“En Hy het ons beveel om aan die mense te preek en te getuig dat Hy die een is wat deur God aangestel is om die Regter van die lewendes en die dooies te wees.” Handelinge 10:42.

U sal opgemerk het hoe versigtig Petrus in hierdie kort toespraak is om glad nie op sy eie gesag te praat nie, maar heeltemal op die gesag van die Allerhoogste.

Hy begin sy gesprek deur te sê dat God hom gewys het dat dit reg sou wees om as ‘n Jood met die heidene te vermaan.

God het dit aan hom gewys—hy het dus nie deur sy eie oordeel deur die Joodse wet gebroke nie, maar onder Goddelike leiding.

Hy gaan voort om sy preek te begin deur te sê: “Die Woord wat God na die kinders van Israel gestuur het.”

Hy het dus nie gekom met ‘n woord wat hy self uitgedink het nie, maar met ‘n woord wat God gestuur het.

“Daardie Woord, sê ek, julle weet.”

Toe praat hy van Jesus van Nasaret self as die een wat met die Heilige Gees en met krag gesalf is.

En hy praat van homself en sy mede-apostels as “getuies,” wat getuienis lewer van wat die Here Jesus gedoen het.

Nou, hierdie manier van praat was dalk meer nodig gemaak deur die verkeerde eerbied wat Cornelius aan sy persoon bewys het, want hy het aan die apostel se voete geval en hom aanbid, maar dit behoort die konstante gewoonte van alle ministers van Christus te wees.

Dit is ons taak om binne die grense van ons opdrag te bly en onsself agter die gesag daarvan te beskerm.

Wat is ons dat ons, uit onsself, iets aan julle kan sê, my Broeders en Sustertjies?

Wat is ons gesag en deur watter reg kan ons van onsself praat?

Waarlik, ons het nie sulke mag oor julle nie, en as ons in ons eie naam na julle kom, moenie ons Godspeed toewens nie!

Elke ware minister moet praat omdat hy beveel is om te praat.

Hy moet praat wat hy beveel is om te praat en hy moet bereid wees om voortdurend op die gesag van die Woord van God terug te val.

“Indien hulle nie volgens hierdie Woord praat nie, is daar geen lig in hulle nie.”

Slegs as die getuienis van enige man in ooreenstemming is met die Woord van God, is God saam met hom en dit sal gevaarlik wees om sy getuienis te verwerp.

Die apostel het nie lank in sy toespraak gewag voordat hy by die leerstelling van die oordeel van alle mense deur Jesus Christus gekom het nie.

Hy sê dat hy beveel was om dit te preek en, daarom, het hy dit gepreek.

Dit mag nie as “die Evangelie” genoem word nie, maar dit is beslis ‘n baie belangrike bykomende Waarheid tot die Evangelie—dit is een van daardie leerstellings waarvan ‘n Evangeliebediening nie volledig kan wees sonder nie.

Ek bedoel dat as in enige getuienis aangaande Christus die leerstelling dat Hy ‘n tweede keer sal kom om die wêreld te oordeel heeltemal verwaarloos word, so ‘n getuienis nie ‘n volledige Evangelie sou wees nie.

Hierdie leerstelling is dus in die preek van Paulus aan die beroemde gemeente van die Areopagiete.

In Handelinge 17:30, 31, sê hy: “Die tye van hierdie onkunde het God oor gesien; maar nou beveel Hy dat alle mense oral moet hulle bekeer, omdat Hy ‘n dag aangestel het waarin Hy die wêreld in geregtigheid deur die Man wat Hy aangestel het, sal oordeel; waarvan Hy aan alle mense sekerheid gegee het deur Hom uit die dood op te wek.”

Dit was ook ‘n deel van Paulus se onderwerp toe hy voor Felix gestaan het—“hy redeneer oor geregtigheid, matigheid en die oordeel wat moet kom”—en dit het Felix laat bewe, want daar is groot oortuigingskrag in daardie ernstige Waarheid van God.

Die leerstelling van die oordeel van die wêreld deur Christus is deur Petrus en Paulus en ander apostels gebruik as ‘n soort voorlopige Waarheid wat hulle insisterend benadruk het voordat hulle by die essensie van die Evangelie gekom het, wat daarin bestaan om Jesus Christus as ‘n Verlosser te preek.

Hulle het met hierdie leerstelling geploeg voordat hulle die uitnodigings van die Evangelie gesaai het.

Hulle het egter nie die byl aan die wortel gelê en dan vergeet om die Woord van Genade te verkondig nie—hulle het die terugslae van die Here gepreek, nie op ‘n wettige nie, maar op ‘n Evangeliese manier!

Petrus doen dit in hierdie geval, want hy praat eers van Christus in die oordeel en voeg dan in vers 43 by, “Aan Hom gee al die profete getuienis, dat deur sy naam elkeen wat in Hom glo, vergifnis van sondes sal ontvang.”

Hierdie oggend, in gehoorzaamheid aan dieselfde opdrag, sal ek probeer om, eerstens, oor die boodskap te praat.

En, tweedens, oor die duidelike belang wat daaraan geheg moet word wat ons, in groot mate, uit die woorde van ons teks sal bymekaarkom.

Mag die Heilige Gees, wat in Petrus se tyd op almal wat sy woord gehoor het, geval het, ook op julle val terwyl julle gelei word om in die Here Jesus te glo!

I. DIE BOODSKAP

Laat ons eerstens die BOODSKAP oorweeg wat God beveel dat al sy dienaars moet verklaar.

Daardie boodskap begin met die versekerings dat daar ‘n morele regering is.

Daar is ‘n Regter oor die mensdom—ons is nie soos die sprinkane, van wie Salomo sê dat hulle geen koning het nie.

Die wêreld is nie aan God se waaksaamheid oorgelaat om soos ‘n nes van wilde diere of ‘n poel visse te wees waar elkeen sy medemens verslind en niemand hulle aanspreek nie.

Mense word nie toegelaat om te doen wat reg in hulle oë is nie, maar daar is ‘n Wet en ‘n Regering oor hulle.

God het al die gesag aan sy Seun toevertrou en Jesus Christus heers en regeer op hierdie oomblik oor die hele mensdom, en hou rekening van al die dade wat in hulle liggame gedoen word, en maak nota van alles ten einde alles later op te som.

Daar is ‘n Wet, daar is ‘n reel, daar is ‘n regering oor die menslike gemeenskap.

Die mensdom is nie aan anargie oorgelaat nie—Jesus Christus is die Hoof van alles.

Met dit aangekondig, moet ons voortgaan om te sê dat daar ‘n oordeel sal wees.

“Dit is vir mense aangestel om eenmaal te sterwe, maar na dit die oordeel.”

As gevolg van die feit dat daar ‘n regering oor die mensdom is, sal ‘n assise gehou word waar gevalle probeer en geregtigheid toegepas sal word.

Dit is inderdaad die sanction en ondersteuning van die Wet, dat dit mense tot rekenskap sal roep.

Die stem van sy mag verkondig: “O huis van Israel, ek sal julle elkeen oordeel na julle weë.”

Daar sal ‘n dag van finale rekenskap wees.

Ek hoef nie te stop om die talle skrifgedeeltes aan te haal wat bevestig dat elkeen van ons rekenskap voor God moet gee nie, want ons is ten volle oortuig dat “ons almal voor die regtersit van Christus moet staan.”

Maar, my Broeders en Sustertjies, ons dink dat alle redelike persone sal aflei dat daar ‘n oordeel moet wees as hulle net die Karakter van God oorweeg.

As die Heerser van die wêreld, moet Hy geregtigheid doen.

Ons sou enige man wat as ‘n koning aangestel is, maar ‘n elendige namaaksel van ‘n monarg beskou het as hy nooit geregtigheid toegepas het nie.

As ons ‘n staat gehad het sonder wette, of wette sonder straf vir diegene wat dit oortree, sou ons inderdaad in ‘n ellendige toestand wees en ons koning sou die nabootsing van koningskap wees!

Maar so is dit nie in die koninkryk van Hom wat oor alles regeer nie!

Daar word van ons Here gesê: “U het geregtigheid lief en haat die goddelosheid”—dit laat ons voel dat Hy geregtigheid wil doen.

En net soos Hy die mag het om oortreding te straf, voel ons seker dat Hy dit sal doen.

Daar sal ‘n dag kom waarin Hy die dade van mense sal oordeel omdat sy Karakter nie so is dat Hy met die boosheid kan of wil sleg wees nie.

“Moet nie bedrieg word nie, God kan nie bespot word nie; wat ‘n man saai, dit sal hy ook maai.”

“Die Vader wat, sonder enige aansien van persone, oordeel volgens elke man se werke,” sal nie toelaat dat oortreders sy Wette met ongestrafde oortreding beledig nie!

Dit is opgeneem in die idee van God dat Hy die Regter van die hele aarde is en reg moet doen—en om reg te doen, moet Hy ‘n finale hof hou waarin Hy “aan elke man volgens sy dade sal render.”

Die karakter van die mens behels ook ‘n oordeel, want hy is duidelik ‘n verantwoordelike wese en dit is duidelik vir enigeen wat sy oë wil oopmaak.

Ons tel nie die vee van die heuwels of die visse van die see as verantwoordelik nie—laat hulle doen wat hulle wil.

Niemand blameer die wolf dat hy huil of die leeu dat hy verslind nie.

Maar wanneer ons aan die mens dink, beskou ons hom as ‘n wese wie se dade ‘n morele kwaliteit het en of reg of verkeerd is.

In werklikheid is hy ‘n verantwoordelike agent.

Verseker, waar daar verantwoordelikheid is, daar is ‘n wet en waar daar ‘n wet is, moet daar eendag belonings vir die goeddoeners en straf vir die kwaaddoeners wees.

Die grondwet en natuur van die mens vereis onverbiddellik dit, of anders is sy verantwoordelikheid aan hom in vain gegee.

Nou vereis die huidige verwarde toestand van die wêreld se geskiedenis dat daar aan die einde van die tyd ‘n dag van regstelling moet wees.

Op hierdie oomblik sien ons dikwels hoe die boosdoeners floreer terwyl die regverdiges verag word.

