JESUS, DIE VERVANGER VIR SY MENSE – Charles Spurgeon

JESUS, DIE VERVANGER VIR SY MENSE - Charles Spurgeon

“Wie is hy wat veroordeel? Dit is Christus wat gesterf het, ja eerder, wat weer opgestaan het, wat ook aan die regterhand van God is, wat ook vir ons intree.” Romeine 8:34.

DIE VERSKRIKLIKE ANGST VAN VERDOENING

Die mees vreesaanjaende alarm wat ‘n verstandige mens kan ontstel, is die vrees om deur die Regter van almal veroordeel te word. Om deur God veroordeel te word, hoe afgryslik! Om op die laaste groot dag veroordeel te word, hoe vreesaanjaend! Dit is goed moontlik dat Belshazzar se heupe losgeslaan is toe die handskrif op die muur hom veroordeel het, as gevolg van sy weging en tekortkominge! En so kan die gewete van die veroordeelde met reg vergelyk word met ‘n klein hel, wanneer dit op sy minderwaardige oordeelstoel die wet teen hom uitspreek weens sy vorige lewe.

Ek ken geen groter nood as dié wat veroorsaak word deur die vermoede van verdoening in die gelowige se gedagtes. Ons is nie bang vir verdrukking nie, maar ons vrees verdoening. Ons is nie skaam wanneer ons onregverdig deur mense veroordeel word nie, maar die blote idee om deur God veroordeel te word, maak ons, soos Moses, “uiters bang en bewe.” Die blote moontlikheid om skuldig bevind te word voor die groot oordeelstoel van God is so ontstellend vir ons dat ons nie kan rus totdat ons dit verwyder sien nie.

DIE ONWETENDHEID VAN VEROORDELING

Wanneer Paulus ‘n liefdevolle en dankbare gebed vir Onesiforus aangebied het, kon hy geen meer vra vir hom as: “Die Here grant dat hy genade mag vind in daardie dag.” Tog, alhoewel verdoening die mees fatale van alle kwaad is, durf die apostel Paulus, in die heilige vurigheid van sy geloof, vra: “Wie is hy wat veroordeel?” Hy daag die aarde, die hel en die hemel uit! In die regverdigbare waaksaamheid van sy vertroue in die bloed en geregtigheid van Jesus Christus, kyk hy op na die uitstekende glorie en die troon van die drie-enige Heilige God, en selfs in Sy teenwoordigheid, voor wie die hemelse plekke nie rein is nie, en wat Sy engele van dwaasheid beskuldig het, durf hy sê: “Wie is hy wat veroordeel?”

DEUR WIE WORD PAULUS VERLOS?

Hoe het Paulus, wat ‘n sagmoedige en wakker gewete gehad het, so volkome vry gekom van alle vrees vir verdoening? Dit was beslis nie deur enige van die gruwelike sonde nie. Van al die skrywers wat ooit oor die kwaad van sonde gepraat het, het niemand dit meer hartlik veroordeel of dit meer opreg geweeklaag nie as die apostel Paulus. Hy verklaar dit om uiters sleg te wees. Jy sal hom nooit voorstel dat sonde of die gevolge daarvan versag moet word nie. Hy is baie duidelik wanneer hy van die loon van sonde praat en wat as gevolg van ongerechtigheid gaan volg. Hy soek nie daardie vals vrede wat ontstaan deur die oortreding as ‘n kleinigheid te beskou nie. Trouens, hy was ‘n groot vernietiger van sulke skuilings van leuens. Wees verseker, liewe gehoor, dat jy nooit ‘n goed-gegronde vryheid van die vrees van verdoening sal bereik deur jou sonde te probeer verklein nie. Dit is nie die pad nie; dit is veel beter om die gewig van sonde te voel totdat dit jou siel oorweldig, as om van die las ontslae te raak deur presensies en ‘n harde hart.

DIE VLEKKENDE SEKERHEID VAN VERSOENING

Jou sondes is verdoemend en moet jou veroordeel tensy dit verwyder word deur die groot sonde-offer! Ook het die apostel nie sy vrese stilgemaak deur vertroue te stel in enigiets wat hy self gevoel of gedoen het nie. Lees die gedeelte deur en jy sal geen toespeling na homself vind nie. As hy seker is dat niemand hom kan veroordeel nie, is dit nie omdat hy gebid het nie, of omdat hy berou getoon het nie, of omdat hy die apostel van die heidene was nie, of omdat hy baie klappe gelei het en baie geduld het om Christus se onthalwe.

Hy gee geen aanduiding dat hy vrede uit enige van hierdie dinge ontvang het nie—maar in die nederige gees van ‘n ware gelowige in Jesus, bou hy sy hoop van veiligheid op die werk van sy Verlosser! Sy redes om te jubel in die nie-verdoening lê alles in die dood, opstanding, krag en pleit van sy geseënde Vervanger! Hy kyk reg buite homself, want daar kon hy ‘n duisend redes vir verdoening sien, maar na Jesus deur wie verdoening onmoontlik gemaak word.

