LIG—NATUURLIK EN GEESLIK - Charles Spurgeon
“In die begin het God die hemel en die aarde geskep. En die aarde was sonder vorm en leeg; en duisternis was oor die gelaat van die diep. En die Gees van God het oor die waters beweeg. En God het gesê: Laat daar lig wees: en daar was lig. En God het die lig gesien, dat dit goed was; en God het die lig van die duisternis geskei. En God het die lig Dag genoem, en die duisternis het Hy Nag genoem. En die aand en die oggend was die eerste dag.” Genesis 1:1-5.
Hierdie is, sonder twyfel, ‘n letterlike en akkurate verslag van God se eerste werksdag in die skepping van die wêreld, maar die eerste skepping is nie die onderwerp vanoggend se toespraak nie—ons wil eerder julle gedagtes rig op die tweede skepping van God. Elke man wat deur goddelike genade gered word, is ‘n nuwe skepping. Die groot werk wat Jesus Christus in die wêreld verrig, deur die Heilige Gees deur die Woord, is die maak van alle dinge nuut. Ons glo dat die ou skepping ‘n tipe van die nuwe was, en ons sal dit so gebruik; mag ons almal geleer word deur die Here terwyl ons dit doen.
Kyk, liewe vriende, na die toestand van die wêreld; daar word gesê dat dit “sonder vorm en leeg was; en duisternis was oor die gelaat van die diep.” So is die toestand van elke menslike hart totdat God die Heilige Gees dit besoek. Wat die geestelike dinge betref, is die menslike hart in ‘n toestand van chaos en wanorde. Daar is geen gedagte van geloof, liefde, hoop, of gehoorsaamheid nie; dit is ‘n geestelik verwarde massa van dooie sondigheid, waarin alles verkeerd geplaas is. Dit is leeg of heeltemal leeg. Soek die menslike hart deur, en dit is waar van dit soos Paulus sê, “In my, dit is in my vlees, woon daar geen goeie ding nie.” Oor die geheel, soos in die ou skepping heers daar ‘n dik duisternis, vergelykbaar met die van Egipte, ‘n duisternis wat gevoel kon word. Dit is waar van alle mense—nie net van die onkundiges in die laagste uithoeke van Londen, wie se verkrampte afkoms en opvoeding hulle verhinder het om goddelike dinge te ken nie—maar dit is waar van dié wat onder die klank van die evangelie opgelei is, en wie se morals goed en voorbeeldig is—hulle is steeds duisternis, natuurlik, totdat God die Heilige Gees hulle vernuwe.
In die hele wêreld, of dit onder konings, staatsmanne, of geestelikes is, is daar nie een wat so veel as ‘n vonk van geestelike lig het nie, tensy hy dit van bo ontvang het, en hy kan dit net van bo ontvang deur Hom wat “die ware Lig is wat elke mens wat in die wêreld kom, verlig.” Donker, donker, donker is die hele mensheid—dit woon in die swart duisternis van sonde, en moet daar vergaan, tensy dieselfde goddelike krag wat gesê het, “Laat daar lig wees,” van ouds, geestelike lig skenk.
Julle opmerk dat die eerste goddelike aksie in verband met die vorming en vorming van die wêreld, hierdie was—“Die Gees van God het oor die waters beweeg.” Die geheime werk van die Heilige Gees begin in die menslike hart—ons kan nie altyd presies sê wanneer of hoe nie. “Die wind waai waar hy wil, en jy hoor die geluid daarvan, maar kan nie sê van waar dit kom en waarheen dit gaan: so is elkeen wat uit die Gees gebore is.” In die harte van God se uitverkorenes werk hierdie Gees misterieus en stil, maar baie doeltreffend. Die uitdrukking wat vertaal word as “het beweeg” dra in die oorspronklike die idee van ‘n voël wat oor sy nes broei. Die Heilige Gees verkwik die dooie hart geheimzinnig, prikkel emosies, begeertes, en verlange. Dit mag wees dat sommige van julle vanoggend sy werkinge voel. Julle het nog nie die goddelike lig ontvang nie, maar daar is werke van die goddelike energie in julle gees. Julle is nie maklik in julle huidige verlore toestand nie—julle is ontevrede om te wees wat julle nou is; julle verlang om in die wonderlike lig van God binne te tree. Hiervoor dank ek God, en neem dit as ‘n hoopvolle simptoom, en ek bid dat Hy julle, vanoggend, indien dit sy genadige wil is, verder kan lei, en julle vandag laat voel dat vroeë werking van goddelike genade, waardeur die lig van God aan die verdoemde siel gegee word.
I. DIE GODDELIKE BESLUIT
In die oorweging van die teks, sal ons eerstens die goddelike besluit opmerke. God het gesê: “Laat daar lig wees,” en daar was lig. Die Here Self het geen lig nodig om Sy kreatuurlike skepsels te herken nie—“Duisternis en lig stem hiermee saam, Goeie God, hulle is albei gelyk vir U.” Hy het na die duisternis gekyk, en besluit dat Hy die vormlose chaos in ‘n mooi en pragtige wêreld sou verander. Ons sal opmerke dat die werk van genade waardeur lig in die siel ingaan, ‘n noodsaaklike werk is. God se plan, vir die onderhoude van plantaardige en dierlike lewe, het lig noodsaaklik gemaak. Lig is essensieel vir lewe. Daar is min werksaamhede wat in die wêreld gedoen kan word sonder ‘n sekere mate van lig, en beslis kan geen hart gered word sonder geestelike lig.
Dit is die lig van God, my broeders, wat ons eers ons verlore toestand toon; want ons weet natuurlik niks daarvan nie. Ons dink dat ons regverdig is, dat alles goed met ons siele is; maar wanneer die goddelike lig binnekom, ontdek ons dat ons in Adam geval het, en is verskriklik verwoes. Natuurlik dink ons dat ons nie erger is as ander nie, dat as ons gekrenk het, ons oortredings baie gering is, en amper om vergee te word; maar wanneer lig binnekom, word die oortreding van sonde ontdek. Dit veroorsaak pyn en angs in die hart; maar daardie pyn en angs is noodsaaklik, om ons te bring om Jesus Christus vas te gryp, wie se lig van God ons volgende aan ons vertoon. Geen man weet ooit Christus totdat die lig van God op die kruis skyn. Julle mag kyk na ‘n prent van die bloeiende Jesus, julle mag die verhaal van Sy wonde lees, maar julle het nie Christus gesien, so as om gered te word deur Sy dood nie, tensy die lig van Sy Gees Hom aan julle as die groot plaasvervanger vir sondaars geopenbaar het, die waarborg van die nuwe verbond, en wat in julle plek ly. Julle ken Hom nie, tensy die mysterieuse lig van God julle gelei het om hierdie woorde as julle eie te lees: “Hy het my liefgehad, en Homself vir my gegee.”
Ons kan geen lig van ons toestand, of ons sonde, of ons Verlosser sien nie sonder die lig van God. Julle wat God aanbid, maar nie bekeer is nie, is soos die mense van Athene, wat ‘n onbekende God aanbid het. Julle voel nie dat Hy ‘n werklike bestaan het nie; julle kom nie na Hom toe nie; julle het geen ware liefde vir Hom nie; julle kan nie “Abba Vader” roep nie, julle is nie deelnemers van die goddelike natuur nie, en julle kan nooit na God gebring word nie, tensy die hemelse lig God aan julle openbaar as julle God, wat in ewige voornemens julle gekies het om die Seene te wees, en deur die gave van Sy dierbare Seun julle gekoop het om altyd Syne te wees. Die groot waarhede van die hemel, hel, en onsterflikheid, word nie duidelik waargeneem nie totdat die lig van God daarop skyn. Julle ontvang dit as ‘n gevestigde leerstelling, omdat julle dit vanaf julle jeugd geleer is—Hy wat die lewe en onsterflikheid aan die lig bring is Christus Jesus, en, sonder die lig, is die lewe en onsterflikheid net name, nie werklike dinge vir julle nie.
Liewe vrienden, as ons mense kon red deur die toepassing van druppels water, of deur vir hulle brood en wyn te gee om te eet en te drink; as ons so mal sou wees om te glo dat siele deur fisiese stowwe beïnvloed kan word, en dat die harte van mense vernuwe kan word deur eksterne waarnemings, dan sou daar geen behoefte aan die lig van God wees nie! Maar ons is ‘n god
O dat die Here ‘n groot werk vanoggend sou doen—dit is in Sy mag, as Hy dit wil, om elkeen van julle se harte na Homself toe te draai! Laat Hom maar die woord spreek en sê, “Lig wees!” en ongeag hoe donker die sondaar se gedagtes is, as die goddelike besluit gaan voort, “Lig wees,” dan sal daardie verdorwe, dwase, dronk sondaar in ‘n oomblik sy hart begin voel smelt. Aangesien dit onmiddellik is, is dit ook onweerstaanbaar. Duisternis moet plek maak wanneer God spreek.
Sommige skryf omnipotensie aan die wil van die mens toe, en lig die mens op tot ‘n soort mededinging met God. Liewe, die mens het die mag om die gewone bewegings van die Gees te weerstaan; maar wanneer die Heilige Gees kom om effektiewe werk te doen, en sy magtige krag aanwend, wie kan Sy hand keer of vir Hom sê, “Wat doen U?” “Ek sal genade verleen aan wie Ek genade wil verleen, en Ek sal barmhartig wees oor wie Ek barmhartig wil wees,” is die goddelike aanspraak van ouds, en dit is waar van ons God tot vandag toe. O, hoe glorierig is God wanneer ons so aan Hom dink! Ek kan nie ‘n klein God aanbid nie—maar wanneer ek aan my groot God dink, wat neersien op die swartheid en duisternis van die menslike natuur, en sê, “Laat daar lig wees,” en die lig kom onmiddellik—dan verheerlik ek God vir Sy genade, en seën ek Sy naam!