Op hierdie dag is die vrolikheid en die blydskap dikwels met sonde verbind, terwyl droefheid en verdriet in baie gevalle hand aan hand gaan met goddelikheid.

Onthou hoe die wyse man geargumenteer het en laat u oortuig deur sy redenasie—“Boonop het ek onder die son die plek van oordeel gesien, dat boosheid daar was; en die plek van geregtigheid, dat ongerechtigheid daar was. Ek het in my hart gesê, God sal die regverdiges en die boosdoeners oordeel.”

Aangesien die dade van mense duidelik nou ongestraf gelaat word en hoogmoedige sonde mag het, moet daar ‘n regstelling van die onreg en ‘n opheldering van die regverdiges kom.

Die Regter van die hele aarde moet reg doen en hoe kan dit anders wees as deur ‘n finale aanpassing waarin dit duidelik gesien sal word dat hoewel die boosdoeners ‘n rukkie floreer, hulle soos bulle is wat vir die slachting vetgemaak word—en alhoewel die regverdiges vir ‘n tyd ly, dit is maar soos die goud wat in die oond lyding ondergaan—sodat dit suiwer kan uitkom.

“En Hy het ons beveel om aan die volk te preek en te getuig dat Hy wat deur God aangestel is om die Regter van die lewendes en die dooies te wees.” Handelinge 10:42.

U sal opmerk hoe baie versigtig Petrus is om nie op sy eie gesag te spreek nie, maar heeltemal op die gesag van die Allerhoogste. Hy begin sy gesprek deur te sê dat God hom gewys het dat dit reg sou wees vir hom, as ‘n Jood, om met nie-Jode om te gaan. God het dit aan hom gewys—hy het nie, daarom, deur die Joodse wet gebroke as gevolg van sy eie oordeel nie, maar onder Goddelike leiding.

Hy gaan voort om sy preek te begin deur te sê: “Die Woord wat God na die kinders van Israel gestuur het.” Hy het, daarom, nie gekom met ‘n Woord van sy eie uitvindings nie, maar met ‘n Woord wat deur God gestuur is. “Daardie Woord, sê ek, julle weet.”

Toe praat hy van Jesus van Nasaret self as gesalf met die Heilige Gees en met krag. Hy praat van homself en sy mede-apostels as “getuies” wat getuig van wat die Here Jesus gedoen het.

Nou was hierdie manier van praat, miskien, nog meer nodig weens die verkeerd verstaanbare eerbied wat Cornelius aan sy persoon betoon het, want hy het voor die apostel se voete geval en hom aanbid, maar dit behoort die konstante gewoonte van al die ministers van Christus te wees.

Dit is ons taak om binne die grense van ons opdrag te bly en onsself agter sy gesag te beskerm. Wat is ons dat ons, uit onsself, iets aan julle kan sê, my broers en susters? Wat is ons gesag en met watter reg kan ons van onsself praat?

Voorwaar, ons het nie sulke mag oor julle nie en as ons in ons eie naam na julle kom, bid ons dat julle ons nie ‘n goeie reis toewens nie! Elke ware minister moet praat omdat hy beveel is om te praat.

Hy moet sê wat hy beveel is om te sê en hy moet bereid wees om voortdurend op die gesag van die Woord van God terug te val. “As hulle nie volgens hierdie Woord praat nie, is dit omdat daar geen lig in hulle is nie.”

Slegs as die getuienis van enige man in ooreenstemming is met die Woord van God, is God met hom, en dit sou gevaarlik wees om sy getuienis te verwerp.

Die apostel was nie lank in sy toespraak voordat hy by die leer van die oordeel van alle mense deur Jesus Christus kom nie. Hy sê dat hy beveel is om dit te preek, en daarom het hy dit gepreek.

Dit mag nie “die Evangelie” genoem word nie, maar dit is beslis ‘n baie belangrike waarheid wat by die Evangelie aansluit—dit is een van daardie doktrines waarvan ‘n Evangelie-bediening nie volledig kan wees sonder nie.

Ek bedoel dat as in enige getuienis aangaande Christus die leer dat Hy ‘n tweede keer sal kom om die wêreld te oordeel heeltemal verwaarloos word, so ‘n getuienis nie ‘n volledige Evangelie sal wees nie.

Daarom vind u dat Paulus, toe hy aan die beroemde gemeente van die Areopagiete gepreek het, versigtig was om hierdie Waarheid van God te beklemtoon.

In Handelinge 17:30, 31 sê hy: “Die tye van hierdie onkunde het God oor het gesluit; maar nou beveel Hy dat almal oral moet bekering doen, omdat Hy ‘n dag aangestel het waarop Hy die wêreld in geregtigheid sal oordeel deur die Man wat Hy aangestel het; waarvan Hy aan alle mense sekerheid gegee het, in dat Hy Hom uit die dood opgewek het.”

Dit was ook ‘n deel van Paulus se onderwerp toe hy voor Felix gestaan het—“hy het geredeneer oor geregtigheid, selfbeheersing en die komende oordeel”—en dit het Felix laat bewe, want daar is groot oortuiging in daardie ernstige Waarheid van God.

Die leer van die oordeel van die wêreld deur Christus is deur Petrus en Paulus en ander apostels as ‘n soort voorlopige Waarheid gebruik wat hulle beklemtoon het voordat hulle by die essensie van die Evangelie gekom het wat in die prediking van Jesus Christus as ‘n Verlosser bestaan.

Hulle het met hierdie leer geploeg voordat hulle die uitnodigings van die Evangelie gesaai het. Hulle het egter nie die byl aan die wortel neergelê en dan vergeet om die Woord van Genade te verkondig nie—hulle het die vrees van die Here gepreek, nie op ‘n wettige nie, maar op ‘n Evangeliese manier!

Petrus doen dit in hierdie geval, want hy praat eers van Christus in die oordeel en voeg dan in vers 43 by: “Aan Hom gee al die profete getuienis, dat deur sy naam elkeen wat in Hom glo, vergifnis van sondes sal ontvang.”

I. Die Boodskap

Hierdie oggend, in gehoorsaamheid aan dieselfde bevel, sal ek eers probeer om oor die boodskap te praat.

En tweedens, oor die duidelike belang wat daaraan geheg moet word, wat ons in ‘n groot mate uit die woorde van ons teks sal bymekaarkry.

Mag die Heilige Gees, wat in Petrus se tyd op almal wat sy woorde gehoor het, geval het, ook op julle val soos julle na die Here Jesus lei!

Die boodskap begin met die versekerings dat daar ‘n morele regering is.

Daar is ‘n Regter oor die mensdom—ons is nie soos die sprinkane, waarvan Salomo sê dat hulle geen koning het nie.

Die wêreld is nie aan God se oog ontvlug nie, om soos ‘n hol van wilde diere of ‘n dam van visse te wees waar almal sy mede verslind en niemand hulle aanspreek nie.

Mense word nie toegelaat om te doen wat reg in hulle eie oë is nie, maar daar is ‘n Wet en ‘n Regering oor hulle.

God het alle gesag aan sy Seun oorgedra en Jesus Christus regeer en heers op hierdie oomblik oor die hele mensdom, en neem kennis van al die dade wat in hulle liggame gedoen word en maak aantekening van alles in afwagting van die opsomming van alles in die toekoms.

Daar is ‘n Wet, daar is ‘n reël, daar is ‘n regering oor die menslike gemeenskap.

Die mensdom is nie aan anarchie oorgelaat nie—Jesus Christus is die Hoof van alles.

Sodra dit aangekondig is, moet ons ook sê dat daar ‘n oordeel sal wees. “Dit is vir mense aangestel om een keer te sterwe, maar daarna die oordeel.”

As gevolg van die feit dat daar ‘n regering oor die mensdom is, sal daar ‘n hof gehou word waar sake verhoor sal word en geregtigheid geadministreer sal word.

Dit is inderdaad die waarborg en ondersteuning van die Wet, dat dit mense sal aanspreek.

Sy stem van krag verkondig: “O huis van Israel, ek sal julle oordeel, elkeen volgens sy weë.”

Daar sal ‘n dag van finale rekening wees.

Ek hoef nie te stop om die talle skrifgedeeltes aan te haal wat bevestig dat elkeen van ons homself voor God sal moet verantwoord nie, want ons is ten volle oortuig dat “ons almal voor die oordeelstoel van Christus sal staan.”

Maar, my broers en susters, ons dink dat alle redelike mense sal conclureer dat daar ‘n oordeel moet wees as hulle net die Karakter van God oorweeg.

As die Heerser van die wêreld is, moet Hy geregtigheid doen.

Ons sou enige man wat tot koning gemaak is, maar wat nooit geregtigheid administreer nie, as ‘n ellendige namaaksel van ‘n monarg tel!

As ons ‘n staat sonder wette of wette sonder straf vir diegene wat dit oortree, sou ons inderdaad in ‘n ellendige toestand wees en ons koning sou die nabootsing van koningskap wees!

Maar so is dit nie in die koninkryk van Hom wat oor alles regeer nie!

Daar word van ons Here gesê: “U haat geregtigheid en u haat ongerechtigheid”—dit laat ons voel dat Hy regverdig wil doen.

En soos seker as Hy die mag het om oortreding te straf, is ons oortuig dat Hy dit sal doen.

Daar sal ‘n dag kom waarin Hy die dade van mense sal oordeel omdat sy Karakter nie so is dat Hy kwaad met die kwaad kan trif nie.

“Moet nie mislei word nie, God word nie bespot nie; wat ‘n man saai, dit sal hy ook maai.”

“Die Vader wat, sonder enige aansien van persone, oordeel volgens elke man se werke,” sal nie toelaat dat oortreders sy Wette met ongestrafde oortreding beledig nie!

Dit is in die idee van God ingesluit dat Hy die Regter van die hele aarde is en reg moet doen—en om reg te doen moet Hy ‘n finale hof hou waarin Hy “aan elke man volgens sy dade sal vergoed.”

Die karakter van die mens impliseer ook ‘n oordeel, want hy is duidelik ‘n verantwoordelike wese en dit is duidelik vir enige iemand wat bereid is om sy oë oop te maak.

