JESUS! – Charles Spurgeon

JESUS!

“En sy sal ‘n seun baarde, en jy sal sy naam Jesus noem: want Hy sal sy volk van hulle sondes red.” Matteus 1:21.

Bernard het wonderlik gesê dat die naam Jesus heuning in die mond, melodie in die oor en vreugde in die hart is. Ek juig oor daardie uitdrukking oor myself, want dit gee my my deel van die vreugde en lei my tot die hoop dat terwyl ek spreek, die soetheid van die kosbare naam van Jesus my eie mond mag vul. Hier is ook ‘n gedeelte vir julle wat luister. Dit is melodie in die oor. Al sou my stem hard wees en my woorde dissonant, sal julle steeds musiek van die hoogste orde hê, want die naam self is essensiële melodie en my hele preek sal met sy silwer noot weerklink. Mag spreker en hoorder saam die derde woord van Bernard se sin deel, en mag ons almal dit vind as vreugde in ons harte, ‘n jubilee binne ons siele.

Jesus is die weg na God, daarom sal ons Hom preek. Hy is die waarheid, daarom sal ons van Hom hoor. Hy is die lewe, daarom sal ons harte in Hom juig. So onbeskryflik geurige is die naam van Jesus dat dit ‘n heerlike geur aan alles gee wat daarmee in verband staan.

Ons gedagtes sal hierdie oggend na die eerste gebruik van die naam in verband met ons Here gaan, wanneer die kind wat nog gebore moet word, Jesus genoem is. Hier vind ons alles wat troosgee. Die persoon aan wie daardie naam eerste geopenbaar is, was Josef, ‘n timmerman, ‘n nederige man, ‘n werksman, onbekend en ononderskeibaar behalwe deur die geregtigheid van sy karakter. Aan die ambagsman van Nasaret is hierdie naam eerste gegee. Dit is dus nie ‘n titel wat deur prinses, wyses, priesters, krygsmanne of ryk mense ge monopiliseer moet word nie. Dit is ‘n naam wat ‘n huishoudelike woord onder gewone mense moet wees. Hy is die volk se Christus, want van ouds is daar van Hom gesê, “Ek het een gekies uit die volk verhoog.” Laat elke timmerman en elke werker van enige soort juig saam met alle ander soorte mense in die naam van Jesus.

Daar is vertroosting in die boodskapper wat daardie naam aan Josef bekend gemaak het, want dit was die engel van die Here wat, in die visies van die nag, daardie betowerende naam in sy oor gefluister het, en van daar af is die engele in liga met mense en kom saam tot een standaard, beweeg deur dieselfde wagwoord as ons—die naam van Jesus.

Het God die naam deur ‘n engel gestuur en het die engel gejuig om daarmee te kom? Dan is daar ‘n band van simpatie tussen ons en engelagtige geeste, en ons het hierdie dag nie net “na die algemene vergadering en kerk van die eerstebore” gekom nie, maar “na ‘n ontelbare skare van engele,” waardeur daardie naam met eerbiedige liefde beskou word.

Nie eens is die toestand van Josef, toe hy hierdie naam hoor, heeltemal sonder onderrig nie. Die engel het met hom in ‘n droom gespreek. Daardie naam is so sag en soet dat dit niemand se rus breek nie, maar eerder ‘n ongeëwenaarde vrede bied, die vrede van God. Met so ‘n droom was Josef se slaap meer geseënd as sy wakker wees.

Die naam het altyd hierdie krag, want vir diegene wat dit ken, onthul dit ‘n glorie wat helderder is as wat drome ooit geprente het. Onder sy krag sien jong mans visies en ou mans droom drome, en hierdie bespot hulle nie, maar is profesieë getrou en waar. Die naam van Jesus bring voor ons gedagtes ‘n visie van glorie in die laaste dae wanneer Jesus van pole tot pole sal regeer, en nog ‘n visie van onbeskryflike glorie wanneer sy volk met Hom sal wees waar Hy is.

Die naam van Jesus was soet van die begin af omdat dit vergesel is deur die woorde waarmee dit geassosieer is, want hulle was bedoel om verwarring uit Josef se gedagtes te verwyder, en sommige van hulle het so geluik—“Wees nie bang nie.” Trouens, geen naam kan vrees soos die naam van Jesus verbant nie. Dit is die begin van hoop en die einde van wanhoop. Laat die sondaar net hoor van “die Verlosser,” en hy vergeet om te sterf, hy hoop om te lewe, hy kom uit die doodlike lethargie van sy hopeloosheid op, en kyk opwaarts, hy sien ‘n verzoende God en vrees nie langer nie.

Veral, broeders, is hierdie naam vol selde vreugdes wanneer ons mediteer oor die onmeetlike waarde van die persoon aan wie dit toegewy is. Ah, hier is ‘n Jonathan se hout wat met heuning drup van elke tak, en hy wat dit proef, sal sy oë verlig hê. Ons het nie ‘n gewone Verlosser nie, want nie die aarde nie, en ook nie die hemel kan sy gelyke voortbring.

Ten tyde van die naam gegee is, was sy volle persoon nie deur sterflike oë gesien nie, want hy het nog steeds verborge gelê. Maar gou het hy na vore gekom, gebore uit Maria deur die krag van die Heilige Gees, ‘n onvergelykbare man. Hy dra ons natuur, maar nie ons korrupsie nie. Hy is gemaak in die gelykenis van sondevolle vlees, maar in sy vlees is daar geen sonde nie. Hierdie Heilige is die Seun van God, en tog is Hy die Seun van die mens. Hierdie oortreffende uitmuntendheid van natuur maak sy naam die mees kosbare.

Ek sal jou geduld vra terwyl ek sewe dinge oor hierdie pragtige naam oorweeg. Dit is soos ‘n salf wat uitgegooi word, en sy geur is so gevarieerd dat dit die essensie van alle geure bevat. Hierdie sewe dinge sal baie duidelik aan julle gesien word as julle aanhou kyk na die teks en sy verbintenis.