II. DIE GODDELIKE WAARNEMING
Ons lees in die vierde vers: “En God het die lig gesien.” Sien Hy nie alles nie? Ja, liewe, Hy doen, maar dit verwys nie na die algemene waarneming van God oor al Sy werke nie, maar is iets spesiaals. “God het die lig gesien”—Hy het daarna gekyk met goedkeuring, en het daarop met plesier gekyk. Ek het vanoggend groot bevrediging ervaar in die herhaling van daardie paar woorde in my gedagtes, “God het die lig gesien.” Ek het vir myself gedink—“Ah, die Here kyk met spesiale waarneming na Sy eie werk van genade in Sy volk.” As die Here jou Sy lig gegee het, liewe vriend, maak nie saak of jy dit net nou ontvang het nie, God kyk na daardie lig met ‘n oog waarmee Hy nie ander dinge beskou nie. Hy sien al die ander dinge in Sy alwetendheid, maar Hy sien hierdie lig in jou as Sy nageslag, so dierbaar vir Hom soos Sy eie handewerk—Hy kyk daarna met goedkeuring—Hy sien dit met tedere waarneming.
‘n Vader kyk na ‘n skare seuns in ‘n skool, en sien hulle almal, maar daar is een seun wat hy baie anders as die res sien—hy kyk hom met sorg—dit is sy eie kind, en sy oë is spesiaal daarop gerig. Broeders, alhoewel julle hierheen gekom het met gesig en kreun oor aangebore sonde, sien die Here wat goed in julle is, want Hy het dit daar geplaas. Satan kan die lig sien en hy probeer om dit uit te doof—God sien dit en bewaar dit. Die wêreld kan daardie lig sien en haat dit, en sou, as dit moontlik was, dit uitdoof; maar God sien dit, en Hy beperk die wêreld, sodat dit nie heeltemal die lewensvatbare vonk van jou kan wegneem nie. Soms kan jy die lig nie sien nie, en ek veronderstel nie dit is in die natuur van lig om homself te bespeur nie, maar God het die lig gesien, en dit is beter. Dit is beter dat God genade in my sien, as dat ek genade in myself sien. Dit is baie gerieflik vir my om te weet dat ek een van God se mense is—ek kan nie veel vreugde en vrede in die geloof hê nie, tensy ek die genadige versekering van hierdie feit het, maar steeds, daardie feit is nie die fondament van my hoop nie, want, of ek dit weet of nie, as die Here dit weet, is ek steeds veilig. DIT is die fondament—“Die Here ken diegene wat van Hom is.”
Jy en ek is geneig om van iemand te sê, “Wat ‘n Christen is hy.” Baie waarskynlik is sy godsdiens net ‘n eksterne vertoon, en die Here het geen aandag aan sy offer gegee nie, meer as wat Hy aan die offer van Kain gegee het. Ons kyk na daardie Fariseër, wat in die tempel staan met sy fyle, en hoor hom sê, “God, ek dank U dat ek nie soos ander mense is nie,” en ons beny hom, en dink wat ‘n nobele heilige hy is, maar die Here ken hom, en sien geen lig in hom nie. Maar daardie arme nederige tollenaar, wat in die hoek staan en nie durf soveel as sy oë na die hemel opheffen nie, kan geen lig in homself sien nie, maar God sien die lig in hom, en daardie man gaan geregverdig na sy huis eerder as die ander.
Jy mag vandag afgaan, af in die kelders van wanhoop en selfs wanhoop—ah, maar as jou siel enige verlangens na Christus het, en as jy steeds soek om in Hom te rus, sien God die lig, en Hy sal sorg om te onderskei tussen jou en die duisternis en jou bewaar selfs tot die dag van Sy Seun se verskyning! Liewe, dit is die aangenaamste vir die gelowige, om te weet dat God se oë nooit van die werk van genade wat Hy begin het, afgeneem word nie. Hier is ‘n belofte, “Ek, die Here, hou dit in stand: Ek sal dit elke oomblik natmaak, sodat niks dit kan benadeel nie: ek sal dit nag en dag bewaar.” Nou dit is—ek moet weer sê—dit is ‘n waardevolle gedagte vir julle wat julle self in die oog hou, en julle eie magteloosheid voel om dit te doen, en wat gereed is om dit op te gee omdat julle gedink het, “Wel, ek kan nie altyd waak nie en ek vrees ek sal ‘n prooi vir versoeking word.” Die Here waak oor jou en Hy sien die lig. Hy het sy oë altyd gerig op die werk van genade wat in jou siel is. Dit is opmerkelijk dat ons in die Nuwe Testament die apostels vind wat die deugde van die heiliges noem, maar baie selde sê hulle iets oor hul foute. Neem byvoorbeeld Abraham. Sy geloof word geprys, maar daar word niks gesê oor sy dubbelzinnigheid nie. In die geval van Ragab, haar geloof word vergroot, maar daar word niks gesê oor haar leuen nie. Waarom is dit? Is dit nie omdat God die lig gesien het, en wanneer Hy hierdie boek van die nuwe skepping geskryf het, het Hy niks van die duisternis gesê nie? Hy het Sy eie werk gesien en wou nie die duiwel se werk, en die werk van die val van die menslike natuur, oorweeg nie; Hy het net na die lig gekyk.
III. GODDELIKE GOEDKEURING
Ons gaan voort na die derde punt, en dit is, GODDELIKE GOEDKEURING. “God het die lig gesien, dat dit goed was.” Lig is in alle opsigte goed. Die natuurlike lig is goed. Salomo sê, “Dit is ‘n aangename ding om die son te aanskou.” Maar jy het nie Salomo nodig gehad om jou oor daardie punt in te lig nie. Enige blinde man, wat sy verhaal van hartseer vertel, sal heeltemal filosoof genoeg wees om jou te oortuig dat lig goed is. Evangelie-lig is goed. “Geseënd is die oë wat die dinge sien wat julle sien.” Jy moet net in heidense lande reis, en die bygelowigheid en wreedheid van die donker plekke van die aarde aanskou, om te verstaan dat evangelie-lig goed is. Wat die geestelike lig betref, dié wat dit ontvang het, verlang na meer daarvan, sodat hulle nog meer die glorie van die hemel se essensiële lig kan sien! O God, U is van goed die onbeperkte see; U is van lig, sowel siel as bron, en sentrum. Of ons dan natuurlike lig, evangelie-lig, geestelike lig, of essensiële lig neem, kan ons sê daarvan, soos God gedoen het, dat dit goed was. Maar ons praat nou van geestelike lig. Waarom is dit goed? Wel, dit moet so wees, uit sy Bron. Die lig straal uit God, in wie geen duisternis is nie, en aangesien dit absoluut en direk van Hom kom, moet dit goed wees. Soos elke goeie gawe en elke perfekte gawe van bo is, so is alles wat van bo kom goed en perfek. Die Here verdeel geen gelege metaal nie—Hy gee nooit aan sy volk wat gemeng en verlaag is nie. U Woorde, O God, is suiwer soos silwer wat in die smeltkroes van die aarde gesif is, sewe keer gesuiwer. Die lig van die nuwe natuur is goed wanneer ons die oorsprong daarvan oorweeg. Dit is goed, weer, wanneer ons die gelykenis daarvan oorweeg. Lig is gelyk aan God. Dit is iets so geestelik, so heeltemal om nie met die hand van vlees aangegryp te kan word nie, dat dit dikwels as die tipe van God gekies is. Beslis, die nuwe natuur in die mens is gelyk aan God. Dit is in werklikheid die natuur van God wat in ons ingeplant is! Die Heilige Gees woon in ons, en is die wortel van die nuwe natuur, waardeur ons met die Allerhoogste verwant word. Die Gees van aanneming waardeur ons roep, “Abba, Vader,” is die Heilige Gees Self, wat in ons werk om te wil en te doen van Sy eie welbehae.
Ignatius het homself gewoonlik Theophorus, of die God-draer genoem. Die titel mag dalk eksentriek voorkom, maar die feit is waar van alle heiliges—hulle dra God met hulle saam. God woon in Sy heiliges soos in ‘n tempel. Dit is ook goed in sy effek. Dit is goed vir ‘n man om sy gevaar te ken—dit laat hom daarvan terugtrek. Dit is goed vir hom om die kwaad van sy sonde te weet—dit laat hom dit vermy en daaroor berou. Dit is goed vir hom om die liefde van ‘n Verlosser te weet—dit lei hom om die Verlosser te vertrou, en bring hom na vergifnis, na geregverdigheid, en na ewige lewe. Dit is goed om die lig te hê wat die God van liefde openbaar, want sonder Hom is ons vreemdelinge, weeskinders, en daklose rondlopers. Dit is goed om die lig te hê om die toekomstige wêreld te sien, sodat ons sy angste kan ontvlug; sodat ons die glories daarvan kan nastreef. Dit is in alle opsigte goed om die lig van God te hê, want anders, soos blinde mense, sou ons ellendig en miserabel in ‘n labirint ronddwaal, en ons weg na glorie en na God mis. Lig is goed in sy effekte.
