgeleë wêrelde is nie. Maar hulle is heeltemal geskeide van die inwoners van hierdie aarde. U kan deur die teleskoop na hulle speur so lank as wat u wil, maar u kan nie in die gevoelens en besigheden van die inwoners van daardie wêrelde ingaan nie. U weet niks van die naaste planeet nie, of selfs van die wêreld se eie satelliet. Sommige kyk op en verklaar dat hulle ‘n man in die maan sien. Dit is die fantasie van die onkundige. Ander staar na die maan totdat hulle groot vulkane ontdek. Dit is die oortuiging van die sterrekundige. Maar wat u ook al doen, u kan nie met die maan inwoners praat nie. U kan nie met hulle se politiek simpatie hê nie, of hulle huislike ervarings deel nie. Daar is ‘n groot afgrond vasgestel en ons wat wil oorgaan kan nie—nie kan hulle ook na ons oorgaan wat van daar wil kom nie.
In ‘n groot mate is dit ons verhouding met ons medemens. Mense is mikro-kosmosse, of klein wêrelde—elke man het sy eie unieke sfeer waarin hy woon. Ons is soveel wêrelde en geen enkele wêreld van die mens oorvleuel presies ‘n ander nie. U kan nie u medemens heeltemal ken nie. Alles wat u van u medemens weet—en daar is baie wat ons kan weet—laat ‘n groot deel onbekend vir ons soos die vaste sterre. Daar is ‘n bitterheid wat elke man alleen voel en ‘n soetheid wat niemand kan verstaan nie. Elke man is, in ‘n mate, self-contained. Sy wese is in sekere aangeleenthede afgesonder van ander wesens. Daar is bande wat ons aan ons medemens verbind, en daar is ‘n solidariteit oor die mensdom. Maar ten spyte daarvan, is elke man ‘n unieke atom en item, en daar is gedeeltes van sy natuur waarin hy glad nie sy medemens aanraak nie, maar sy eie individualiteit en persoonlikheid vertoon.
Alleen word ons gebore, een vir een. Alleen sterf ons, een vir een. Alhoewel ons met die groot menigte voor die Troon van God sal staan, sal daardie oordeel van individue wees en die vonnis sal op ons een vir een gegee word. Die hemel sal ‘n genot wees wat die gelowige self besit—of die hel ‘n ellende wat die ongehoorzaamde self ondervind. Niemand kan homself in ‘n ander man meng nie, of so saamvoeg met die massa dat hy ophou om ‘n individuele bestaan te wees. Of dit goed of kwaad is, elkeen is op die oseaan van die lewe in sy eie vaartuig gelaai. “Elke man sal sy eie las dra.”
Dit is nie verbasend dat ons in ‘n mate onbekend moet wees vir ander nie, aangesien ons nie eens onsself ten volle ken nie. Mysterieuze dinge bestaan binne ons eie bors en afgronde wat ons nog nooit verken het nie. Hul eie persoonlike menslikheid is vir baie ‘n heeltemal onbekende land. En niemand ken hulle self so volledig soos wat hulle dink nie. “Mens, ken jouself,” is ‘n precept wat veel dieper is as wat dit lyk. As ons onsself nie ken nie, hoe sal ons dan ons medemens ken? Boonop is daar punte van individualiteit in elke man wat hom van elke ander onderskei. Geen twee vroue—alhoewel hulle van dieselfde ouers gebore is, in dieselfde huis grootgemaak is, en saam in nabyheid geleef het—sal presies dieselfde wees nie. Geen man kan sy presiese teenhanger onder al die miljoene van die mensheid vind nie. In een of ander punt is elke man onbegrypelik vir sy metgeselle.
Of dit van een unieke element in hom is of van die unieke proporsies waarin kwaliteite in sy samestelling gemeng is, elke man is ‘n wese na sy eie soort. Hoe kan ons wesens so vreemd verskillend van mekaar ken? Onthou ook dat mense in hul hoogste en diepste toestande merkwaardig geheimzinnig is. Die uiterste hoogtes en laagtes lê in duisternis. ‘n Man kan hom openlik vertoon in sy gewone lewe en “sy hart op sy mou dra.” Maar wanneer hy ‘n spesiale verdriet bereik, is die waters steeds diep. Die scherpste verdriet sny ‘n smal maar diep kanaal en soos dit in die innigste siel insyk, vloei dit sonder geraas. Die verdriet wat babbel, is ‘n ondiepe stroom. Stille smart is diep. Groot ellende is stom van stilte—dit open nie sy mond nie.
Dit is presies dieselfde in die hoër vlakke van vreugde. Wanneer ons eers in die hemelse ruimtes soar, is ons alleen.
Bitterheid van die Hart
Soos ek deur die suide van Frankryk gery het, het die drywer, wat na my gekeer het, uitgeroep: “Kyk, daar is arende!” “Nee,” het ek gesê, “nie arende nie, want arende vlieg alleen.” Sewe of agt groot voëls saam kan valke, of valke, of kites wees, maar nie werklike arende nie. ‘n Koninklike arend soar alleen in die blou—sy maat kan hom geselskap gee, maar hy het geen span van kamerade om hom nie. Die kind van God—die ware arend van die lug—wanneer hy in die meer goddelike hoogtes van sy geestelike lewe opklim, is, en moet alleen wees. Soos hulle Here, sal al die heiliges ‘n wynpers hê wat hulle alleen moet trap. En so sal hulle ook ‘n Pisga hê waartoe hulle ongemerk moet klim.