I. Die naam van Jesus is ‘n naam wat goddelik bestel en verklaar is.

Volgens die teks het die engel ‘n boodskap van die Here gebring en gesê, “Jy sal sy naam Jesus noem.” Dit is ‘n naam wat, soos Hy wat dit dra, uit die hemel neergedaal het. Ons Here het ander name van amp en verhouding, maar dit is spesifiek en uniek sy eie persoonlike naam en dit is die Vader wat Hom so genoem het. Wees verseker, dit is die beste naam wat Hy kon dra. God sou Hom nie ‘n naam van sekondêre waarde gegee het nie, of waaroor daar ‘n spoor van skande sou wees. Die naam is die hoogste, helderste en edelste van name. Dit is die glorie van ons Here om ‘n Verlosser te wees. Aan die beste wat ooit uit ‘n vrou gebore is, het God die beste naam gegee wat enige seun van die mens kon dra.

JESUS is die mees toepaslike naam wat ons Here kon ontvang. Daarvan is ons heeltemal seker, want die Vader het alles van Hom geweet en kon Hom goed noem. Hy weet baie meer van die Here Christus as wat al die heiliges en engele saam kan weet, want “Geen mens ken die Seun nie, maar die Vader.” Tot perfeksie het die Vader Hom geken en Hy noem Hom Jesus.

Ons kan dus seker wees dat ons Here veral ‘n Verlosser is en die beste beskryf word deur daardie term. God, die Vader, wat Hom die beste ken, sien dit as sy groot karaktertrek, dat Hy ‘n Verlosser is en die naam, “Jesus,” die beste weergee. Aangesien oneindige wysheid dit gekies het, kan ons seker wees dat dit ‘n naam is wat waar moet wees, en wat geverifieer moet word deur feite van geen geringe orde nie. God, wat nie verkeerd kan wees nie, noem Hom Jesus, ‘n Verlosser, en daarom moet Jesus, ‘n Verlosser, op ‘n groot skaal wees, voortdurend, oorvloedig, en op ‘n baie ooglopende manier.

God sal ook nie weier om die werk wat Hy gedoen het te aanvaar nie, want deur die gawe van daardie naam het Hy Hom gemandateer om sondares te red. Wanneer ons die naam van Jesus voor God pleit, bring ons Hom terug sy eie Woord en doen ons beroep op Hom deur sy eie daad.

Is die naam van Jesus nie om met eerbiedige vreugde deur elkeen van ons beskou te word nie, wanneer ons onthou waar dit vandaan kom? Hy is nie ‘n Verlosser wat deur ons self gevestig is nie, maar God, die ewige Vader het Hom as ons verlosser en redder opgestel en gesê, “Jy sal sy naam Jesus noem.”

Dit is ‘n naam wat die Heilige Gees verduidelik, want Hy vertel ons die rede vir die naam van Jesus—“Want Hy sal sy volk van hulle sondes red.” “Verlosser” is die betekenis van die naam, maar dit het ‘n vollere sin wat versteek is, want in sy Hebreeuse vorm beteken dit, “die verlossing van die Here,” of “die Here van verlossing,” of “die Verlosser.”

Die engel interpreteer dit, “Hy sal red,” en die woord vir “Hy” is baie emphaties. Volgens baie geleerdes is die goddelike naam, die onvertaalbare titel van die Allerhoogste, vervat in “Jozua,” die Hebreeuse vorm van Jesus, sodat die volledige woord beteken, “Jehovah redder,” en in kort beteken dit, “Verlosser.” Dit word aan ons Here gegee omdat “Hy red”—nie volgens enige tydelike en gewone verlossing, van vyande en moeilikhede nie, maar Hy red van geestelike vyande en veral van sondes.

Jozua van ouds was ‘n redder, Gideon was ‘n redder, Dawid was ‘n redder, maar die titel word aan ons Here gegee bo alle ander omdat Hy ‘n Verlosser is in ‘n sin waarin niemand anders is of kan wees—Hy red sy volk van hulle sondes.

Die Jode het op ‘n Verlosser gewag. Hulle het verwag iemand wat die Romeinse juk sou verbreek, en hulle sou red van die bondage aan ‘n vreemde mag. Maar ons goddelike Here het nie met so ‘n doel gekom nie. Hy het gekom om ‘n Verlosser van ‘n meer geestelike soort te wees en om ‘n heel ander juk te verbreek, deur sy volk van hulle sondes te red.

Die woord “red” is baie ryk aan betekenis, sy volle en presiese krag kan moeilik in Engelse woorde gegee word. Jesus is verlossing in die sin van bevryding en ook in die sin van bewaring. Hy gee gesondheid. Hy is alles wat nuttig is vir sy volk. In die volste en breedste sin red Hy sy volk. Die oorspronklike woord beteken om te bewaar, om te hou, om te beskerm teen gevaar, en om te verseker.

Die groot betekenisse woon gewoonlik in die kortste woorde, en in hierdie geval is die woord “red” ‘n put waar die plumbline lank is om ‘n bodem te vind. Jesus bring ‘n groot verlossing, of soos Paulus sê, “so groot verlossing,” asof hy gevoel het dat hy nooit die grootheid daarvan kon skat nie (Heb. 2:3). Hy praat ook daarvan as, “ewige verlossing” (Heb. 5:9), selfs soos Jesaja gesê het, “Israel sal in die Here met ‘n ewige verlossing gered word.”

Glorieus sonder maat is die naam “Jesus,” soos dit vir ons goddelik verklaar is, want deur daardie selfde verklaring waarborg die ewige God die sukses van die Verlosser. Hy verklaar dat Hy sy volk sal red, en sy volk red Hy. God self stel Hom vir ons voor as—“Jesus, Verlosser, Seun van God, Draer van die sondaar se las.”