Ons tel nie die beeste van die heuwels of die visse van die see as verantwoordelik nie—laat hulle doen wat hulle wil.

Niemand blameer die wolf omdat hy huil, of die leeu omdat hy verslind nie.

Maar wanneer ons aan die mens dink, beskou ons hom as ‘n skepsel wie se dade ‘n morele kwaliteit het en of dit reg of verkeerd is.

Trouens, hy is ‘n verantwoordelike agent.

Sekerlik, waar daar verantwoordelikheid is, is daar ‘n wet en waar daar ‘n wet is, moet daar, op ‘n dag of ander, belonings vir die goeddoeners en straf vir die boosdoeners wees.

Die grondwet en natuur van die mens vereis onontbeerlik dit, of anders is sy verantwoordelikheid aan hom tevergeefs gegee.

Nou, die huidige verwarrende toestand van die wêreld se geskiedenis vereis dat daar aan die einde van die tyd ‘n dag van regstelling moet wees.

Op hierdie oomblik sien ons dikwels dat die boosdoeners floreer terwyl die regverdiges verneder word.

Op hierdie dag is die vreugde en joligheid dikwels met sonde verbind, terwyl hartseer en verdriet hand aan hand gaan met godsvrug in baie gevalle.

Onthou hoe die wyse man geredeneer het en laat u oortuig deur sy redenasie—“Boonop het ek onder die son die plek van die oordeel gesien, dat boosheid daar was; en die plek van die geregtigheid, dat ongerechtigheid daar was. Ek het in my hart gesê, God sal die regverdiges en die boosdoeners oordeel.”

Aangesien die dade van mense tans duidelik ongestraf gelaat word en hooghandige sonde mag het, moet daar ‘n regstelling van die verkeerde en ‘n clearing van die regverdiges kom.

Die Regter van die hele aarde moet reg doen en hoe kan dit anders wees as deur ‘n finale aanpassing waarin dit duidelik gesien sal word dat hoewel die boosdoeners vir ‘n rukkie floreer, hulle soos bulle is wat vir die slag gebring word—en hoewel die regverdiges vir ‘n rukkie ly, is dit maar soos die goud wat in die oond ly—sodat dit suiwer kan voortkom.

II. Die Hartseer van die Mens

Elke hart wat ooit onder die onderdrukker se onreg geweeklaag het; elke siel wat ooit onder die trots van ‘n mens gewroeg het, moet voel dat daar ‘n einde aan die heerskappy en geweld van die kwaad moet wees en ‘n tyd waarin onskuld gewreek sal word.

Elke Job mag homself voor sy valse aanklaers ophef en sê: “Ek weet dat my Verlosser leef en dat Hy op die laaste dag op die aarde sal staan.”

Boonop is daar in die gewete van die meeste, indien nie van alle mense nie, ‘n getuienis van ‘n komende oordeel.

Ek sal nie sê van alle mense nie, want ek glo dat sommige daarin slaag om hul selfbewussyn te verdoof tot hulle uiteindelik al hul vrese stil.

Maar die meeste mense glo in ‘n oordeel wat kom en in hul meer nadenkende bui is hulle besorg.

Daar is meer geloof oor die oordeel as wat ons droom van dié wat die mees goddelik durf in hul toesprake teen God.

Die rede waarom hulle so uitermate trots praat, is omdat hul gewetes hulle lafhartig maak—en om hul lafhartigheid te verdoezel, gebruik hulle bombastiese woorde.

Dit is die mense wat eerste bewe—die mense wat eerste roep om genade wanneer die hand van God begin om hulle te raak!

Hoe selde vind u ‘n man wat in stolid ongeloof sterf! Op een of ander tyd sal rede spreek en die gewete sal gehoor word—en dan laat daardie “vrees vir iets na die dood” mense vasgryp, selfs al is hulle in die mees ellendige toestand—liever kies om die kwellings wat hulle het te dra as om na ander te vlug!

Hulle weet nie van die universele gewete, of byna universele gewete, wat soos ‘n profeet binne die siel spreek en vertel van ‘n troon van oordeel, ‘n Hemel en ‘n Hel!

Nou, of ons hierdie argument gehad het of nie, sou geen verskil maak aan dié van ons wat in die Woord van God glo nie.

Wat God sê, sou altyd genoeg wees vir ons, selfs al sou die natuur van dinge en die ooglopende krag van rede sy Woord gladweg teësprek.

Ja, ek sal dit selfs in daardie harde manier stel!

Ons is altyd bly wanneer ons die ondergeskikte hulp van argumente uit die natuur van dinge en so voorts kry, maar ons gee baie min om vir hulle.

Ons het die Bybel as God se Openbaring aanvaar.

Ons glo dat die leer van hierdie Boek onfeilbaar is en in die mate dat die Skrif verklaar dat daar ‘n oordeel kom, kyk ons vol vertroue daarna uit.

Nou, volgens die Openbaring van die Evangelie, sal hierdie oordeel deur die Man, Christus Jesus, gehou word.

God sal die wêreld oordeel, maar dit sal deur sy Seun wees wat Hy aangestel het en benoem het om die besigheid van daardie laaste vreeslike dag werklik uit te voer.

Hy wat op die Troon sal sit, is “die Seun van die Mens.”

Hy sal dus op die troon geplaas word, neem ek aan, deels omdat dit betrokke is by sy bemiddelende amp waarin die Here alles aan sy voete onderdanig gemaak het.

Hy is aan die regterhand van God—“engels en owerhede, en magte is aan Hom onderwerp.”

God was behaag om die wêreld, nie onder die direkte regering van ‘n persoonlike Godheid nie, maar onder die regering van die Middelaar te plaas, sodat Hy met ons in genade kan handel.

Daardie Middelaar is Profeet, Priester en Koning—en sy koningskap sou van sy Glorie beroof wees as die Koning nie die mag van lewe en dood gehad het nie—en die mag om hof te hou en sy onderdane te oordeel.

Jesus Christus, dus, as bemiddelende Koning en Soewerein en alle mag gegee aan Hom in die Hemel en op aarde, sal op die laaste sy groot mag neem en die nasies oordeel.

Hierdie hoë posisie word ook aan ons Here toegeken as ‘n eer van die Vader waardeur elke spoor van die skande en onwaardigheid waarmee Hy onder die mensekinders deurgegaan het, weggevee sal word.

Die konings van die aarde het opgestaan om Hom te oordeel, maar hulle sal voor Hom staan om geoordeel te word!

Die regeerders het saamgekuier om Hom te veroordeel, maar die regeerders sal by sy baars staan om self veroordeel te word!

Pontius Pilatus en die hooffrieste sal daar wees.

En Caesar en alle Caesars en Czars en keisers en konings en vorste sal hul eerbied voor Hom bewys in die laagste manier deur voor sy oordeelstoel te staan as gevangenes wat deur Hom verhoor moet word.

Daar sal geen herinnering aan die scepter van riet wees nie, want Hy sal sy vyande met ‘n ysterstaf verpletter!

Daar sal geen merk van die doringskroon wees nie, want op sy kop sal daar baie diadems wees!

Mense sal nie in daardie tyd aan Hom as die Man van trane kan dink nie, met sy gesig hartseer verknou deur verdriet en skande, want sy oë sal soos vlamme van vuur wees en sy Aangesig soos die son wat in sy sterkte skyn!

O Kruis, wat ook al skande daar oor was, sal vir altyd onder die mensekinders weggevee word, want hierdie Man sal op die Troon van Oordeel sit!

Die Vader het beplan om hierdie eer aan Hom te gee en Hy het dit werklik verdien.

Jesus Christus as God het ‘n Glorie wat Hy saam met die Vader gehad het voordat die wêreld was.

Maar as God-Man het Hy ‘n Glorie wat sy Vader aan Hom gegee het as beloning vir die arbeid van lewe en dood waardeur Hy sy volk verlos het.

“Gee aan die Here glorie en sterkte,” is die toekenning van al sy heiliges, en God, die Ewige Vader, het dit aan sy Seun gedoen, van wie Hy gesweer het dat elke knie voor Hom sal buig en elke tong sal bely dat Hy Here is tot die Glorie van God die Vader!

“Let op, die Here kom met tienduisende van sy heiliges om oordeel uit te oefen oor almal, en om al die ongodelikes onder hulle van al hulle ongodelike dade te oortuig wat hulle ongodelik gepleeg het, en van al hulle harde toesprake wat ongodelike sondaar teen Hom gespreek het.”

Ek wil hê dat u veral moet onthou dat ons in die Heilige Skrifte voortdurend herinner word, met betrekking tot die Oordeel, dat dit ‘n oordeel deur die Man Christus Jesus is.

Daar moet ‘n spesiale rede wees vir hierdie eer wat aan die Mensheid van ons Here gedoen word, anders sou dit nie so voortdurend beklemtoon word nie.

Daniel, in sy profesie, (7:13), sê—“Ek het in die nagvisies gesien en, kyk, een soos die Seun van die Mens het gekom met die wolke van die Hemel, en het na die Ewigheid van Dae gekom, en hulle het Hom nader gebring voor Hom.”

Die komende Een in sy visioen was “die Seun van die Mens” en ons weet almal aan wie daardie titel behoort.

Daarom het ons Here self baie vroeg in sy bediening versigtig om hierdie mag van regering en oordeel vir Homself op te eis.

Draai na Johannes 5:22 waar Hy sê: “Die Vader oordeel geen man nie, maar het alle oordeel aan die Seun gegee: sodat alle mense die Seun moet eer, soos hulle die Vader eer.”

Dan, in vers 27, gee Hy vir ons die rede vir sy aanstelling om die Regter te wees—“En Hy het Hom gesag gegee om oordeel uit te oefen, omdat Hy die Seun van die Mens is.”

Sodat nie slegs Daniel Hom as die Seun van die Mens sien nie, maar Jesus Christus self verklaar dat die gesag om te oordeel aan Hom gegee is omdat Hy die Seun van die Mens is—waarby daar in daardie feit ‘n besondere rede is waarom Hy die Regter van die hele mensdom moet wees.

