LEWEND OF DOOD — WAT? – Charles Spurgeon

LEWEND VAN DOOD — WAT?

“Hy wat die Seun het, het die lewe; en hy wat nie die Seun van God het nie, het nie die lewe nie.” 1 Johannes 5:12.

INLEIDING

Laas Sondagoggend het ons oor die genadige werkinge van die Heilige Gees in die gelowige gepraat, en oor die glorieuze werklikheid van Sy woning in die harte van die hergebore. Dit gebeur egter dikwels dat wanneer ons oor die werk van die Heilige Gees preek, sekere swak en oningeligde broers en susters dadelik in vrae en wanhoop verval, omdat hulle op een of ander punt nie in staat is om die werk van genade binne hulle self te onderskei nie.

Hierdie werk mag in hulle floreer, maar deur die onrus in hulle geeste en die vaagheid van hulle verstand, sien hulle dit nie onmiddellik nie, en daarom raak hulle afgeleid en alarm. Daar is egter ’n vertroostende leerstelling wat bedoel is om troos te bied aan siele wat so verontrus is; dit is die groot waarheid van God dat, “Elkeen wat op die Here Jesus Christus glo, het ewige lewe.”

As hulle hierdie evangelie-verklaring sou onthou, sou hulle ook met voordeel die ander geestelike werklikheid in oorweging kan neem, en deur die twee waarhede van God in hulle gedagtes te oorweeg, mag hulle baie blywende seëninge ontvang; terwyl hulle op die oomblik, deur slegs na een te kyk, hulleself uit balans bring en vir hulleself baie verdriet veroorsaak. Dit is egter nie die maklikste ding in die wêreld om duidelik te preek, met onderskeidelike menging, die werksaamhede van die Gees en die leerstelling van volle verlossing deur geloof in Jesus Christus nie; hoe duidelik ons uitspraak ook mag wees, sal ons soms blyk om een waarheid op die ander in te dring.

Dit is die kenmerk van die Christelike prediker, wat deur God onderrig word, om die Woord van waarheid reg te verdeel; maar hierdie regverdeling is so ver van maklik, dat dit aan ons geleer moet word deur niemand minder nie as God die Heilige Gees. Wanneer ons Here Nicodemus toegespreek het, het Hy dieselfde moeilikheid ervaar wat elke waaksaam prediker vandag by sy luisteraars waarneem; Hy het gevind dat ’n beskrywing van die innerlike werk vergesel moet word deur die publikasie van die evangelie van geloof, anders sal dit net verwarring en depressie veroorsaak.

Ons Here het begin, in die derde hoofstuk van Johannes se evangelie, deur vir Nicodemus te sê dat hy weer gebore moet word, en die misterieuse karakter van die nuwe geboorte aan hom te verduidelik. Waarop Nicodemus met verwondering vol was, en ongelowig uitgeroep het, “Hoe kan hierdie dinge wees?” Hy blyk nie die kleinste vordering in geloof te gemaak het deur die nuwe geboorte te hoor nie, en daarom het ons Here op dieselfde geleentheid van die leer van regenerasie, of die innerlike werk, afgewyk om vir hom die leer van Geloof, of die werk van Christus, wat die doel van reddende geloof is, te verkondig.

So kom dit tot die gevolgtrekking dat dieselfde hoofstuk wat daardie ondersoekende passage bevat, “As iemand nie uit water en Gees gebore word nie, kan hy nie die koninkryk van God binnekom nie,” ook hierdie bemoedigende woorde bevat, “Soos Moses die slang in die woestyn opgelig het, moet die Seun van die Mens opgelig word: dat elkeen wat in Hom glo, nie vergaan nie, maar ewige lewe hê.”

Hieruit maak ek op, my broers en susters, dat die onwyses wat voortdurend roep, “Glo en leef!” en deur hulle stilte, en soms deur hulle onbedekte opmerkings, berou en ander werke van die Heilige Gees afmaak, nie ons Verlosser se voorbeeld vir so ’n doen het nie; en aan die ander kant, die konserwatiewe predikers wat voortdurend innerlike ervaring verkondig, en die werk van die Gees preek, maar vergeet om die evangelie-boodskap te publiseer, “Hy wat glo en gedoop word, sal gered word,” het ook geen voorbeeld of voorganger van ons Here Jesus Christus of sy apostels nie, maar verkort die waarheid van God deur ’n deel daarvan uit te laat.