Ek verwonder my nie dat mense die lewens verberg wat God in Christus verborge het nie en dat hulle metgeselle nie die deel van hulle wat op die onsigbare lewe, wat nie kan verstaan nie. Wat is die praktiese gebruik van hierdie feite? Ons leer, dink ek, eers, dat ons nie ons broeders moet oordeel asof ons hulle verstaan en in staat is om ‘n vonnis oor hulle te gee nie. Moet nie sit en soos Job se vriende die onskuldiges veroordeel nie. Hulle, wat Job met sores bedek gesien het, en hom in bitterheid hoor praat—en weet dat God sy eiendom en sy kinders van hom weggeneem het—het tot die gevolgtrekking gekom dat hy ‘n huigelaar was, deur God gehaat, en dat sy hart trots en opstandig teenoor Jehovah was.
Nooit was daar ‘n wreedaardiger oordeel as dit van mense wat maar half ingelig is oor die saak en ‘n groot man in teëspoed voor hulle sien, ‘n goeie man in uiterste nood. As dit nie vir Job se gebede was nie, sou hulle nie die woede van God ontvlug het nie. En tog het hulle gewaagde om die geduldige heilige te veroordeel. Waarom sit jy en skryf bitter dinge teen jou medemens? Wees nie seker dat jy akkuraat enige van sy dade kan oordeel nie. Gezien op sy oppervlak en op sigself, mag sy daad blameerbaar voorkom. Maar die motief agter dit, indien aan u bekend, mag jou veroordeling versag of selfs jou lof win. Voor die groot Soeker van alle harte, is dinge nie wat hulle lyk nie. Soos ons wet geen man veroordeel voordat hy hom hoor nie, so moet ons nie haastig wees om ‘n vonnis uit te spreek nie, aangesien ons nie al die ins en outs van sy gedrag gehoor het nie.
Empatie en Medemenslikheid
Wel gesê het ons Here, “Oordeel nie, sodat julle nie geoordeel word nie.” Veral oordeel nie die seuns en dogters van verdriet nie. Laat geen ongenaakbare suspisie van die gebroke, die armes en die moedelooses ontstaan nie. Moet nie hastig sê dat hulle meer dapper behoort te wees en ‘n groter geloof moet toon nie. Vra nie waarom hulle so senuwees en so absurderig bang is nie? Nee, in hierdie spreek jy soos een van die dwase vroue praat. Ek smeek jou, onthou dat jy jou medemens nie verstaan nie.
Die volgende praktiese les is, as ons simpatie aan ons broeders wil betoon, laat ons nie droom dat dit ‘n maklike taak is nie. Dit is nie ‘n eenvoudige saak om twee onbekende hoeveelhede—jouself en jou vriend—te harmoniseer nie. Dit sal my lank neem om te leer om te ooreenkom met die inwoners van die planeet Mars—waarschijnlijk sal ek nooit die taak bereik nie. Ek betwyfel nie dat daar baie mense so besonder is, beide in hulle verdriet en in hulle vreugde, dat ek nie meer met hulle kan kommunikeer in ware simpatie nie, as met die mense van genoemde planeet.
Studie die kuns van simpatie. Dit is maklik genoeg vir ‘n kaptein van ‘n stoomskip om sy skip langs die wal te lê. Maar as ek dit moes doen, sou ek waarskynlik die muur van die dok afbreek en die skip ook verwoes. Dit is nie maklik om jou siel langs ‘n ander man se siel te lê nie. Dit is so moeilik om te doen soos wat Elia gedoen het toe hy hom op die dooie kind lê, sy mond op die kind se mond en sy hande op die kind se hande en sy voete op die kind se voete en so, deur God se krag, lewe in die koue vorm te blaas. Dit is nie maklik om effektief simpatiek te wees nie—sommige kan nie teerheid manifesteer nie, selfs nie as hulle die bedoeling het om dit te doen nie.
Ek het eens ‘n predikant geken wat nog nooit pyn of siekte in sy lewe ervaar het nie. Ek was nie goed in sy huis nie en hy het baie vriendelik probeer om met my te simpatie hê. Hy het dit amper so wonderlik gedoen soos ‘n olifant wat ‘n pen opneem. Dit was ‘n wonder dat hy ‘n ding so heeltemal buite sy lyn kon probeer. Baie van die beproewinge wat deur Christene ervaar word, word as ‘n onderwysing in die kuns van simpatie gestuur. Wees dankbaar vir dit wat jou in staat stel om ‘n minister van troos vir jou medemens te wees. Maar voel dat jy in hierdie aangeleentheid nog ‘n leerling is en dikwels met smarte en vreugdes te doen sal hê waar jy nie kan ingaan nie.
Die Geheim van Geluk
Een ander les en dit is die groot een wat ons almal wil leer. Ons het almal simpatie nodig. En soos dit onmoontlik is dat ons ooit perfek dit van ons medemens kan verkry, bly daar net Een wat dit aan ons kan gee. Daar is Een wat in die kas kan ingaan waar die skelet verborge is. Een wat in aanraking is met ons onbenoembare verdriet.
Hy weeg en meet dit wat te swaar vir ons is om te dra. Daardie geseënde Een! O, dat ons elkeen Hom as ons Vriend kan hê! Sonder Hom sal ons die groot noodsaaklikheid van ‘n gelukkige lewe mis! ‘n Persoonlike Verlosser is absoluut nodig vir elkeen van ons om aan ons individuele persoonlikheid te voldoen. Jesus, alleen, kan saam met ons vreugde verstaan en dit nog meer blydskap bring. Hy, alleen, kan ons verdriet verstaan en die bitterheid daarvan verwyder.