So het ons ‘n naam, liewe vriende, wat ons nie vir onsself hoef te verklaar nie. Soos ons dit nie gekies het nie, so is ons nie verlaat om dit te verklaar nie. God wat die teks gegee het, het ons die preek gegee. Hy wat die naam aangestel het, het ons die rede vir dit gegee, sodat ons nie in onkunde of onsekerheid gelaat word nie.

Ons sou dalk gesê het, “Ja, sy naam is Jesus, maar dit verwys na ‘n verlossing wat in die ou tyd werk.” Maar nee, die Woord van die Here vertel ons, “Jy sal sy naam Jesus noem, want Hy sal sy volk van hulle sondes red,” en dit is vir alle tye, aangesien Hy altyd ‘n volk het, en hierdie volk altyd gered moet word van hulle sondes.

Laat ons bly wees dat ons so ‘n Verlosser het, en dat die naam van Jesus al die soetheid en krag behou wat dit ooit gehad het en dit tot in alle ewigheid sal behou.

Bovendien, benewens die verduideliking van hierdie naam, het die Heilige Gees deur die evangelis Matthéus, behaag om ons te verwys na die sinoniem daarvan en so om ons die betekenis daarvan deur vergelyking te gee. Laat ek julle die volgende verse lees. “En dit alles is gebeur dat dit vervul mag word wat van die Here deur die profeet gespreek is, sê: Kyk, ‘n maagd sal swanger wees en ‘n seun baarde, en hulle sal sy naam Emmanuel noem, wat beteken, God met ons.”

As toe ons Here gebore is en “Jesus” genoem word, die ou profesie vervul is wat sê dat Hy “Emmanuel” genoem moet word, volg dit dat die naam “Jesus” ‘n betekenis het wat gelykstaande is aan die van “Emmanuel” en dat sy werklike betekenis “God met ons” is. Trouens, broeders, Hy is Jesus, die Verlosser, omdat Hy Emmanuel is, God met ons.

En sodra Hy gebore is en so Emmanuel geword het, die inkarnasie van God, het Hy deur daardie feit, Jesus, die Verlosser, geword. Deur van die hemel af na hierdie aarde te kom en ons natuur aan te neem, het Hy die andersins onbrugbare afgrond tussen God en mens oorgesteek. Deur in daardie menslike natuur te ly en, deur sy goddelike natuur, ‘n oneindige krag aan daardie lyding te gee, het Hy dit verwyder wat ons sou vernietig en ons ewige lewe en verlossing gebring.

O Jesus, die dierbaarste van alle name op aarde of in die hemel, ek hou van u musiek al die beter omdat dit in so ‘n soet harmonie met ‘n ander is wat melodieus in my ore klink, die naam Emmanuel, God met ons.

Ons Verlosser is God en daarom in staat. Hy is God met ons, en daarom vol medelye. Hy is goddelik en daarom oneindig wys, maar Hy is menslik en daarom vol medelye.

Dit, dan, is ons eerste punt. Hierdie pragtige naam van Jesus is ‘n juweel uit die hemel se kaste. Dit kom na ons soos ‘n goue appel en dit word bygewoon deur ‘n verklaring wat dit in ‘n mandjie van silwer plaas. Die naam is kosbaar soos die goue genade stoel en oor dit brand die lig van die goddelike glorie, sodat ons nie daaroor kan struikel nie, maar kan juig in die groot lig. Dit laat ons die hart van God weet met betrekking tot sy Seun, waarom Hy Hom gestuur het, wat Hy bedoel het Hom te wees en te doen, en op watter manier Hy Hom sou verheerlik.

Verlossing is die vrolike klank wat van die klokkies van ons Hoëpriester se kleed klingel wanneer Hy tevoorskyn kom om ons te seën. God, wat aan ons vaders deur sy profete gepraat het, praat nou met ons deur sy Seun wie se naam Verlossing is. Is daar nie ‘n myn van vreugde hierin nie?

II. Ten tweede, al is hierdie naam so deur God gekies, WAS ONS HERE FEITLIK DEUR DIE MENS MET DIE NAAM JESUS GENOEM.

Hierop wil ek jou spesiale aandag vestig. “Sy (Maria) sal ‘n seun baarde en jy (Josef) sal sy naam Jesus noem.” Die God van die hemel het deur sy engel die naam van die kind aangestel, maar sy vermeende vader moet dit aankondig. Beide Josef en Maria het, volgens die goddelike opdrag, saamgestem om die kind met die aangestelde naam te noem.

JESUS!

“En sy sal ‘n seun baarde, en jy sal sy naam Jesus noem: want Hy sal sy volk van hulle sondes red.” Matteus 1:21.

Kyk dan, dat die naam wat deur God gekies is, ten volle aanvaar word deur geleerde mense. Diegene wat deur God onderrig word, herken met vreugde dat Christus redding is, en gee Hom sonder twyfel die geliefde naam van Jesus, die Verlosser.

Let hierop dat die naam Jesus, Verlosser, aan ons Here gegee is deur twee eenvoudige harte, so gou as wat Hy aan hulle geopenbaar is. Hulle het net nodig gehad om gesê te word wie Hy was en waarom Hy gekom het, hoe Hy gebore is en wat die doel van sy inkarnasie was, en hulle het dadelik die goddelike boodskap aanvaar en die baba die naam Jesus gegee.

En, broeders, almal van ons aan wie Christus ten minste geopenbaar is, noem Hom Jesus die Verlosser. Daar is baie wat dink hulle ken ons Here, maar aangesien hulle net van Hom as ‘n profeet, ‘n onderwyser, of ‘n leier praat en nie vir Hom as ‘n Verlosser omgee nie, is ons duidelik dat hulle in onkunde is oor sy hooffiguur. Sy eerste naam, sy persoonlike naam, ken hulle nie.