DIE UITDAGING VAN GELLUKIGE HOOP

En dan, met opgewonde vertroue, lig hy die uitdaging op: “Wie kan iets teen die uitverkorenes van God aanbring?” Hy durf aan mans en engele en demone, ja, selfs aan die groot Regter self, vra: “Wie is hy wat veroordeel?” Aangesien dit nie ‘n ongewone ding is vir Christene in ‘n swakkere gemoedstoestand, wat met twyfel en bekommernisse gekonfronteer word, om die koue skadu van verdoening wat hul geeste verlam, te voel, wil ek tot so iemand spreek, in die hoop dat die goeie Gees hul harte kan vertroos.

DIE KLAS VAN CHRISTENE

Liewe kind van God, jy moet nie onder vrees van verdoening leef nie, want “Daar is dus nou geen verdoening vir hulle wat in Christus Jesus is nie,” en God wil nie hê jy moet vrees wat jou nooit kan oorval nie. As jy nie ‘n Christen is nie, moenie talm nie totdat jy ontsnap van verdoening deur jou op Christus Jesus te vestig nie. Maar as jy, inderdaad, in die Here Jesus geglo het, is jy nie onder verdoening nie en jy kan nooit wees nie—of dit nou in hierdie lewe is of in die wat kom! Laat ek jou help deur jou herinnering te verfris met die waardevolle waarhede van God, aangaande Christus, wat toon dat gelowiges voor die Here skoon is. Mag die Heilige Gees dit op jou siel toepas en jou rus gee.

CHRISTUS HET GESTERF

En eerste, jy, as ‘n gelowige, kan nie veroordeel word nie omdat CHRISTUS GESTERF HET. Die gelowige het Christus as sy Vervanger en op daardie Vervanger is sy sonde gele. Die Here Jesus is sonde gemaak vir sy volk. “Die Here het die ongerechtigheid van ons almal op Hom laat neerslaan.” “Hy het die sonde van baie gedra.” Nou, ons Here Jesus Christus het deur sy dood die straf van ons sonde verduur en vergoeding aan die goddelike geregtigheid gemaak. Let dus op die vertroosting wat dit aan ons bring. As die Here Jesus vir ons veroordeel is, hoe kan ons dan veroordeel word? Terwyl geregtigheid in die hemel voortleef en genade op aarde heers, is dit nie moontlik dat ‘n siel wat in Christus veroordeel is, ook in homself veroordeel kan wees nie!

As die straf aan sy Vervanger gegee is, is dit nie in ooreenstemming met genade of geregtigheid dat die straf ‘n tweede keer uitgevoer moet word nie. Die dood van Christus is ‘n volstaanbare grond van vertroue vir elke man wat in Jesus glo. Hy kan met sekerheid weet dat sy sonde verwyder is en sy ongerechtigheid bedek is. Vestig jou oë op die feit dat jy ‘n Vervanger het wat goddelike toorn namens jou gedra het, en jy sal nie vrees vir verdoening ken nie—“Jehovah het Sy stok opgetel— O CHRISTUS, dit het op U geval! U was ernstig getroef deur U God; Daar is nie een klap vir my nie.”

DIE IDENTITEIT VAN CHRISTUS

Let op, liewe broeders, wie dit was wat gesterf het, want dit sal jou help. Christus Jesus, die Seun van God, het gesterf! Die regverdige vir die onregverdige! Hy wat jou Verlosser was, was geen gewone mens nie. Diegene wat die Godheid van Christus ontken, is konsekwent in die verwerping van die versoening. Dit is nie moontlik om ‘n behoorlike vervangende versoening vir sonde te hê tensy jy glo dat Christus God was. As ‘n man vir ‘n ander kan ly, kan ‘n mens se lyding nie vir tienduisend keer tienduisend mense help nie.

“Wie is hy wat veroordeel? Dit is Christus wat gesterf het, ja eerder, wat weer opgestaan het, wat ook aan die regterhand van God is, wat ook vir ons intree.” Romeine 8:34.

DIE KRAG VAN DIE DOOD

Wat kan die dooie van een onskuldige persoon wees om die oortredings van ‘n menigte weg te neem? Nee, maar omdat Hy wat ons sondes na die boom gedra het, God oor almal was, geseënd vir ewig—omdat Hy wat sy voete aan die hout laat vaspen het, niemand anders was as daardie selfde Woord wat in die begin by God was en wat ook God was—omdat Hy wat sy hoof aan die dood gebuig het, niemand anders was as die Christus, wat onsterflikheid en lewe is, het sy sterwe die krag gehad om die sondes van almal vir wie Hy gesterf het, weg te neem!

As ek aan my Verlosser dink en onthou dat Hy God self is, voel ek dat as Hy my natuur geneem het en gesterf het, my sonde inderdaad weg is. Ek kan daarop vertrou. Ek is seker dat as Hy, wat oneindig en almagtig is, ‘n genoegsame vergoeding vir my sondes aangebied het, ek nie hoef te wonder oor die voldoende van die versoening nie, want wie durf ‘n beperking op sy krag voorstel? Wat Jesus gedoen en verduur het, moet gelyk wees aan enige noodgeval. Sou my sondes selfs groter wees as wat hulle is, kan sy bloed hulle witter as sneeu maak.