As ons met al ons moed en duidelikheid die innerlike werk wat die Heilige Gees in die siel bewerkstellig deur in ons te werk om God se goeie wil te wil en te doen, en terselfdertyd die sondaar heel duidelik kan sê dat die doel van sy geloof nie die werk binne is nie, maar die werk wat Jesus Christus aan die kruis vir hom verrig het, sal ons getrou met die goddelike waarheid omgegaan het, en wys met die siel van ons luisteraar.

Die geloof wat redding bring, kyk weg van alles wat innerlik is na dit wat bereik en voltooi is deur ons eens geslagte maar nou opgestane Here; en tog het geen mens hierdie geloof behalwe dit wat deur die verkwikkende Gees in hom gewerk word nie. As ons albei hierdie waarhede van God in harmonieuse verhouding kan verkondig, lyk dit vir my asof ons daardeur daardie vorm van Christelike onderrig gekry het wat, terwyl dit met waarheid ooreenstem, ook gesond is vir die siel.

Nadat ons op die vorige Sondag ons beste met die een onderwerp gedoen het, probeer ons nou om die ander die regmatige prominensie te gee. Ons teks noem sekere mense wat lewe, en ander wat dood is; en, soos die twee saam in die teks geplaas word, sal ons afsluit met enkele opmerkings oor die gedrag van diegene wat lewe teenoor diegene wat daarvan beroof is.

I. EERSTENS, OOR DIE LEWENDE

Ons teks getuig dat, “Hy wat die Seun het, het die lewe.” Dit is natuurlik nie bloot bestaan, of natuurlike lewe wat hier bedoel word; want ons het almal dit, hetsy ons die Seun van God het of nie — in die beeld van die eerste Adam is ons almal as lewende siele geskep, en bly lewendig totdat die Here die asem uit ons neusgate roep — maar die lewe wat hier bedoel word, is geestelike lewe, die lewe wat ontvang word by die nuwe geboorte, waardeur ons die hemelse koninkryk waarneem en binnekom, onder nuwe en geestelike wette kom, beweeg deur nuwe motiewe, en bestaan in ’n nuwe wêreld.

Die lewe wat hier bedoel word, is die lewe van God in die siel, wat aan ons gegee word wanneer ons nuut geskep word in die beeld van die tweede Adam, wat ’n lewende Gees geword het; ’n hemelse vorm van lewe wat innerlik waarneembaar is vir die persoon wat dit besit, en uitwendig waarneembaar vir geestelike waarnemers deur sy heilige effekte en hemelse vrugte. Hierdie geestelike lewe is die seker merk van verlossing uit die straflike dood wat die vonnis van die wet uitgespreek het.

Die mens onder die wet is veroordeel, vonnis van dood is teen hom opgeteken; maar die mens onder goddelike genade is vry van die wet, en is nie verdoem tot die dood nie, maar leef deur middel van ’n wettige regverdiging wat hom van skuld verlos, en gevolglik hom van die dood bevry. Hierdie twee soorte lewe, die lewe wat deur die regter aan die misdadiger gegee word wanneer hy vergewe word, en die lewe wat van die goddelike Vader, die erfgenaam van die hemel, gegee word, meng saam en verseker vir ons die ewige lewe soos dit besit word deur diegene wat op die “glaskleurige see” staan, en hulle tale aan die musiek van die hemelse gasheer aanpas.

Ewige lewe is geestelike lewe wat perfek gemaak is. As ons leef deur middel van ons vergifnis en regverdiging, en as ons, bowendien, leef omdat ons deur die Heilige Gees verkwik is, sal ons ook lewe in die heerlikheid van die ewige Vader, wat gemaak is in die beeld van ons Here Jesus Christus, wat die ware God en ewige lewe is. Dit is die lewe wat hier bedoel word — geestelike lewe, ewige lewe.

Deur die term “die Seun hê,” verstaan ons die besit van die Here Jesus Christus. Daar is die voltooide werk van Jesus, en geloof maak dit ons eie. Ons vertrou in Christus, en Christus word ons. As gevolg van genade in ons siele, kies ons die Here Jesus as die grond van ons afhanklikheid, en aanvaar Hom dan as die Here van ons harte, die gids van ons aksies, en die opperste vreugde van ons siele.