Die Heilige Gees kan nie Christus aan enige man geopenbaar het nie as daardie man in onkunde oor sy reddende krag bly. Hy wat Hom nie ken as Jesus, die Verlosser, ken Hom glad nie. Sekere anti-Christelike Christene prys Christus slinks sodat hulle Jesus kan aanhits.

Ek bedoel dat hulle Jesus as die Messias, van God gestuur, aanprys om ‘n groot voorbeeld te vertoon en ‘n suiwer kode van moraliteit te verskaf, maar hulle kan Jesus nie as ‘n Verlosser verdra nie, wat ons deur sy bloed verlos en deur sy dood van sonde bevry.

Ek is nie seker dat hulle sy voorbeeld van heilige lewe volg nie, maar hulle is baie hardop in die lof daarvan, alles met die doel om die gedagtes van die mense van die hooffiguur en hoofdoel van ons Here se verblyf onder ons af te lei, naamlik die verlossing van sy volk van sonde.

As mense ons Here geken het, sou hulle Hom Jesus die Verlosser genoem het, en Hom nie net as ‘n goeie man, ‘n groot onderwyser, ‘n edel voorbeeld beskou het nie, maar as die Verlosser van sondares.

Josef en Maria het nie net geglo, sodat hulle die jong kind die naam in hulle eie gedagtes gegee het nie, maar op die regte tyd het hulle Hom na die tempel geneem en Hom volgens die wet voorgestel en daar is sy naam publiek Jesus genoem.

Alle harte aan wie God sy Christus toevertrou, moet Hom in die mees plechtige wyse volgens sy ordonnansie openbaar erken en in alle gepaste plekke begeer om Hom as die Verlosser te bely.

Die baba Christus is aan die sorg van Josef en Maria toevertrou om te voed en te beskerm. Wonder van wonders, dat HY ‘n voog nodig het, wat die Bewaarder van mense en die Herder van sy heiliges is! In sy swakheid as ‘n baba het Hy ouerlike sorg nodig gehad, en in die sorg vir Hom het Josef en Maria nie huiwer om hulle geloof te bely deur Hom ‘n naam te gee wat sy bestemming aandui nie.

Hulle het ook nie geweier om sy naam in die tempel voor die priesters en die gemeente te verklaar nie.

In ‘n sekere sin is Christus aan die bewaring van al sy mense toevertrou. Hierdie dag het ons ‘n opdrag om te hou, ons moet sy evangelie in die wêreld bewaar, sy waarheid handhaaf en sy redding publiseer, en daarom is ons verplig om hierdie getuienis te lewer, dat Hy Jesus, die Verlosser van sondares is.

Dit moet ons baie prominent maak. Ander mag sê wat hulle wil van Hom, en as hulle goed van sy karakter in enige opsig praat, sal ons bly wees dat hulle dit doen, hoe min hulle ook al weet.

Maar dit is ons besondere getuienis dat ons Here van sonde red. Niks is meer prominent aan ‘n man as sy naam nie; ons kan hom moeilik noem sonder om sy naam te noem, en so voel ons dat ons ons Here nie kan noem sonder om van redding te praat nie.

As Hy enigiets is, is Hy Jesus, die Verlosser. Ons ken Hom die beste met daardie naam. Ons preek aan mense Jesus, ons beklemtoon dit eerstens en vooreerst dat Hy die sondaar se Verlosser is. Hy is regverdig en lief vir regverdigheid, maar Hy is eers aan mense bekend as die vriend van sondares.

Hy is die getroue en ware getuige, die prins van die konings van die aarde, maar sy eerste werk is om te red. Daarna leer en regeer Hy sy verlosses.

Sunk in sonde, moet mense van daardie geweldige kwaad en die gevolglike woede daarvan verlos word, en hierdie vreeslike behoefte word deur Jesus, die Verlosser, vervul.

So, geliefdes, sien julle dat die naam wat deur God gekies is, aan Hom gegee word deur al diegene wat Hom ken en aan wie sy evangelie toevertrou is, en dit word hartlik, ywerig en dapper gegee.

Ja, almal van ons noem Hom Jesus as ons Hom ken, en ons is vasbeslote om sy naam oral bekend te maak solank ons lewe.

As Hy Jesus in die krip was, wat is Hy nou dat Hy in die hemel verhef is? As Emmanuel, God met ons, het sy inkarnasie Hom Jesus, die Verlosser van mense gemaak.

Maar wat sal ek nou van Hom sê, nou dat ons, behalwe sy inkarnasie, sy verzoening het, en bo sy verzoening sy opstanding, en daarbo sy hemelvaart, en om dit te kroon, sy ewige voorspraak? Hoe majestieus pas die titel Hom toe, nou dat Hy in staat is om diegene tot die uiterste te red wat na God kom deur Hom, aangesien Hy altyd lewe om voor hulle te pleit!

As Hy in die arms van die Maagd die Verlosser is, wat is Hy op die troon van God? As Hy in doeken gewikkel is, is Hy Jesus, wat is Hy nou dat die hemele Hom ontvang het?

As Hy in die werkswinkel van Nasaret sit en in die tempel tussen die dokters is, was Hy die kind Jesus, die Verlosser, wat is Hy nou dat sy kindheid en jeug verby is en dat Hy verhef is ver bo alle magte en heerskappye?

As Hy Jesus was toe Hy aan die kruis was, Homself as ‘n offerslag vir sy volk aanbied, wat is Hy nou dat Hy deur een offer vir altyd diegene wat afgesonder is, volkome perfek gemaak het?

Wat is Hy nou dat Hy aan die regterhand van God sit, verwag tot sy vyande sy voetstuk gemaak word? Laat ons almal saamkom om ons Here met hierdie sagte menslike naam van Jesus te noem.