U geheue sal u onmiddellik toelaat om te onthou dat in die beroemde prente wat ons Here getrek het, waarin Hy die Oordeel beskryf, (Matt. 25:31, 32), Hy versigtig begin deur te sê: “Wanneer die Seun van die Mens in sy Glorie kom, en al die heilige engele saam met Hom, dan sal Hy op die Troon van sy Glorie sit: en voor Hom sal al die nasies versamel word: en Hy sal hulle, een van die ander, skei, soos ‘n herder sy skape van die bokke skei.”

Hy noem Homself nie die Seun van God in hierdie geval nie, maar sê: “Die Seun van die Mens sal in sy Glorie kom.”

So is dit ook in Matteus 13:41—“Die Seun van die Mens sal sy engele stuur en hulle sal alles wat in sy koninkryk aanstoot gee, byeenbring.”

Dit was wat die apostel Paulus so baie getref het toe hy uit die Psalms aangehaal het en die taal op Christus toegepas het, in Hebreërs 2—“Wat is die mens, dat U aan hom gedagte gee? Of die seun van die mens, dat U hom besoek? U het hom ‘n bietjie laer as die engele gemaak; U het hom met glorie en eer gekroon, en het hom oor die werke van u hande gesit: U het alles onder sy voete geplaas.”

Waarop hy sê: “Ons sien Jesus met glorie en eer gekroon.”

Dit is as die Seun van God sowel as die Mens—wat ‘n intense simpatie het, beide met die Koning en met die onderdane—wat sy Genade selfs aan die rebelse geopenbaar het en nog steeds met intense liefde teenoor die Vader en sy Wet vervul is.

As ons die verkiesing van ‘n regter kon hê, watter wese sou ons meer onpartydig of so onpartydig as die Here kan voorstel, wat, hoewel Hy dit nie as roof beskou het om gelyk te wees aan God nie, maar Homself van geen reputasie gemaak het nie, en die gedaante van ‘n Dienskneg aangeneem het, en in die gelykenis van sondevolle vlees gemaak is?

O geseënde Regter, mag U gelyktydig op die troon van die hele skepping aangestel wees!

Hierdie Persoon is besonders geskik om Regter te wees omdat Hy ‘n perfekte kennis van die Wet het.

Ja, u Wet is my vreugde, sê Hy. Hy het regverdigheid aangetrek soos ‘n kleed.

Die Here Jesus Christus was van sy jeug af ‘n uiters diep geleerde van die Wet van God.

Hy het, as ‘n Kind, in wysheid oor die wil van God gegroei.

Sy ore was geopen om te hoor terwyl Hy geleer het, sodat Hy kon weet hoe om ‘n woord in seisoen te spreek aan diegene wat moeg is.

Hy ken die Wet, want Hy het Homself onderwerping daaraan gemaak en dit in al sy dele onderhou.

Dit is die eerste vereiste van ‘n regter—om deeglik bekend te wees met die statuteboek.

Nog verder, Hy weet ook die kwaad van wetsoortreding.

Wat ‘n Regter is dit wat God aangestel het, wat, vreemd genoeg, self vir sonde gely het, hoewel daar in Hom geen sonde was nie, want Hy was heilig, onskuldig, onverontreinig en geskei van sondaars!

Tog het Hy die angel van sonde, wat die dood is, verduur en die vloek van sonde het op Hom geval, soos daar geskryf staan: “Vervloek is elkeen wat aan ‘n boom hang.”

Met watter presisie kan Hy dan oordeel wat, as beide God en Mens, goed kennis het van die Wet, ook ‘n intieme kennis het van al die gruwelikheid en boosheid van wetsoortreding!

Die Vader het Hom goed gekies om die Regter van die lewendes en die dooies te wees!

Dit stel oordeel bo ‘n fout wanneer Hy wat die Vriend van sondaars is, die Regter van sondaars gemaak word.

Dus, dit oor die feit dat daar ‘n oordeel sal wees en dat hierdie oordeel deur die Man, Christus Jesus, gehou sal word.

III. Die Reikwydte van die Oordeel

Nou, let op, dat hierdie oordeel oor die hele mensdom sal gaan.

Hy sal die lewendes en die dooies oordeel, dit wil sê, dié wat lewendig sal wees by sy koms, sal Hy oordeel sowel as dié wat reeds gesterf het.

Hy kan kom voordat sommige van ons sterf.

Die tyd van sy koms kan ons nie raai nie, maar ons sal beslis voor sy Oordeelstoel verskyn wanneer Hy die hof aanstel.

Die sommelding sal niemand uitsluit nie—van die uiterste hoeke van die aarde sal hulle kom!

Geen mens sal in afsonderlike plekke kan wegkruip nie, of ‘n skuiling in die oorvolle stede kan vind.

Hier en daar ontvlug ‘n misdadiger die waaksaamheid van die menslike wet.

Alhoewel dit moeilik is om dit te doen, was daar sluwe mense wat, jaar na jaar, deur verskillende vermommings daarin geslaag het om herkenning te ontvlug en hul depredasies voort te sit en die polisie te vermy.

Maar daar sal geen sulke gevalle wees onder almal wat lewendig en oorblyvend is by die koms van die Here nie!

En wat die dooies betref wat in vroeë eras gesterf het, sal hulle almal weer opstaan.

Wat ‘n prodigieuse menigte! Wat ‘n skare wat al die rekenskap van getalle oortref!

“And He commanded us to preach unto the people and to testify that it is He which was ordained of God to be the Judge of the quick and the dead.” Handelinge 10:42.

U sal opmerklik vind hoe Peterus in hierdie kort toespraak baie versigtig is om glad nie op sy eie gesag te praat nie, maar geheel en al op die gesag van die Allerhoogste. Hy begin sy gesprek deur te sê dat God hom gewys het dat dit reg sou wees vir hom, as ‘n Jood, om met heidene te verkeer. God het dit aan hom gewys—hy het dus nie deur sy eie oordeel deur die Joodse wet gebroke nie, maar onder Goddelike leiding.

Hy gaan voort om sy preek te begin deur te sê: “Die Woord wat God na die kinders van Israel gestuur het.” Hy het dus nie gekom met ‘n woord van sy eie uitvinding nie, maar met ‘n Woord wat deur God gestuur is. “Daardie Woord, sê ek, julle weet.” Dan spreek hy van Jesus van Nasaret self, wat met die Heilige Gees en met krag gesalf is. En hy praat van homself en sy medepostels as “getuies”, wat getuig van wat die Here Jesus gedoen het.

Die manier waarop hy praat, was dalk meer nodig weens die misverstande eerbied wat Cornelius aan sy persoon betoon het, want hy het voor die apostel se voete geval en hom aanbid, maar dit moet die konstante gewoonte wees van alle bedienaars van Christus. Dit is ons taak om binne die grense van ons opdrag te bly en onsself agter sy gesag te beskerm. Wat is ons dat ons, op onsself, enige iets aan julle kan sê, my Broers en Sisters? Wat is ons gesag en op watter reg kan ons oor onsself praat?

Waarlik, ons het nie so ‘n mag oor julle nie en as ons in ons eie naam na julle kom, moenie ons Godspeed toewens nie! Elke ware minister moet praat omdat hy beveel is om te praat. Hy moet praat wat hy beveel is om te praat, en hy moet bereid wees om voortdurend terug te val op die gesag van die Woord van God. “As hulle nie volgens hierdie Woord spreek nie, is dit omdat daar geen lig in hulle is nie.”

Slegs as die getuienis van enige man in ooreenstemming met die Woord van God is, is God saam met hom, en dit sou gevaarlik wees om sy getuienis te verwerp. Die apostel was nie lank in sy toespraak voordat hy by die leerstelling van die oordeel van alle mense deur Jesus Christus kom nie. Hy sê dat hy beveel is om dit te verkondig en, daarom, het hy dit gepreek. Dit mag nie “die Evangelie” genoem word nie, maar dit is beslis ‘n baie belangrike toevoeging tot die Evangelie—dit is een van daardie leerstellings sonder welke ‘n evangeliese bediening nie volledig sou wees nie.

Ek bedoel dat as daar in enige getuienis oor Christus die leerstelling dat Hy ‘n tweede keer sal kom om die wêreld te oordeel heeltemal verwaarloos word, so ‘n getuienis nie ‘n volledige Evangelie sal wees nie. U vind dan dat Paulus, toe hy aan die beroemde gemeente van die Areopagiete gepreek het, versigtig was om op hierdie waarheid van God te dring. In Handelinge 17:30, 31, sê hy: “Die tye van hierdie onkunde het God oor gesien; maar nou beveel Hy aan dat almal oral moet bekeer, omdat Hy ‘n dag aangestel het waarin Hy die wêreld in geregtigheid deur daardie Man sal oordeel wat Hy aangestel het; waarvan Hy aan almal sekerheid gegee het, in dat Hy Hom uit die dood opgewek het.”

Dit was ook ‘n deel van Paulus se onderwerp toe hy voor Felix gestaan het—“hy het geredeneer oor geregtigheid, matigheid en die komende oordeel”—en dit het Felix laat bewe, want daar is groot oortuiging in daardie ernstige waarheid van God. Die leerstelling van die oordeel van die wêreld deur Christus is deur Peterus en Paulus en ander apostels as ‘n soort voorlopige waarheid gebruik wat hulle op ‘n manier geprang het voordat hulle by die essensie van die Evangelie, wat in die prediking van Jesus Christus as ‘n Redder bestaan, gekom het.

Hulle het met hierdie leerstelling geploeg voordat hulle die uitnodigings van die Evangelie gesaai het. Hulle het egter nie die bijl aan die wortel geslaan en dan vergeet om die Woord van Genade te verkondig nie—they preached the terrors of the Lord, not in a legal, but a Gospel manner! Peter doen dit in hierdie geval, want hy praat eers van Christus in die oordeel en voeg dan in vers 43 by: “Aan Hom gee al die profete getuienis, dat deur sy naam elkeen wat in Hom glo, vergifnis van sondes sal ontvang.”