DIE BELANG VAN DIE HEILIGE

As God mens geword het en in my plek gesterf het, is my ongerechtighede gesuiwer. Onthou weer wie dit was wat gesterf het, en neem ‘n ander blik op Hom. Dit was Christus, wat vertaal word as “Die Geprofeteerde.” Hy wat gekom het om ons te red, het nie ongestuur of ongemagtig gekom nie. Hy het gekom deur die wil van sy Vader, en gesê: “Kyk, ek kom, in die boek se volume is daar van My geskryf, ek verheug my om U wil, o God, te doen.” Hy het gekom deur die Vader se krag, “Want God het Hom aangestel om ‘n versoening vir ons sondes te wees.” Hy het gekom met die Vader se salwing, en gesê: “Die Gees van die Here is op My.” Hy was die Messias, deur God gestuur.

Die Christen hoef nie bang te wees vir verdoening nie wanneer hy besef dat Christus vir hom gesterf het, want God self het Christus aangestel om te sterf, en as God die plan van vervanging reël en die Vervanger aanstel, kan niemand die vikariële werk verwerp nie. Selfs al kon ons nie praat soos ons oor die glorieryke persoon van ons Here gedoen het nie, sou ons steeds tevrede wees om God se keuse te aanvaar en tevrede te wees met dit wat die Here tevrede maak.

DIE VRYHEID VAN CHRISTUS

Weer eens, gelowige, sonde kan jou nie veroordeel nie omdat Christus gesterf het. Sy lyding, ek twyfel nie, was vikarië voordat Hy na die kruis gekom het, maar steeds was die stof van die straf wat aan sonde toegeken is, die dood. En dit was toe Jesus gesterf het dat Hy oortreding volbring, sonde beëindig het, en ewige geregtigheid gebring het. Die wet kon nie verder gaan as sy eie kapitaal vonnis nie, wat dood is—dit was die vreeslike straf wat in die tuin uitgespreek is—“Op die dag dat jy daarvan eet, sal jy beslis sterf.” Christus het fisies gesterf, met al die saamgevolge van skande en pyn, en sy innerlike dood, wat die bitterste deel van die vonnis was, was gepaard gegaan met die verlies van sy Vader se aangesig en ‘n onuitspreeklike vrees.

Hy het in die graf afgedaal, en vir drie dae en drie nagte het hy werklik dood in die graf geslaap. Hierin is ons vreugde—ons Here het die uiterste straf verduur en bloed vir bloed gegee, en lewe vir lewe. Hy het alles betaal wat verskuldig was, want Hy het sy lewe betaal. Hy het Homself vir ons gegee en ons sondes in sy eie liggaam aan die boom gedra, sodat sy dood die dood van ons sondes is. “Dit is Christus wat gesterf het.” Ek praat nie oor hierdie dinge met enige bloeisels van woorde nie. Ek bied jou net die blote leerstelling aan. Mag die Gees van God hierdie waarhede op jou siel toepas, en jy sal sien dat geen verdoening op dié wat in Christus is, kan kom nie!

DIE UITKOMSTIGHEID VAN CHRISTUS SE DOOD

Dit is heeltemal seker, geliefde, dat die dood van Christus effektief moes wees vir die verwydering van die sondes wat op Hom gele. Dit is nie denkbaar dat Christus tevergeefs gesterf het nie—ek bedoel nie denkbaar sonder lastering nie—en ek hoop ons kan nie tot dit afdaal nie! Hy is deur God aangestel om die sondes van baie te dra, en hoewel Hy God self was, het Hy in die wêreld gekom en die vorm van ‘n dienaar aangeneem en daardie sondes gedra, nie net in hartseer nie, maar in die dood self. En dit is nie moontlik dat Hy in sy doel misluk of teleurgestel moet word nie. Nie in ‘n jot of tittel sal die bedoeling van Christus se dood gefrustreer word nie! Jesus sal die moeite van sy siel sien en tevrede wees. Dit wat Hy bedoel het om te doen deur te sterf, sal gedoen word en Hy het nie sy bloed op die grond gemors nie, in enige mate of sin.

DIE BELOFTE VAN ETERNALE LEWE

Dan, as Jesus vir jou gesterf het, staan hierdie seker argument daar—dat soos Hy nie tevergeefs gesterf het nie, jy nie sal vergaan nie. Hy het gely en jy sal nie ly nie. Hy is veroordeel en jy sal nie veroordeel word nie. Hy het vir jou gesterf en nou gee Hy jou die belofte—“Omdat Ek lewe, sal julle ook lewe.”

DIE OPSTANDING VAN CHRISTUS

Die apostel gaan aan na ‘n tweede argument, wat hy versterk met die woord, “ja, eerder.” “Dit is Christus wat gesterf het, ja, eerder, wat weer opgestaan het.” Ek dink nie ons gee genoeg gewig aan hierdie “ja, eerder.” Die dood van Christus is die rotsagtige basis van alle vertroosting, maar ons moet nie die feit oor die hoof sien dat die opstanding van Christus deur die apostel beskou word as ‘n rykere vertroosting as sy dood nie—“Ja, eerder, wat weer opgestaan het.”

Hoe kan ons meer vertroosting uit Christus se opstanding put as uit sy dood, as ons uit sy dood ‘n voldoende grond van vertroosting kry? Ek antwoord, omdat ons Here se opstanding sy totale vryspraak van al die sonde wat op Hom gele was, aangedui het.