Is ons nie sy moeder, suster en broer nie? Het Hy nie alle gelowiges met hierdie beminde titels genoem nie? Dan sal ons ook Hom Jesus noem—

“Jesus, naam bo alle name;

Jesus, die beste en naaste;

Jesus, bron van volmaakte liefde,

heiligste, mees tender, dierbaar:

Jesus, bron van genade voltooide;

Jesus, heiligste, soetste,

Jesus, Verlosser, alles goddelik;

Jou die naam, en slegs joune.”

III. DIE NAAM IS TYPOLOGIES DEUR ‘N ANDER GEDRA, MAAR IS NOU NET VIR HOM GERESERVEER.

Daar was ‘n Jesus voor ons Jesus. Ek verwys na Jozua, en julle weet dat in ons vertaling die naam Jesus twee keer gebruik word waar Jozua werklik bedoel word. Die eerste is in Handelinge 7:4, 5, waar ons lees van die vaders wat saam met Jesus in die besit van die heidene ingegaan het, wat duidelik op Jozua dui.

En die tweede in Hebreërs 4:8, “As Jesus hulle rus gegee het.” Jozua is die Hebreeuse vorm en Jesus die Griekse vorm, maar Jesus en Jozua is dieselfde woord. Daar was dus een van ouds wat hierdie beroemde naam van Jesus, of Jozua, gedra het en ‘n tipe van ons Jesus was.

Wat het Jozua gedoen? Wanneer Moses nie die volk in Kanaän kon lei nie, het Jozua dit gedoen, en so bewerkstellig ons Jesus wat die wet nooit kon doen nie. Jozua het die vyande van God se volk oorwin. Alhoewel hulle baie was en baie sterk, en stede gehad het wat tot die hemel geopper was en strydwaens van yster, het Jozua in die naam van Jehovah, as die kaptein van die Here se leër, hulle geslaan.

So slaan ons glorieryke Jozua ons sondes en al die magte van duisternis en vernietig ons geestelike vyande. Voor Jozua word Amalek geslaan, Jerigo val en die Kanaäniete word in die vlug geslaan, terwyl Jesus ons oorwinnings op elke plek gee.

Boonop het Jozua ‘n erfenis vir Israel verower, hulle oor die Jordaan geneem, in ‘n land wat met melk en heuning vloei gevestig en aan elke stam en aan elke man ‘n plek gegee om in sy lot te staan wat God vir hom aangestel het. Presies dit is wat ons Jesus doen.

Slegs ons erfenis is meer goddelik en op elkeen van ons is dit meer seker. Alhoewel Jozua nie die mense die hemelse Sabbatismos, of rus van die hoogste soort, kon gee nie, het hy hulle wel die mees aangename rus gegee, sodat elke man onder sy eie wingerd en vyeboom kon sit, niemand wat hom bang gemaak het nie.

Maar ons glorieryke Jozua het ons oneindige, ewige rus gegee, want Hy is ons vrede, en hulle wat Hom ken, het in rus ingetree. Jozua, die seun van Nun, het die volk gedwing om die Here al sy dae te dien, maar hy kon nie die nasie van hulle sondes red nie, want na sy dood het hulle ernstig afgewyk.

Ons Jozua hou vir Homself ‘n volk aan wat ywerig is vir goeie werke, want Hy leef altyd en is in staat om hulle van val te hou.

Nie meer hef Jozua swaard of spies in die naam van Israel nie, maar Jesus ry steeds voort, oorwin en om te oorwin, en al sy mense het oorwinning deur sy bloed.

Wel is sy naam Jesus genoem. Ons lees van nog ‘n Jesus in die boeke van Esra en Sagaria. Die vorm wat die woord daar neem is Jeshua of Jozua. Hy was die hoëpriester wat aan die hoof van die volk gekom het met hulle terugkeer uit Babel. Hy word deur die profeet Sagaria genoem in terme wat hom ‘n geskikte verteenwoordiger van elkeen van ons maak.

Maar, kyk, Jesus van Nasaret is nou die enigste Hoëpriester, en nadat Hy sy eenoffer vir altyd aangebied het, bly Hy ‘n priester volgens die krag van ‘n eindelose lewe. Hy lei die optog uit Babel en lei sy volk terug na Jerusalem.

Die naam Jesus was glad nie ongewoon onder die Jode nie. Josephus noem nie minder nie as 12 persone met die naam Jesus. Verlossing van ‘n sekere soort was so lank begeer deur die Jode dat hulle gretigheid in die name van hulle kinders gesien is.

Hulle kleintjies is met hulle hoop as verlossers genoem, maar verlossers was hulle nie. Hoe algemeen is nominale verlossers! “Kyk hier,” sê hulle, “hier is ‘n verlosser.” “Kyk, daar,” roep hulle, “nog ‘n verlosser.” Hierdie het die naam, maar nie die krag nie, en nou, volgens die teks, het Jesus Christus die titel vir Homself beset.

Sy naam sal Jesus genoem word, want Hy alleen is ‘n Prins en ‘n Verlosser en red werklik sy volk van hulle sondes. Ander verlossers bespot net die hoop van die mensdom, hulle beloof mooi, maar hulle bedrieg volkome. Hierdie heilige kind, hierdie geseënde, glorieryke God met ons, het werklik vir ons verlossing gebring en Hy sê, “Kyk na My en wees gered, al julle einde van die aarde, want ek is God, en behalwe My is daar geen ander nie.”

Hierdie Jesus van Nasaret, die Koning van konings, is die een en enigste Verlosser. Hy, en niemand anders nie, sal sy volk red. Hy sal red deur sy eie daad en werke; Hy en nie ‘n ander nie. Alleen en alleen sal Hy sy volk red. Persoonlik, en nie deur ‘n ander nie, in sy naam en namens Hom sal Hy self die sonde verwyder.