I. DIE BOODSKAP

Hierdie oggend, in gehoorzaamheid aan dieselfde bevel, sal ek probeer om, eerstens, oor die boodskap te spreek. En, tweedens, oor die ooglopende belangrikheid daarvan wat ons in ‘n groot mate sal saambring uit die woorde van ons teks. Mag die Heilige Gees, wat in Peter se dag op almal wat sy woord gehoor het geval het, ook op julle val terwyl julle tot geloof in die Here Jesus gelei word!

Laat ons eerstens die boodskap oorweeg wat God beveel het al sy dienaars om te verklaar. Daardie boodskap begin met die sekerheid dat daar ‘n morele regering is. Daar is ‘n Regter oor die mensdom—ons is nie soos die sprinkane, van wie Salomo sê dat hulle geen koning het nie. Die wêreld is nie aan God se waaksaamheid oorgelaat om soos ‘n nes van wilde diere, of ‘n dam van visse te wees waar elkeen sy maat verslind en niemand rekenskap gee nie.

Mense word nie toegelaat om te doen wat reg in hulle oë is nie, maar daar is ‘n Wet en ‘n Gouverneur oor hulle. God het alle gesag aan Sy Seun toegewys en Jesus Christus, op hierdie oomblik, regeer en heers oor die hele mensdom, terwyl Hy rekenskap neem van al die dade wat in hulle liggame gedoen word en alles aanteken met die oog op die optelling van alle dinge eendag.

Daar is ‘n Wet, daar is ‘n reël, daar is ‘n regering oor die menslike gemeenskap. Die mensdom is nie aan anarchie oorgelaat nie—Jesus Christus is die Hoof van alles. Aangesien dit aangekondig is, moet ons verder sê dat daar ‘n oordeel sal wees. “Dit is vir die mense aangestel om eenmaal te sterwe, maar na dit die oordeel.” As gevolg van die feit dat daar ‘n regering oor die mensdom is, sal daar ‘n assize gehou word waar sake verhoor sal word en geregtigheid toegepas sal word. Dit is inderdaad die waarborg en ondersteuning van die Wet dat dit mense rekenskap sal eis. Sy stem van mag verkondig: “O, julle huis van Israel, ek sal julle elkeen oordeel volgens julle weë.” Daar sal ‘n dag van finale rekenskap wees.

Ek hoef nie te stop om die talle skrifgedeeltes te kwoteer wat bevestig dat elkeen van ons rekenskap aan God moet gee nie, want ons is ten volle oortuig dat “ons almal voor die regterstoel van Christus sal staan.” Maar, my Broers en Sisters, ons dink dat alle redelike persone tot die gevolgtrekking sal kom dat daar ‘n oordeel moet wees as hulle net die Karakter van God oorweeg. Aangesien Hy die Regeerder van die wêreld is, moet Hy geregtigheid doen. Ons sou enige man wat tot koning gemaak is, maar ‘n ellendige nabootsing van ‘n monarg beskou as hy nooit geregtigheid toegepas het nie.

As ons ‘n staat sonder wette gehad het, of wette sonder straf vir diegene wat dit oortree, sou ons inderdaad in ‘n ellendige toestand gewees het en ons koning sou die nabootsing van koninklike mag wees! Maar so is dit nie in die koninkryk van Hom wat oor alles regeer nie! Van ons Here word gesê: “U haat onregverdigheid en bemin geregtigheid”—dit laat ons voel dat Hy wil geregtigheid doen. En net soos Hy die mag het om oortreding te straf, voel ons seker dat Hy dit sal doen. Daar sal ‘n dag kom waarin Hy die dade van mense sal oordeel omdat Sy Karakter nie so is dat Hy sou of sal spot met die kwaad nie. “Moet nie mislei word nie, God word nie bespot nie; wat ‘n man saai, dit sal hy ook maai.”

“Die Vader wat, sonder om te kyk na die persoon, oordeel volgens elke man se werke,” sal nie toelaat dat oortreders Sy Wette met onbeskaamdheid insult nie! Dit is in die idee van God verborge dat Hy die Regter van die hele aarde is en reg moet doen—en om reg te doen, moet Hy ‘n finale hof hou waarin Hy “aan elke man volgens sy dade sal gee.” Die karakter van die mens vereis ook ‘n oordeel, want hy is duidelik ‘n verantwoordelike wese, en dit is duidelik vir almal wat hul oë wil oopmaak.

Ons tel nie die bees van die heuwels of die vis van die see verantwoordelik nie—laat hulle doen wat hulle wil. Niemand blameer die wolf dat hy huil, of die leeu dat hy verslind. Maar wanneer ons aan die mens dink, beskou ons hom as ‘n wese wie se dade ‘n morele kwaliteit het en of reg of verkeerd is. Trouens, hy is ‘n verantwoordelike agent.

Verseker, waar daar verantwoordelikheid is, daar is ‘n wet en waar daar ‘n wet is, moet daar op ‘n dag belonings vir die goed-doeners en straf vir die kwaad-doeners wees. Die grondwet en die natuur van die mens vereis dit onontbeerlik, anders is sy verantwoordelikheid aan hom gegee tevergeefs.

Die huidige verwarde toestand van die wêreld se geskiedenis vereis dat daar ‘n dag van regstelling aan die einde van die tyd moet wees. Op hierdie oomblik sien ons dikwels die goddeloses floreer terwyl die regverdiges vernedert word. Op hierdie dag is die vreugde en die vrolikheid dikwels verbind met sonde, terwyl hartseer en verdriet hand aan hand gaan met godsvrugtigheid in baie en baie gevalle.

Vergeet hoe die wysman redeneer het en laat u oortuig deur sy redenasie—“Boonop het ek onder die son die plek van oordeel gesien, dat goddeloosheid daar was; en die plek van geregtigheid, dat onreg daar was. Ek het in my hart gesê, God sal die regverdiges en die goddeloses oordeel.” Aangesien die dade van mense duidelik nou ongestraf gelaat word en hoogmoedige sonde mag hou, moet daar ‘n regstelling van die onreg kom en ‘n opklaring van die regverdiges.

Die Regter van die hele aarde moet reg doen en hoe kan dit anders wees as deur ‘n finale aanpassing waarin dit duidelik gesien sal word dat alhoewel die goddeloses vir ‘n tyd floreer, hulle soos bulle is wat vir die slagting vetgemaak word—en alhoewel die regverdiges vir ‘n tyd ly, dit maar is soos die goud wat in die smeltkroes lyt, sodat dit gesuiwer kan word.

II. HULLE SAL ALLENIG OPGEVOLG WORD

Elke hart wat ooit onder die onderdrukker se onreg gekerm het; elke siel wat ooit onder die trots van die man se arrogansie gewroeg het, moet voel dat daar ‘n einde moet wees aan die heerskappy en die gruwel van die kwaad en ‘n tyd waarin onskuld gewreek sal word.

Elke Job kan homself voor sy vals beskuldigers ophef en sê: “Ek weet dat my Verlosser lewe en dat Hy op die laaste dag op die aarde sal staan.” Daar is verder, in die gewete van die meeste, indien nie van alle mense nie, ‘n getuienis van ‘n komende oordeel. Ek sal nie sê van alle mense nie, want ek glo dat sommige daarin slaag om hulle selfbewustheid so te drug dat hulle uiteindelik al hulle vrese kan stilmaak.

Maar die meeste mense glo in ‘n komende oordeel en in hulle meer nadenkende buie is hulle alarm. Daar is meer geloof ten opsigte van die oordeel as wat ons droom van diegene wat die mees profane en waaksaam is in hulle toesprake teen God. Die rede waarom hulle so buitengewoon trots praat, is omdat hulle gewete hulle cowards maak—en om hulle cowardice te verbloem, gebruik hulle groot woorde. Dit is die mense wat die eerste begin bewe—die mense wat die eerste om genade skree wanneer die hand van God begin om hulle aan te raak!

Hoe selde vind jy ‘n man wat in stil ongeloof sterf! Op ‘n tyd of ander sal die rede spreek en die gewete gehoor word—en dan maak daardie “angs oor iets na die dood” mense vas aan, selfs, die ellendigste staat—en kies eerder om die kwaad wat hulle het te dra as om na ander te vlug!

Hulle weet nie van die universele gewete, of byna universele gewete, wat soos ‘n profeet binne die siel praat en vertel van ‘n troon van oordeel, ‘n Hemel en ‘n Hel! Nou, of ons hierdie argument het of nie, sal nie ‘n bietjie verskil maak vir diegene van ons wat in die Woord van God glo nie. Wat God sê, sal altyd genoeg vir ons wees, selfs al sou die natuur van die dinge en die ooglopende krag van die rede heeltemal teen sy Woord wees.

Ja, ek sal dit selfs in daardie harde manier stel! Ons is altyd bly wanneer ons die ondergeskikte hulp van argumente, wat uit die natuur van die dinge en so voorts gebring word, ontvang, maar ons gee baie min om hulle. Ons het die Bybel aanvaar as God se Openbaring. Ons glo dat die leerstelling van hierdie Boek onfeilbaar is en in soverre die Skrif verklaar dat daar ‘n oordeel moet kom, kyk ons vol vertroue daarna uit.

Volgens die Openbaring van die Evangelie, sal hierdie oordeel deur die Man, Christus Jesus, gelei word. God sal die wêreld oordeel, maar dit sal deur Sy Seun wees wat Hy aangestel en aangewys het om die sake van daardie laaste vreesaanjaende dag werklik uit te voer. Hy wat op die Troon sal sit is “die Seun van die Mens.”

Hy sal dus op die Troon van die Rechter sit, neem ek aan, gedeeltelik omdat dit betrokke is in Sy mediatiewe amp, waarin die Here alle dinge onder Sy voete geplaas het. Hy is aan die regterhand van God—“engele en gesag en magte is aan Hom onderwerp.” God was behaag om die wêreld nie onder die direkte regering van persoonlike Godheid te plaas nie, maar onder die regering van die Middelaar, sodat Hy in genade met ons kan omgaan.