DIE VRYSPRAAK VAN DIE GELIEFDES

‘n Vrou is oorweldig met skuld. Hoe sal sy ontslae raak van haar verpligtinge? ‘n Vriend, uit sy groot liefde vir haar, trou met haar. Geen sooner is die huwelikseremonie afgehandel nie, dan is sy, deur daardie daad, skoon van skuld omdat haar skuld haar man s’n is, en in haar te neem, neem hy al haar verpligtinge. Sy kan troos put uit daardie gedagte, maar sy is baie meer op haar gemak wanneer haar geliefde na haar krediteure gaan, alles betaal, en haar die ontvangste bring. Eerstens is sy vertroos deur die huwelik, wat haar wettig van die aanspreeklikheid vrystel—maar sy is baie meer op haar gemak wanneer haar man, self, van al die aanspreeklikheid ontslae is.

DIE GLORIE VAN OPSTANDING

Ons Here Jesus het ons skuld geneem—in die dood het Hy dit betaal, en—in die opstanding het Hy die rekord uitgewis. Deur sy opstanding het Hy die laaste spoor van aanklag teen ons verwyder, want die opstanding van Christus was die Vader se verklaring dat Hy tevrede was met die Seun se versoening. Soos ons liedboek dit stel—“Die Here is werklik opgestaan, dan vra geregtigheid nie meer nie. Genade en waarheid stem nou saam wat vroeër teen mekaar gestaan het.” In sy gevangenis van die graf, sou die waarborg en borg van ons siele tot op hierdie oomblik gesluit gewees het, tensy die voldoening wat Hy aangebied het, aan God bevredigend was. Maar, ten volle aanvaar, is Hy van bande bevry, en al sy mense is daarmee geregverdig. “Wie is hy wat veroordeel? Christus is weer opgestaan.”

DIE ACCEPTAANSIE VAN DIE GESONDENDE

Merk verder op dat die opstanding van Christus ons aanvaarding by God aangedui het. Toe God Hom uit die dood opgewek het, het Hy daarmee getuig dat Hy Christus se werk aanvaar het, maar die aanvaarding van ons verteenwoordiger is die aanvaarding van onsself.

DIE REGERING VAN CHRISTUS

Toe die Franse ambassadeur van die Prussiese Hof af gestuur is, het dit beteken dat oorlog verklaar is, en toe die ambassadeur weer aanvaar is, is vrede hersteld. Toe Jesus so van God aanvaar is dat Hy weer uit die dood opgestaan het, was elkeen van ons wat in Hom glo ook deur God aanvaar, want wat aan Jesus gedoen is, is in werklikheid aan al die lede van sy mistiese liggaam gedoen.

Met Hom is ons gekruisig. Met Hom is ons begrawe. Met Hom staan ons weer op, en in sy aanvaarding is ons aanvaar. Het sy opstanding nie ook aangedui dat Hy regtig deur die volle straf gegaan het nie, en dat sy dood voldoende was?

DIE WAARHEID VAN OORWINNING

Neem aan dat daar 1,800 jaar of meer verloop het en dat Hy steeds in die graf gesluimer het. In so ‘n geval sou ons dalk in staat wees om te glo dat God Christus se vikariële offer aanvaard het en Hom uiteindelik uit die dood sou opwek, maar ons sou ons vrese hê. Maar nou, het ons ‘n teken en ‘n getuienis voor ons oë, so vertroostend soos die reënboog op ‘n dag van reën, want Jesus het opgestaan, en dit is duidelik dat die wet nie meer van Hom kan eis nie. Hy lewe nou, met ‘n nuwe lewe en die wet het geen aanspraak teen Hom nie. Hy, teen wie die aanspraak gebring is, het gesterf. Sy huidige lewe is nie daardie teen wie die wet ‘n saak kan bring nie. So is dit met ons—die wet het eens aansprake teen ons gehad, maar ons is nuwe skeppings in Christus Jesus, ons het deelgeneem aan die opstandingslewe van Christus, en die wet kan geen strawwe van ons nuwe lewe eis nie.

DIE TROOST VAN VERGIFNIS

Ek laat hierdie geseënde vertroosting met julle! Julle Borg het die skuld vir julle vereffen, en deur die Gees geregverdig, het Hy uit die graf uitgegaan. Moet nie ‘n las op julleself lê deur julle ongeloof nie! Moet nie julle gewete met dooie werke verdruk nie, maar draai na Christus se kruis en kyk vir ‘n herleefde bewussyn van vergifnis deur die bloed wat was.

DIE INTERCESSIE VAN CHRISTUS

Ek moet nou aan die derde punt voortgaan waarop die apostel aandring. “WIE OOK VIR ONS INTREE.”

“Wie is hy wat veroordeel? Dit is Christus wat gesterf het, ja, eerder, wat weer opgestaan het, wat ook aan die regterhand van God is, wat ook vir ons tussenbeide tree.” Romeine 8:34.

Die mees vreeslike alarm wat ‘n redelike mens kan ontstel, is die vrees om veroordeel te word deur die Regter van almal. Om deur God veroordeel te word, hoe vreeslik! Om aan die einde van die groot dag veroordeel te word, hoe skrikwekkend! Belshazzar se heupe het beslis losgekom toe die handskrif aan die muur hom veroordeel het, omdat hy geweeg is in die skaal en tekortgedoen het! En die gewete van die veroordeelde is werklik soos ‘n klein hel wanneer die wet sy vonnis teen hom verklaar op grond van sy verlede. Ek ken nie ‘n groter ellende as die vermoede van veroordeling in die gelowige se gedagtes nie.