Hy sal al die werk doen en geen werk ongedaan laat nie; Hy sal dit begin, voortgaan en voltooi, en daarom word sy naam Jesus genoem, omdat Hy sy volk volkome en perfek van hulle sondes sal red. Die naam is in ‘n minder mate voorheen op ander toegepas, maar nou mag niemand anders dit dra nie, aangesien daar geen ander Verlosser is nie, en geen ander naam gegee onder die hemel tussen mense waardeur ons gered moet word.

IV. DIE VIERDE PUNT SPRUIT UIT DIE WOORDING VAN DIE TEKS.

DEZE NAAM JESUS IDENTIFISEER ONZE HERE MET SY VOLK. “Jy sal sy naam Jesus noem,” want daardie naam verklaar sy verhouding tot sy volk. Dit is vir hulle dat Hy ‘n Verlosser is. Hy sou nie Jesus wees as Hy nie ‘n volk gehad het nie. Hy kan nie wees nie, want daar kan nie ‘n Verlosser wees as daar niemand is om te red nie, en daar kan nie ‘n Verlosser van sonde wees as daar geen sondares is nie.

Let op, liewe vriende, die allesbelangrike verbintenis hier geopenbaar tussen ons Here en sy volk, aangesien sy naam self daarby hang. Sy behoorlike, persoonlike naam het geen betekenis behalwe sy volk nie. “Hy sal sy volk red.”

Daar word nie gesê God se volk nie, want dan sou dit verstaan gewees het as slegs die Jode, of dit sou veronderstel gewees het om te verwys na ‘n paar goeie en heilige mense wat aan God behoort, afgesonder van die Middelaar.

Maar, “Hy sal sy volk red”—hulle wat syne is en persoonlik aan Hom behoort. Dit is duidelik dat hulle ‘n baie besondere volk is, ‘n volk wat afgesonder is as Christus se eie skat. Hulle is ‘n volk wat aan God inkarnate behoort—Emmanuel se volk. Hierdie red Hy.

Wie is hulle behalwe sy uitverkorenes, wie sy Vader aan Hom gegee het voordat die aarde was? Wie is hulle behalwe diegene wie se name op die palms van sy hand gegraveer is en op sy hart geskryf is? Wie is hulle behalwe diegene vir wie Hy die prys van verlossing afgetel het? Wie is hulle behalwe diegene vir wie Hy ‘n borg geword het, wie se smart Hy gedra het? Wie is hulle behalwe die getelde skape wat by die groot Vader se hand vereis sal word, dat Hy hulle volgens getal en telling moet teruggee, en sê, “Ek het dié wat U my gegee het, gehou, want hulle is Une”?

Ja, die Here ken diegene wat syne is en Hy bewaar hulle tot sy ewige koninkryk en glorie. “Hy sal sy volk red.”

Sien julle nie dat hierdie naam van Jesus ‘n verkiesingsnaam is, uiteindelik? Dit is ‘n wye, ver reikende naam vir sondares, vir sondares gegee, maar steeds het dit in die dieptes van sy betekenis ‘n spesiale betrekking op ‘n uitverkore volk. Dit het ‘n ring van soewereiniteit daaroor en is des te soeter omdat dit aan diegene wat in hulle eie verlossing ‘n vertoon van onderskeidende genade sien.

Nou ontstaan die vraag, wie is sy volk? Ons is gretig om te weet wie hulle is en ons is bly om te vind dat sy volk, wie hulle ook al mag wees, gered moet word en gered sal word, want daar is geskryf, “Hy sal sy volk red.” Dit word nie gesê, “Hy sal sy volk beloon vir hulle regverdigheid nie,” en dit is nie beloof dat Hy hulle sal “red van die sonde nie,” maar “Hy sal sy volk van hulle sondes red.”

Het julle redding nodig, broeders? Het die Heilige Gees julle geleer dat julle redding nodig het? Laat julle harte bemoedig word. Dit is die karakter van al sy volk. Hy het nooit ‘n uitverkore een gehad wat sonder die wassing in die Verlosser se bloed kon doen nie.

As julle regverdig in julle self is, is julle nie een van sy volk nie. As julle nooit siek in die siel was nie, is julle nie van die mense vir wie die Groot Geneesheer gekom het om te genees nie. As julle nooit skuldige sonde was nie, is julle nie van diegene wat Hy gekom het om van sonde te verlos nie.

Jesus kom op geen nuttelose sending nie en neem geen onnodige werk op nie. As julle julleself as benodig om gered te word, gooi julle dan op Hom, want net soos julle is, het Hy gekom om te red.

Let weer op, die baie genadige, maar verrassende feit dat ons Here se verbintenis met sy volk, in die rigting van hulle sondes lê. Dit is verbasende nederigheid. Hy word Verlosser genoem in verband met sy volk, maar dit is in verband met hulle sondes, want dit is van hulle sondes wat hulle gered moet word.

As hulle nooit gesondig het nie, sou hulle nooit ‘n Verlosser nodig gehad het nie, en daar sou nooit ‘n naam van Jesus op aarde bekend gewees het nie. Dit is ‘n wonderlike teks—het julle dit ooit oorweeg?—“Wie Homself gegee het vir ons sondes volgens die Skrifte.”

Soos Martin Luther sê, Hy het nooit Homself gegee vir ons regverdigheid nie, maar Hy het Homself gegee vir ons sondes. Sonde is ‘n afschuwelike kwaad, ‘n dodelike gif, tog is dit dit wat Jesus sy titel gee wanneer Hy dit oorwin.

Wat ‘n wonder om daaroor te dink! Die eerste skakel tussen my siel en Christus is, nie my goedheid nie, maar my kwaadheid, nie my verdienste nie, maar my ellende, nie my stand nie, maar my val, nie my rykdom nie, maar my behoefte.

