CHRISTUS—ONS VERVANGER

“Want Hy het Hom tot sonde gemaak vir ons, wat geen sonde geken het nie, dat ons die geregtigheid van God in Hom mag wees.” 2 Korintiërs 5:21.

‘n Ontmoeting met ‘n Mevrou

‘n Ruk gelede het ‘n uitstekende dame ‘n onderhoud met my gesoek met die doel, soos sy gesê het, om my simpatie in te win oor die vraag van “Anti-Hangstraf.” Ek het na die uitstekende redes geluister wat sy aangevoer het teen die ophang van mans wat moord gepleeg het, en hoewel dit my nie oortuig het nie, het ek nie gesoek om hulle te antwoord nie. Sy het voorgestel dat wanneer ‘n man moord pleeg, hy vir die res van sy lewe opgesluit moet word.

‘n Dilemma van Straf

My opmerking was dat baie mans wat half hul lewens opgesluit was, glad nie beter daardeur geword het nie, en wat haar geloof betref dat hulle noodwendig tot berou sou kom, was ek bang dit was net ‘n droom. “Ah,” het sy gesê, goeie siel soos sy was, “dit is omdat ons almal verkeerd was oor straffings. Ons straf mense omdat ons dink hulle verdien om gestraf te word. Nou, ons behoort vir hulle te wys,” het sy gesê, “dat ons hulle liefhet; dat ons hulle net straf om hulle beter te maak.”

Die Teorie van Rehabilitasie

“Inderdaad, Mevrou,” het ek gesê, “ek het daardie teorie baie keer gehoor, en ek het baie mooi skrywe oor die saak gesien, maar ek is nie ‘n gelowige daarin nie. Die doel van straf moet rehabilitasie wees, maar die grondslag van straf lê in die positiewe skuld van die oortreder. Ek glo dat wanneer ‘n man verkeerd doen, hy gestraf moet word, en dat daar skuld in sonde is wat regverdig straf verdien.”

‘n Misverstand oor Sonde

“Oh nee;” sy kon dit nie sien nie, “sonde was ‘n baie verkeerde ding, maar straf was nie ‘n regte idee nie.” Sy het gedink dat mense te wreed in die tronk behandel word, en dat hulle geleer moet word dat ons hulle liefhet. As hulle vriendelik in die tronk behandel word, en sagsaam hanteer word, sou hulle veel beter groei, was sy seker.

‘n Verkeerde Benadering

Om haar teorie te interpreteer, het ek gesê: “Ek neem aan, dan, jy sou misdadigers van alle soorte voorregte in die tronk gee. ‘n Groot vagabond wat ‘n dosyn keer inbrake gepleeg het—ek neem aan jy sou hom laat sit in ‘n gemaklike stoel in die aand voor ‘n lekker vuur, en hom ‘n glas gees en water laat meng, en hom sy pyp gee, en hom gelukkig maak, om hom te wys hoe lief ons hom het.”

‘n Amusante Beeld

Wel, nee, sy sou hom nie die gees gee nie, maar steeds, al die res sou hom goed doen. Ek het gedink dit was beslis ‘n aangename prentjie! Dit het vir my gelyk as die mees produktiewe metode om skelms te kweek wat verbeelding kon uitvind. Ek verbeel my dat jy enige aantal diewe op daardie manier kon grootmaak; want dit sou ‘n spesiale manier wees om alle vorme van skelmheid en boosheid te versprei.

‘n Laaste Gedagte

Hierdie baie aangename teorieë vir ‘n eenvoudige gees soos myne was die bron van baie vermaak—die idee om skurke te bevredig en hul misdade te hanteer asof dit die tuimelings en val van kinders was—het my hartlik laat lag. Ek het my voorgestel dat die regering sy funksies aan hierdie uitstekende persone sou oorgaan, en die groot resultate van hul wonderlik vriendelike eksperimente. Die swaard van die magistraat in ‘n lepel van die sop, en die tronke ‘n soete toevlug vir beseerde reputasies!

‘n Wending van Gebeure

Min het ek egter gedink ek sou leef om te sien dat hierdie soort dinge in preekstoele geleer word. Ek twyfel nie dat daaruit ‘n godsdiens sou voortkom wat God se morele regering van die ernstige aspek waarin die Skrif dit openbaar, na ‘n sentimentalistiese benadering sou verlaag, wat ‘n God aanbid wat ontbeer van elke manlike deug! Maar ons weet nooit wat môre mag gebeur nie.

Die Hedendaagse Realiteit

Ons het geleef om ‘n sekere soort mans te sien—dank God hulle is nie Baptiste nie—alhoewel, ek is jammer om te sê, daar is ‘n groot aantal Baptiste wat begin om in hul spoor te volg—wat vandag probeer leer dat God ‘n universele Vader is, en dat ons idees oor Sy hantering met die ongehoorsame as ‘n Regter, en nie as ‘n Vader nie, oorblyfsels van verouderde dwaling is!