Die Hart Ken Sy Eie Bitterheid
Ons moet elkeen Christus vir onsself hê. Wat is ‘n ander man se Christus vir my? Wat is die Christus wat vir die hele wêreld sterf vir iemand in daardie wêreld totdat hy ‘n persoonlike greep op Hom neem? “Hy het my liefgehad en Homself vir my gegee”—dit is die punt van rus. Wat ‘n vreugde om die nagelmerk met jou vinger aan te raak en te roep, “My Here en my God”! Dit is die kern van die saak. Die algemene leer van die Evangelie het groot krag daarin, maar die soetheid lê in die besondere toepassing daarvan.
Wat al is die stad vol brood? As daar niks op jou tafel is nie, sal jy sterf! Wat al die skatte van die bank oorgeloop met goud? As jy niks het om die noodsaaklikhede van die lewe te koop nie, sal jy in jou armoede vergaan! Ons moet nie ‘n nasionale godsdiens hê nie, maar ‘n persoonlike godsdiens. Nie ‘n aandeel in die kerk se godsdienstige voorregte nie, maar die voorreg—elkeen vir homself—om ‘n kind van God te word.
Ons moet persoonlik die deur vir ons Here open en Hy moet in ons ingaan en ons hele natuur met Sy goddelike bewoning vul. Hy moet in elkeen van ons gevorm word as die hoop van glorie, of glorie sal nooit onsne wees nie. Wees nie mislei in gesamentlike goddeloosheid nie—elke man moet in individuele verhouding met die lewende God in Christus Jesus kom. Nadat ons reeds die algemene beginsel hanteer het, sal ons nou naby ons teks kom in sy twee dele—die hart ken ‘n bitterheid wat uniek aan hom is. En tweedens, die hart ken ook ‘n soetheid wat uniek aan hom is.
Die Hart Ken Sy Eie Bitterheid
Dit is waar in ‘n natuurlike, algemene en morele sin. Ek sal, as ‘n reël, myself beperk tot die meer geestelike toepassing. “Die hart ken sy eie bitterheid.” Ten opsigte van enige man is dit waar. Die skoen knyp op elke voet en daardie voet weet slegs waar die knyp voel. Elke skouer dra sy las en daardie las is sy eie. Envy geen man nie. Hy wat die gelukkigste lyk, mag meer geskik wees vir medelye as vir afgunstigheid. Sy hart ken sy eie bitterheid.
Moet nie in die verborge smarte van enige man indring nie—dit is genoeg dat een hart sy bitterheid ken. Miskien sal jy ellende vermeerder as jy met dit bemoei. Laat dit wat jy nie kan verlig nie, alleen. As jy kan, help, bied jou aandagtige oor aan. Maar as jy nie kan help nie, hou jou vinger van die wond af.
Tog in jou stilte voel innerlik ‘n gevoel van broederlikheid. Want aangesien hierdie man se hart sy eie bitterheid het en jy joune het, bewys dit dat jy en hy van dieselfde valende geslag is en albei burgers van daardie wêreld wat doorns en distels vir die hele valende ras voortbring. U is duidelik van dieselfde Adam af gebore, aangesien jy in die sweet van jou gesig brood moet eet.
U kan nie ‘n ander man se las dra nie om die gewig van sy skouer af te neem. As ‘n man honderd gewig materiaal op sy rug moet dra, kan jy vyftig-en-sestig ponde daarvan vir hom neem en hy sal presies soveel minder moet dra. Maar dit is nie so met geestelike en mentale laste nie. U kan die hart van die lasdraer opbeur, maar sy kommer is steeds dieselfde—daar is geen verdeling van sy verdriet nie. Wanneer ‘n hart vol bitterheid is, kan jy die wormwood proe, maar die beker sal steeds naar wees vir hom wat dit drink. Ons kan nie die pyn van ‘n ander se wond verminder nie, selfs al sou ons self gewond wees.
Die Goddelose Man se Bitterheid
Wees seker dat oral in hierdie wêreld elke voet sy blaar het, elke skouer sy seer plek, elke lot sy kromheid—elke roos het sy doorn. Dit is die mees ernstige waarhede ten opsigte van die goddelose man. Van die ongoddelike man—die ongelowige man—is dit seker waar dat, “die hart ken sy eie bitterheid.” In die vers wat die teks voorafgaan, lees ons, “Dwase maak ‘n spot van sonde.” Waarom doen hulle dit? Dit is om die onrus binne hulle bors te verberg. Waarom vloek ‘n man? Waarom sneer hy teen die Waarheid van God? Waarom sê hy slegte dinge teen die Christus van God? Waarom vervolg hy goddelike mense? Eenvoudig omdat hierdie goeie dinge ‘n protest teen sy slegte toestand is. Hy is deur hulle gestrem en is gepla deur ‘n ongemaklike gevoel in sy hart.
Die seun wat deur die kerkhof in die nag gaan, fluit om sy moed op te hou. En baie van die bravade toesprake van ongelowiges is bloot ‘n poging om die onrus van die hart wat hulle nie graag wil bely nie, te verberg. Hulle is nie gelukkig nie—hulle kan nie gelukkig wees nie. Kan ‘n wese gelukkig wees wat oorlog voer met sy Skepper? Kan die oortreder van die Wet gelukkig wees wanneer Geregtigheid hom in elke stap vervolg? Hulle is onrustig en ons kan werklik van elkeen van hulle sê, “Die hart ken sy eie bitterheid.”