Hy kom om sy volk te besoek, maar nie om hulle skoonhede te bewonder nie, maar om hulle lelikheid te verwyder, nie om hulle deugde te beloon nie, maar om hulle sondes te vergewe.

O julle sondares, ek bedoel werklike sondares, nie julle wat julleself so noem omdat julle vertel word julle is so nie, maar julle wat julleself skuldig voor God voel, hier is goeie nuus vir julle. O julle selfverdoemde sondares, wat voel dat as julle ooit redding kry, Jesus dit vir julle moet bring en die begin en die einde daarvan moet wees, bid ek julle om in hierdie dierbare, hierdie waardevolle, hierdie geseënde naam te juig, want Jesus het gekom om julle te red, selfs julle.

Gaan na Hom as sondares, noem Hom, “Jesus,” en roep, “O Here Jesus, wees Jesus vir my, want ek het jou redding nodig.” Twyfel nie dat Hy sy eie naam sal vervul en sy krag in julle sal openbaar nie.

Bely net aan Hom julle sonde, en Hy sal julle daarvan red. Glo net in Hom, en Hy sal julle redding wees.

V. DIE VYFDE PUNT IS BAIE DUIDELIK EN WAARDIG OM OP GELET TE WORD.

DIE NAAM VAN “JESUS” IS EEN WAT SY HOOFWERK AANDUI. “Jy sal sy naam Jesus noem, want Hy sal red.” Hy sal red van sonde.

Waarom skryf mense lewens van Christus wat niks weet van sy hoofbesigheid en doel nie? Waarom preek sommige oor Christus wat nie die essensie en hart van Hom ken nie? Dink aan die feit om Milton te ken, maar nie as ‘n digter nie, en Bacon, maar nie as ‘n filosoof nie!

Daar is geen kennis van ons Here as Hy nie as ‘n Verlosser geken word nie, want Hy is dit of niks. Diegene wat tekort skiet aan sy redding, weet nie eens sy naam nie. Hoe kan hulle dan weet wie Hy is? Sy naam word nie Jesus genoem omdat Hy ons Voorbeeld is nie, hoewel Hy inderdaad die volmaakte self is, en ons verlang om in sy voetspore te wandel.

Maar sy naam word Jesus genoem omdat Hy gekom het om dit wat verlore is, te red. Hy is ook Christus, of die gesalfde, maar dan is Hy Christus Jesus, dit wil sê, dit is as ‘n Verlosser dat Hy gesalf is. Hy is niks as Hy nie ‘n Verlosser is nie. Hy is gesalf met hierdie spesifieke doel. Sy naam is ‘n skynvertoning as Hy nie sy volk van hulle sondes red nie.

Nou, Jesus red sy volk van sonde, want, eerstens, doen Hy dit deur al die sondes van sy volk op Homself te neem. Dink julle dit is ‘n sterk uitdrukking? Dit word deur die Skrifte geregverdig. “Die Here het die ongeregtigheid van ons almal op Hom gele,” sê die Skrif.

Christus se skouers het die skuld van sy volk gedra, en omdat Hy hulle las geneem het, is sy volk vry en het vanaf dan nie meer ‘n las van sonde wat hulle onder druk plaas nie. Hy red sy volk deur sy persoonlike substitusie, deur in hulle plek te staan en in hulle plek te ly.

Daar is geen ander manier van redding nie as deur sy vicarious lyding en dood. Dan red Hy hulle deur die straf wat aan hulle sonde verskuldig was, te dra. Waar die sonde lê, val die straf. “Die straf van ons vrede was op Hom, en met sy wonde is ons genees.” “Hy is ‘n vloek vir ons gemaak.” “Christus het ook vir ons gely.” Hy het gesterwe, “die regverdige vir die onregverdige, om ons na God te bring.”

Hy het die woede van God wat aan ons verskuldig was, gedra. Hy het die sonde geneem en die straf betaal, en nou kom die verspotters in en sê verkeerdelik dat ons leer dat ‘n man die dogma van versoening moet glo en dan is hy gered en kan hy leef soos hy wil. Hulle weet beter.

Hulle weet dat hulle ons verkeerd voorstel, want ons leer altyd dat hierdie groot werk van substitusie en strafdraande deur Christus in die persoon wat van die voordele daarvan deelneem, liefde vir God, dankbaarheid aan Christus en gevolglik haat vir alle sonde, werk.

En hierdie verandering van hart is die essensie van redding. Dit is hoe Christus sy volk van hulle sonde red—deur hulle, deur die krag van sy liefde, uit die mag, tirannie en heerskappy van sonde te red, wat voorheen oor hulle geheers het.

Ek het geweet wat dit was om teen sonde te stry as ‘n morele persoon, wat probeer om dit te oorwin. Maar ek het myself deur sonde oorwin gevind, soos Simson toe sy hare verloor is en die Filistyne hom gebind het.

Maar sedert ek in Jesus geglo het, vind ek motiewe om heilig te wees wat meer invloedryk met my is as enigiets wat ek voorheen geken het. Ek vind wapens waarmee ek teen my sonde kan veg wat ek nooit geweet het hoe om te hanteer nie, en ‘n nuwe krag is aan my gegee deur die Heilige Gees.

“Dit is die oorwinning wat die wêreld oorwin, selfs ons geloof.” Dit is die krag wat die slange van sonde uit die siel dryf—die kostbare bloed van Jesus. Hy wat in Jesus geglo het as sy versoening en verzoening, word deur die krag van die Heilige Gees in hart vernuwe.

Hy het vars voorwerpe wat hom beveilig, vars motiewe wat hom beweeg, en so red Jesus sy volk van hulle sondes.