Daar is egter geen moeite oor diegene wat Christus opreg aanvaar het nie. Die feit dat diegene wat die Seun van God het die lewe het, is die getroue belofte van die Here aan hulle wat in Hom glo, en dit word slegs en altyd bewaar in die waarheid van die Skrif. Die persoon wat die Seun van God het, het ewige lewe; hy wat die Seun het, is ’n lewende, geestelike, en ewige wese. Hy wat die Seun het, is vry van die sonde, en leef om God te dien, en het die ewige lewe.

Ons sal, met die hulp van die Heilige Gees, oor diegene wat dood is, later praat, maar mag ek tog hierdie begin van my preek afsluit deur te vra of enigeen van u daartoe gebind is om die genade van God en die Seun van God in u lewe te ondersoek? Heb u Hom as u redder aanvaar? Voel u die werksaamhede van God in u lewe? Wys die tekens van die geestelike lewe in u? As u nog nie, voel ek die pouse van die teks in die woorde, “Hy wat die Seun het, het die lewe.”

II. TWEEDELY, OOR DIE DOOD

Hy wat nie die Seun het nie, het nie die lewe nie. Die teks het duidelik twee dinge in die kontras geplaas: lewe en dood. Indien iemand die Seun het, het hy lewe; maar indien iemand nie die Seun het nie, het hy nie die lewe nie. Dit mag ons dalk aan die woorde van die Heilige Gees herinner wat op een of ander tyd in die geskiedenis aan ons gegee is, en wat as ’n waarskuwing aan die onbekeerdes dien, wat aan die werk van genade gekoppel is wat nie in hulle harte bereik word nie.

Dit is dan die geval met diegene wat nie die Seun het nie. Hulle mag dalk leef vir die wêreld en die lewe van sin vir die mense wat om hulle is, maar hulle het nie die lewe wat die Seun aan die gelowige gee nie. Hulle is dood in hulle sondes en misdade; die hele lewensloop van die wêreld is vir hulle ’n leë en geestelike dooie bestaan.

Hulle mag lewe vir die siel van hulself; hulle mag bestaan in ’n natuurlike of fisiese sin, maar vir God, vir wie die geloof in die Seun die enigste toegang tot die lewe en genade is, is hulle dood. Die teks openbaar aan ons die toestand van die goddelose wat die Seun nie het nie, en wat nie in staat is om van die geeslike lewe te lewe nie; wat in die dood van sonde en skuld, wat tot die sterwe van die siel lei, en die ewige verdoemenis, voortleef.

Hulle is in die dood van sonde, en wanneer hulle sterf, is dit ’n dood wat na die ewige dood lei. Hierdie dood is die gevolg van sonde, wat die weg van die oordele van God gevolg het; dit is die gevolg van ‘n lewe wat gegrond is op ‘n vertroue wat die Seun nie bevat nie. Daardie lewe is ’n valse lewe, en het geen verhouding met die regverdigende werk van Christus nie.

Die dood is die erfenis van die onbekeerde, wat die Seun nie het nie. Hy mag dalk die uiterlike handelinge van lewe vertoon, maar binne in is hy dood; en hy mag dalk die woorde van lewe gebruik, maar die waarheid van die lewe wat die Seun gee is nie binne in hom nie. Daarom moet ons, terwyl ons aan ons teks moet aandag gee, die waarheid van ons eie toestand in ag neem, en die vraag vir onsself stel: “Het ek die Seun van God?”

Dit is slegs in die onverbeterlike verlossing deur geloof in Christus dat ons die ewige lewe kan hê.

AFSLUITING

My geliefde broers en susters, wat is die lewe wat u besit? Leef u onder die genade en seën van die Here Jesus Christus? Of mag u vir hom behoorlik kom roep, om op Sy naam te vertrou? Terwyl ons oor die lewe en dood praat, mag u met die waarheid wat u in u hart dra, seker wees van die genade wat ons Jesus Christus gee.

As u Hom besit, het u lewe; maar as u Hom nie besit nie, mag u Hom nou nader roep, dat u die lewe mag hê wat Hy gegee het. Mag ons almal die genade en die genade van ons Here Jesus Christus verkry, en mag ons in die ewige lewe en genade van God wees, wat ons in Christus het. Amen.