Ons is nie bang vir verdrukking nie, maar ons vrees veroordeling. Ons is nie skaam wanneer ons onregverdig deur mense veroordeel word nie, maar die blote idee om deur God veroordeel te word, maak ons, soos Moses, “uiters bang en laat ons bewe.” Die blote moontlikheid om skuldig bevind te word by die groot regbank van God is so ontstellend vir ons dat ons nie kan rus voordat ons dit verwyder nie. Toe Paulus ‘n liefdevolle en dankbare gebed vir Onesiforus aanbied, kon hy nie meer vir hom vra as nie, “Die Here gee dat hy genade mag vind in daardie dag.”

En tog, alhoewel veroordeling die dodelikste van alle kwaad is, durf die apostel Paulus, in die heilige vurigheid van sy geloof, vra, “Wie is hy wat veroordeel?” Hy daag die aarde en die hel en die hemel uit! In die regverdigbare waaksaamheid van sy vertroue in die bloed en geregtigheid van Jesus Christus, kyk hy op na die voortreflike glorie en na die troon van die drievoudig heilige God, en selfs in Sy teenwoordigheid, voor Wie die hemelse nie rein is nie, en wat Sy engele van dwaasheid beskuldig, durf hy sê, “Wie is hy wat veroordeel?”

Met watter metode is Paulus, wat ‘n sensitiwiteit en wakker gewete gehad het, so volledig van alle vrees vir veroordeling bevry? Dit was beslis nie deur enige van die verskrikking van sonde nie. Van alle skrywers wat ooit van die kwaad van sonde gepraat het, het niemand dit meer vurig veroordeel of dit dieper uit die siel geween as die apostel Paulus nie. Hy verklaar dit om buitengewoon sondevol te wees. Jy sal hom nooit voorstel dat hy verskonings of verminderings maak nie. Hy verlig nie sonde of sy gevolge nie. Hy is baie duidelik wanneer hy van die loon van sonde en van wat die gevolge van ongeregtigheid sal wees, praat. Hy het nie daardie valse vrede gesoek wat voortspruit uit die beskouing van oortreding as ‘n klein ding nie. Trouens, hy was ‘n groot vernietiger van sulke skuilings van leuens. Wees verseker, liewe luisteraar, dat jy nooit ‘n goed-gegronde vryheid van die vrees van veroordeling sal bereik deur jou sonde te probeer klein laat lyk.

Dit is nie die manier nie—dit is baie beter om die gewig van sonde te voel totdat dit jou siel oorweldig, as om die las deur presumptie en ‘n harde hart af te skud. Jou sonde is verdoemend en moet jou veroordeel tensy dit weggeneem word deur die groot sonde-offer! Ook het die apostel nie sy vrees verlig deur vertroue in enigiets wat hy self gevoel of gedoen het nie. Lees die teks deur en jy sal geen toespeling op homself vind nie. As hy seker is dat niemand hom kan veroordeel nie, is dit nie omdat hy gebid het nie, of omdat hy berou gehad het nie, of omdat hy die apostel van die heidene was nie, of omdat hy baie stokke gely het en baie gedoen het ter wille van Christus. Hy gee geen aanduiding dat hy vrede afgeleid het van enige van hierdie dinge nie—maar in die nederige gees van ‘n ware gelowige in Jesus, bou hy sy hoop van veiligheid op die werk van sy Verlosser!

Sy redes om te juig in nie-veroordeling lê almal in die dood, opstanding, mag, en die pleidooi van sy geseënde Vervanger! Hy kyk heeltemal uit homself, want daar kan hy ‘n duisend redes vir veroordeling sien, na Jesus deur wie veroordeling onmoontlik gemaak word. En dan, in opgewonde selfvertroue, lig hy die uitdaging op, “Wie sal iets teen die uitverkorenes van God aankla?” Hy durf mense, en engele, en duiwels, ja, selfs die groot Regter Self, vra, “Wie is hy wat veroordeel?”

Nou, aangesien dit nie ‘n ongewone ding is vir Christene in ‘n swak gemoedstoestand, wat met twyfel en sorg gekonfronteer word, om die koue skadu van veroordeling te voel wat hul geeste verfris nie, wil ek met so ‘n persoon praat, in die hoop dat die goeie Gees hul harte sal vertroos. Liewe kind van God, jy moet nie onder die vrees van veroordeling leef nie, want “Daar is daarom nou geen veroordeling vir diegene wat in Christus Jesus is nie,” en God wil nie hê jy moet vrees wat jou nooit kan oorval nie. As jy nie ‘n Christen is nie, moenie vertraag totdat jy van veroordeling ontsnap het deur Christus Jesus aan te gryp nie. Maar as jy inderdaad in die Here Jesus geglo het, is jy nie onder veroordeling nie en jy kan nooit wees—of in hierdie lewe of in die lewe wat kom! Laat ek jou help deur jou herinnering te verfris met die kosbare waarhede van God, rakende Christus, wat toon dat gelowiges voor die Here skoon is. Mag die Heilige Gees dit op jou siel toepas en jou rus gee.

I. En eerste, jy, as ‘n gelowige, kan nie veroordeel word nie omdat CHRISTUS GESTERF HET. Die gelowige het Christus as sy Vervanger, en op daardie Vervanger is sy sonde gelê. Die Here Jesus is sonde gemaak vir sy mense. “Die Here het die ongeregtigheid van ons almal op Hom laat neersak.” “Hy het die sonde van baie gedra.” Nou, ons Here Jesus Christus het deur sy dood die straf vir ons sonde gely en vergoeding aan die goddelike geregtigheid gemaak.