Dit is ook goed, omdat dit God verheerlik. Waar sou God se glorie in die uiterlike heelal wees sonder lig? Sou ons op die landskap kon kyk? Sou ons op die heuweltop kon staan en die uitsig drink, en dan die glorieryke Skepper prys, wat hierdie wonderwerke gemaak het, as daar geen lig was nie? Ek twyfel of daardie eerste gebore seuns van lig, die engele, ‘n lied sou hê om voor die ewige troon te sing, as die lig weggeneem sou word. Beslis, liewe, geestelike lig bring glorie aan God. Dit laat ons in die stof neerval, maar dit lig Hom op. Geestelike lig wys ons ons leegheid, ons armoede, ons ellende—maar dit openbaar in geseënde kontras Sy volheid, Sy rykdom, Sy vryheid van genade; hoe meer lig in die siel, hoe meer dankbaarheid aan God. Hoe meer ons van Christus weet, en van die verbond van genade, en van God Self, hoe harder en soeter is daardie lied, wat ons blyde harte na die ewige troon opstuur. Laat ek van die werk van God in die siel sê, in vergelyking met lig, dat dit in die wytste sin goed is. Die nuwe natuur wat God in ons sit, sondig nooit—dit kan nie sondig nie, omdat dit uit God gebore is. “Wat?” sê jy, “Sondig ‘n Christen nooit?” Nie met die nuwe natuur nie; die nuwe natuur sondig nooit—die ou natuur sondig. Dit is die duisternis wat donker is—die lig is nie duisternis nie; die lig is altyd lig. Dit is nie moontlik dat die Christus wat in ons woon, kan sondig nie. Ek herhaal weer die woorde, “Hy kan nie sondig nie, omdat hy uit God gebore is.” Hy hou Homself sodat die Bose hom nie aanraak nie. Wat sonde in die gelowige is, kom van die oorblyfsels van korrupsie; die gees wat ingeplant is, kan nooit sondig, kan nooit gemeenskap met sonde hê nie, net soos lig nie gemeenskap met duisternis kan hê nie. Dit is goed—so goed dat dit die presiese lewe is wat die hemel binne sal kom. Julle moet nie veronderstel dat ‘n gelowige ‘n nuwe lewe sal ontvang wanneer hy in die hemel kom nie. Liewe, hy sal nooit sterf nie. Die vlees sterf, maar die nuwe natuur wat God aan ons gee, is so onsterflik soos God Self—dit kan nie hier deur versoeking uitgedoof word nie, of daar deur die daad van die dood. Die liefde wat in Christus Jesus ons Here is, is ewige, altyd lewende liefde; en alhoewel korrupsie en wurms hierdie liggaam verwoes, sal die nuwe gebore gees, soos die lig, nooit korrupsie sien nie. Jesus Christus het self gesê, “Hy wat leef en in My glo, sal nooit sterf nie.” Die nuwe natuur sal nooit sterf nie. Sy lig sal homself ontwikkel van opkomende skemer tot die glans van die middag, en sal altyd in volheid van glorie bly, volgens die belofte, “Jou son sal nie meer ondergaan nie, nie jou maan haarself terugtrek nie: want die Here sal jou ewige lig wees, en die dae van jou rouw sal geëindig wees.”
IV. GODDELIKE AFWEDDING
Nou moet ek, met julle geduld, na die volgende punt gaan, wat is, GODDELIKE AFWEDDING. Dit blyk dat hoewel God lig gemaak het, daar steeds duisternis in die wêreld was. Lees die vierde vers, “En God het die lig van die duisternis geskei.” Liewe, die oomblik dat jy ‘n Christen word, sal jy begin veg. Jy sal maklik en gemaklik genoeg wees, solank jy ‘n sondaar is, maar sodra jy ‘n Christen word, sal jy geen rus meer hê nie. John Bunyan was nie ‘n groot digter nie, maar soms het hy groot waarhede van God in sy rym geskryf. Hy het hierdie een— “‘n Christen is selde lank op sy gemak; Wanneer een probleem weg is, gryp ‘n ander hom aan.” Dit is baie waar, omdat ‘n gelowige ‘n dubbele mens is. Daar is twee beginsels in hom. Aanvanklik was daar maar een beginsel, wat duisternis was. Nou het lig binnegekom, en die twee beginsels stem nie saam nie. So opmerk hierdie skeiding. Een deel van die goddelike werk in die mens se siel is om ‘n skeiding in die mens self te maak. Ek sal dit duidelik stel, en dit sal ‘n toets wees, tussen ‘n kind van God en die kind van duisternis, vanoggend. Voel jy ‘n innerlike stryd en oorlog wat aan die gang is? Kan jy hierdie verse lees en verstaan—hulle is baie vreemde verse—hulle is uit dieselfde Psalm geneem en volg mekaar op. “So dwaas was ek en onkundig, ek was soos ‘n dier voor U. Nietemin, ek is voortdurend by U. U hou my aan my regterhand.” Daar is honderde mense wat, as jy van daardie teks sou preek, sou sê, “Waarom weerspreek die man homself. Hy maak homself uit vir ‘n dier, en tog sê hy hy woon naby God!” Ah, niemand behalwe die gelowige weet daardie geheim nie. Julle onthou die apostel Paulus se eie woorde in die sewende hoofstuk van Romeine. Baie dom mense, wat onkundig is van die innerlike lewe, maak dit uit dat Paulus glad nie ‘n Christen kon wees toe hy daardie woorde geskryf het nie, maar hy was ‘n gevorderde gelowige—en slegs gevorderde gelowiges kan met hom simpatiseer. “Want wat ek doen, laat ek nie toe nie: want wat ek wil, dit doen ek nie; maar wat ek haat, dit doen ek. As ek dan doen wat ek nie wil nie, gee ek toestemming aan die wet dat dit goed is. Nou is dit nie meer ek wat dit doen nie, maar die sonde wat in my woon. Want ek weet dat in my (dit is, in my vlees), woon daar geen goeie ding nie: want om te wil is teenwoordig met my; maar hoe om dit wat goed is te doen, vind ek nie. Want die goeie wat ek wil, doen ek nie: maar die kwaad wat ek nie wil nie, dit doen ek. Nou, as ek doen wat ek nie wil nie, is dit nie meer ek wat dit doen nie, maar die sonde wat in my woon. Ek vind dan ‘n wet, dat, wanneer ek wil goed doen, die kwaad teenwoordig met my is. Want ek vermaak my in die wet van God volgens die innerlike man: maar ek sien ‘n ander wet in my lede, wat teen die wet van my gedagtes oorlog voer, en my in gevangenis bring aan die wet van sonde wat in my lede is. O ellendige man wat ek is! Wie sal my verlos van die liggaam van hierdie dood? Ek dank God deur Jesus Christus ons Here. So met die gedagte, dien ek self die wet van God; maar met die vlees die wet van sonde. Daar is dus nou geen veroordeling vir hulle wat in Christus Jesus is nie.” Laat my hierdie twee verse saamstel—“O ellendige man wat ek is, wie sal my verlos van die liggaam van hierdie dood? Daar is dus nou geen veroordeling vir hulle wat in Christus Jesus is nie, wat nie na die vlees wandel nie, maar na die Gees.” Hoe kan hierdie twee dinge konsekwent wees? Vra die geestelike man—hy sal jou vertel, “Die Here skei tussen lig en duisternis.” Duisternis, op sigself, sal gemaklik genoeg aangaan; maar wanneer die Here lig inbring, sal daar ‘n konflik wees—’n vreeslike konflik, ook—en jy sal jou eie self in kampies verdeeld vind; jy sal sowel Kain as Abel in jou hart vind, Egiptenaars en Israeliete in jou siel, en as daar ‘n David in jou hart is, sal daar ook ‘n Saul wees. Waar daar ‘n skeiding binne die Christen is, is daar sekerlik ‘n skeiding buite. Sodra die Here enige gelowige lig gee, begin hy om homself van die duisternis te skei. Die wêreld se godsdiens het hom voorheen tevrede gestel. As daar ‘n pragtige gebou was, en ‘n mooi minister wat sy woorde goed kon saamstel, en die altaar mooi kon versier, het die kind van duisternis nie gekeer wat hy gehoor het nie—of die evangelie gepreek is of nie. Maar sodra hy die lig van God ontvang, skree hy, “Dit is alles niks vir my nie; ek het die lig van God, en die waarheid van God nodig, en ek kan nie na iets anders gaan as die evangelie nie.” Hy skei homself van die wêreld se godsdiens, vind uit waar Christus gepreek word, en gaan daarheen. Dan, wat die samelewing betref, kan die dooie, vleeslike godsdiener baie goed in gewone samelewing oorleef, maar dit is nie so wanneer hy lig het nie. Ek kan nie saam met onbenullige geselskap gaan nie, wat die aand deurbring, my mooi klere vertoon, en onbenulligheid en nonsens praat. Waar is die kinders van lig? Baie waarskynlik, onder in ‘n paar geskeurde skool, waar arme mans en vroue probeer om die kleintjies te seën. Dit is die plek vir die kind van lig. Dit maak nie saak in watter spesifieke klas van samelewing die heiliges behoort nie, ons sal hul geselskap soek. Ons weet ons het van dood na lewe oorgestaan, omdat ons die broeders liefhet; die lig versamel bymekaar, en die duisternis bymekaar. My liewe broeders, wat God geskei het, laat ons dit nooit verenig nie. God het ‘n ewige afstand tussen die skape en die bokke gestel—laat ons dieselfde doen. Christus het buite die kamp gegaan, sy smaad dra—laat ons daarom uit hul midde kom en apart wees. Christus was heilig, onskuldig, onbesmet, geskei van sondaars—laat ons nie-konformiste van die wêreld wees; laat ons ons van alle sonde afskei, en van die wêreld onderskei wees, soos Jesus Christus nie van die wêreld was nie. Dit is ‘n werk van genade, dan, om ‘n wonderlike skeiding te maak.
V. GODDELIKE NOMINASIE
Dinge moet name hê; Adam het die diere benoem, maar God Self het die dag en die nag benoem. Let op die vyfde vers, “En God het die lig Dag genoem, en die duisternis het Hy Nag genoem.” Dit is ‘n baie geseënde werk van genade, om ons te leer om dinge met hul regte name te noem. Waarom het Hy die lig Dag genoem, en die duisternis Nag, behalwe vir hierdie rede—Hy lyk asof Hy sê, “Laat hierdie dinge onderskei word, laat lig sy naam van Dag dra, en duisternis sy titel van Nag.”