Die Nuwe Filosofie

Sonde, volgens hierdie mans, is ‘n wanorde eerder as ‘n oortreding—’n fout eerder as ‘n misdaad. Liefde is die enigste eienskap wat hulle kan onderskei, en die volle-omvang God het hulle nie geken nie. Sommige van hierdie mans dwing hul pad baie ver in die moeras en modder van onwaarheid, totdat hulle ons inlig dat ewige straf as ‘n droom bespot word!

‘n Verwerping van Waarheid

In werklikheid verskyn daar nou boeke wat ons leer dat daar geen vicarious offer van ons Here Jesus Christus is nie. Hulle gebruik die woord Versoening, dit is waar, maar wat betref die betekenis daarvan, het hulle die antieke grens verwyder. Hulle erken dat die Vader Sy groot liefde aan arme sondige mens getoon het deur Sy Seun te stuur, maar nie dat God onwrikbaar regverdig was in die vertoning van Sy genade—nie dat Hy Christus namens Sy volk gestraf het—nie dat God ooit iemand in Sy toorn sal straf nie—of dat daar so iets is as geregtigheid apart van dissipline.

‘n Oproep tot Waarheid

Selfs sonde en die hel is net ou woorde wat, van nou af, in ‘n nuwe en veranderde sin gebruik word. Dit is ou-tydse begrippe, en ons arme siele, wat voortgaan om te praat van verkiesing en toegereken geregtigheid, word deur ons tyd belieg. Ja, en die here wat boeke oor hierdie onderwerp uitbring, applaudeer Mnr. Maurice, en Professor Scott en soortgelyke, maar is te laf om hulle te volg en dapper hierdie sentimente te verwoord!

‘n Beslissing

Dit is die nuwe mans wat God uit die hemel gestuur het, om ons te vertel dat die apostel Paulus heeltemal verkeerd was—dat ons geloof tevergeefs is, dat ons heeltemal misverstand het—dat daar geen behoefte aan propitiërende bloed is om ons sondes weg te was nie! Hulle sê ons sondes het dissipline nodig, maar straf en regverdigheid is heeltemal uit die vraag.

‘n Laatste Woord

Wanneer ek so praat, is ek vry om te erken dat sulke idees nie dapper onderrig word deur ‘n sekere individu wie se boek hierdie opmerkings opwek nie, maar soos hy die boeke van grof verdraaiers van die waarheid van God puff, is ek genoodsaak om te glo dat hy sulke teologie goedkeur. Wel, broers en susters, ek is bly om te sê dat hierdie soort dinge nie in hierdie preekstoel toegang verkry het nie!

‘n Gebed vir die Toekoms

Ek durf te sê die wurms sal die hout eet voordat daar enigiets van daardie soort in hierdie plek geklink word! En mag hierdie bene deur aasvoëls opgeëet word en hierdie lessenaar in twee geskeur word deur lewens en mag elke senuwee in hierdie liggaam ly pangs en marteling, voordat hierdie lippe enige sulke doktrines of sentimente uitspreek! Ons is tevrede om te bly onder die vulgaire siele wat die ou doktrines van genade glo.

Die Sondeloosheid van die Vervanger

Inleiding tot die Tematiek

Ons is steeds bereid om agter te bly in die groot mars van die verstand, en om langs daardie onveranderlike kruis te staan, wat, soos die poolster, nooit vorentoe beweeg nie, omdat dit nooit beweeg nie—maar altyd in sy plek bly—die gids van die siel na die hemel! Dit is die een fondament waarop geen ander mens kan bou nie, en sonder om daarop te bou, sal niemand ooit die aangesig van God sien en lewe nie!

Hierdie is wat ek gesê het oor ‘n saak wat tans kontroversie opwekkend is. Dit was my groot voorreg om geassosieer te wees met ses van ons bekwame broers in die bediening in ‘n brief van protest teen die ondersteuning wat ‘n sekere koerant bereid was om aan hierdie moderne ketterye te bied. Ons hoop dit kan in die hande van God die middel wees om daardie afwaartse mars te stuit—daardie dwaalspoor, wat, blykbaar deur ‘n vreemde besetenheid, die geeste van sommige broers en susters in ons denominasie onrustig gemaak het.

Die Onderwerp van die Prediking

Nou, ek kom om julle aan te spreek oor die onderwerp wat die meeste aangeval word deur diegene wat ‘n “ander evangelie” preek, wat nie ‘n ander evangelie is nie—maar daar is sommige wat julle lastig val en die “evangelie van Christus” wil verdraai, naamlik die leer van die vervanging van Christus in ons plek—Sy werklike versoening vir ons sondes—en ons positiewe en werklike regverdigmaking deur Sy lyding en geregtigheid.