Wees nie bang om hulle met die Evangelie te nader nie—hulle is meer gereed om dit te ontvang as wat ons dink. Wanneer hulle die hardste roep, is daar min van die leeu oor hulle, behalwe die vel. Vrees hulle nie. Hulle het die Evangelie selfs meer nodig as ander mense en hulle poging om hul eie gewete te boelie, bewys dat hulle ‘n bietjie bewus is van hul behoefte. Benader hulle sonder vrees en druk die Woord van die Here in hulle gesig. Want dit is waar van hulle, “Die hart ken sy eie bitterheid.”
Verligting en Genade
Volgende—hoe waar is dit van ‘n wakker man! Wanneer die gewete uiteindelik uit sy droom wakker word. Wanneer die Heilige Gees begin om die sondevolle man van geregtigheid en oordeel te oortuig—ah, dan, geliefdes, “die hart ken sy eie bitterheid.” Ek kon u nie vertel nie, al sou u my omkoop om die geheim te openbaar, die innerlike verdriet wat ek gevoel het toe God se hand dag en nag swaar op my was weens sonde. Voor ek ‘n Verlosser gevind het, was die angs van my gedagtes soms onbeskryflik, want ek het die druk van God se toorn voel wat regverdig teenoor my ongerechtigheid opgedoen is.
Die vers wat my teks voorafgaan, wat ons gelees het as, “Dwase maak ‘n spot van sonde,” kan geïnterpreteer word as, “Dwase spot met die sonde-offer.” Of selfs “Die sonde-offer is ‘n spot vir dwase.” Nie net maak die dwase ‘n spot van die sonde-offer nie, maar die sonde-offer word ‘n valse ding vir die dwase. Godsdiens weier om troos aan goddelose mense te bied. Ek het ‘n sondaar geken wat onder diep oortuiging van sonde die Here gesoek het met ‘n honger gees en vir ‘n tyd is hy in sy honger gelaat. Hy het na Jesus gekeer vir troos en vir ‘n tyd het hy gedink dat selfs Jesus hom afgedank het. Dit is ‘n vreselike tyd vir die hart wanneer dit verplig is om te bely, “Ek het God onthou en was gepla.”
Het u ooit na die Kruis gekyk en selfs daar duisternis gesien en nie lig nie? Het u ooit ‘n stem gehoor wat sê, “U het die kostbare bloed verag en dit help u nie meer nie”? Daardie stem is ‘n LIGTIGE stem—maar al dieselfde—wanneer dit die oor van die gewete deurboor, bring dit ‘n onbeskryflike angs en dan met klem, “Die hart ken sy eie bitterheid.”
Het enigiemand van u aan wie ek nou praat, uiteindelik tot jou sin gekom? En wil jy ontsnap van die toorn van God maar kan nie? Voel jy soos ‘n arm wurm op die grond, omring deur ‘n ring van vuur wat jy nie kan oorspring nie? Ek is bedroef oor jou, my broers en susters. En ek is dankbaar dat deur sulke wanhoop mense uiteindelik gebring word om op Jesus te vertrou. Hulle is afgesny van sonde deur ‘n vreselike ontdekking van sy kwaad, afgesny van self deur utter wanhoop en gedryf om hulleself op die verdienste van die Verlosser te werp.
Die Hart Ken Sy Eie Soetheid
Vlieg na Jesus en jy sal gered word. Maar totdat jy dit doen, sal jou hart met ‘n bitterheid wat onbeskryflik is, vol wees. Ons teks is beslis waar ten opsigte van die terugvalle—“Die hart ken sy eie bitterheid.” Die Spreuke blyk op die eerste oogopslag saamgegooi te wees sonder verbinding, maar dit is nie so nie—wanneer u na naby lees, sal u ontdek dat hulle deur ‘n draad van pêrels aan mekaar verbind is en dat hulle in die regte posisie met betrekking tot mekaar is. In die 14de vers lees ons—“Die terugvalle in hart sal met sy eie weë gevul wees: en ‘n goeie man sal van homself tevrede wees.”
So wanneer ‘n terugvalle van God wegbeweeg en in sonde tuimel, mag jy nie waaksaam wees om te dink dat hy gelukkig is nie. In sy geval, “Die hart ken sy eie bitterheid.” Een van die bitterste ervarings is dié van iemand wat wakker gemaak word om sy gruwelike skuld te sien, nadat hy die Waarheid van God geken het. Iemand wat gebed byeenkomste geniet het en gewoond was om oor sy eie bekering te praat. Iemand wat vir die redding van ander gepleeg het. Het rapt fellowship met God geken maar het afgedwaal na vuilheid en die heilige naam waaraan hy geroep was, oneer aangedoen. Om van gemeenskap met God in grof sonde te duik—ah, dit was beter vir hom as om nooit gebore te wees nie!
Selfs in die huidige angs van sy hart sal hy dikwels voel dat hy as ‘n teiken vir die pyle van die Almagtige opgestel is totdat dit skyn of sy bloed drink. Wanneer die genadige Here hom berougee en hy terugkom, soos ek oortuig is hy sal—sal hy terugkeer met huil en supplication en weer die pasga-lam met ‘n oorvloed van bitter kruie eet.
Die Hart van die Geloof
Ai, selfs wanneer hy herstel is en Goddelike Genade die vlek gesuiwer het, sal sy ou wonde maar geneig wees om weer te bloei. Soos mense wat ‘n been in hulle jeug breek, sal vreemde pynne die ledemaat in slegte weer besoek, so voel ou mense die sonde van hulle jeug in hulle bene. Sommige gaan sagkens deur al hulle dae, as gevolg van een gruwelike val. Baie ‘n sig en baie ‘n traan sal onbewustelik opkom as gevolg van vorige oortredings. Selfs die herstelde en perdonnede hart ken sy eie bitterheid.