“In die begin het God die hemel en die aarde geskep. En die aarde was woest en leeg; en duisternis was oor die oppervlak van die dieptes. En die Gees van God het oor die waters gewaak. En God het gesê: Laat daar lig wees: en daar was lig. En God het die lig gesien, dat dit goed was; en God het die lig van die duisternis geskei. En God het die lig Dag genoem, en die duisternis het Hy Nag genoem. En die aand en die oggend was die eerste dag.”
Genesis 1:1-5
Hierdie is, sonder twyfel, ‘n letterlike en akkurate verslag van God se eerste dag se werk in die skepping van die wêreld, maar die eerste skepping is nie die onderwerp van my diskoers vanoggend nie—ons wil eerder ons gedagtes rig op die tweede skepping van God. Elke man wat deur goddelike genade gered word, is ‘n nuwe skepping. Die groot werk wat Jesus Christus in die wêreld verrig, deur die Heilige Gees deur die Woord, is die maak van alles nuut. Ons glo dat die ou skepping ‘n tipe van die nuwe was, en ons sal dit so gebruik; mag ons almal deur die Here geleer word terwyl ons dit doen.
Kyk, liewe vriende, na die staat van die wêreld; dit word gesê dat dit “sonder vorm en leeg; en duisternis was oor die oppervlak van die dieptes.” So is die toestand van elke menslike hart totdat God die Heilige Gees dit besoek. Wat die geestelike dinge betref, is die menslike hart in ‘n toestand van chaos en wanorde. Daar is geen gedagte van geloof, liefde, hoop of gehoorsaamheid nie; dit is ‘n geestelik verwarrende massa van dooie sonde, waarin alles verkeerd geplaas is. Dit is leeg of heeltemal leeg. Deur die menslike hart te ondersoek, is dit waar wat Paulus sê, “In my, dit is, in my vlees, woon geen goeie ding nie.” Oor die geheel, soos in die ou skepping, heers ‘n dik duisternis, vergelykbaar met dié van Egipte, ‘n duisternis wat gevoel kan word. Dit is waar van alle mense—nie net van die onkundige in die laagste plekke van Londen, waarvan seergemaakte afkoms en opvoeding hulle verhinder het om goddelike dinge te ken—maar dit is waar van diegene wat onder die klank van die evangelie grootgeword het, en wie se moraal goed en voorbeeldig is—hulle is steeds duisternis, natuurlik, totdat God die Heilige Gees kom om hulle te vernuwe.
In die hele wêreld, of dit onder konings, staatsmans of godsdienstige leiers is, is daar nie een wat so min as ‘n vonk van geestelike lig het nie, tensy hy dit van bo ontvang het, en hy kan slegs dit van bo ontvang het deur Hom wat “die ware Lig is wat elke man wat in die wêreld kom, verlig.” Donker, donker, donker is die hele mensdom—dit woon in die swart duisternis van sonde, en moet daar omkom, tensy dieselfde goddelike krag wat gesê het, “Laat daar lig wees,” van ouds, geestelike lig skenk.
U sien dat die eerste goddelike aksie in verband met die vorming en vormgee van die wêreld, dit was—“Die Gees van God het oor die waters gewaak.” Die geheime werk van die Heilige Gees begin in die menslike hart—ons kan nie altyd presies sê wanneer of hoe nie. “Die wind waai waar hy wil, en jy hoor die geluid daarvan, maar jy kan nie sê waarheen hy kom of waar hy gaan nie: so is elkeen wat uit die Gees gebore is.” In die harte van God se uitverkorenes werk hierdie Gees op ‘n mysterieuze en stille manier, maar baie doeltreffend.
Die uitdrukking wat vertaal word as “Het oor die waters gewaak,” dra in die oorspronklike die idee van ‘n voël wat oor sy nes broei. Die Heilige Gees maak die dooie hart op ‘n mysterieuze manier lewend, wek emosies, verlangens, begeertes. Dit mag wees dat sommige van julle vanoggend sy werkinge voel. U het nog nie die goddelike lig ontvang nie, maar daar is werke van die goddelike energie in u gees. U is nie gemaklik in u huidige verlore toestand nie—u is ontevrede om te wees wat u nou is; u verlang daarna om in die wonderlike lig van God in te gaan. Daarvoor dank ek God, en beskou dit as ‘n hoopvolle simptoom, en ek bid dat Hy u mag lei, hierdie oggend, as dit Sy genadige wil is, om u verder te lei, en u vandag te laat voel dat vroeë werking van goddelike genade, waardeur die lig van God aan die verduisterde siel gegee word.
I. GODDELIGE BESLUIT
In die oorweging van die teks, sal ons EERS DIE GODDELIGE BESLUIT opmerk. God het gesê, “Laat daar lig wees,” en daar was lig. Die Here self het geen lig nodig om Hom in staat te stel om Sy skepsels te onderskei nie—“Duisternis en lig stem hiermee ooreen, Groot God, hulle is albei vir U dieselfde.” Hy het na die duisternis gekyk en besluit dat Hy die vormlose chaos in ‘n pragtige en mooi wêreld sou transformeer.
Ons sal opmerk dat die werk van genade waardeur lig in die siel inkom, ‘n noodsaaklike werk is. God se plan, vir die onderhouding van plant- en dierelewe, het lig noodsaaklik gemaak. Lig is essensieel vir lewe. Daar is min werksaamhede wat in die wêreld sonder ‘n mate van lig uitgevoer kan word, en beslis kan geen hart gered word sonder geestelike lig. Dit is die lig van God, my broeders, wat ons eers ons verlore toestand wys; want ons weet van dit natuurlik nie. Ons dink dat ons regverdig is, dat alles reg is met ons siele; maar wanneer die goddelike lig binnekom, ontdek ons dat ons in Adam geval het, en vreeslik ontbond is. Natuurlik dink ons dat ons nie erger is as ander nie, dat as ons gesondig het, ons oortredings baie gering is, en amper verdien om vergewe te word; maar wanneer die lig binnekom, word die oortreding van sonde ontdek.
Dit veroorsaak pyn en angs in die hart; maar daardie pyn en angs is noodsaaklik, om ons te laat gryp na Jesus Christus, wie se lig ons volgende aan ons toon. Geen mens ken Christus totdat die lig van God oor die kruis skyn nie. U mag na ‘n prentjie van die bloeiende Jesus kyk, u mag die verhaal van Sy wonde lees, maar u het Christus nie gesien, sodat u deur Sy dood gered kan word nie, tensy die lig van Sy Gees Hom aan u geopenbaar het as die groot vervanger vir sonders, die waarborg van die nuwe verbond, en Hy wat in u plek ly. U ken Hom nie, tensy die mysterieuze lig van God u geleid het om hierdie woorde as u eie te lees, “Hy het my liefgehad en Homself vir my gegee.”
Ons kan ons toestand, ons sonde, of ons Verlosser nie sien sonder die lig van God nie. U wat God aanbid, maar nie bekeer is nie, is soos die mense van Athene, wat ‘n onbekende God aanbid het. U voel nie dat Hy ‘n werklike bestaan is nie; u kom nie na Hom toe nie; u het geen ware liefde vir Hom nie; u kan nie roep, “Abba Vader” nie, u is nie deelgenoot van die goddelike natuur nie, en u kan nooit na God gebring word tensy die hemelse lig God aan u manifesteer as u God, wat in ewige voornemens u gekies het om die Syne te wees, en deur die gave van Sy liewe Seun u gekoop het om altyd die Syne te wees.
Die groot waarhede van hemel, hel, en onsterflikheid, word nie duidelik waargeneem nie totdat die lig van God daaroor skyn. U ontvang hulle as ‘n gevestigde leerstelling, omdat u hulle vanaf u jeug geleer is—Hy wat die lewe en onsterflikheid aan die lig bring, is Christus Jesus, en sonder die lig, is lewe en onsterflikheid net name, nie werklike dinge vir u nie.
Geliefdes, as ons mense kon red deur druppels water aan te wend, of deur hulle brood en wyn te gee om te eet en te drink; as ons so mal sou wees om te glo dat siel deur fisiese stowwe beïnvloed kan word, en dat die harte van mense deur eksterne waarnemings vernuwe kan word, sou daar geen behoefte aan die lig van God wees nie! Maar ons is ‘n godsdiens wat ‘n appèl doen op die verstand, wat op die wil inwerk, wat die hart beweeg, en hierin kan min gedoen word met mense terwyl hulle in geestelike duisternis is. Hulle moet die lig van God hê, anders kan hulle nie sien nie; en as hulle nie kan sien nie, kan hulle nie ontvang nie; want kyk na Jesus is die evangelie manier van ontvang.
So, geliefde, die skep van lig was absoluut noodsaaklik in die wêreld, en die skepping van God se lig in die hart van die mens is ‘n baie noodsaaklike werk.
Volgende, opmerk dat dit ‘n baie vroeë werk was. Lig is op die eerste dag geskep, nie op die derde, vierde, of sesde nie, maar op die eerste dag; en een van die eerste werksaamhede van die Gees van God in ‘n mens se hart, is om genoeg lig te gee om sy verlore toestand te sien, en om te besef dat hy nie self daarvan kan red nie, maar elders moet kyk.
Kom, liewe gehoor, het u die glorie van God in die gesig van Jesus Christus gesien? Rus u op Hom as al u verlossing en al u begeerte? Het u die lig van God genoeg om na Hom te kyk, en gered te word, terwyl u al u vorige opskeppigheid loslaat, dit alles aan Sy kruis spyk, en Hom neem om u alles te wees? Dit is ‘n baie vroeë werk van goddelike genade, sê ek, om u te wys dat u ‘n sondaar is, en om aan u te openbaar dat u ‘n Verlosser het. Dit is die werk van die eerste dag, en ek het geen reg om te glo dat ek ‘n nuwe skepping in God is nie, tensy ek genoeg lig ontvang het om daardie twee groot en gewigtige feite te ken—myself verlore in Adam, maar gered in die tweede Adam—ontbond deur sonde, maar herstel deur die Verlosser se geregtigheid.