Dit lyk vir my dat totdat taal die heeltemal teenoorgestelde kan beteken van wat dit sê—totdat God se Woord deur ‘n vreemde logika weerlê kan word, en self kan ontken—die leer van vervanging nooit uit die woorde wat ek gekies het vir my teks, “Hy het Hom tot sonde gemaak vir ons, wat geen sonde geken het nie, dat ons die geregtigheid van God in Hom mag wees,” uitgewortel kan word.

Die Drie Aspekte van die Leer

Eerstens, die sondeloosheid van die vervanger; tweedens, die werklikheid van die toerekening van sonde aan Hom; en derdens, die glorieryke werklikheid van die toerekening van geregtigheid aan ons.

I. Die Sondeloosheid van die Vervanger

Die leer van die Heilige Skrif is hierdie: Aangesien die mens nie God se wet kon hou nie—na die val in Adam—het Christus gekom en die wet vervul in die plek van Sy volk. En, aangesien die mens reeds die goddelike wet oortree het en die straf van God se toorn op homself gelok het, het Christus gekom en in die plek van Sy uitverkorenes gely, sodat deur Sy verduur van die volle fakkels van toorn, hulle leeggemaak kon word en nie ‘n druppel ooit op die koppe van Sy bloedgekochte mense kon val nie.

Nou, julle sal maklik besef dat as een ‘n vervanger vir ‘n ander voor God moet wees, of om ‘n geregtigheid uit te werk of om ‘n straf te ly, daardie vervanger self vry van sonde moet wees. As hy sy eie sonde het, sal alles wat hy ly, maar die regmatige beloning van sy eie ongeregtigheid wees. As hy self oortree het, kan hy nie vir ‘n ander ly nie, omdat al sy lyding reeds op sy eie persoonlike rekening is.

Aan die ander kant, dit is duidelik dat niemand anders as ‘n volmaakte man ooit ‘n vlekkeloose geregtigheid vir ons kan uitwerk en die wet in ons plek kan hou nie, want as hy die gebod in sy gedagte oneer aangedoen het, moet daar ‘n ooreenstemmende tekortkoming in sy diens wees. As die draad en die weefsel gevlekte is, hoe sal hy die rok van melk-wit suiwerheid kan voortbring en dit om ons heupe kan wikkel? Hy moet ‘n vlekkeloze een wees wat die verteenwoordiger van sy volk sal word, hetsy om hulle ‘n passiewe of aktiewe geregtigheid te gee—hetsy om ‘n tevredeheid as die straf van hulle sondes aan te bied—of ‘n geregtigheid as die vervulling van God se eis.

Dit is bevredigend vir ons om te weet en te glo, sonder enige twyfel, dat ons Here Jesus sonder sonde was.

Natuurlik, in sy goddelike natuur kon Hy geen ongeregtigheid ken nie; en wat sy menslike natuur betref, het dit nooit die oorspronklike besmetting van verdorwenheid geken nie. Hy was van die saad van die vrou, maar nie van die besmette en geïnfecteerde saad van Adam nie. Aangesien die Maagd deur die Heilige Gees oorheers is, het geen corruptie in Sy geboorte ingekom nie. Daardie Heilige Saak wat uit haar gebore is, was nie in sonde ontvang of in ongeregtigheid gevorm nie. Hy is onberispelik in hierdie wêreld gebring! Hy is onberispelik ontvang en onberispelik gebore; in Hom het die natuurlike swart bloed wat ons van Adam geërf het, nooit gewoond geraak nie.

Die Suiwerheid van Sy Hart

Sy hart was regverdig binne Hom; sy siel het geen neiging tot die kwaad gehad nie—sy verbeelding was nooit verduister nie—Hy het geen beseten gemoed gehad nie. Daar was geen neiging in Hom om iets anders te doen as dit wat goed, heilig en eerbaar was nie. En soos Hy nie in die oorspronklike verdorwenheid gedeel het nie, so het Hy ook nie in die toegerekende sonde van Adam, wat ons geërf het nie—nie, ek bedoel nie in Hom persoonlik nie, al het Hy die gevolge daarvan geneem, aangesien Hy as ons verteenwoordiger gestaan het.

Die sonde van Adam het nooit oor die hoof van die Tweede Adam gekom nie. Almal wat in die lende van Adam was, het in hom gesondig toe hy die vrug aangeraak het; maar Jesus was nie in die lende van Adam nie. Alhoewel Hy beskou kon word as sy nie in die skoot van die vrou—“n nuwe ding wat die Here in die aarde geskep het”—het Hy nie in Adam gelê toe hy gesondig het nie, en gevolglik het geen skuld van Adam, hetsy van verdorwenheid van natuur, of van afstand van God, ooit op Jesus geval as gevolg van enigiets wat Adam gedoen het nie. Ek bedoel dat op Jesus, soos Hy in Homself oorweeg is, hoewel Hy beslis die sonde van Adam geneem het, aangesien Hy die verteenwoordiger van Sy volk was.