Ten opsigte van die beproefde gelowige, is dit baie waar. Die beproefde is iemand wie se hart sy eie bitterheid ken. Broeders, baie van die uitmuntendes van die aarde is konstitusioneel treurig. Sekere van ons vriende is altyd gelukkig, nie soveel as die gevolg van Goddelike Genade nie, maar as gevolg van die natuur. Sommige kan ‘n baie groter hoeveelheid pyn dra as ander sonder om in gees gedemp te word—dit is ‘n groot gawe.
Baie plante floreer die beste in die sonlig, maar ander hou van die skadu. Ek het ‘n varing gesien wat die beste in drip en duisternis groei. God het elkeen vir sy plek gemaak. Sommige van die mooiste blomme in die tuin van die Here groei onder die skadu van die boom van die lewe.
Wees Tevrede en Verheug
Bevel al diegene wat benoud en hartseer is om hulle harte op te lig en in God te verheug—maar oh, moenie hulle veroordeel terwyl jy hulle aanmoedig nie! Moet hulle opbeur, maar moenie hulle verdoel nie. Die Here weet dat daar in elke geval iets oor die liggaam mag wees, iets oor die verstand, of iets oor die toestand wat dit baie minder sleg maak in hierdie persone om moedeloos te wees as dit in ons geval kan wees—“Die hart ken sy eie bitterheid.”
Miskien mag daar onder ons God se dienaars wees wat deur die waters van ellende waad. Ons weet nie. Liewe Vriende, in die hoogtepunt van ons vreugde hoe naby ons mag sit aan “’n vrou met ‘n verdrietige gees,” of “’n man wat ellende gesien het.” Ons weet min van die laste wat ons bure se rug buig. Geduld gee hulle glimlaggende gesigte, maar pyn draai hulle harte. Groot verliese en groot kruisies val op die deel van groot heiliges. Siekte is dikwels ‘n middel van Goddelike Genade—diegene wat veel Genade het, mag dalk genoop word om baie siekte te verduur.
Daar is ‘n bitterheid wat sommige van julle skaars kan verstaan—dit is die verlies van geliefde kinders—veral die verlies van ‘n enigste kind. Roep die woord van die Heilige Skrif in herinnering—“Hulle sal in bitterheid wees, soos een wat in bitterheid is oor sy enigste seun.” Dit is duidelik dat dit as die mees skerpste beproewing geidentifiseer word. Die weduwee van Nain het hierdie verdriet gevoel en dit het ons Goddelike Meester gelei om die draers te beveel om stil te staan terwyl Hy die dooie jong man laat sit en dan hom aan sy moeder gegee het.
Die verlies van ons geliefdes is ‘n swaar beproewing. Ek moet hierby voeg dat jou geestelike kinders jou ook ‘n bitterheid van die mees intense orde kan laat voel. Hierdie verdriet ken ek beter as die meeste mense. Ag my—ek buig in die stof wanneer ek dink aan diegene oor wie ek sorgvuldig en liefdevol gewaak het—wat teen die saak waar ek lief is soos my eie lewe gekeer het. Ek het gedink dat hulle altyd sou preek tot die eer van ons Here. Maar hulle het die geloof verloën of aan diegene wat die Evangelie van Christus verdraai, kant gekies.
Daar mag dalk skerpere probleme wees, maar ek voel diep vir diegene wat dit moet verduur. In verhouding tot ons liefde, treur ons oor Judas wanneer hy sy hak teen ons ophef—en Demas, wat ons verlaat vir die huidige slegte wêreld. Snit tot die selfs die been is die wrede gees wat, in sy infatuasie met kwaad, nie net die bande van dankbaarheid vergeet nie, maar selfs van gewone ordentlikheid.
Die Geestelike Gevoel van Vreugde
Eerlijk, dae het oor my gegaan waarin die ploegers diep hulle furrows gemaak het. Maar ek bly stil—“Die hart ken sy eie bitterheid.” U sien dan, dat in die hele reek van menslike samelewing elke hart sy eie bitterheid ken. En ek wil dit aan u sê—die singulariteit van verdriet is ‘n droom van die lyder. U sit alleen en bly stil en sê in u hart, “Ek is die man wat ellende gesien het.” Maar ‘n menigte ander het ook ellende gesien, net soos jy.
Kom af van jou hoogte van spesiale ellende. Geniet nie langer die egoïsme van wanhoop nie. U is maar een pelgrim langs die goed bewandelde Via Dolorosa. Die trap van verdriet is nooit sonder sy passasiers nie en aan die hoof daarvan is Hy wie se naam is, “’n Man van verdriet en bekend met ellende.”
Ken Jou Verdriet
Volgende, laat ek sê, ken jou verdriet goed. “Die hart ken sy eie bitterheid.” Dit is altyd goed wanneer dit dit weet. As jy jou verdriet in swart en wit kan neerskryf en dit aan jouself kan beskryf, sal die helfte daarvan verdamp. ‘n Groot proporsie van ons moedeloosheid is mities—dit is ‘n soort rook of mis wat sal verdwyn soos die lig daarop val. “Waarom is jy neergeslaan, o my siel? Waarom is jy onrustig in my?” As jy wys is, sal jy daardie twee “hoekom” aanmoedig totdat jy vir jouself sê, “Daar is geen rede om onrustig te wees nie—hoop op God, want ek sal hom nog prys!”