Dit is goed vir ons om te onthou dat die gee van lig ‘n goddelike werk is. God het gesê, “Laat daar lig wees,” en daar was lig. O geliefde, hoe dikwels het ek dit gesê, en daar was geen lig nie! Hierdie oë het dikwels oor onverligte siele gehuil, maar my glinsterende trane kon vir hulle nie ‘n straal van die lig van God gee nie! Het ek nie my knie gebuig en baie keer gebid vir die bekering van mense nie, en alhoewel gebed krag het omdat dit die mens met God verbind, het dit in sigself geen; want ons gebede vir ander kan niks vir hulle doen totdat Jehovah self sê, “Laat daar lig wees.”
Liewe gehoor, die Here moet in duidelike en direkte kontak met u gees kom, anders sal u duisternis die uiterste duisternis van ewige ondergang word! Praat van wat u vrye wil kan doen, van wat u skepsel vermoë kan doen, alas, hierdie kan niks vir u doen nie! Hulle sal u dieper en dieper in die swartheid van duisternis laat sink vir altyd, maar in die lig van God kan u nooit kom nie, en nooit kom nie, tensy daardie ewige stem sal sê, “Laat daar lig wees.”
Laat ons dit altyd onthou in die prediking van die evangelie, en nooit op mense of op die woord alleen staatmaak nie, maar laat dit ons gebed wees, “O God, doen U die werk, want U alleen kan dit effektief doen.”
Goddelike Werk
Hierdie goddelike werk word deur die woord verrig. God het nie in plechtige stilte gesit en die lig geskep nie—Hy het gespreek. Hy het gesê, “Lig wees,” en lig was. So die manier waarop ons die lig van God ontvang, is deur die Woord van God. Geloof kom deur te hoor, en hoor deur die Woord van God. Christus self is die essensiële Woord, en die prediking van Christus Jesus is die operatiewe Woord.
Ons ontvang Christus werklik, wanneer God se krag saam met God se Woord gaan—dan het ons lig; en daarom die noodsaaklikheid van voortdurende prediking van die Woord van God. As ek my eie woord predik, sal daar geen lig saamgaan nie, maar wanneer dit God se Woord is, dan mag ek verwag dat lig sal volg. O, om Christus se kruis te preek! My broeders, kies geen bediening anders as dié wat baie van God se Woord, en veral van die Woord Christus Jesus, smaak. Dit is beter om een preek vol van Christus te verkondig, as ‘n duisend waarin Hy gelaat word. “Ek, as ek opgehef word, sal alle mense na My toe trek.” Die groot magnet en laaistof van evangeliese aantrekkingskrag, is Christus self; en as ons Hom laat, is dit asof ons verwag dat die wêreld lig moet ontvang sonder die Almagtige Woord.
Terwyl lig toegeken is in verband met die misterieuse werking van die Heilige Gees, was dit nie deur die duisternis self gehelp nie. Hoe kon duisternis help om lig te maak? Nee, die duisternis het nooit lig geword nie. Dit moes plek maak vir lig, maar duisternis kon God nie help nie. As u begrip duisternis in sy elemente kan ontbind, kan u iets daarin sien wat kan help om die dag te bring? As u dit kan, kan ek nie. Kyk na u eie valle natuur—is daar iets daar, wat kan help in die groot werk van verlossing? As u so dink, ken u uself nie! Die krag wat ‘n sondaar red, is nie die krag van die mens nie. Die krag van die mens moet sterf, want sy enigste gebruik is om so ver as wat dit kan teen die krag van God te staan; want die vleeslike gedagte is vyandigheid teen God, en is nie met God versoen nie; en ook kan dit nie wees nie. U kan nie uit enige hoeveelheid duisternis ‘n enkele straal lig onttrek nie; en u kan nie uit enige hoeveelheid vlees onttrek nie—dit reinig, onderrig, lei, hoe u ook al mag—u kan niks soos geestelike lig onttrek nie—dit moet van bo kom. “U moet weer gebore word.”
Denk nie dat Christene gemaak word deur opvoeding—hulle word gemaak deur skepping. U kan ‘n liggaam was so lank as wat u wil, maar u kan nie lewe daarin was nie. U kan dit in blomme versier, en dit in skarlaken en fyn linne klee, maar u kan dit nie laat lewe nie—die vitale vonk moet van bo kom. Vernuwing is nie van die wil van die mens, of van bloed, of van die wil van die vlees nie, maar deur die krag en energie van die Gees van God, en die Gees van God alleen.
Soos hierdie lig nie deur duisternis gehelp is nie, so was dit ook nie ongevraagde. Daar het geen stem uit die dik duisternis gekom nie, “O God, verlig ons!” Daar was geen gebedskreet, geen aantekening van begeerte dat God lig sou stuur nie; die begeerte en die gedagte het begin by die Godheid, nie by die duisternis nie. Hy het gesê, “Laat daar lig wees,” en daar was lig. Die eerste werk van goddelike genade in die hart begin nie met die mens se begeerte nie, maar met God se inplanting van die begeerte.
Liewe gehoor, as u begeer om deur genade gered te word, het God u daardie begeerte gegee, want u kon nooit so ver gekom het sonder Hom nie. U duisternis kan duisternis wees, en dit is al wat dit kan wees; dit kan nie verlang of aspirasie na die lig van God hê nie; trouens, as u siel na lig verlang, het dit alreeds ‘n lig—’n opregte begeerte is ‘n deel van daardie goddelike lig en lewe, en moet van bo gekom het.
Kyk dan, na die verwoesting van die natuur en die vryheid van genade. Leeg en donker, ‘n chaos wat oorgegee is om vir altyd met swartheid en duisternis bedek te wees, en, terwyl dit nog nie God soek nie, kom die lig op, en die belofte word vervul, “Ek word gevind deur hulle wat My nie gesoek het nie: Ek het gesê, kyk na My! Kyk na My, na ‘n volk wat nie ‘n volk was nie.” Terwyl ons in ons bloed gelê het, vuil besmet, verontreinig, het Hy verbygegaan, en Hy het gesê in die soewerniteit van Sy liefde, “Lewe,” en ons leef. Die geheel moet na soewereine genade teruggevoer word—uit hierdie heilige fontein van diskretionêre, onderskeidende genade, moet ons hierdie oggend water put, en ons moet dit uitgiet, en sê, “O Here, ek sal U naam prys, want die eerste oorsprong van my lig was U soewereine doel, en niks in my nie.”
O, voordat ons hierdie punt verlaat, moet ek hê dat u opmerkte dat hierdie lig van God onmiddellik gekom het. Die Hebreeus suggereer dit baie beter as ons vertaling—dit is subliem kort. “Lig wees: lig was.” Hier laat ons opmerk dat die werk van die gee van geestelike lig onmiddellik is. Dit maak nie saak deur watter proses u mag gaan nie, wat u daarna mag concludeer dat dit voorbereidend was vir die lig, en daar is so ‘n proses, die Gees van God het oor die waters gewaak voordat die lig gekom het, tog is die absolute flits wat verlossing bring onmiddellik. ‘n Man word in ‘n oomblik gered. Van dood na lewe is nie die werk van jare nie, dit word onmiddellik gedoen. Saul van Tarsus ry na Damaskus, skuimend by die mond met bedreigings teen God se heiliges—Jesus Christus verskyn aan hom, en Saul van Tarsus word Paul, die nederige volgeling van Jesus, in ‘n oomblik; en al die bekeringen, hoewel hulle vir u geleidelik mag lyk, moet soos hierdie wees, want Paulus sê, “Vir my, eers, het God al Sy lankmoedigheid as ‘n voorbeeld vir hulle wat glo,” asof Paulus se verlossing die voorbeeld is waarop alle ander gesny is.
Daar moet ‘n tyd wees waarin u dood was, en dan ‘n ander oomblik, waarin u lewend was. So met duisternis—daar moet ‘n tyd wees waarin u geen lig het nie, en ‘n ander tyd, waarin u ‘n bietjie lig het, en daardie oorgang, moet ‘n onmiddellike een wees.
O, dat die Here ‘n groot werk vanoggend sou doen—dit is in Sy krag, as Hy dit wil, om elkeen van u harte na Homself te draai! Laat Hom maar die woord spreek en sê, “Lig wees!” en maak nie saak hoe donker die sondaar se gedagte is nie, as die goddelike besluit voortgaan, “Lig wees,” sal daardie verderflike, dwase, dronk sondaar, in ‘n oomblik, voel hoe sy hart begin smelt. Soos dit onmiddellik is, so is dit ook onweerstaanbaar. Duisternis moet plek maak wanneer God praat.
Sommige skryf alles aan die wil van die mens toe, en lig die mens op tot ‘n soort mededinging met God. Geliefdes, die mens het die mag om die gewone bewegings van die Gees te weerstaan; maar wanneer die Heilige Gees kom om effektiewe werk te doen, en Sy magtige krag uitoefen, wie sal Sy hand keer of vir Hom sê, “Wat doen U?” “Ek sal genade gee aan wie ek genade wil gee, en ek sal barmhartig wees teenoor wie ek barmhartig wil wees,” is die goddelike eis van ouds, en dit is waar van ons God tot vandag toe. O, hoe glorieus is God wanneer ons Hom so beskou! Ek kon nie ‘n klein God aanbid nie—maar wanneer ek aan my groot God dink, wat op die swartheid en duisternis van die menslike natuur neerkijk, en sê, “Laat daar lig wees,” en lig kom dadelik—dan verheerlik ek God vir Sy genade, en seën ek Sy naam!