Sy Lewe en Sonde

Weer, soos in sy natuur was Hy vry van die korruptie en verdoemenis van die sonde van Adam, so was daar ook in sy lewe, geen sonde wat sy pad besmet het nie. Sy oë het nooit met onheilige woede geflits nie; sy lippe het nooit ‘n bedrieglike of misleidende woord uitgespreek nie; sy hart het nooit ‘n kwaadwillige verbeelding gehuisves nie. Nooit het Hy na lust geswerf nie. Geen hebsug het ooit so veel as ‘n blik in sy siel gekyk nie. Hy was, “heilig, onskadelik, onbesmet, en afgesonderd van sondaars.”

Van die begin van sy lewe tot die einde, kan jy nie jou vinger selfs op ‘n fout plaas nie, laat staan nog op ‘n willerige fout! So perfek was Hy, dat geen deug groter gelyk het as enige ander nie, of deur ‘n teenstaande eienskap ‘n neiging aan die skaal van absolute geregtigheid gegee het. Johannes is bekend vir sy liefde, Petrus vir sy moed. Maar Jesus Christus word vir geen van beide bo die ander onderskei nie, omdat Hy albei in so ‘n sublieme eenheid, so ‘n hemelse harmonie besit, dat geen deug bo die ander uitstaan nie. Hy is sagmoedig, maar Hy is dapper. Hy is liefdevol, maar Hy is beslis. Hy is dapper soos ‘n leeu, en tog is Hy stil en vredig soos ‘n lam. Hy was soos daardie fyn meel wat voor God in die brandoffer aangebied is; meel sonder korrel, so glad, dat wanneer jy dit vryf, dit sag en rein was—geen partikels kon waargeneem word—so was sy karakter volledig gemaal, volledig saamgestelde. Daar was nie een kenmerk in sy morele gelaatsrede wat onregverdig bo die ander was nie; maar Hy was volmaak in alles wat deugsaam en goed was.

Die Temptasie van Christus

Verkieslik, was Hy verleid, maar Hy het nooit gesondig nie!

Die stormwinde het uit die woestyn gekom en die vier hoeke van daardie huis geslaan, maar dit het nie geval nie, want dit was op ‘n rots gegrond. Die reën het neergedaal, die hemel het Hom getroebel, die winde het geblaas, die geheime agentskap van die hel het Hom aangeval; die vloede het gekom, die hele aarde was in opstand teen Hom; maar tog het Hy standvastig gebly te midde van alles.

Nooit het Hy eers gelyk asof Hy voor die storm buig nie—maar terwyl Hy die woede van die bries weerstaan, het Hy al die versoekings wat ooit aan ‘n mens kon gebeur, gedra, wat hulle op Hom saamgevat het en in hulle woede op Hom losgelaat het—Hy het tot die einde gestaan—sonder ‘n enkele fout in Sy lewe, of ‘n vlek op Sy onbesmette gewaad!

Laat ons dan verheug wees, my geliefde broers en susters, dat ons so ‘n plaasvervanger het—Een wat geskik en gepas is om in ons plek te staan en in ons plek te ly, aangesien Hy nie ‘n offer vir Homself hoef aan te bied nie—nie hoef te roep nie—“Vader, ek het gesondig”—nie hoef die knie van die berouvolle te buig en sy eie ongerechtighede te bely nie, want Hy is sonder vlek of gebrek, die volmaakte Lam van God se Pasga!

Die Mooi Woord

Ek wil hê jy moet sorgvuldig let op die spesifieke uitdrukking van die teks, want dit het my getref as baie mooi en betekenisvol—“wat geen sonde geken het nie.”

Dit sê nie net dat Hy geen sonde gedoen het nie, maar dat Hy geen sonde geken het nie. Sonde was geen bekende vir Hom nie; Hy was bekend met droefheid, maar nie met sonde nie. Hy moes deur die mees betrokke plekke daarvan loop, maar Hy het dit nie geken nie; nie dat Hy onkundig was van sy aard, of nie die straf daarvan geken het nie, maar Hy het dit nie geken nie.

Hy was ‘n vreemde daarvoor; Hy het dit nooit die knik of knik van vertroudheid gegee nie. Natuurlik het Hy geweet wat sonde was, want Hy was ware God—maar met sonde het Hy geen gemeenskap, geen verbroedering, geen broederband gehad nie. Hy was ‘n volmaakte vreemde teenoor sonde; Hy was ‘n vreemdeling; Hy was nie ‘n inwoner van daardie land waar sonde erken word nie. Hy het deur die woestyn van lyding gegaan, maar die woestyn van sonde kon Hy nooit betree nie. “Hy het geen sonde geken nie.”