Bovenal, onthou dat die geneesmiddel vir die bitterheid van die hart is om dit onmiddellik na jou Here te neem. Onthou hierdie woord—“In al hulle ellende was Hy ellendig.” Geen druppel gal was te bitter vir Sy mond nie—Hy het die dood self geproe. Daar is geen hoek in jou hart so donker nie, maar Christus was in ‘n so donker kamer soos dit. Al die dorings wat jou voete deurboor, het eens Sy kop deurboor.
Gaan na Hom met die volle houer van jou leed. “U mense, stort u harte voor Hom uit: God is ‘n toevlug vir ons.” Dan sal jy met vreugde van hart sing. Genoeg, miskien te veel, op daardie deel van die teks.
Soetheid van die Hart
Ek wens ek het ‘n uur om oor die tweede deel van ons onderwerp te praat. DIE HART KEN ‘N SOETHEID WAT ALLES VAN HOM IS. Ek sal een of twee van die vorme van hierdie soetheid bespreek. U het, baie van julle, die vreugde van perdon vir sonde geproe. Onthou jy toe jy vir die eerste keer seker was dat God, ter wille van Christus, jou vergewe het? Kon jy vir iemand die vreugde wat jy toe gevoel het, vertel? As jy dit probeer het om dit te verduidelik, sou jy gedwing wees om jou bene te gebruik om te dans, jou hande om te klap, jou oë vir trane van vreugde en jou gelaatskleur vir strale van blydskap, sowel as jou tong vir spraak!
Jy sou met tekens en gebare moet praat, sowel as met woorde. In verhouding soos jy voorheen belas was, het jy die geluk van rus gevoel. In verhouding soos die yster in jou siel voorheen ingegaan het, het die vreugde in jou hart gespring. Jy het gevoel asof jy elke porie van jou vel ‘n mond wou maak vir sang om die verlossende Christus te prys.
Werklik, ‘n vreemdeling verstaan nie so met vreugde nie. Slegs die perdonde weet die vreugde van perdon. Ek waak dat toe jy eerste keer gered was, het ander gesê dat jy van jou verstand af was. In die gesin is dit vermoed dat die arme John glad nie hyself was nie. Hy was so anders as wat hy voorheen was.
O ja, die vreugde van perdon is een waarmee ‘n vreemdeling nie kan verstaan nie.
Vereiste Vryheid
‘n Rukkie na jou perdon het jy die geluk van oorwonnene boosheid geken. Om vergewe te wees was nie genoeg nie. Jy het gelaan om vry te wees van die heerskappy van sonde. Ek weet nie wat jou unieke sonde mag wees nie, maar na ‘n stryd het jy dit oorwin en jy het gevoel dat die begeerte vir daardie sonde dood was—jy het dit nou gehaat so veel as wat jy dit voorheen liefgehad het. Wat ‘n vreugde was dit vir jou! Dit was soos die triomf van Israel toe hulle uit Egipte gekom het en Egipte self by die Rooi See oorwin is. Die dieptes het hulle bedek; daar was nie een van hulle oor nie.
Die magtige waters het Farao en sy kapteins weggesleep. Onthou jy toe die gewoonte van dronkenskap in die see gedompel is? Onthou jy toe ‘n ander vuil geneigdheid as lood in die magtige waters gesink het? Israel het die Egiptenaars dood op die oewer gesien. Toe het Moses en die kinders van Israel gesing en gesê, “Sing tot die Here, want Hy het gloriously triomfeer.” Geen Arabier in die woestyn kon in die vreugde van Miriam daardie dag ingaan nie. Geen Edomiet in die rotse stad kon saam in die ekstase van die stamme wat onlangs droog van die dieptes van die see opkom.
Vreugde oor ‘n oorwonne boosheid is ‘n vreugde wat wêrelde werd is, en geen vreemdeling kan ons daarvan ontneem nie. Geliefdes, sedertdien het u die vreugde van perfekte versoening met God geken. Toe die verloorde seun sy kop in sy vader se bors gele het en sy vader se soen warm op sy wang was, kon hy nie vertel hoe gelukkig hy gevoel het nie. Hy was soos ‘n kind wat in sy moeder se bors nestel. Of soos ‘n lam wat in die bos verdwaal het en deur die herder gevind is en huis toe gedra is.
Wat ‘n vreugde om “met God versoen te wees deur die dood van Sy Seun”! Ek was eens Sy vyand en nou is ek Sy vriend. Hy het my lief. Met ‘n ewige liefde het Hy my lief. Ek sal nie poog om die vreugde wat hierdie vertroue skep, te beskryf nie, want ek sou in die poging gebroke word. Die enigste manier vir iemand om die blijdskap van versoening te verstaan, is om self versoen te wees.
Ek het jou, dink ek, die verhaal van die seun by die Sendinghuis vertel, aan wie die sendingprediker ‘n stuk wit suiker gegee het. Hy het dit nog nooit gesien nie en toe hy by die huis kom, vertel hy sy vader van hierdie soet goed. Sy vader het gesê, “Is dit soos so-en-so?” Die seun kon nie sy vader se vrae antwoord nie en so het hy afgehardloop na die onderwyser en gesê, “Onderwyser, gee my asseblief ‘n klomp van die wit goed vir my vader. Hy wil weet hoe soet dit is en ek kan hom nie vertel nie. Hy moet dit self eet.”
Die Vreugde van Aanvaarding
Versoening met God het ‘n soetheid in dit wat slegs hy weet wat dit geniet. Een van die mees intense vreugdes wat ek ooit geken het, is die vreugde van aanvaarde diens. Die beste prentjie wat ek kan toon van wat daardie vreugde moet wees, is Abraham. U het aan Abraham gedink wat na Mount Moriah gegaan het met sy seun, Isaac, wat die vuur en die mes en die hout dra. Wat ‘n swaar hart het die Patriarg daar opgedra! U het met hom simpatie gehad.