Geliefdes, as ons ruimte gehad het, sou ek graag wou praat oor hoe volkome Christus sy volk van hulle sondes red, hoe wanneer Hy inkom, Hy die sterk man met magte uitdruk, hoe daardie sterk gewapende man probeer om weer terug te kom en doen, so ver as wat hy kan, ‘n gedeeltelike toegang te verkry, maar Jesus drijf hom weer uit, hoe al die skade en vuilheid wat deur die ou huurder binne die huis gelaat is, geleidelik deur Jesus opgeruim word, totdat uiteindelik sy volk volkome heilig gemaak is as tempels van die lewende God.

Sy heiliges sal sonder vlek of rimpel of enige so iets wees, en geen teken dat die duiwel ooit binne hulle gewoon het, sal op hulle bly nie.

As julle elkeen van hulle opgestane liggame as ‘n tempel van God sien, sal julle daardie liggame deursoek en nie ‘n spoor van die heerskappy van sonde vind nie.

Julle sal in die hart, in die verstand, in die begrip kyk, maar wanneer Jesus sy skoonmaakwerk gedoen het, sal daar geen litteken of kol wees om aan te dui dat sonde ooit daar was nie.

So volkome sal Hy sy volk van hulle sondes red, dat hulle geskik sal wees om saam met engele te woon. Beter—hulle sal geskik wees om saam met God te woon. Beter as dit, hulle sal een wees met Jesus, een met Hom deur die ewigheid, die volheid van Hom wat alles in alles vul.

Hoe glorieryk, hoe transsendent is die verlossing wat Jehovah Jesus aan ons gebring het!

VI. DEZE NAAM VAN JESUS IS EEN WAT VOLKOMEN GEREGVERDIG WORD DEUR FEITE.

Dit is aan Hom gegee voordat Hy enigiets gedoen het. Terwyl Hy nog ‘n baba was, of voordat sy bang voete die vloer van die cottage in Nasaret geleer het, was Hy Jesus die Verlosser.

Maar is die naam welverdiend?

Baie ‘n kind het ‘n grand naam gehad en sy lewe het dit weerspreek. Ek onthou ‘n graf waarop die naam van ‘n kind is, “Heilig aan die herinnering van Methuselah Coney, wat op ses maande gesterf het.” Sy ouers was baie verkeerd toe hulle hom Methuselah genoem het.

Baie ander name is gelyksoortig ongepast en word deur die jare bewys. Maar hierdie Jesus is ‘n Verlosser, ‘n ware Jesus. Hy dra ‘n naam wat Hy goed verdien.

Kom na die Christus en sien daar die vele wat eens in sonde gehuppel het en in die modder gerol het, maar hulle is gewas, maar hulle is heilig gemaak, en nou juig hulle in heiligheid.

Wie het hulle gereinig? Wie anders as Jesus? Hy wat sy volk van hulle sondes red, het hulle gered. Gaan na sterfbedde en hoor heiliges vertel van sy liefde en praat van die hemel wat reeds in hulle siele begin opkom.

Sommige van hulle kon eers op die bierbank sit en die vloek van die vloeker gebruik, maar Jesus het hulle gereinig. Klim op na die hemel en aanskou die sneeuwitige leër, wat soos die son blink in onbesmette reinheid.

Ek vra hulle van waar hulle gekom het? Die antwoord is dat hulle hulle klere gewas het en wit gemaak het in die bloed van die Lam. Dit is heeltemal waar dat Jesus sy volk van hulle sondes red—die aarde weet dit, die hel skree daaroor en die hemel sing daaroor.

Die tyd het dit gesien en die ewigheid sal dit openbaar. Daar is niemand soos Jesus in reddekrag nie. Alle eer aan Hom!

Wanneer Hy uit die hemel kom met ‘n roep, en al sy leërs saam met Hom is, wanneer die dag van die Lam se maaltyd kom en die bruid gereed gemaak het, en sy wat die koningin van glorie binne is, wat haar klere van gewerkde goud dra, aan die tafel van God met haar glorieryke man sal sit—dan sal dit gesien word dat Hy sy kerk, sy volk, van hulle sondes gered het.

VII. Laastens, DEZE NAAM IS CHRISTUS SE PERSOONLIKE NAAM VIR ALTYD.

Dit is ‘n huisnaam. Dit is die naam wat sy Vader aan Hom gegee het, dit is die naam wat sy moeder aan Hom gegee het—Jesus, die kind Jesus.

Ons behoort ook aan sy familie, want hy wat in Hom glo, is sy vader, moeder, suster en broer, en daardie dierbare en vertroude naam waarmee Hy tuis bekend was, is altyd op ons lippe.

Hy is die Here en ons aanbid Hom, maar Hy is Jesus en ons het Hom lief.

Jesus is ook die hartnaam, en is vol van die musiek van liefde. Hulle wat Hom die beste liefgehad het, het Hom die naam gegee, veral sy moeder, wat alles oor Hom in haar hart oorweeg het.

Dit is die naam wat ons affeksies beweeg en ons siele aansteek—“Jesus, die gedagte aan U vul my bors met soetheid.” Laat julle harte na Hom uitgaan in tedere eenheid.

Jesus is sy doodsnaam—“Jesus van Nasaret, koning van die Jode,” is op sy kruis geskryf. Dit is sy opstanding naam. Dit is sy evangelie naam, wat ons preek.

Dit is die naam wat Petrus aan die heidene gepreek het toe hy gesê het, “Dit is Jesus van Nasaret waardeur aan julle die vergifnis van sondes gepreek word.”

En dit, geliefdes, is sy hemelnaam. Hulle sing vir Hom daar as Jesus. Kyk hoe sluit die Bybel af. Lees Openbaring en lees sy liedere en sien hoe hulle Jesus, die Lam van God, aanbid.

Laat ons gaan en van hierdie naam vertel. Laat ons dit voortdurend oorweeg. Laat ons dit van vandag af en vir altyd liefhê. Amen.

Charles Spurgeon