Merk daardie uitdrukking op en bewaar dit, en wanneer jy aan jou plaasvervanger dink, en Hom bloedend aan die kruis sien hang, dink daaraan dat jy in daardie lyne van bloed, wat langs Sy geseënde liggaam geskryf is, lees: “Hy het geen sonde geken nie.”

Gemeng met die rooi van Sy bloed—daardie Rose van Sharon—bevind die suiwerheid van Sy natuur, die Lily van die Vallei—“Hy het geen sonde geken nie.”

Die Werk van Christus

Laat ons aan die tweede en mees belangrike punt aandag gee—DIE WARE SUBSTITUSIE VAN CHRISTUS, EN DIE REGTE IMPUTASIE VAN SONDE OP HOM.

“Hy het Hom gemaak om vir ons sonde te wees.” Hier moet jy sorgvuldig let op wie die sonde oorgedra het. God die Vader het die ongerechtighede van ons almal op Jesus gele.

Die mens kon nie Christus sonde maak nie. Die mens kon sy skuld nie aan ‘n ander oordra nie. Dit is nie aan ons om te sê of Christus Homself sonde kon gemaak het vir ons nie; maar dit is seker, Hy het nie hierdie priesterskap op Homself geneem nie, maar Hy is deur God geroep, soos Aaron.

Die Verlosser se vicarious posisie is gewaarborg, nee, deur goddelike gesag ingestel. “Hy het Hom gemaak om vir ons sonde te wees.”

Ek moet jou nou vra om te let op hoe baie eksplisiet die term is. Sommige van ons uitleggers sal hê dat die woord hier gebruik moet beteken “sonde-offer.” “Hy het Hom gemaak om ‘n sonde-offer vir ons te wees.”

Ek het gedink dit is goed om na my Griekse Testament te kyk om te sien of dit so kan wees. Natuurlik weet ons almal dat die woord wat hier vertaal is, “sonde,” baie dikwels vertaal word as “sonde-offer,” maar dit is altyd nuttig, wanneer jy ‘n betwiste gedeelte het, om dit deur te kyk en te sien of in hierdie geval die woord so ‘n betekenis kan dra.

Hierdie kommentators sê dit beteken ‘n sonde-offer—goed, ek sal dit lees—“Hy het Hom gemaak om ‘n sonde-offer te wees vir ons wat geen sonde-offer geken het nie.”

Spreek dit nie tot jou as belaglik nie? Dit is presies dieselfde woorde—en as dit regverdig is om dit in een plek as “sonde-offer” te vertaal, moet dit, in alle redelikheid, regverdig wees om dit so in die ander te vertaal!

Die feit is, terwyl dit in sommige gedeeltes vertaal kan word as “sonde-offer,” in hierdie gedeelte kan dit nie so wees nie, omdat dit teen alle eerlikheid sou wees om dieselfde woord in dieselfde sin op twee verskillende maniere te vertaal.

Nee, ons moet dit neem soos dit staan. “Hy het Hom gemaak om vir ons sonde te wees,” nie net ‘n offer nie, maar sonde vir ons.

My voorganger, Dr. Gill, het die werke van Tobias Crisp geredigeer, maar Tobias Crisp het verder gegaan as wat Dr. Gill of enige van ons kan goedkeur; want in een plek noem Crisp Christus ‘n sondaar, alhoewel hy nie bedoel dat Hy ooit self gesondig het nie.

Hy noem Christus eintlik ‘n oortreder en regverdig homself deur daardie gedeelte, “Hy was getel onder die oortreders.” Martin Luther word veronderstel om breedweg gesê te het dat, alhoewel Jesus Christus sonde-loos was, Hy tog die grootste sondaar was wat ooit geleef het, omdat al die sondes van Sy volk op Hom geleë het.

Nou, sodanige uitdrukkings, dink ek, is onverskillig, indien nie godslasterlik nie.

Beslis moet Christene sorg dat hulle nie taal gebruik wat, deur die onkundige en oningeligte, dalk vertaal kan word om te beteken wat hulle nooit bedoel het om te leer nie!

Die feit is, broers en susters, dat in geen sin ooit—neem dit soos ek dit sê—in geen sin ooit—kan Jesus Christus ooit beskou word as het gesondig! “Hy het geen sonde geken nie.”

Nie net was Hy nie skuldig aan sonde nie, maar Hy was nie skuldig aan ons sondes nie. Geen skuld kan moontlik aan ‘n man toegeskryf word wat nie skuldig was nie!

Hy moes ‘n medeplichtigheid aan die daad self gehad het, anders kan geen skuld ooit op hom gelê word nie. Jesus Christus staan in die midde van al die goddelike donder en ly al die straf, maar nie ‘n druppel sonde het Hom ooit bevlek nie.