Sal u probeer om sy gevoel te besef wanneer hy van die berg afkom? Isaac leef. God het Hom geopenbaar—Abraham is aanvaar. Die man van God is beproef en hy is nie tekort geskiet nie. Wat ‘n vreugde voel hy om te dink dat hy nie sy seun, sy enigste seun, van God weerhou het nie! Hy het die goddelike bevel tot die uiterste vervul, hoe pynlik dit ook was. Daar is geen selfregverdigheid oor die ou man nie.
Maar wat ‘n intense tevredenheid in die gevoel dat God hom nou met ‘n sewevoudige seën geseën het, omdat hy, wanneer hy op die proef gestel is, nie sy enigste seun weerhou het nie! Nou, as jy God gedien het en jy het die getuienis van die Gees binne jou gevoel—dat God jou aanvaar het—sal jou vreugde so wees dat niemand dit kan benadeel of verminder nie.
U sal nie veel daaroor sê nie, want ander mense sal sê, “Hy is trots op wat hy gedoen het.” Maar al die selfde, weet jy wat jy weet, en moet nie uit die rus wat uit daardie kennis spruit, geslaan word nie. ‘n Ander groot vreugde is dié van beantwoorde gebed. Wanneer die Here ons versoeke gehoor het en ons die begeerte van ons harte gegee het, wat ‘n vreugde vul ons siele! Miskien is dit ‘n persoonlike gebed, soos dié van Hannah.
Sy het in die Heiligdom gesit—’n vrou van ‘n verdrietige gees en die Here het haar begeerte verhoor—en op die regte tyd het sy daar ‘n blyde moeder gekom. Samuel was die beloning van die arbeid van haar gebed sowel as die arbeid van haar vlees. “Vir hierdie kind het ek gebid,” het sy gesê. Met watter oë het sy na hom gekyk! Daar is nooit ‘n kind so, soos daardie wat deur die gebed kom nie. Sy het bygevoeg, “Daarom sal hy die Here se wees solank hy lewe.” Dit is ‘n vreugde wat ‘n vreemdeling glad nie kan aanraak nie.
Die Blijdskap van Beantwoorde Gebed
Dit moes ook ‘n ernstige vreugde wees wat Elia vervul het toe hy by die altaar gestaan het nadat die priesters van Baal en hul gebel die hele tyd misluk het. Toe hy opgestaan het en gesê het: “Laat dit bekend wees, o Here, dat ek al hierdie dinge gedoen het volgens U woord.” Wanneer die lewendige blik van God op die altaar neerdaal, dan is ek nie verbaas nie dat Elia sy lendene opgord en hardloop, al was hy ‘n ou man, voor die wa van Ahab. Want God het hom gehoor en hy was groot daardie dag. ‘n Wonderlike opwekking het hom uit homself opgelig en hy kon enigiets doen in die vreugde van sy hart as gevolg van sy beantwoorde gebed.
‘n Vreemdeling van gebed kan nie die vreugde van sy sukses ken nie. Hy wat weet wat dit is om te worstel, sal verstaan wat dit is om te oorwin. Niemand kan God loof soos die man wat in gebed oorwin het nie. Verdere, liewe broeders, daar is ‘n baie buitengewone vreugde oor nuttigheid. Dit is ‘n vreugde wat, dank God, ek weet. Maar tensy jy dit weet, kan ek nie sy soetheid aan jou kommunikeer nie. Dit was maar ‘n arm kind, of ‘n nederige diensmeisie, of ‘n werker in sy vuil baadjie.
Maar soos hy my hand geneem het en in my gesig gekyk het, het hy gesê, “God Almagtige seën jou! U het my na die Verlosser gebring.” Ek kry geregistreerde briewe wat geld vir die Here se werk bevat. Maar die briewe wat die meeste kosbaar is, is dié wat van bekeringen van groot sonde na die Here Jesus deur die gedrukte preke vertel. Dit is my goue lone. As ek veel daaroor sê, sal iemand my daarvan beskuldig dat ek my eie trompet blaas. Maar werklik, hierdie heilige blydskap is een wat die suksesvolle werker heeltemal vir homself het en ‘n vreemdeling verstaan dit nie.
U Sondagskoolonderwysers en ander werkers weet wat ek bedoel. Bid dat u meer daarvan kan hê! Dit maak ons om in geheim te eet—vleis wat die wêreld nie weet nie. Geseënd sy die Naam van die Here wat ons hierdie keuse-plezier gee! Soos ‘n herder bly is wanneer hy die verloor skaap terugbring, so bly die wenner van siele met ‘n vreugde wat hy nie aan ander kan kommunikeer nie wanneer hy die middel is om ‘n siel van die dood te red en ‘n menigte sonde te bedek.
Vrede in Tyd van Trou
Daar is ‘n vreugde in die hart waarmee geen vreemdeling ‘n ander soort verstaan nie, naamlik vrede in die tyd van moeite. ‘n Pynlike operasie is nodig en die pasiënt hoor die hartseer nuus sonder ‘n murmur. Ek onthou die prentjie van “die slaap van Argyle” wat in die oggend uitgevoer moet word en hy is heeltemal styf in soet slumber gevind wanneer die tronkbewaarder die sel binnegaan. Onthou die martelaar wat vroeg in die oggend gebrand moes word, maar wat geskud moes word om hom wakker te maak? Stel jou voor om in die oggend geskud te word met, “Kom op en wees gebrand”! Hoe geseënd om alles aan die Here oor te laat en Sy wil met blymoedige gereedheid te dra! Om kalm te wees in die teenwoordigheid van pyn, verlies, lastering, bespotting! Dit is aangenaam. Die Here blaas in Sy volk Sy eie vrede.