Daardie Middelaar is Profeet, Priester en Koning—en sy koningskap sou van sy glorie beroof wees as die Koning nie die mag van lewe en dood sou hê nie—en die mag om hof te hou en sy onderdane te oordeel. Jesus Christus, dus, as mediatiewe Koning en Soeverein en alle mag aan Hom gegee in die Hemel en op die aarde, sal op die laaste sy groot mag neem en die nasies oordeel.

Hierdie hoë posisie word ook aan ons Here as ‘n eer toegeken deur die Vader waardeur elke spoor van die skande en die oneer wat Hy onder die mensekinders deur gegaan het, uitgewis sal word. Die konings van die aarde het opgestaan om Hom te oordeel, maar hulle sal voor Hom staan om geoordeel te word! Die heersers het saamberaad gehou om Hom te veroordeel, maar die heersers sal voor sy hof staan om, hulself, veroordeel te word!

Pontius Pilatus en die hoofpriester sal almal daar wees. En Caesar en al Caesars en Czars en keisers en konings en prinses sal Hom in die laagste manier eer betoon deur voor sy regterstoel te staan as gevangenes om deur Hom verhoor te word. Daar sal geen herinnering aan die scepter van riet wees nie, want Hy sal sy vyande met ‘n ysterstaaf breek! Daar sal geen merk van die doringskroon wees nie, want op Sy hoof sal baie diadems wees!

Mense sal dan nie meer aan Hom kan dink as die Man van trane met sy gelaatsuitdrukking hartseer geminag deur grief en skande nie, want sy oë sal soos vlamme van vuur wees en sy gelaat soos die son wat in sy glans skyn! O Kruis, wat ook al van skande daar oor was, sal vir altyd uitgewis wees onder die mensekinders, want hierdie Man sal op die Regterstoel sit!

Die Vader het beplan om hierdie eer op Hom te plaas en Hy het dit regverdig verdien. Jesus Christus as God het ‘n glorie wat Hy saam met die Vader gehad het voordat die wêreld was. Maar as God-Man het Hy ‘n glorie wat sy Vader aan Hom gegee het om die beloning van daardie arbeid van lewe en dood te wees waardeur Hy sy volk verlos het. “Gee aan die Here glorie en sterkte” is die toewyding van al sy heiliges en God, die Ewige Vader, het dit aan sy Seun gedoen, waarvan Hy gesweer het dat elke knie voor Hom sal buig en elke tong sal bely dat Hy Here is tot die eer van God die Vader!!

III. DIE DAG VAN OORDEEL

“Behold, the Lord comes with ten thousands of His saints to execute judgment upon all, and to convince all that are ungodly among them of all their ungodly deeds which they have ungodly committed, and of all their hard speeches which ungodly sinners have spoken against Him.”

Ek wil hê julle moet veral onthou dat ons in die Heilige Skrif voortdurend herinner word, met betrekking tot die oordeel, dat dit ‘n oordeel deur die Man Christus Jesus is. Daar moet ‘n spesiale rede wees vir hierdie eer wat aan die mensheid van ons Here gedoen word, anders sou dit nie so voortdurend daarop aangedring word nie.

Daniel, in sy profesie (7:13), sê—“Ek het in die nagvisies gesien en, behold, een soos die Seun van die Mens het gekom met die wolke van die hemel, en het na die Antieke van dae gekom, en hulle het Hom na Hom gebring.” Die koms van die Een in sy visie was “die Seun van die Mens” en ons weet almal aan wie daardie titel behoort.

Daarom het ons Here self baie vroeg in sy bediening versigtig was om vir homself hierdie mag van regering en oordeel te eis. Draai na Johannes 5:22 waar Hy sê: “Die Vader oordeel geen man nie, maar het alle oordeel aan die Seun gegee: dat alle mense die Seun moet eer, soos hulle die Vader eer.” Dan, in vers 27, gee Hy ons die rede vir sy aanstelling as die Regter—“En Hy het hom gesag gegee om oordeel uit te oefen, omdat Hy die Seun van die Mens is.”

So dat nie net sien Daniel Hom as die Seun van die Mens nie, maar Jesus Christus self verklaar dat die gesag om te oordeel aan Hom gegee is omdat Hy die Seun van die Mens is—daarin is daar ‘n spesifieke rede waarom Hy die Regter van die hele mensdom moet wees. U herinneringe sal u onmiddellik toelaat om te onthou dat in die beroemde prente wat ons Here geskilder het waarin Hy die oordeel beskryf, (Matt. 25:31, 32), Hy versigtig is om te begin met te sê: “Wanneer die Seun van die Mens in sy glorie kom, en al die heilige engele met Hom, dan sal Hy op die Troon van sy glorie sit: en voor Hom sal al die nasies bymekaarkom: en Hy sal hulle van mekaar skei, soos ‘n herder sy skape van die bokke skei.”

Hy noem nie Homself die Seun van God in hierdie geval nie, maar sê: “Die Seun van die Mens sal in sy glorie kom.” So is dit ook in Matteus 13:41—“Die Seun van die Mens sal sy engele stuur en hulle sal al die dinge wat aanstoot gee, uit sy koninkryk versamel.” Dit is wat die apostel Paulus so baie geboei het toe hy uit die Psalms aangehaal het en die taal op Christus toegepas het, in Hebreërs 2—“Wat is die mens, dat U aan hom gedink het? Of die seun van die mens, dat U hom besoek? U het hom ‘n bietjie laer as die engele gemaak; U het hom met glorie en eer gekroon, en het hom oor die werke van u hande geplaas: U het alle dinge onder sy voete geplaas.”

Hierop sê hy: “Ons sien Jesus met glorie en eer gekroon.” Dit is as Seun van God sowel as Man—met ‘n intense simpatie vir beide die Koning en die onderdane—wat sy genade aan die opstandige geopenbaar het en tog met intense liefde vir die Vader en Sy Wet vervul is. As ons die verkiesing van ‘n regter kon hê, watter wese kan ons voorstel wat meer onpartydig of so onpartydig as die Here is, wat, alhoewel Hy dit nie as die plundering beskou het om gelyk te wees aan God nie, homself tog van geen reputasie gemaak het nie, en die vorm van ‘n Dienskneg aangeneem het, en in die gelykenis van sondige vlees gemaak is?

O geseënde Regter, mag U op een of ander tyd deur die hele skepping op die troon geplaas word! Hierdie Persoon is buitengewoon geskik om Regter te wees, omdat Hy ‘n perfekte kennis van die Wet het. Ja, U Wet is my vreugde, sê Hy. Hy het geregtigheid aangetrek soos ‘n kleed. Die Here Jesus Christus was van sy jeug af ‘n diepgeleerde van die Wet van God. Hy het, as ‘n Kind, in wysheid oor die wil van God gegroei. Sy ore was geopen om te hoor soos Hy geleer het, sodat Hy ‘n woord op die regte tyd aan die moeges te kan spreek. Hy ken die Wet, want Hy het Homself aan dit onderwerp en dit in al sy dele gehou.

Dit is die eerste vereiste van ‘n regter—om grondig vertroud te wees met die statute-boek. Maar verder weet Hy ook van die kwaad van die oortreding van die wet. Wat ‘n Regter is dit wat God aangestel het, wat, vreemd genoeg, self vir sonde gely het al was daar in Hom geen sonde nie, want Hy was heilig, onskuldig, onbevlek en afgesonder van sondaars! Tog het Hy die prikkel van sonde, wat die dood is, ondergaan en die vloek van sonde het oor Hom gekom, soos dit geskrywe is: “Vervloek is elkeen wat aan ‘n boom hang.”

Met watter presisie kan Hy dus oordeel wat, as God en Man, goed die Wet ken, ook ‘n intieme kennis het van al die gruwelikheid en boosheid van die oortreding van die wet! Wel het die Vader Hom gekies om die Regter van die lewendes en die dooies te wees! Dit plaas die oordeel buiten ‘n fout wanneer Hy wat die Vriend van sondaars is, die Regter van sondaars gemaak word.

So, dan, ten opsigte van die feit dat daar ‘n oordeel sal wees en dat hierdie oordeel deur die Man, Christus Jesus, gelei sal word. Let op, dat hierdie oordeel alle mense sal aanraak. Hy sal die lewendes en die dooies oordeel, dit wil sê, diegene wat by sy koms lewendig sal wees, sal Hy oordeel, sowel as diegene wat reeds gesterf het. Hy mag voor sommige van ons kom voordat ons sterf.

Die tyd van sy koms kan ons nie raai nie, maar ons sal beslis voor sy Regterstoel verskyn wanneer Hy die assize bepaal. Die summons sal niemand uitsluit nie—van die uiterste punte van die aarde sal hulle kom! Niemand sal in staat wees om hulle in afgeleë plekke te verberg of om skuiling in die oorvol stede te vind nie. Hier en daar ontsnap ‘n misdadiger die waaksaamheid van die menslike wet. Alhoewel dit moeilik is om dit te doen, was daar slim mense wat, jaar na jaar, deur verskeie vermommings daarin geslaag het om herkenning te vermy en het voortgegaan om hulle verwoestings aan te rig en die polisie te ontduik.

Maar daar sal geen so ‘n geval wees onder almal wat lewendig en oorblywend is by die koms van die Here nie! En wat die dooies betref, wat in vorige eeue gesterf het, hulle sal almal weer opstaan. Wat ‘n prodigieuse menigte! Wat ‘n skare wat alle rekenkunde te bowe sal gaan!

IV. ALLE MENSE SAL OORLEEF

Hier sal hulle almal aangekla word en verhoor word—alle lewendes en alle dooies van Christelike lande en heidense lande—van antediluviale eeue en van die eeue waartoe die eindes van die aarde gekom het. Konings, prinses en elke slaaf, ryk en arm, klein en groot, sal op daardie Laaste Groot Dag in Christus se Groot Regterlike Saal staan. Dit raak jou, my Broers, soos dit my raak. Dit raak jou, my Sisters, en jou kinders sowel as diegene wat voorheen gegaan het.

So seker as die Here leef, sal die dinge wat gesien word, verbygaan—berge en heuwels sal voor Hom vlug en rotse sal in sy teenwoordigheid gesmelt word—maar sy Woord sal nooit verbygaan nie! En behold, Hy kom! “Kyk, Hy kom met wolke en elke oog sal Hom sien! En hulle, ook, wat Hom deurboor het en al die geslagte van die aarde sal wroeg oor Hom.”