In geen sin is Hy ooit ‘n skuldige man nie, maar altyd is Hy ‘n aanvaarde en ‘n heilige een.

Wat is dan die betekenis van daardie baie dwingende uitdrukking van my teks?

Ons moet Skrifuitdrukkings interpreteer volgens die taal van die spreker.

Ons weet dat ons Meester een keer self gesê het: “Hierdie beker is die nuwe verbond in My bloed.” Hy het nie bedoel dat die beker die verbond was nie. Hy het gesê: “Neem, eet, dit is My liggaam”—niemand van ons verstaan dat die brood die letterlike vlees en bloed van Christus is nie!

Ons neem daardie brood asof dit die liggaam is, maar dit verteenwoordig net.

Nou, ons moet ‘n passage soos hierdie lees—volgens die analogie van die geloof, was Jesus Christus deur Sy Vader gemaak sonde vir ons, dit is, Hy is behandel asof Hy self sonde was.

Hy was nie sonde nie—Hy was nie sondig nie. Hy was nie skuldig nie; maar, Hy is deur Sy Vader behandel, asof Hy nie net sondig was nie, maar asof Hy self sonde was.

Dit is ‘n sterk uitdrukking wat hier gebruik word. Nie net is Hy gemaak om die plaasvervanger vir sonde te wees nie, maar Hy is gemaak om te wees wat Hy nooit was nie—en dit maak my andersins duidelik.

Die betekenis is dat Hy deur die Vader as ons pleitende voorbidding, ‘n natuurlike pleitende voorbidding, geakkoord is—Hy is ons Voorbidder, ons pleitende Voorbidding, in die naam van almal wat aan Hom behoort!

Hy kan nie daar in die regterhand van God sit en ons voor Hom pleit nie, tensy Hy self die straf van die wet gedra het—en dit het Hy gedoen.

As die offerdier die sonde van die volk dra, dan is die offerdier—die plaasvervanger—geldig.

Sien jy dan wat ek bedoel? Jesus Christus het ‘n volmaakte en volledigheid in die dood gehad—sy dood was die dood van die hele mensdom—en dit het die bloed van al die sondige mense gekos.

As ons dus die skuld oorgedra het, het ons ons skuld oorgedra aan die een wat, op die eerste plek, nie sou gedoen het nie.

Ek bedoel nie dat Hy ons skuld self gedra het nie—maar ons skuld was nie op Hom gele nie—Hy het dit nie deur middel van ‘n spesifieke daad of deur middel van ‘n spesifieke lyn van gene van ons oorgedra nie.

Wat het ons gedoen? “Hy het Hom gemaak om vir ons sonde te wees.”

“Hy het ons lewens gebring—hy was ons diens—hy was ons beskaafdheid—hy was ons genoegen—hy was ons plig.”

Hy het die feit dat ons sonde nie in Sy bestaan was nie, nie in Hom kon wees nie—sy lewensgeestelike heil, en ons sonde was op Hom geleë—soos die nimmereindigende lig en nie die duisternis nie!

En hoekom? Dit is die rede hoekom Hy alles vir ons gedoen het—alles wat ons slegs kan glo, kan Hy vir ons doen—om dat ons nie met ons kan praat nie.

Sien jy dit? Kyk hoe eerbaar is dit.

Hy het die hoop gebring; Hy het die pleit gebring; en dus het Hy die volle en ware verlossing gebring.

Hier is die plek waar ons nuut is; en dit is in hierdie opdrag, dat ons veronderstel is om aan die wil van God te voldoen—daardie wil wat ons sonde gedra het!

Kom dan saam en hou met die versugting in die regte tyd aan; Hy sal jou bemiddel as jy wil.

Die Genade van God

En dit is in die naam van God se genade—dat Hy ons redding geskenk het, ons aanvaarding gegee het, ons geneesing gegee het, ons verlossing gegee het.

Die hele verhaal van die evangelie is ‘n verhaal van genade.

O, dat ons nooit moet vergeet nie!

Die genade van God is die wonderlikste ding ter wêreld—dit is die enigste ding wat ons ooit kan red.

Kom dan, broers en susters, kom na die genade van God; vind jou genade; vind jou verlossing—en die vryheid in Christus—want Hy het geen sonde geken nie.

Die genade van God is een van die mooiste dinge ter wêreld, en kan net ontvang word deur die lewende God!

Kom ons gaan voort—kom ons vertrou in die genade van God!

Slotsom

O, dat ons ons hoop op Christus kan plaas!

Mag ons nie vergeet dat ons geen deel kan hê aan die genade van God nie, as ons nie aan Hom kan glo nie.

O, dat ons aan die wonderlike genade van God mag kleef, wat die sonde verower het!

Kom ons lewer onsself aan Hom oor, vir die genade van God wat ons geneem het.