II. GODDELIGE OBSERVASIE
Die tweede punt is GODDELIGE OBSERVASIE. Ons lees in die vierde vers, “En God het die lig gesien.” Sien Hy nie alles nie? Ja, geliefdes, Hy doen, maar dit verwys nie na die algemene waarneming van God van al Sy werke nie, maar is iets spesiaals. “God het die lig gesien”—Hy het daarna met goedkeuring gekyk, en met plesier daaroor gesig.
Ek het vanoggend groot voldoening ervaar toe ek oor daardie paar woorde in my gedagtes gedraai het, “God het die lig gesien.” Ek het vir myself gedink—“Ah, die Here kyk met spesiale waarneming na Sy eie werk van genade in Sy mense.” As die Here u Sy lig gegee het, liewe vriend, maak nie saak of u dit net nou ontvang het nie, God kyk na daardie lig met ‘n oog waarmee Hy nie ander dinge waarneem nie. Hy sien al die ander dinge in Sy alwetendheid, maar Hy sien hierdie lig in u as Sy nageslag, so dierbaar vir Hom as Sy eie handewerk—Hy kyk daarna met goedkeuring—Hy sien dit met sagmoedige waarneming.
‘n Vader kyk na ‘n groep seuns in ‘n skool, en sien hulle almal, maar daar is een seun wat hy baie anders as al die ander sien—hy kyk hom met sorg—dit is sy eie kind, en sy oë is spesifiek daar. Broeders, al het u hier gekom en suspireer en kreun oor ingebore sonde, die Here sien wat goed in u is, want Hy het dit daar geplaas. Satan kan die lig sien en probeer om dit uit te doof—God sien dit en bewaar dit. Die wêreld kan daardie lig sien en haat dit, en sou, indien moontlik, dit uitblus; maar God sien dit, en Hy keer die wêreld dat dit nie totaal van u die lewensvonk kan wegneem nie. Soms kan u die lig nie sien nie, en ek vermoed nie dit is in die natuur van lig om homself waar te neem nie, maar God het die lig gesien, en dit is beter.
Dit is beter dat God genade in my moet sien, as dat ek genade in myself moet sien. Dit is baie gerieflik vir my om te weet dat ek een van God se mense is—ek kan nie veel vreugde en vrede in die geloof hê nie, tensy ek die genadige versekerdheid van hierdie feit het, maar steeds, daardie feit is nie die fondament van my hoop nie, want, of ek dit weet of nie, as die Here dit weet, is ek steeds veilig. DIT is die fondament—“Die Here weet wie Syne is.”
U en ek is geneig om van iemand te sê, “Wat ‘n Christen is hy.” Dit is baie waarskynlik dat sy godsdiens heeltemal eksterne vertoning is, en die Here het geen agting vir sy offer nie meer as wat Hy vir Kain se offer gehad het. Ons kyk na daardie Fariseër, wat in die tempel staan met sy filakteries, en hoor hom sê, “God, ek dank U dat ek nie soos ander mense is nie,” en ons beny hom, en dink wat ‘n edele heilige hy is, maar die Here ken hom, en sien geen lig in hom nie.
Maar daardie arme nederige tollenaar, wat in die hoek staan en nie durf so veel as sy oë na die hemel ophef nie, kan geen lig in homself sien nie, maar God sien die lig in hom, en daardie man gaan geregverdig na sy huis in plaas van die ander. U mag vandag neergedaal word, neergedaal in die kelders van wanhoop en selfs wanhoop—ah, maar as u siel enige verlange na Christus het, en as u steeds probeer om in Hom te rus, God sien die lig, en Hy sal sorg om te onderskei tussen u en die duisternis en u te bewaar selfs tot die dag van Sy Seun se verskyning!
Geliefdes, dit is die mees aangename vir die gelowige om te weet dat God se oë nooit van daardie genade werk wat Hy begin het, afgeneem word nie. Hier is ‘n belofte, “Ek, die Here, bewaar dit: Ek sal dit elke oomblik besproei, sodat niemand dit seergemaak nie: Ek sal dit nag en dag bewaar.” Nou dit is—ek moet weer sê—dit is ‘n kosbare gedagte vir diegene onder julle wat opgemerk en beskerm het, en gevoel het van u eie onmag om dit te doen, en wat gereed is om dit op te gee omdat u gedink het, “Wel, ek kan nie altyd waak nie, en ek vrees ek sal ‘n prooi van versoeking word.” Die Here kyk na u en Hy sien die lig. Hy het Sy oë altyd op die werk van genade wat in u siel is, gevestig.
Dit is opvallend dat ons in die Nuwe Testament die apostels die deugde van die heiliges noem, maar baie selde dat hulle iets oor hulle foute sê. Neem byvoorbeeld Abraham. Sy geloof word geprys, maar daar word niks gesê oor sy dubbelspelerigheid nie. In die geval van Rahab word haar geloof vergroot, maar daar word niks oor haar leuen gesê nie. Waarom is dit? Is dit nie omdat God die lig gesien het nie, en toe Hy hierdie boek van die nuwe skepping geskryf het, het Hy niks van die duisternis gesê nie? Hy het Sy eie werk gesien en sou die duiwel se werk, en die werk van die val van die menslike natuur, ook nie ag neem nie; Hy het slegs ag geslaan op die lig.
III. GODDELIGE GOEDKEURING
Ons beweeg aan na die derde punt, en dit is, GODDELIGE GOEDKEURING. “God het die lig gesien, dat dit goed was.” Lig is in alle opsigte goed. Die natuurlike lig is goed. Salomo sê, “Dit is ‘n aangename ding om die son te aanskou.” Maar u het nie Salomo nodig om u oor daardie punt in te lig nie. Enige blinde man, wat die verhaal van sy ellendes vertel, sal heeltemal filosofies genoeg wees om u te oortuig dat lig goed is.
Evangelie-lig is goed. “Geseënd is die oë wat die dinge sien wat u sien.” U moet net in heidense lande reis en die bygeloof en wreedheid van die donker plekke van die aarde aanskou om te verstaan dat evangelie-lig goed is. Wat die geestelike lig betref, dié wat dit ontvang het, verlang na meer daarvan, sodat hulle nog meer die glorie van die essensiële lig van die hemel kan sien!
O God, U is die goed die onmeetbare see; U is die lig, sowel as die siel en die bron en sentrum. Of ons nou natuurlike lig, evangelie-lig, geestelike lig, of essensiële lig neem, kan ons van dit sê, soos God gedoen het, dat dit goed was.
Maar ons praat nou van geestelike lig. Waarom is dit goed? Wel, dit moet so wees, vanuit sy bron. Die lig kom van God, in wie geen duisternis is nie, en aangesien dit absoluut en direk van Hom kom, moet dit goed wees. Soos elke goeie gawe en elke volmaakte gawe van bo kom, so is alles wat van bo kom goed en perfek. Die Here deel geen gemengde metaal uit nie—Hy gee nooit vir Sy mense dit wat gemeng en verwerp is nie. U Woorde, O God, is suiwer soos silwer wat in die aarde se oond geprobeer is, sewe keer gesuiwer. Die lig van die nuwe natuur is goed wanneer ons die oorsprong daarvan oorweeg.
Dit is weer eens goed wanneer ons die gelykheid daarvan oorweeg. Lig is met God gelyk. Dit is so geestelik, so heeltemal om nie deur die hand van vlees vasgegryp te kan word nie, dat dit dikwels as die mees ooreenstemmende tipe van God gekies is.
Sekerlik, die nuwe natuur in die mens is met God gelyk. Dit is, in werklikheid, die natuur van God wat in ons ingeplant is! Die Heilige Gees woon in ons, en is die radix—die wortel van die nuwe natuur, waardeur ons aan die Hoogste verwant word. Die Gees van aanneming waardeur ons roep, “Abba, Vader,” is die Heilige Gees self, wat in ons werk om te wil en te doen volgens Sy eie welbehae. Ignatius het homself dikwels Theophorus, of die God-drager genoem. Die titel mag eksentriek lyk, maar die feit is waar van al die heiliges—hulle dra God met hulle saam. God woon in Sy heiliges soos in ‘n tempel.
Dit is ook goed in sy effek. Dit is goed vir ‘n man om sy gevaar te ken—dit laat hom daarvan terugtrek. Dit is goed vir hom om die kwaad van sy sonde te ken—dit laat hom dit vermy, en daarvan berou hê. Dit is goed vir hom om ‘n Verlosser se liefde te ken—dit lei hom om die Verlosser te vertrou, en bring hom na vergifnis, na geregverdigheid, en na ewige lewe. Dit is goed om die lig te hê wat die God van liefde openbaar, want sonder Hom is ons vreemdelinge, weeshuiskinders, daklose wanderlaars. Dit is goed om die lig te hê om die wêreld wat kom te sien, sodat ons sy angs kan ontsnap; dat ons die glories daarvan kan soek.
Dit is goed om die lig van God in alle opsigte te hê, want anders, soos blinde mense, sou ons ellendig en miserabel in ‘n labirint ronddwaal, en ons weg na glorie en na God misloop. Lig is goed in sy effekte.
Dit is verder goed omdat dit God verheerlik. Waar sou God se glorie in die uiterlike heelal wees sonder lig? Kon ons na die landskap kyk? Kon ons op die heuwel staan en die uitsig insluk, en dan die glorieryke Maker loof, wat hierdie wonderwerke gemaak het, as daar geen lig was nie? Ek vra my af of die eerste gebore seuns van lig, die engele, ‘n lied sou hê om voor die ewige troon te sing, as die lig weggeneem sou word. Sekerlik, geliefdes, geestelike lig bring glorie aan God. Dit bring ons in die stof, maar dit verhef Hom.