Let op dan die vertroosting wat dit aan ons bring. As die Here Jesus vir ons veroordeel is, hoe kan ons dan veroordeel word? Terwyl geregtigheid in die hemel voortleef en genade op aarde regeer, is dit nie moontlik dat ‘n siel wat in Christus veroordeel is, ook in homself veroordeel kan word nie! As die straf aan sy Vervanger toegeken is, is dit nie konsistent met genade of geregtigheid dat die straf, ‘n tweede keer, uitgevoer moet word nie. Die dood van Christus is ‘n al-sufficient grond van vertroue vir elke man wat in Jesus glo. Hy kan seker weet dat sy sonde weggeneem is en sy ongeregtigheid bedek is.

Fixeer jou oë op die feit dat jy ‘n Vervanger het wat goddelike toorn aan jou rekening gedra het, en jy sal nie vrees vir veroordeling ken nie—“Jehova het sy stok opgetel— O CHRISTUS, dit het op U geval! U was ernstig van U God geslaan; daar is nie een hou vir my nie.”

Let op, liewe broeders, wie dit was wat gesterf het, want dit sal jou help. Christus Jesus, die Seun van God, het gesterf! Die regverdige vir die onregverdige! Hy wat jou Verlosser was, was nie net ‘n gewone mens nie. Diegene wat die Goddelikheid van Christus ontken, is konsekwent in die verwerping van die versoening. Dit is nie moontlik om ‘n behoorlike substitusionele versoening vir sonde aan te neem tensy jy aanneem dat Christus God was. As ‘n man vir ‘n ander kan ly, kan een man se lyding nie vir tienduisend keer tienduisend mans voldoende wees nie.

Wat kan daar wees in die dood van ‘n onskuldige persoon om die oortredings van ‘n menigte weg te neem? Nee, maar omdat Hy wat ons sondes na die boom gedra het, God oor alles was, geseënd vir ewig— omdat Hy wat sy voete aan die hout laat vaspen het, niemand anders was nie as daardie Woord, wat in die begin saam met God was, en wat ook God was— omdat Hy wat sy kop na die dood gebuig het, niemand anders was nie as die Christus, wat onsterflikheid en lewe is, het sy sterwe ‘n effek gehad om die sondes van almal weg te neem vir wie Hy gesterf het!

Soos ek aan my Verlosser dink, en onthou dat Hy God self is, voel ek dat as Hy my natuur geneem het en gesterf het, dan is my sonde werklik weg. Ek kan daarop rus. Ek is seker dat as Hy, wat oneindig en almagtig is, ‘n genoegsame versoening vir my sondes aangebied het, ek nie moet vra oor die voldoende van die versoening nie, want wie durf ‘n limiet aan sy krag voorstel? Wat Jesus gedoen en gely het, moet gelyk wees aan enige nood. Selfs al was my sondes groter as wat dit is, kan sy bloed dit witter as sneeu maak. As God mens geword het en in my plek gesterf het, is my ongeregtighede gereinig.

Onthou weer wie dit was wat gesterf het, en neem ‘n ander siening van Hom. Dit was Christus, wat vertaal beteken, “Die Geweide.” Hy wat gekom het om ons te red, het nie ongebonde of ongekommissieerd gekom nie. Hy het volgens sy Vader se wil gekom en gesê, “Kyk, ek kom, in die boek is dit van My geskryf; ek verheug my om U wil te doen, O God.” Hy het deur die Vader se krag gekom, “Want God het Hom gegee om ‘n versoening vir ons sondes te wees.” Hy het met die Vader se salwing gekom en gesê, “Die Gees van die Here is op My.” Hy was die Messias, deur God gestuur.

Die Christen hoef geen vrees vir veroordeling te hê wanneer hy besef dat Christus vir hom gesterf het nie, want God self het Christus aangestel om te sterf, en as God die plan van substitusie beplan het en die Vervanger aangestel het, kan niemand die vicarious werk verwerp nie. Selfs al kon ons nie praat soos ons oor die glorieryke persoon van ons Here gedoen het nie, nogtans, as die goddelike soewereiniteit en wysheid so ‘n Een as Christus gekies het om ons sondes te dra, kan ons baie tevrede wees om God se keuse aan te neem en tevrede te wees met dit wat die Here tevrede maak.

Weer eens, gelowige, sonde kan jou nie veroordeel nie omdat Christus gesterf het. Sy lydinge, ek betwyfel nie, was vicarious lank voordat Hy na die kruis gekom het nie, maar steeds was die substansie van die straf wat aan sonde toegeken is, die dood, en dit was toe Jesus gesterf het dat Hy die oortreding beëindig het, die sonde voltooi het, en ewige geregtigheid gebring het.

Die wet kon nie verder gaan as sy eie doodsvonnis nie, wat die dood is—dit was die verskriklike straf wat in die tuin aangekondig is—“Op die dag dat jy daarvan eet, sal jy beslis sterf.” Christus het fisies gesterf, met al die saamgestelde van skande en pyn, en sy innerlike dood, wat die bitterste deel van die vonnis was, was vergesel van die verlies van sy Vader se aangesig en ‘n onbeskryflike afgrys. Hy het in die graf neergedaal, en vir drie dae en drie nagte het Hy werklik dood in die graf geslaap.