Hy is die een wat alle sonde en alle skuld geneem het; Hy is die een wat ons voor Sy Vader pleit; Hy is die een wat ons verlos het; Hy is die een wat ons in die geselskap van die Heilige Gees bring—want Hy is die een wat ons sonde op Hom geneem het.

Hy het die volle prys vir ons verlossing betaal.

O, dat ons kan buig in eerbied teenoor Hom—dat ons kan glo in die genade van God wat ons verlos het!

Christus Buitendien Kamp

Neem Hom buite die kamp—soos die dier wat vir sonde buite die kamp aangebied is—so moet Christus wees, wat vir ons sonde gemaak is! En nou, kyk God na Hom asof Hy sonde is, en sonde moet straf dra. Christus word gestraf. Die mees vreeslike van sterftes word van Hom geëis, en God het geen medelye met Hom nie. Hoe kan Hy medelye hê met sonde? God haat dit! Geen tong kan die vreeslike haat van God teenoor wat sleg is vertel nie, en Hy behandel Christus asof Hy sonde was.

‘n Gebed van Ontbering

Jesus bid—maar die hemel sluit sy gebed uit. Hy skreeu vir water, maar hemel en aarde weier om sy lippe te bevochtig, behalwe met asyn. Hy draai sy oë na die hemel, maar Hy sien niks daar nie. Hoe kan Hy? God kan nie na sonde kyk nie, en sonde kan geen aanspraak op God hê—“My God, My God,” skreeu Jesus, “Waarom het U My verlaat?” O, ernstige noodsaak, hoe kan God enigiets met sonde doen behalwe om dit te verlaat? Hoe kan onregverdigheid gemeenskap met God hê? Sal goddelike glimlagte op sonde rus? Nee, nee, dit mag nie wees nie!

Verlies en Verwerping

Daarom moet Hy wat sonde gemaak is, die verlatenheid en vrees bejammer; God kan Hom nie aanraak nie; Hy kan nie saam met Hom woon nie; Hy kan nie naby Hom kom nie! Hy is verafsku, weggewerp. Dit het die Vader behaag om Hom te verdruk. Hy het Hom in hartseer geplaas. Uiteindelik sterf Hy. God wil Hom nie in die lewe hou—hoe kan Hy? Is dit nie die mees noodsaaklike ding in die wêreld dat sonde begrawe moet word nie? “Berg dit uit My gesig, verberg hierdie korrupsie,” en lo! Jesus, asof Hy sonde was, word buite die gesig van God en mens weggestoot, as ‘n afschuwelike ding!

‘n Verskriklike Aanskoue

Ek weet nie of ek duidelik uitgespreek het wat ek wou sê nie, maar wat ‘n grimmige prentjie is dit om sonde saamgepers in ‘n massa voor te stel—moord, wellus, plundering, en egbreek, en alle soorte misdaad—allmaal opgetel in een afschuwelike hoop! Ons self, broers en susters, hoewel ons onrein is, kan dit nie dra nie—hoeveel te minder sou God met Sy suiwer en heilige oë hierdie massa sonde kon verdra, en tog is dit daar! God het na Christus gekyk asof Hy daardie massa sonde was. Hy was nie sonde nie, maar Hy is as sonde vir ons gemaak. Hy staan in ons plek, neem ons skuld aan, neem ons onregverdigheid op Hom, en God behandel Hom asof Hy sonde was.

Dankbaarheid en Hoop

Nou, my liewe broers en susters, laat ons net vir ‘n paar oomblikke ons harte met dankbaarheid oplig. Hier is ons vanaand; ons weet dat ons skuldig is, maar ons sondes is jare gelede gestraf. Voordat my siel in Christus geglo het, is die straf van my sondes reeds gedra! Ons moet nie dink dat Christus se bloed sy doeltreffendheid uit ons geloof ontleen nie—die daad gaan vooraf aan die geloof! Christus het ons verlos—geloof ontdek dit—maar dit was ‘n feit lank voordat ons daarvan geweet het, en ‘n onbetwiste feit ook. Vandag is ons veilig as gevolg van daardie voltooide offer.

Bevrijding van Skuld

Alhoewel ons steeds deur sonde besmet is, wie kan enige beskuldiging teen die man inbring wie se skuld verwyder is, liggies van hom af verwyder en op Christus geplaas is? Hoe kan enige straf op daardie man val wat ophou om sondes te besit, omdat sy sonde 1,800 jaar gelede op Christus gegooi is en Christus in sy plek gely het? O, glorieryke triomf van geloof om te sê, wanneer ek die skuld van sonde voel, wanneer die gewete my steur, “Ja, dit is waar, maar my Here is vir dit alles verantwoordelik, want Hy het dit alles op Hom geneem en in my plek gely!” Hoe kosbaar wanneer ek my skuld sien, om te kan sê, “Ja, maar die bloed van Christus, God se dierbare Seun, het my van alle sonde gereinig!” Hoe kosbaar, nie net om te sien hoe my sonde sterf wanneer ek glo nie, maar om te weet dat dit dood was, dit was weg; dit het 1,800 jaar gelede opgehou om te bestaan!