Geestelike lig wys ons ons leë, ons armoede, ons ellende—maar dit openbaar in geseënde kontras Sy volheid, Sy rykdom, Sy vryheid van genade; hoe meer lig in die siel, hoe meer dankbaarheid aan God. Hoe meer ons van Christus weet, en die verbond van genade, en van God self, hoe luider en soeter is daardie lied, wat ons bly hart na die ewige troon stuur. Laat ek van God se werk in die siel sê soos vergelyk met lig, dat dit in die breedste moontlike sin goed is.
Die nuwe natuur wat God in ons plaas, sondig nooit—dit kan nie sondig nie, omdat dit uit God gebore is. “Wat?” sê u, “sondes ‘n Christen nooit?” Nie met die nuwe natuur nie; die nuwe natuur sondig nooit—die ou natuur sondig. Dit is die duisternis wat donker is—die lig is nie duisternis nie; die lig is altyd lig. Dit is nie moontlik dat die Christus wat in ons woon, kan sondig nie. Ek herhaal weer die woorde, “Hy kan nie sondig nie, omdat Hy uit God gebore is.” Hy hou Homself sodat die bose nie Hom aanraak nie. Wat sonde in die gelowige is, kom van die oorblyfsels van korrupsie; die gees wat ingeplant is, kan nooit sondig, kan nooit gemeenskap met sonde hê nie, net soos lig nie gemeenskap met duisternis kan hê nie.
Dit is goed—so goed dat dit die presiese lewe is wat die hemel binne sal gaan. U moet nie veronderstel dat ‘n gelowige ‘n nuwe lewe toegeken sal word wanneer hy in die hemel kom nie. Geliefdes, hy sal nooit sterf. Die vlees sterf, maar die nuwe natuur wat God ons gee is so onsterflik soos God self—dit kan nie hier deur versoeking, of daar deur die daad van die dood gedoof word nie. Die liefde wat in Christus Jesus ons Here is, is ewige, altyd lewende; en hoewel korrupsie en wurms hierdie liggaam vernietig, sal die nuutgebore gees, soos die lig, nooit korrupsie sien nie. Jesus Christus het self gesê, “Hy wat lewe en in My glo, sal nooit sterf nie.” Die nuwe natuur sal nooit sterf nie. Sy lig sal hom van die vroeë dageraad in die splank van die middag son ontwikkel, en sal vir altyd in die volheid van glorie bly, volgens die belofte, “U son sal nie meer ondergaan nie, en u maan sal nie meer terugtrek nie: want die Here sal u ewige lig wees, en die dae van u rou sal verby wees.”
IV. GODDELIGE SKUIFING
Nou moet ek, met u geduld, u na die volgende punt neem, wat is, GODDELIGE SKUIFING. Dit blyk dat hoewel God lig gemaak het, daar steeds duisternis in die wêreld was. Lees die vierde vers, “En God het die lig van die duisternis geskei.” Geliefdes, die oomblik dat u ‘n Christen word, sal u begin veg. U sal gemaklik en gerieflik genoeg wees, solank as wat u ‘n sondaar is, maar sodra u ‘n Christen word, sal u nie meer rus hê nie.
John Bunyan was nie ‘n groot digter nie, maar soms het hy groot waarhede van God in sy rymwerk geslaan. Hy het hierdie een—“’n Christen is selde lank op sy gemak.” Dit is baie waar, want ‘n gelowige is ‘n dubbele mens. Daar is twee beginsels in hom. Aanvanklik was daar maar een beginsel, wat duisternis was. Nou het lig binnegekom, en die twee beginsels stem nie saam nie.
So let op hierdie skeiding. Een deel van die goddelike werk in die mens se siel is om ‘n skeiding in die mens self te maak. Ek sal dit duidelik stel, en dit sal ‘n toets wees tussen ‘n kind van God en die kind van duisternis, hierdie oggend. Voel u ‘n inwendige stryd en oorlog wat aan die gang is? Kan u hierdie verse lees en dit verstaan—dit is baie vreemde verse—hulle is uit dieselfde Psalm geneem en volg mekaar. “So dwaas was ek en onkundig, ek was soos ‘n dier voor U. Nietemin, ek is voortdurend by U.”
Daar is honderde mense wat, as u van daardie teks sou preek, sou sê, “Waarom teeneenstem hy homself? Hy maak homself ‘n dier, en tog sê hy dat hy naby God woon!” Ah, niemand behalwe die gelowige ken daardie geheim nie. U onthou die apostel Paulus se eie woorde in die sewende hoofstuk van Romeine. Baie dom mense, wat onkundig is van die innerlike lewe, maak dit uit dat Paulus glad nie ‘n Christen kon wees nie toe hy daardie woorde geskryf het, maar hy was ‘n gevorderde gelowige—en net gevorderde gelowiges kan met hom simpatie hê. “Want dit wat ek doen, maak ek nie toe nie: want wat ek wil, dit doen ek nie; maar wat ek haat, dit doen ek. As ek dan dit doen wat ek nie wil nie, stem ek in met die wet dat dit goed is. Nou is dit nie meer ek wat dit doen nie, maar die sonde wat in my woon. Want ek weet dat in my (dit is, in my vlees), woon geen goeie ding nie: want die wil is teenwoordig met my; maar hoe om dit wat goed is te doen, vind ek nie. Want die goeie wat ek wil, doen ek nie: maar die kwaad wat ek nie wil nie, dit doen ek. Nou as ek doen wat ek nie wil nie, is dit nie meer ek wat dit doen nie, maar die sonde wat in my woon. Ek vind dan ‘n wet, dat wanneer ek goed wil doen, die kwaad teenwoordig met my is. Want ek het behae in die wet van God na die innerlike mens: maar ek sien ‘n ander wet in my lede, wat teen die wet van my gedagte oorlog voer, en my in die gevangenis neem na die wet van sonde wat in my lede is. O ellendige mens wat ek is! Wie sal my verlos van die liggaam van hierdie dood? Ek dank God deur Jesus Christus ons Here. So dan, met die gedagte, dien ek myself die wet van God; maar met die vlees die wet van sonde. Daar is dus nou geen veroordeling vir hulle wat in Christus Jesus is nie.”
Laat ek hierdie twee verse saamstel—“O ellendige mens wat ek is, wie sal my verlos van die liggaam van hierdie dood? Daar is dus nou geen veroordeling vir hulle wat in Christus Jesus is nie, wat nie volgens die vlees wandel nie, maar volgens die Gees.”
Hoe kan hierdie twee dinge saamstem? Vraag die geestelike mens—hy sal u vertel, “Die Here skei tussen lig en duisternis.” Duisternis, alleen, sal gemaklik genoeg voortgaan; maar wanneer die Here lig binnebring, sal daar ‘n konflik wees—’n vreslike konflik, ook—en u sal u eie self in kampe vind; u sal beide Kain en Abel in u hart vind, Egiptenaars en Israeliete in u siel, en as daar ‘n Dawid in u hart is, sal daar ook ‘n Saul wees.
Waar daar ‘n skeiding binne die Christen is, is daar beslis ‘n skeiding buite. Sodra die Here enige gelowige lig gee, begin hy om homself van die duisternis te skei. Die wêreld se godsdiens het hom gebruik om te tevrede te wees. As daar ‘n pragtige gebou was, en ‘n mooi predikant wat sy woorde mooi kon saamstel, en die altaar mooi kon versier, het die kind van duisternis nie gegee wat hy gehoor het nie—of die evangelie gepreek is of nie.
Maar sodra hy die lig van God ontvang, roep hy, “Al hierdie dinge is niks vir my nie; ek het die lig van God nodig, en die waarheid van God, en ek kan nie gaan hoor wat nie die evangelie is nie.” Hy skei homself van die wêreld se godsdiens, vind uit waar Christus gepreek word, en gaan daarheen. Dan wat die samelewing betref, kan die dooie, vleeslike godsdienstige man baie goed in gewone samelewing oor die weg kom, maar dit is nie so nie wanneer hy lig het.
Ek kan nie saam met frivolige geselskap gaan nie, wat die aand mors, wat my pragtige klere vertoon, en frivoliteit en nonsens praat. Waar is die kinders van die lig? Baie waarskynlik, in ‘n of ander geskeurde skool, waar arme mans en vroue probeer om die kleintjies te seën. Dit is die plek vir die kind van lig. Dit maak nie saak watter spesifieke klas van samelewing die heiliges behoort nie, ons sal hulle geselskap soek.
Sermon #660
Lig—Natuurlik en Spiritueel
Volume 11
7
Ons weet ons het van dood na lewe oorgestap, omdat ons die broeders liefhet; die lig versamel homself, en die duisternis vir homself. My liewe broeders, wat God geskei het, laat ons nooit verenig nie. God het ‘n ewige afstand tussen die skape en die bokke gesit—laat ons dieselfde doen. Christus het buite die kamp gegaan, sy bespotting dra—laat ons dus uitkom van hulle af, en apart wees. Christus was heilig, onskuldig, onbevlek, geskei van sondars—laat ons nie aan die wêreld aanpas nie; laat ons ons van alle sonde afskei, en van die wêreld onderskei wees, net soos Jesus Christus nie van die wêreld was nie.
Dit is ‘n genade werk, dan, om ‘n wonderlike skeiding te maak.
V. GODDELIGE NOEMING
Dinge moet name hê; Adam het die diere genoem, maar God self het die dag en die nag genoem. Opmerk die vyfde vers, “En God het die lig Dag genoem, en die duisternis het Hy Nag genoem.” Dit is ‘n baie geseënde werk van genade om ons te leer om dinge by hulle regte name te noem. Waarom het Hy die lig Dag genoem, en die duisternis Nag, behalwe vir hierdie rede—Hy blyk te sê, “Laat hierdie dinge onderskei word, laat lig sy naam van Dag dra, en duisternis sy titel van Nag.”