Die Goeie Gevolge van die Ontvangs van Christus

Ek wil graag sê dat die gevolge van die ontvangs van Christus ook goeie bewyse van hemelse lewe is; want wanneer ‘n mens die Seun van God ontvang, verkry hy ‘n mate van vrede en vreugde; en vrede met God en vreugde in die Heilige Gees is nie te vinde in die grafte van dooie siele nie.

Wanneer Esegiël die droë bene in die vallei gesien het, vind ek nie dat enige van hulle vir vreugde van die hart gesing het, of stilweg gemediteer het in onuitspreeklike dankbaarheid nie. Daar was ‘n soort vrede in die vallei, die vreeslike rus van die dood, die grimmige stilte van die graf; maar lewende, sprankelende vrede, wat soos ‘n rivier vloei, kon daardie droë bene nie ken nie.

Job sê van die huigelaar, “Sal hy hom vermaak in die Almagtige?” Vreugde in God is te wonderlike ‘n werk van God vir blote professore om ‘n aanneemlike nabootsing daarvan te skep. Kunsblomme mag baie soos die werklike skoonhede van die tuin lyk, maar hulle ontbreek die blywende parfuum en die heuningrige skatte van die lewe, en die bye ontdek gou die verskil; die heuning en die fyn aroma kan nie gekopieer word nie.

Die Resultate van Geloof

Die soortgelyke mag van al die resultate van geloof gesê word wat te veel is om in detail te bespreek, soos die reiniging van die gewete van dode werke, verligting deur die Gees, goddelike vrees, die gees van aanneming, broederlike liefde, skeiding van die wêreld, die toewyding van die lewe, heilige dankbaarheid wat soos ‘n vlam na die hemel opgaan, en heilige liefde wat soos altaarrook opklim—geen van hierdie kan in die sterwende mensdom se mortuarium gevind word nie; hulle kan slegs ontdek word in die huis van lewe waar God werk volgens Sy welbehae.

Hy wat die Seun het, is dit duidelik, het lewe, omdat die daad waardeur hy die Seun van God omhels, die ontstaan van daardie daad, en die gevolge van daardie daad, alles onfeilbaar dui op die besit van ewige lewe.

Die Bewys van Geloof

Die besit van die Here Jesus Christus is die bewijs van geloof op baie maniere. Dit is God se merk op ‘n lewende siel. Kyk na daardie slagveld vol mans wat in die vreeslike konflik geval het! Baie is geslag, baie meer is beseer, en daar lê hulle in afschuwelike verwarring, die dooies almal styf en stijf, bedek met hulle eie bloed, en die beseerdes flou en bloeiend, nie in staat om die plek te verlaat waar hulle geval het nie. Chirurge het vinnig oor die veld gegaan, bepaal watter liggame ver buite die bereik van genade se helende hand is, en watter mans flou is van bloedverlies. Elke lewende man het ‘n papier opvallend op sy bors vasgemaak, en wanneer die soldate met die ambulansse gestuur word om die beseerdes op te tel, hoef hulle nie self te bly en te oordeel watter lewend en watter dood is nie; hulle sien ‘n merk op die lewendes, en lig hulle sorgsaam op, en neem hulle na die hospitaal waar hulle wonde behandel kan word.

Geloof in die Seun is God se onfeilbare merk wat Hy op elke arme beseerde sondaar gesit het wie se bloedende hart die Here Jesus ontvang het; al mag hy flou voel en leweloos soos iemand wat dodelik beseer is, leef hy steeds sekerlik as hy glo, want die besit van Jesus is die teken wat nie kan mislei nie. Geloof is God se merk wat in onmiskenbare taal getuig—“hierdie siel leef.”

Die Getuie van Ewigheid

Jesus sê, “Waarlik, waarlik, Ek sê vir julle, Hy wat in My glo het ewige lewe.” Tender, tender, julle ministers van Christus, en julle bloedgekooptes wat omgee vir die gebroke harte, lig hierdie beseerde een op, dra hom weg, bind sy wonde met vertroostende beloftes, en herstel sy afnemende lewe met kosbare vertroostings uit die Boek van God. Wat ons ook al nie kan sien nie, as ‘n eenvoudige vertroue in Jesus sigbaar is in ‘n bekering, hoef ons geen wantroue te hê nie, maar moet ons hom onmiddellik as ‘n geliefde broer ontvang; want dit is die Vader se wil dat elkeen wat die Seun sien en in Hom glo, ewige lewe mag hê!