Dood van Sonde

Al die sondes wat jy en ek ooit gepleeg het, of ooit sal pleeg, as ons erfgename van genade en kinders van God is, is almal dooie dinge—“Ons Jesus het dit aan sy kruis genagel, en het die triomf gesing toe Hy opgestaan het.” Hierdie kan nie in oordeel opstaan om te veroordeel nie—hulle is almal geslag, bedek, begrawe. Hulle is van ons verwyder so ver as die ooste van die weste, omdat “Hy Hom sonde gemaak het vir ons wat geen sonde geken het nie.”

‘n Wonder van Geregtigheid

Julle sien dan die werklikheid van die toerekening van sonde aan Christus vanuit die wonderlike leerstelling dat Christus vir ons sonde gemaak is. Maar nou, let op die afsluitende gedagte, waarop ek ‘n oomblik moet stilstaan, maar dit moet baie kort wees, vir twee redes—my tyd het verloop en my krag is ook uitgeput. “DAT ONS DIE GEREGTIGHEID VAN GOD IN HOM MAG WEES.”

‘n Groot Privilege

Nou, hier, vra ek julle om op te let, dit sê nie eenvoudig dat ons geregverdig mag wees nie, maar “dat ons die geregtigheid van God in Hom mag wees;” asof geregtigheid, daardie pragtige, glorieryke, God-eerbare, God-vreugdevolle ding—asof ons werklik gemaak word dit! God kyk na Sy volk asof hulle abstrakte geregtigheid is, nie net geregverdig nie, maar geregtigheid.

‘n Goddelike Aanskoue

Om geregverdig te wees, is soos ‘n man wat ‘n boks bedek met goud het; die boks sou dan goud wees; maar om geregtigheid te wees, is om ‘n boks van soliede goud te hê. Om ‘n geregverdigde man te wees, is om geregtigheid oor my te hê; maar om geregtigheid gemaak te word, dit is om soliede essensiële geregtigheid in die oë van God te wees. Wel, dit is ‘n glorieryke feit en ‘n wonderlike voorreg, dat ons arme sondares “die geregtigheid van God in Hom gemaak word.”

God se Oog op Sy Volk

God sien geen sonde in enigeen van Sy mense nie; geen onregverdigheid in Jakob wanneer Hy na hulle in Christus kyk. In hulself, sien Hy niks behalwe vuilheid en afschuwelijkheid— in Christus, niks behalwe suiwerheid en geregtigheid. Is dit nie, en moet dit nie altyd vir die Christen, een van sy mees aangename voorregte wees om te weet dat geheel en al apart van enige ding wat ons ooit gedoen het, of kan doen, God na Sy mense kyk asof hulle geregverdig is? Nee, asof hulle geregtigheid is—en dit ondanks al die sondes wat hulle ooit gepleeg het—hulle word in Hom aanvaar asof hulle Christus was, terwyl Christus gestraf is vir hulle asof Hy sonde was!

In Christus se Plek

Waarom, wanneer ek in my eie plek staan, is ek verlore en verwoes. My plek is die plek waar Judas gestaan het, die plek waar die duiwel in ewige skaamte lê! Maar wanneer ek in Christus se plek staan—en ek faal om te staan waar geloof my geplaas het totdat ek daar staan—wanneer ek in Christus se plek staan, die Vader se altyd geliefde, die Vader se aanvaarbare een, Hom wie die Vader behaag om te eer—wanneer ek daar staan, staan ek waar geloof die reg het om my te plaas, en ek is in die mees blye plek wat ‘n skepsel van God kan beset!

‘n Oproep tot die Christen

O, Christen, kom op, kom op in die hoë berg en staan waar jou Verlosser staan, want dit is jou plek. Moet nie daar op die dunderhills van vallende mensdom lê—dit is nie jou plek nie! Christus het dit eens in jou plek geneem. “Hy het Hom vir ons sonde gemaak.” Kom dan, staan op; jou ereplek is hier, die plek van aanvaarding—die plek van heiligheid—en jy is in die geselskap van die Heilige—God se held!

‘n Glorieryke Toekoms

Laat ek afsluit met die woorde van ‘n lied: “As Hy weer kom, sal Hy sy kinders bring in sy heerlikheid, maar Hy sal sy vyande laat lê, nie meer te sien nie!” Nou, vriend, mag die dag kom—wanneer ons nie net in sy plek staan nie, maar ook saam met Hom, die hoë een!

Charles Spurgeon