Net ‘n paar woorde met betrekking tot hierdie oordeel. Wanneer Hy kom, sal daardie oordeel ‘n baie vooraanstaande een wees. Dit sal ‘n oordeel wees wat deur die peremptoriese ordonnansie van God vasgestel is, want die teks sê dat Hy Jesus “aangestel” het om as Regter te sit. Dit is deur ordonnansie en besluit dat Jesus Christus die Troon sal inneem. Hy neem nie hierdie eer op Homself op nie, maar Hy eis die Troon as Een wat deur God aangestel is, soos Aaron. In al sy ampte citeer Hy die Goddelike besluit en vir hierdie, die laaste van alles, het Hy die ordonnansie van God om die Regter van die lewendes en die dooies te wees.

Alles wat gedoen sal word, sal deur Goddelike gesag wees—daar sal die stempel en seël van die ewige God op alles wees wat op daardie groot geleentheid transaksie sal wees. Die hele verhoor sal op ‘n baie ernstige manier gehou word. Ek sal nie, vir ‘n enkele oomblik, ‘n beskrywing van die toneel probeer nie. Daar is beslis ruimte vir beeldspraak en poësie, maar ons het geen van hierdie en het dit nie nodig hierdie oggend nie. Dit sal genoeg wees—“Want die Here self sal uit die hemel neerdal met ‘n roepstem, met die stem van die aartsengel, en met die trompet van God: en die dooies in Christus sal eers opstaan” (1 Tessalonisense 4:16).

Daar sal skreeu wees wanneer Hy kom, soosof al die engelagtige bande hulle stemme in akklamasie ophef en, bo hulle almal, sal een stem die majesteit van die aartsengel weerklink! En tog, bo al die ander klanke, sal ‘n trompetroep donderslag voortkom, wat die oore van goddelose mense die vreeslikste sal aanspreek. Harder as tienduisend donderslae sal dit oor die aarde en see weerklink en niemand sal in staat wees om die summons te weerstaan nie. Dan, in sy afkoms, sal die Regter in die wolke van die hemel deurkom.

Hy sal op ‘n Groot Wit Troon sit en elke oog sal Hom sien—en ook diegene wat Hom gekruisig het. Sy koms sal met ‘n groot pomp van engelagtige glans wees, geskik vir die staat van so ‘n Koning en vir die seremonie van so ‘n dag! Daardie oordeel sal baie deurdringend wees, want die apostel Paulus sê vir ons in 2 Korintiërs 5:10 dat ons rekenskap moet gee vir die dade wat in die liggaam gedoen is, elkeen volgens wat hy gedoen het, hetsy goed of hetsy kwaad.

En ons Verlosser, in Matteus 12:36, vertel ons dat vir elke ledige woord wat ‘n man sal spreek, hy rekenskap moet gee op die Dag van Oordeel—woorde, daarom, sal as getuienis aangebied word sowel as dade. Ja, en daar sal in daardie dag rekenskap geneem word van dinge wat nooit die publisiteit van woorde bereik het nie, want jy weet hoe Salomo die boek van Prediker gesluit het deur te sê dat “God elke werk in die oordeel sal bring, met elke geheime ding, of dit goed of of dit kwaad is.” Paulus sê ook: “God sal die geheime van die mense deur Jesus Christus oordeel volgens my Evangelie.”

Soos dinge wat nooit deur ons medemense bekend was nie en deur ons self vergeet is, sal openbaar en geoordeel word. Verbeeldings, wellustige begeertes en begeertes van die siel, geheime gedagtes en passies en murmurering sal voor alle mense en voor God oopgelê word en daar sal ‘n rekenskap gemaak word. Daardie oordeel sal van ‘n baie presiese soort wees. Dit sal voortgaan op getuienis en dokumentêre getuigskrifte—lastering en gerugte sal nie genoem word nie.

Geen veroordeling sal op goeie mense val deur die fluistering van kwaadwillige tale nie, maar alles sal in die regte volgorde en volgens die reëls van die Hof van die Hemel gedoen word. Luister hierna—“En ek het ‘n Groot Wit Troon gesien en Hom wat daarop gesit het, van wie se aangesig die aarde en die hemel gevlug het, en daar was vir hulle geen plek te vinde nie: en ek het die dooies gesien, klein en groot, voor God staan, en die boeke is geopen”—dokumentêre getuienis wat as getuienis in die hof aangebied word—“en nog ‘n boek is geopen, wat die Boek van die Lewe is, en die dooies is geoordeel uit die dinge wat in die boeke geskrywe is, volgens hulle werke.”

Sien julle nie dat die oordeel op rekord en plegtige verklarings gedoen sal word, in daardie groot Hof van die Koning se Bank? Daar sal geen haas wees nie, geen ligsinnigheid oor die oordeel nie—alles sal in waarheid, billikheid en volgens feite wat deur die Onfeilbare Alwetendheid van God opgeteken is, gedoen word. En watter erns van geregtigheid sal dan gesien word, want dinge sal nie beoordeel word volgens hul uiterlike voorkoms nie, maar op ‘n deeglike toets en ondervinding!

Hoor die woorde van die Here—“Elkeen se werk sal openbaar gemaak word: want die dag sal dit verklaar, omdat dit deur vuur geopenbaar sal word; en die vuur sal elkeen se werk toets van watter soort dit is.” Ons kan met Maleagi roep: “Maar wie kan die dag van sy koms verdra? En wie sal staan wanneer Hy verskyn? Want Hy is soos ‘n smelter se vuur en soos ‘n laak se seep.”

Die vonnisse wat dan uitgespreek sal word, sal so regverdig wees dat dit onbetwisbaar sal wees en selfs die veroordeelde sal die regverdigheid erken. Op die Laaste Groot Dag sal nie een van die veroordeelde in staat wees om sy skuld of die geregtigheid van die vonnis te ontken nie! Alhoewel hy na die Hel gestuur word, sal hy voel dat dit is wat hy verdien. U onthou toe die koning ingekom het om die gaste te sien en ‘n man gevind het wat nie ‘n troupak aan gehad het nie, kon die indringer geen verskoning maak nie, maar het sprakeloos gestaan? Daar sal ‘n instemming in elke menslike gedagte wees met die vonnis van die Christus van God—dit sal so ‘n vreeslike oortuiging in die siel van elke sondaar flits dat, alhoewel hy verdoem is, sy eie siel sal sê: “Amen,” op die veroordeling!

O, wat ‘n Oordeel Dag sal dit wees waarin almal seker sal wees, selfs in sy eie treurige geval, dat die vonnis van die Regter helder soos die son is met geregtigheid en nie teen hom geappelleer kan word nie! Dit, verseker, sal die Hel van die Hel wees—dat dit verdien is selfs in sy uiterste pyn en bitterste leed. O, my Hoorders, sal enige van julle moet sê: “Amen,” op julle eie veroordeling? Ek bid die Here dat Hy julle van so ‘n lot kan red.

Daardie vonnis sal finaal en onherroeplik wees. Wanneer Jesus dit eenmaal uitgespreek het, sal daar geen appèl wees nie, geen eis om ‘n writ of error uit te spreek, geen herroeping van die besluit nie. Hy self het dit gesê—“Hulle sal in ewige straf weggaan: maar die regverdiges in die ewige lewe.” Daar sal geen vertraging in die uitvoering wees nie, noch ontsnapping van die verdoemenis! Daar sal geen verharding van die hart wees om dit te verduur nie en geen oorlewing van die verdoemenis nie! Dit sal voortduur in al sy vrees, die finale vonnis van die Regter van die hele aarde, uitgespreek deur die Christus van Liefde!

Ek weet nie hoe om oor so ‘n tema te praat nie, maar moet dit los soos dit voor julle staan. Mag die Heilige Gees dit op julle gedagtes druk.

V. DIE BELANGRIKHEID VAN DIE BOODSKAP

Ek wil, in die tweede plek, u aandag ‘n bietjie vestig op die ooglopende belangrikheid van hierdie boodskap. Die belangrikheid daarvan kan uit die teks afgelei word omdat dit sê: “Hy het ons beveel om dit te verkondig.” Het die ewige God ‘n bevel gegee vir ons om hierdie Waarheid van God te verkondig? Dan moet Hy weet, in sy oneindige wysheid, dat daar ‘n groot noodsaaklikheid is vir die verklaring daarvan.

Maar let asseblief op die manier waarop die bevel uitgevoer moet word. “Hy het ons beveel om te verkondig.” Nou, om te verkondig beteken om te herald, om te verkondig. Kyk, ons gaan vandag die groot Regter vooraf soos die trompetters wat voor ons regters op die assizedag gaan en dit is ons skreeu, “Hy kom! Hy kom! Hy kom! Die Man van Nasaret, Jesus, die Gevangenis, kom aan as aangestelde Regter van die lewendes en die dooies!”

En ons moet dit skree met al die luidheid van stem en ernstigheid van toon en solemniteit van manier wat die heralds van die Koning van konings toekom! Of u dit glo of nie, Hy kom! Of u daaroor mors of nie. Of u rebelle of lojale onderdane is, Hy kom en dit vinnig! Hy kom om die wêreld in geregtigheid te oordeel en die mense in billikheid.

So maak ons ernstige verkondiging in sy naam, wat aan julle ‘n feit verklaar wat julle goed sal doen om met ernstige harte en nadenkende gedagtes te hoor. Maar dit word dan bygevoeg dat ons “moet getuig dat dit Hy is.” Nadat ons die aankondiging gemaak het, moet ons dan ernstig getuig en die feit herhaaldelik vir God spreek, ons eie geloof byvoeg dat dit beslis waar is.

In die Grieks is hierdie woord “getuig” baie dwingend, iets soos die bevestiging wat diegene van ons wat dit verkeerd ag om ‘n eed af te lê, bekend is om te maak in die howe van die reg. Ons gee ons ernstige bevestiging en ware getuienis dat dit so is. Dit is die waarheid, die hele waarheid en niks anders as die waarheid wat ons verklaar wanneer ons jou vertel dat Jesus Christus van Nasaret, die Seun van die Mens, kom op die wolke van die hemel om die lewendes en die dooies te oordeel.