Lewe en Die Seun

Verder, die besit van die Here Jesus Christus word ‘n duidelike bewys van lewe, omdat dit inderdaad in sommige sin die bron, fontein, en voeding van lewe is. Hier is ‘n hand, “Is dit lewendig?” Baie vrae kan oor dit gevra word wat ontevrede sal wees as bewys van lewe. “Het dit ‘n delikate kleur? Is die vingers goed gevorm?” Die antwoorde mag wees, soos u wil, ja of nee, en tog mag lewe teenwoordig of afwesig wees. “Is dit versier met goue ringe met smaragde of diamante?” Of, “Dra dit ‘n elegante, goed passende handskoen?” Die antwoord mag wees wat u wil; geen van daardie dinge sal die lewe van die hand beïnvloed nie. Dit mag wit soos ivoor wees, of bruin soos herfsblare; dit mag bedek wees met ‘n gesmede handskoen, of vuil met bloedvlekke, en tog mag dit of koud in die dood wees of warm met lewe. Maar hier is die vraag wat die kern raak: “Is die hand lewenskragtig verbind met ‘n lewende kop?” As dit so is, dan is die gevolg onontwykbaar dat die hand sekerlik lewendig is.

Geloof as Levensbron

Nou is geloof, waardeur ons die Seun van God ontvang, die genade wat die lede lewenskragtig met Christus, hul lewende Hoof, verenig; en waar daar ‘n vitale vereniging met die Seun van God is, moet daar lewe wees. Terwyl die tak lewenskragtig in die stam is, sal dit lewe hê; as dit nie altyd vrug dra nie, het dit steeds lewe in homself, omdat dit in vereniging met die lewende stam is; en so, geliefdes, word die feit dat ons die Seun het, ‘n bewys van lewe, omdat Hy die bron van lewe is.

Die Voorkoms van Lewe

In ‘n ander aspek van dit, is die besit van die Seun nie net die bron van lewe nie, maar die resultaat van lewe. Wanneer die groot deure by die Black Hole in Calcutta oopgemaak is, en die suiwer lug binne vloei, was daar baie longe wat daardie lug nie ontvang het nie om die eenvoudige rede dat die meeste van diegene wat so barbaars gesluit is, dood was, en vir hulle was die vars suurstof te laat gekom; maar daar was ‘n paar wat met vreugde en onmiddellik die asem van die hemel ontvang het, en diegene wat nog lewendig was, het uit die lyke gestap in die vars lug.

Die Getuie van Verandering

Nou, wanneer ‘n mens Jesus in sy siel ontvang as lewe uit die dood, is sy geloof die seker aanduiding van ‘n geestelike en misterieuse lewe binne hom, waardeur hy in staat is om die Here te ontvang. Jesus word aan jou vrylik verkondig, Sy genade is vry soos die lug, maar die dooies asem daardie lug nie—diegene wat dit asem, is duidelik lewendig. Christus word aan jou in die prediking van die evangelie voorgestel so vrylik soos die water uit die drinkfontein op die hoek van die straat; maar die dooie man drink nie, sy lippe sorg nie vir die vloeiende kristal nie. Hy wat drink, is duidelik lewendig. Die ontvangs van Jesus Christus is die seker resultaat van ‘n hemelse lewe wat in die siel klop.

Die Bewys van Lewe

So sien julle dat die bewys goed is, vanuit verskeie rigtings; kyk na die siel se sake vanuit verskeie invalshoeke, en geloof bly met gelyke duidelikheid ‘n getuienis dat die man wat dit het, die goddelike lewe binne hom besit. Laat ek verder opmerk dat die besit van die Here Jesus Christus deur geloof voldoende bewys is van ewige lewe.

Die Onveranderlike Bewys

“Ek weet nie,” sê iemand, “wanneer ek bekeer is nie.” My liewe vriend, het jy die Seun van God? Vertrou jy in Jesus Christus? Dit is heeltemal genoeg. As jy uit die hart kan sê, “Ek vertrou Jesus Christus,” dan is dit beslis een van die beste bewys van goddelike lewe wat ooit gesien kan word. Die besit van Jesus is een van die helende middele wat God in die wêreld gebruik om gesondheid te bring. As jy die Seun het, leef jy, en die Here is onbetwisbaar op jou kant.