Van wat ek verstaan, moet die goed wat God in Sy mense werk altyd goed wees, en kan nooit sleg genoem word nie. Die geestelike aspirasies van God se mense kan nooit kwaad wees nie. Vleslike rede noem dit dwase, maar die Here wil hê ons moet dit goed noem. Hier is ‘n man wat na genade snak wat hom groot opofferings sal kos, wat snak na ‘n spiritualiteit wat hom van mense sal skei; dit kan nie verkeerd wees vir hom om die hoogste moontlike graad van goddelike genade te soek nie.
Aan die ander kant, dit wat duisternis is, kan nie lig wees nie, en moet nie anders as Nag genoem word nie. Ons het gehoor van sommige wat die sondes van God se mense geneem het en gesê, “Hierdie is nie sondes in hierdie mense nie.” Dit is ‘n erge fout, want duisternis is duisternis, en moet nag genoem word, waar dit ook al mag wees, en as ek sonde in my vader of moeder vind, hoe lief ek hulle ook al het, en hoe ek ook al vir hulle perfek wil hê, moet ek nie verskoning daarvoor maak nie en probeer om duisternis dag te noem.
Ek mag nie in myself, wanneer ek onvolmaaktheid waarneem, ‘n sagte naam daarvoor vind waarmee ek die boosheid daarvan kan wegneem nie. Ek moet dit noem vir wat dit is. Ek onthou dat ek van ‘n goeie man gehoor het; ek glo hy was so, wat op een geleentheid in dronkenskap geval het. Hy is uit die kerkgenootskap uitgesluit, en regtig so; maar daarna het hy baie berou gehad, en het hy oor die strate gegaan soos ‘n man wat regtig van hartseer moet sterf, en beskaamd oor sy sonde. Hy kon nie vrede vind nie. ‘n Liewe broer, wat iets van hom geweet het, het hom een dag alleen geneem en gesê, “Liewe broer, het u ‘n volledige belydenis van u sonde voor God gemaak?” Hy het gedink hy het. “Nou,” het die ander gesê, “dit is ‘n moeilike ding vir my om te vra, maar ek wil graag hoor hoe u hierdie sonde bely.” So het hy gedoen. Toe hy by die daad van belydenis van sy sonde tot God kom, het hy gesê, “Here, U weet ek het my drange toegegee,” en so aan. Hy was nie ‘n bietjie beter nie. “Nou,” het sy vriend gesê, “My liewe broer, jy doen beter om jou hele sonde te onthul, en niks te versteek nie.” Toe het hy so gebid—“Here, U weet ek het dronk geword.”
Dit was alles reg sodra hy die ding uit gebring het, en die duisternis nag genoem het, en nie meer daar rondom gegaan het nie. Die Here sal nie na Sy mense luister as hulle die duisternis dag noem nie. Hy sal nie aandag aan hulle gee nie. Hy wil hê hulle moet duisternis nag noem. Laat ons dus gaan waar ons mag, of dit in onsself of in ander mense is, ons moet leer om ‘n spade ‘n spade te noem, om dinge by hulle regte name te noem. Daar is ‘n groot deel, onthou, in die name wat ons aan dinge gee, want dit is gewoonlik die aanduiding van ons eie skattings van wat daardie dinge is. Dit is ‘n werk van genade om ons altyd te leer om die lig, dag, en die duisternis, nag, te noem.
“Maar,” sê iemand, “kan die regte soms verkeerd wees?” Nooit, nooit! Ek word deur ‘n man hierdie vraag gevra, “Daar is so en so ‘n kerk; ek is ‘n predikant daar, en daar is sommige dinge waarmee ek nie saamstem nie, en tog sweer ek ek doen. Ek sweer dat ek, ex animo, saamstem, alhoewel ek nie doen nie. As ek nie sou sweer nie, sou ek my sphere van nuttigheid verloor. As ek nie dit sweer nie, sal ek nooit ‘n geleentheid hê om goed te doen.”
My liewe vriend, u het niks met dit te doen nie; of u goed doen of skade berokken, u taak is om duisternis nag te noem, en lig dag. Nooit ‘n slegte ding doen, al hoop u om ‘n wêreld van goed daarmee te bereik. Reg is nooit verkeerd nie, en verkeerd is nooit reg nie. Dit kan nie reg wees vir ‘n man om kwaad te doen sodat goed mag kom nie. Van dié wat sulke beginsels aanhou, is daar geskryf, “Hulle se verdoemenis is regverdig.” Laat die lig dag genoem word en die duisternis nag.
Let weer op—dit is ‘n bietjie merkwaardig—dat ons in die volgende sin lees, “En die aand en die oggend was die eerste dag.” Wie het dit so genoem? Ek vind nie dat God dit gedoen het nie, en tog is dit in die Boek van God, en daarom kan ek nie daarteen aanneem nie. Hoe is dit? Die aand! Waarom was die aand duisternis en die oggend lig. Die twee saam word genoem met dieselfde naam wat aan die lig alleen gegee is! Wat dan? Waarom, geliefde, in elke gelowige is daar duisternis en daar is lig, en tog, hy moet nie ‘n sondaar genoem word omdat daar sonde in hom is nie, maar hy moet genoem word van die grootste deel van hom, hy moet genoem word van die groter kwaliteit. Hy moet ‘n heilige genoem word, omdat daar heiligheid in hom is, ondanks al die sonde.
Nou sal dit ‘n troosvolle gedagte wees vir diegene onder julle wat oor u swakhede treur. Terwyl ek van die lig van God praat, het u gesê, “Ja, dank God ek het ‘n bietjie; ek weet die verskil tussen dit en duisternis, en tog, vir al dit, is duisternis my daaglikse peste en moeite. Kan ek ‘n kind van God wees terwyl daar enige duisternis in my is?”
Liewe broeders, u, soos die dag, neem nie u naam van die aand nie, maar van die oggend; van die dag sal u algeheel genoem word, asof u nou perfek is, wat u binnekort sal wees. U sal die kind van die lig genoem word, hoewel daar steeds duisternis in u is! U is genoem na wat die oorheersende kwaliteit in die oë van God is, wat eendag die enigste beginsel sal wees wat oorbly. Let op dat die aand eerste geplaas word. Ons het natuurlik eerst duisternis, en dit is dikwels eerste in ons treurige opvattings, soos ons na God moet kom met, “Here, wees genadig vir my, ‘n sondaar.” Die plek van die oggend is tweede, want dit breek slegs deur goddelike genade.
Maar, O geliefde, dit is ‘n geseënde aforisme van John Bunyan dat dit wat laaste is, vir altyd duur. Dit wat eerste is, moet sy beurt aan die laaste gee; maar niks kom na die laaste nie. So, hoewel ek duisternis is, wanneer ek eers lig in die Here is, is daar geen aand wat volg nie; u son sal nie meer ondergaan nie. Die eerste dag in hierdie lewe is ‘n aand en ‘n oggend—maar die tweede dag, wanneer ons vir altyd by God sal wees—sal ‘n dag wees sonder aand, maar een, heilig, hoog, ewige middag!
Ek het dus ‘n paar eksperimentale geheimenisse geopenbaar. Sommige van julle kan sê, “Ek verstaan dit, want ek voel dit alles in my lewe! Ek vertrou ek is ‘n nuwe skepping.” Liewe vriende, laat ek u gelukwens; laat ek vir u sê, “Wandel in die lig van God; leef as kinders van die lig; wees altyd met u gesigte teen die son—soek Christus—verlang om soos Hy gemaak te word, en wees nooit tevrede totdat, soos die engel wat Milton van praat, wat in die son woon, u in God kom woon, en u self die mees geseënde verlies deur te wees verslind en vol te wees van die volheid van Sy glorie.”
Wat ander hier teenwoordig betref, en ek vrees daar is enkele sulke, wat gesê het, “Dit is alles vreemd vir my.” Liewe vriend, ek bid God dit nie lank vreemd vir u mag wees nie, want as u ‘n vreemdeling vir ‘n nuwe skepping is, is u ‘n vreemdeling vir die enigste hoop van geluk. “U moet weer gebore word,” is die ou sin wat goddelike openbaring gespreek het—“U moet.” Dit is nie, “U mag wees nie”—dit is, “U moet.” Dit is nie, “Sommige van julle mag dit sonder dit doen—u is so goed dat u dit nie nodig het nie.” Nee, “U moet, u MOET weer gebore word.” Hy wat op die troon sit, sê, “Kyk, ek maak alles nuut.”
Het Hy u nuut gemaak? Die poorte van die hemel is teen die ou skepping gesluit—die vloede het dit in die eerste plek vernietig—die vloede van vuur sal dit weer vernietig. As u nie nuut geskep is nie, sal u nie die algemene vlam oorleef nie. Die eerste skepping moet weggesweep word; en u, as u nie nuut geskep is nie, moet vir ewig in ellende verswelg word; maar as God u ‘n nuwe skepping gemaak het, is daardie nuwe skepping nie deur vuur, of vloed, of dood, of graf, aanraak nie. U, as ‘n deel van daardie nuwe skepping, sal in die nuwe Jerusalem sing, wat uit die hemel neergedaal het soos ‘n bruid wat vir haar man versier is; u sal haar goue strate betree, in haar jasper helderheid wees, en saam met die magtige leërs in daardie dag sing, wanneer hulle ‘n nuwe lied aan die Here sing wat alle dinge nuut gemaak het!
Die Here verleen dat ons almal teenwoordig mag wees in die nuwe Jerusalem wat van bo af kom, wat die moeder van al die heiliges is, en aan God sy lof te gee, sonder einde. Amen.
GELSEDE VAN DIE SKRIF VOORDAT DIE SERMOEN GELEES IS—Johannes 1, 3:18. En 1 Tessalonicense 5.
Charles Spurgeon