Ons moet hiervan praat as iets wat ons weet en waar van ons seker is—en ons moet voor mense staan en of hulle wil hoor of nie—getuig dat dit so is. Dit wat beide verkondig en getuig moet word in gehoorzaamheid aan die Goddelike bevel, is geen geringe saak nie. Luister en let op, ek smeek julle.

En dit moet gedoen word “aan die mense”—nie aan sommige minne nie, maar aan die hele mense—aan die heidene, aan die nasies. Waar ons ook al gaan, moet dit deel wees van ons verkondiging as die heralds van Christus, “Kyk, Hy kom om die mensdom te oordeel.”

Aan julle, my Hoorders, selfs aan julle is hierdie waarskuwing gestuur! Sal julle dit nie in ag neem nie? Nou, Broeders, daar is belangrikheid hierin, nie net volgens die teks nie, maar uit ander redes. As julle ‘n bietjie dink, sal julle sien dat dit ‘n groot lig oor die toekoms van die goddeloses skyn. Wat julle ook al, my Broer, kies om te sê van die toorn van God wat geopenbaar word ten opsigte van die onverzoenen, dink asseblief hieraan!

Dit mag wees dat julle u sorge oor die vreeslike erns en ewigheid voel—maar laat dit julle verbasing verlig dat die Regter waarop die vonnis hang, Jesus Christus, die Redder van die mense is! Ek voel heeltemal veilig om die toekoms van die goddeloses in sulke hande te laat! En hoe vreeslik sy eie woorde ook al mag wees—en hulle is vreeslik tot die laaste graad—oor die toekoms van die verlore, ek, vir een, kan nooit met Hom stry nie.

As dit Moses was wat gepraat het, as hy vir God gepraat het, waag ek nie om hom te uitdag nie, tog mag daar die versoeking wees. Maar wanneer Hy praat wat die Seun van die Mens is, laat die hele aarde swyg voor Hom! Die erns wat Hy toepas, moet onvermijdelike erns wees—jy kan seker wees daarvan. As daar pyn, angs en toorn is vir elke menslike siel wat kwaad doen, dan, aangesien dit die Christus is wat dit sal verklaar, sal dit wees omdat dit so moet wees en nie anders kan nie, maar moet so wees in die aard van dinge.

Daarom buig ons voor hierdie vreeslike leerstelling van die Skrif en, in plaas daarvan om te probeer om mense in hulle sonde stil te maak, ken ons die terrore van die Here en smeek ons hulle, in Christus se plek, dat hulle met God versoen moet word—“U sondaars, soek sy aangesig, wiens toorn u nie kan verdra nie! Vlieg na die skuiling van sy kruis en vind verlossing daar.” Vlieg in die spleet van daardie rots wat jou andersins tot poeier sal vergruis as dit op jou val!

Hierdie leerstelling, ook, dat Christus die Regter is, behoort nooit vergeet te word nie, want dit weerkaats groot glorie op Hom. Ah, mensekinders, julle mag Hom verag, maar Hy is julle Meester! Julle mag sê: “Laat ons sy bande asunder breek en sy trosse van ons werp,” maar Jehovah se eie besluit het Hom as Koning op sy heilige heuwel van Sion aangestel!

Julle mag, indien julle wil, julle lippe byt en woede en ruis teen die Geïnkarniseerde God, Jesus ons Here en Koning, maar julle sal voor Hom staan, net so seker as julle leef, om die blindheid en nutteloosheid van julle opposisie te erken en om julle knieë in vrees te laat buig as julle dit nie nou in eerbied doen nie! Ja, Hy is Koning! Die wêreld mag sê wat sy wil en daar mag donkerder tye as hierdie kom, maar die lone ster glinster ver weg met onsterflike helderheid—die Ster van die oggend wat die ewige dag inlei!

Jesus kom en wanneer Hy kom, breek lig vir almal wat aan sy kant is—en die swart en modderige duisternis van ‘n eindelose nag sal op almal wat sy vyande is, neerdal.

Ek sluit af deur op te let dat die belangrikheid van hierdie leerstelling baie groot is as ons die voordelige effek daarvan op ons daaglikse lewe onthou. Ek hoor voortdurend hoe dom mense, slegte persone, sê: “Vertel die mense van iets wat met vandag te doen het—oor netheid en eerlikheid en al daardie dinge!” Soosof ons dit nie doen nie en asof ons nie die eerste is om mense aan te moedig om alle sosiale pligte te vervul nie, bid ons nie dat hulle moet dink aan wat ook al goed, eerbaar, matig en van goeie reputasie is nie?

En as ek wil hê dat mense regverdig, sober en eerlik moet leef, weet ek van geen motief wat groter gewig by hulle kan hê as hierdie van ‘n komende oordeel! Neem dit van ons weg en wat het ons om aan die mensekinders aan te dring? As hulle soos diere moet sterf, sal hulle soos diere leef! As daar geen hiernamaals is nie, doen hulle goed om te sê: “Laat ons eet en drink, want môre sterf ons.”

Dit, alhoewel dit soos ‘n toekomstige ding lyk, is een van die huidige vrae van elke uur. Julle is rentmeesters—julle sal rekenskap moet gee. Julle Here sal kom en julle oor die gebruik van sy goedere ondervra. Sal iemand in sy sinne my sê dat dit onprakties is? Verseker elke redelike mens sal erken dat vir die bevordering van reg, waarheid en heiligheid, dit een van die mees praktiese oorwegings is wat moontlik gevind kan word.

As God mense op die laaste sal oordeel, is dit noodsaaklik dat mense moet sien hoe hulle vandag leef. Nog ‘n spesiale voordeel van hierdie Waarheid van God is die oortuigende en ontwakende krag. Mense bewe wanneer hulle hoor van die komende oordeel en hulle word gelei om te skree: “Wat moet ons doen om gered te word?”

Mense begin om hulle sondes te bely wanneer hulle vertel word dat die Wet waardeur hulle geoordeel sal word, geestelik is en selfs die gedagtes en bedoelings van die hart bereik. “Dan,” sê hulle, “wie kan voor sy aangesig staan wanneer Hy eers woedend is? As dit selfs ‘n kwaadwillige gedagte is, of ‘n kwaadwillige begeerte bring veroordeling, wie onder ons kan staan wanneer die hartondersoekende God die mensekinders sift?”

Dit is die rede waarom dit verkondig moet word, want slegs berouvolle mense wat van hulle sondes oortuig is, is waarskynlik om die vergifnis van sondes te aanvaar. Dit is die ploeg wat furrows vir die goeie Saad maak! Dit is die chirurg se mes wat voorberei vir die aanvaarding van die genesende balsem.

En O, my Broers en Sisters, julle weet almal hoe verkwikkend hierdie leerstelling vir Christene is! Ons vrees nie die Dag van Oordeel nie—ons vrees nie die gedagte om voor ons Here Jesus te staan nie, omdat ons ‘n pleidooi het wat elke doel sal beantwoord! Ons pleidooi is hierdie—ons is al getoets, veroordeel en gestraf!

Regter van almal, U weet wanneer ons getoets, geoordeel en veroordeel is! Kyk! In U hande is die nagemaakte merke wat die getuies is dat U ons sondes in U eie liggaam op die boom gedra het! Kyk! Aan U kant dra U die robynrooi edelsteen wat vertel hoe U eie hart vir die skuld van almal wat op U vertrou, versoening gemaak het!

Ons is nie bang nie, want daar is geen oordeel vir hom wat reeds geoordeel is nie! Daar is geen straf vir hom wat reeds in ‘n Vervanger gestraf is, wat God aanvaar het! Nogtans wek hierdie verwagting van oordeel ons tot heilige plig—ons voel dat aangesien die Meester kom, ons soos mense moet wees wat na hulle Here kyk en met ons lendene omgord staan, dienende, verwag om sy voetstappe op enige oomblik te hoor—

“O wag en bid! Die Regter is by die deur! Voor sy vlamgende baar moet julle gou staan. O wag! En hou julle klede vlekvry en suiwer, en dan sal julle aan sy regterhand gevind word.”

Ek sal bly wees as enige woord wat ek oor hierdie Waarheid van God gespreek het, julle harte sal tref en hou en in julle gedagtes sal bly—en maak dat diegene wat die meeste onbedagsaam was ten opsigte van die wêreld wat kom, sal dink.

Jare gelede het ‘n dame ‘n middag aan kaarte spandeer en die aand op ‘n bal en soortgelyke vermaak. Sy het baie laat huis toe gekom en gevind dat haar meid, wat op haar gewag het, ‘n boek gelees het. “Ah,” het sy gesê, “sit jy steeds oor jou vervelige boeke? Hulle maak jou moperig en melancholies.”

Die dame het na haar kamer teruggetrek, maar sy kon nie slaap nie. In die nag was sy ontsteld en het begin huil. Slaap het haar verlaat. Sy het gewoel en gewroeg en uiteindelik het sy haar meid geroep, wat gevra het: “Mevrouw, wat is fout met jou? Ek het gedink ek het jou baie vrolik en goed gelaat.” “Oh,” het sy gesê, “maar ek het oor jou boek gekyk en ek het net een woord gesien en daardie woord steur my. Ek kan nie slaap nie. Ek kan dit nie verduur nie!”

“Watter woord was dit, Mevrouw?” “Dit was daardie woord, ‘EWIGHEID.’ O, Meid,” het sy gesê, “dit is baie goed vir my om te speel en te verkwist soos ek gedoen het, maar o, ewigheid, ewigheid, ewigheid! Hoe kan ek ewigheid in die gesig staar?”

En so het daardie nag in huil en gebed verander. Ek wens die selfde kan nou met baie van julle gebeur. Die Regter is by die deur! Jesus kom om julle te oordeel—sal julle Hom nou as julle Redder aanvaar? As nie, sal sy koms julle laat huil en jammerklag—en dit vir ewig!

Onthou daardie woord, EWIGHEID. God seën julle almal. Amen.

Charles Spurgeon