Laat ons nie te veel bekommerd wees oor die besonderhede van ons bekeering nie, maar mag ons net aanhou in die hoop van die Evangelie en bly om die Seun van God te ontvang; want as ons die Seun het, moet ons lewe, en mag ons hom met alle mag in ons harte ontvang, en mag dit ‘n lewende, sprankelende, vrugbare geloof in die Verlosser wees wat ons bly aanhou en nooit ophou nie.

In hierdie volwasse en volhardende geloof, kan ons die doel en die rykdom van ons erfenis hê en al die vreugde wat ons het en wat ons kan hê. Amen.

Die Lied van Genade

Ek het gehoor van persone wat praal dat hulle daardie lied oorgroei het, maar ek weet dat ek nooit sal nie. Ek moet tevrede wees om steeds na Jesus te kom, met geen ander kwalifikasie vir genade nie as dit wat my sonde en ellende vir my in die oë van Sy vrye genade mag gee.

Dit is duisende genades dat, alhoewel wolke ander bewysstukke mag verduister, hulle nie ons toegang tot die groot versoening kan verhoed nie, en ons nie kan weerhou van om onsself op Sy reinigende krag te werp nie.

Liewe vriende, ek mag hierdie eerste punt afsluit deur te sê dat om die Seun te hê, onfeilbare bewys van lewe is. “Hy wat die Seun het, het lewe.” Dit word nie gesê dat hy dalk, moontlik, lewe mag hê, of dat sommige wat die Seun het, lewe het nie, maar daar is geen uitsondering op die reël nie.

So seker as wat God se woord waar is, “Hy wat die Seun het, het lewe,” maak dit nie saak wie hy is of wat hy mag wees nie. Hierdie genadige versekerings sluit julle in wat in die dieptes van armoede werk, julle wat in die smeltkroes van beproewing is, julle wat terugvallende gelowiges is wat steeds aan Christus vasgryp, julle gelowiges wat onder ‘n wolk is, julle wat rouw oor julle baie tekortkominge—deur geloof waag julle om in Jesus te rus, en daarom het julle oorgestap van die dood na die lewe.

Wees bly, geliefdes. Drink van die fontein van hoop, en met vreugdevolle vertroue in die Here, streef vorentoe in julle hemelwardse pelgrimreis.

II. ‘n Woord oor die Dood

“Hy wat nie die Seun van God het nie, het nie lewe nie”—dit wil sê, hy het nie geestelike lewe nie; die vonnis van dood is teen hom in die boek van God aangeteken. Sy natuurlike lewe word vir hom in hierdie wêreld gespaar, maar hy is reeds veroordeel, en is in die oë van die wet dood terwyl hy lewe.

Dink daaroor, sommige van julle, want hierdie woorde verwys na julle. Die ongelowige het geen geestelike lewe nie; hy treur nie oor die behoefte van sy siel nie, en hy verheug hom nie dat dit dalk versorg mag word nie; hy leef sonder gebed, en weet niks van geheime gemeenskap met God nie, omdat hy geen innerlike lewe het om hierdie onskatbare dinge te produseer nie.

Gevolglik sal hy geen ewige lewe hê nie; hy sal vir ewig bestaan, maar sy bestaan sal ‘n uitgestrekte dood wees—hy sal geen smaak van lewe hê nie; hy sal geen van die vreugdes van die paradys ervaar nie, geen aansig van God se gesig nie; hy sal nie bydra tot die lied van ewige geluk nie, en nie drink van die rivier van onophoudelike blis nie.

Hy is ‘n wandelende lyk, ‘n bewegende karkas, ‘n liggaam waarin dood die plek van lewe beklee. Hy het nie die Seun van God nie—dit wil sê, hy het nooit in Jesus vertrou om hom te red nie, en het nooit homself aan die leiding en regering van die Koning in Sion onderwerp nie.

Let daarop dat die afwesigheid van die Seun van God duidelike bewys is van die afwesigheid van geestelike lewe; want die man wat nie in Jesus vertrou het nie, het God ‘n leuenaar gemaak.

Sal suiwer geestelike lewe God ‘n leuenaar maak? Sal hy lewe van God ontvang wat volhard in die ontkenning van God se getuienis? Hoe sal God sy vonnis van veroordeling uitwis terwyl die misdadiger so ‘n vyand van sy eie Skepper is dat hy Hom ‘n leuenaar ag?