Hierin is ons vreugde—ons Here het die uiterste straf gely en bloed vir bloed gegee, en lewe vir lewe. Hy het alles betaal wat verskuldig was, want Hy het sy lewe betaal. Hy het Homself vir ons gegee en ons sondes in sy eie liggaam op die boom gedra, sodat sy dood die dood van ons sondes is. “Dit is Christus wat gesterf het.” Ek praat nie oor hierdie dinge met enige versierings van woorde nie. Ek gee jou net die blote leerstelling. Mag die Gees van God hierdie waarhede op jou siel toepas, en jy sal sien dat geen veroordeling op diegene wat in Christus is, kan kom nie!

Dit is heeltemal seker, geliefde, dat die dood van Christus effektief moes wees vir die verwydering van daardie sondes wat op Hom gelê is. Dit is nie voorstelbaar dat Christus tevergeefs gesterf het nie—ek bedoel nie voorstelbaar sonder godslastering nie—en ek hoop ons kan nie daartoe daal nie! Hy was deur God aangestel om die sondes van baie te dra en alhoewel Hy God self was, het Hy in die wêreld gekom en die vorm van ‘n dienaar aangeneem en daardie sondes gedra, nie net in verdriet nie, maar in die dood self.

En dit is nie moontlik dat Hy in sy doel gefrustreerd of teleurgesteld kan word nie. Nie in een jota of tittel sal die bedoeling van Christus se dood gefrustreer word nie! Jesus sal die vrug van sy siel sien en tevrede wees. Dit wat Hy bedoel het om te doen deur te sterf, sal gedoen word en Hy het nie sy bloed op die grond in mors gegee nie, in enige mate of sin. Dan, as Jesus vir jou gesterf het, staan daar hierdie seker argument—dat soos Hy nie tevergeefs gesterf het nie, jy nie sal vergaan nie. Hy het gely en jy sal nie ly nie. Hy is veroordeel en jy sal nie veroordeel word nie. Hy het vir jou gesterf en nou gee Hy jou die belofte—“Omdat ek leef, sal julle ook leef.”

II. Die apostel gaan aan met ‘n tweede argument, wat hy versterk met die woord, “eerder.” “Dit is Christus wat gesterf het, ja, eerder, wat weer opgestaan het.” Ek dink nie ons gee voldoende gewig aan hierdie “eerder.” Die dood van Christus is die rotsagtige basis van alle troos, maar ons moet nie die feit oorsien dat die opstanding van Christus deur die apostel beskou word as die bron van ryker vertroosting as sy dood nie—“Ja, eerder, wat weer opgestaan het.”

Hoe kan ons meer vertroosting uit Christus se opstanding put as uit sy dood, as ons uit sy dood ‘n voldoende grond van troos kry? Ek antwoord, omdat ons Here se opstanding sy totale vrylating van al die sonde wat op Hom gelê is, aandui.

‘n Vrou is oorweldig deur skuld. Hoe sal sy ontslae raak van haar verpligtinge? ‘n Vriend, uit sy groot liefde vir haar, trou met haar. Geen sooner is die huweliksplegtigheid verrig as sy, deur daardie daad, vry van skuld is nie, want haar skuld is haar man s’n, en deur haar te neem, neem hy al haar verpligtinge op hom. Sy kan vertroosting uit daardie gedagte put, maar sy is baie meer op haar gemak wanneer haar geliefde na haar krediteure gaan, al hulle betaal en haar die ontvangsbewys bring.

Eerst is sy vertroos deur die huwelik, wat haar wettig van die verpligting vrymaak—maar baie meer is sy op haar gemak wanneer haar man self ontslae is van al die verpligtinge wat hy aanvaar het. Ons Here Jesus het ons skuld geneem—in die dood het Hy dit betaal en—in die opstanding het Hy die rekord uitgewis. Deur sy opstanding het Hy die laaste spoor van aanklag teen ons weggeneem, want die opstanding van Christus was die Vader se verklaring dat Hy tevrede was met die Seun se versoening.

Soos ons hymnikus dit stel— “Die Here het inderdaad opgestaan, Dan vra geregtigheid nie meer nie. Genade en waarheid het nou saamgestem wat vroeër teen mekaar was.”

In sy gevangenis in die graf, sou die waarborg en waarborg van ons siel in hierdie uur vasgehou gewees het, tensy die voldoening wat Hy aangebied het, bevredigend vir God was. Maar, volledig aanvaar, is Hy van sy bande vrygestel en al sy mense is daarmee geregverdig. “Wie is hy wat veroordeel? Christus het weer opgestaan.”

Let verder op dat die opstanding van Christus ons aanvaarding by God aangedui het. Toe God Hom uit die dood opwek, het Hy daardeur getuig dat Hy Christus se werk aanvaar het, maar die aanvaarding van ons verteenwoordiger is die aanvaarding van onsself.

Toe die Franse ambassateur van die Hof van Pruise gestuur is, het dit beteken dat oorlog verklaar is, en toe die ambassateur weer aanvaar is, is vrede herstel. Toe Jesus so deur God aanvaar is dat Hy weer uit die dood opgestaan het, is elkeen van ons, wat in Hom glo, ook deur God aanvaar, want wat aan Jesus gedoen is, is in werklikheid aan al die lede van sy mistieke liggaam gedoen.