Baie heiliges het hul hoogste vreugde in hul diepste beproewing—die Seun van God is die meeste by hulle in die brandende vuurige oond. Hulle is nie van streek in die vooruitzicht van die ergste booshede nie—hulle hart is gevestig—vertrou op die Here. God gee hulle ‘n Goddelike kalmte sodat hulle kan sê, “Al sou die vyeboom nie blom nie, en die wingerd geen vrugte dra nie; die arbeid van die olyf sou misluk en die velde geen vleis bring nie; die kudde sou van die kraal afgesny word en daar sou geen kudde in die stalle wees nie—nogtans sal ek in die Here jubel, ek sal bly wees in die God van my verlossing.”
Die wêreldling kan dit nie verstaan nie! Die heilige is nie sorgeloos of onbesorg nie. Hy het beide sin en sensitiwiteit. En tog leef hy apart van lasterlike sorg en gooi die bekommernis wat andersins sy hart sou opvreet, aan die kant. Hoe dieper die waters, hoe hoër styg ons ark na die hemel. Hoe donkerder die nag, hoe meer waardeer ons ons lamp. Ons het geleer om in die donker te sing met die doorn op ons bors.
Hierdie vrede is ‘n seën waarmee geen vreemdeling verstaan nie—hierdie wêreld kan dit nie gee nie en die wêreld wat kom sal dit nie verwyder nie. Niks kan die vrede wat Jesus ons gegee het as Sy laaste nalatenskap, versteur nie. Dit oortref alle begrip.
Die Hoogste Vreugde van Gemeenskap
Een ander vreugde wat ek nie kan oorslaan nie—dit is die hoogste van almal, en dit is die vreugde van gemeenskap met God. Oor dit waak ek om te praat. As u ooit Rutherford se Briewe gelees het, sal ek u baie oordeel volgens hoe u hulle beoordeel. As u glad niks weet van gemeenskap met God nie, sal u sê, “Die man is fanaties, weggesleep met rapsodieë. Hy spreek by tye amper blasfemie in sy gewaagde taal.” Maar as jy die toppe van die berge van gemeenskap betree het en jou voorhoofd in die ewige sonlig gebaad het—sal jy weet dat hy nie oordryf nie, maar dat hy selfs tekortskiet aan die onbeskryflike blydskap van gemeenskap met God!
Ja, ons sien selfs nou die Onsigbare en geniet die Oneindige. Ons slaat die grens oor wat ons van Immanuel se land skei en gaan binne in die ivoor paleise waarin ons Here ons bly maak. Wanneer die winde van die regte kant waai, dra hulle na ons geur van die beddens van speserye in die hemelse land en dan is ons verblyf, inderdaad, die heuwel Beulah.
Weet jy wat dit beteken? As jy dit nie weet nie, kan ek dit nie aan jou vertel nie, want ek sal soos iemand wat in ‘n droom praat, lyk. Tog, of jy dit weet of nie, vind sommige van ons die hemel onder. As jy ooit gemeenskap met God geproe het, dan is daar ‘n vreugde, soos jy weet, waarmee geen vreemdeling verstaan nie. Geliefdes, as dit so is, wees baie in die genot van hierdie vreugdes!
Daar is ‘n geheime kamer in die huis van die mensheid waar niemand kan ingaan nie behalwe jyself en jou Here. Wees seker dat jy daar ingaan! Sluit jouself in. Ek wens ek kon dit doen en nooit weer uitkom nie. Waarom moet jy altyd in die kelder sit? As jy ‘n goeie huis het, waarom grop jy in die kelder tussen die kolskopers en die rotte?
As daar ‘n kamer in die huis is wat ‘n pragtige uitsig het, maak dit jou sitkamer. Ek onthou by Newcastle het iemand gesê, toe hy ‘n huis verhuur, “Jy kan van die boonste venster die Durham Katedraal op ‘n Sondag sien.” “Waarom op ‘n Sondag? Kan jy dit nie op ‘n Maandag sien nie?” “Nee, want dan verduister die rook van die smelters die lug.”
Daar is ‘n kamer in my hart waarvan ek die hemel op keuse-sabbatiese tye kan sien, wanneer ek alleen met my God kan wees en die sorg van die Kerk en die wêreld kan vergeet. ‘n Blik van die hemel is ‘n seldsame vreugde. Waarom moet ons dit nie dikwels hê nie? Kom uit die kelder! Kom boontoe! Kom na die hoogste plek op die dak en kyk in die rigting van die Nuwe Jerusalem—
Vergeet van die Mure van die Aarde
“Waarom moet die kinders van ‘n koning hul dae in mourning deurbring?” Mag die Trooster kom en ons hierdie oggend met daardie vreugde verkwik wat ‘n vreemdeling nie kan ken nie! As jy nog nooit hierdie vreugdes geken het nie, bid ek dat jy dit vir jouself sal soek—elke man, elke vrou. Onthou, jy moet alleen na God kom, deur die uitoefening van persoonlike geloof en persoonlike berou.
Want nie in jou verdriet nie, of in jou vreugde kan ‘n ander man presies by jou pas. Daarom, kom alleen na die Here Jesus en kom onmiddellik. Amen.
Charles Spurgeon