Saam met Hom is ons gekruisig. Saam met Hom is ons begrawe. Saam met Hom staan ons weer op, en in sy aanvaarding, is ons aanvaard. Het sy opstanding nie ook aangedui dat Hy die volle straf volledig deurgegaan het nie en dat sy dood voldoende was?

Veronderstel vir ‘n oomblik dat meer as 1,800 jaar verbygegaan het en dat Hy steeds in die graf geslaap het. In so ‘n geval sou ons dalk in staat gewees het om te glo dat God Christus se substitusionele offer aanvaar het en Hom uiteindelik uit die dood sou opwek, maar ons sou ons vrese gehad het. Maar nou het ons voor ons oë ‘n teken en token so vertroostend soos die reënboog op ‘n reëndag, want Jesus het opgestaan en dit is duidelik dat die wet geen verdere aanspraak teen Hom kan maak nie. Hy leef nou met ‘n nuwe lewe en die wet het geen eis teen Hom nie. Hy, teen wie die eis gemaak is, het gesterf. Sy huidige lewe is nie die een teen wat die wet ‘n saak kan bring nie. So met ons—die wet het eers aansprake op ons gehad, maar ons is nuwe skepsels in Christus Jesus, ons het deelgeneem aan die opstanding lewe van Christus, en die wet kan nie boetes van ons nuwe lewe eis nie.

Ek laat hierdie geseënde vertroosting by jou! Jou waarborg het die skuld vir jou afgeskaf, en as jy in die Gees geregverdig is, het Hy uit die graf gegaan. Laai nie ‘n las op jouself deur jou ongeloof nie! Moet jou gewete nie met dooie werke verdruk nie, maar draai na Christus se kruis en kyk vir ‘n herleefde bewustheid van vergifnis deur die bloed wat was.

III. Ek moet nou aan die derde punt wat die apostel insisterend aandui, oorbeweeg. “WIE OOK AAN DIE REGTERHAND VAN GOD IS.” Hou in gedagte dat wat Jesus is, sy mense is, want hulle is een met Hom. Sy toestand en posisie is tipe van hul eie. “Wie is ook aan die regterhand van God.” Dit beteken liefde, want die regterhand is vir die Geliefde. Dit beteken aanvaarding. Wie kan by die regterhand van God sit behalwe een wat vir God dierbaar is? Dit beteken eer. Aan watter engel het Hy toestemming gegee om by sy regterhand te sit? Magte is ook geïmpliseer! Geen seraf of cherub kan gesê word om by die regterhand van God te wees nie. Christus, dan, wat eens in die vlees gely het, is in liefde, aanvaarding, eer, en mag aan die regterhand van God.

Sien jy dan die krag van die vraag, “Wie is hy wat veroordeel?” Dit kan op ‘n tweevoudige manier duidelik gemaak word. “Wie kan my veroordeel terwyl ek so ‘n vriend aan die hof het? Terwyl my verteenwoordiger naby God sit, hoe kan ek veroordeel word?”

Maar volgende, ek is waar Hy is, want daar staan geskrywe, “Hy het ons saam opgewek en ons saam laat sit in hemelse plekke in Christus Jesus.” Kan jy dit voorstel dat dit moontlik is om iemand te veroordeel wat reeds by die regterhand van God is?

Die regterhand van God is ‘n plek so naby, so hoog, dat ‘n mens nie kan voorstel dat ‘n teenstander ‘n aanklag teen ons daar kan bring nie! Tog is die gelowige daar in sy verteenwoordiger! Wie durf hom aankla?

Dit is aan Haman se deur as sy ergste misdaad gelê dat hy gesoek het om die dood van koningin Esther, self, so dierbaar aan die koning se hart, teweeg te bring. En sal my vyand diegene veroordeel of vernietig wat vir God dierbaarder is as wat Esther ooit vir Ahasuerus was, want hulle sit aan sy regterhand, vitale en ondeelbaar verenig met Jesus!

Veronderstel jy was werklik by die regterhand van God, sou jy dan enige vrees vir veroordeling hê? Dink jy die helder geeste voor die waarheid het enige vrees vir veroordeling, hoewel hulle eens sondige mense was soos jouself? “Nee,” sê jy, “Ek sou perfekte selfvertroue hê as ek daar was.” En jy is daar in jou verteenwoordiger!

As jy dink jy is nie, sal ek jou hierdie vraag vra, “Wie sal ons van die liefde van Christus skei?” Is Christus verdeel? As jy ‘n gelowige is, is jy een met Hom en die lede moet wees waar die Hoof is. Totdat hulle die Hoof veroordeel, kan hulle nie die lede veroordeel nie! Is dit duidelik? As jy in Christus Jesus by die regterhand van God is, wie is hy wat veroordeel? Laat hulle diegene wat in wit gewaad is wat vir altyd die troon van God omring en hul kroon aan sy voete gooi, veroordeel! Laat hulle dit probeer, sê ek, voordat hulle enige aanklag teen die geringste gelowige in Christus Jesus le!

IV. Die laaste woord wat die apostel aan ons gee, is hierdie, “WIE OOK VIR ONS TUSSENBEIDE TRE.”

Charles Spurgeon

0:00
0:00