Die geskiedenis van sy ongeloof bewys dat hy nie ‘n geestelik lewende mens is nie, want tot nou toe het hy duisternis gekies, wat die woning van die dood is, en het hy korrupsie liefgehad, wat die vrug van die graf is. Sou die geestelik verkwiktes dit gedoen het?

Hy het sy gewete geblus; hy het die Gees van genade bespot; hy het sonde bo geregtigheid verkies, en die plesier van hierdie wêreld bo die vreugdes van die hemel; hy het geen skoonheid in Christus gesien nie, geen geskiktheid in Sy redding—die man moet blind wees, hy moet van alle geestelike sin ontbeer—trouwens, hy moet dood wees, anders sou hy nie so opgetree het nie.

Laat ek julle sê dat dit vir ‘n hoorder van die evangelie om nie in die Seun van God te glo nie, in die oordeel van engele, ‘n baie verbasende misdaad moet wees. Hoe moet hulle verwonder wanneer hulle sien dat God vlees geword het om die seuns van die mense te verlos, en tog glo mense nie in die geïnkarneerde Verlosser nie!

Die “getroue uitspraak, dat Jesus Christus in die wêreld gekom het om sondiges te red,” word nie deur tienduisende aanvaar nie; alhoewel dit “van alle aanvaarding waardig” is, het die massa van die mensdom geen aanvaarding daarvan nie. Wat moet engele van sulke mense dink?

Hulle verstaan sonder twyfel die rede daarvoor, dat die verstand so verdraai en korrup is dat die mensdom niks beter is as ‘n stinkende graf nie.

Ongeloof in die evangelie is die groot verdoemende sonde van die mens; die nie vasgryp aan Jesus is die sonde van sondes—dit is soos Jeroboam, van wie ons lees dat hy gesondig het en Israel laat sondig het. Dit is die eiers waarin alle soorte van ellende lê.

Om nie in Jesus Christus te glo nie is die veroordeling op die meeste. “Dit is die veroordeling, dat die lig in die wêreld gekom het, en mense het die duisternis eerder as die lig lief.”

Onthou, my liewe hoorders, as julle nooit Christus ontvang het nie, is dit oorweldigende bewys dat julle dood is in sonde. Julle is in julle kindertyd besprinkel; julle is dalk bevestig, dalk het julle gedoop, moontlik het julle by die Kerk aangesluit; maar as julle nie die Seun van God het nie, het al die uiterlike dinge nie die gewig van ‘n korrel sand in die skaal nie.

“O, maar,” mag julle sê, “ek is verseker op goeie gesag dat ‘ek ‘n lid van Christus gemaak is, ‘n kind van God, en ‘n erfgenaam van die koninkryk van die hemel’ in my doop!”

Julle is so verseker op die gesag van ‘n boek wat baie mislei het, en wat, ek vrees, nog vele duisende sal mislei.

Dit is nie waar dat julle ‘n erfgenaam van die hemel is as julle nie Christus het nie. As julle in Christus geglo het, het julle lewe, maar as julle nie die Seun van God het nie, het julle geen hemelse lewe nie; en laat al die priesters wat ooit geleef het julle van julle kindskap aan God deur julle doop verseker, ek sê vir hulle reg in hulle gesigte dat hulle leuenaars in hulle keels is, en dat sommige van hulle weet dat hulle dit doen.

Die Woord van God moet opgeneem word en nie hulle s’n nie, en daardie woord sê, “Hy wat die Seun nie het nie, het nie lewe nie.”

Weg met hierdie vals priesters en hulle kinderseën ook—wat het hulle om te doen om voor te gee om God se dienaars te wees wanneer hulle siele bedrieg? Geen uiterlike rituele, alhoewel hulle tienduisendvoudig vermeerder is en glansryk gemaak word deur die praal en glorie van die wêreld; nee, selfs al beveel God Self dit, kan jou geestelike lewe gee!

Jy moet Christus hê, want Hy is die lewe van die siel, en sonder Hom is jy dood in sonde!

“O, maar,” mag jy sê, “ek het altyd ‘n kuis, regverdig, morele lewe geleef! Ek was aandagtig in godsdienspligte; ek kan baie besonderhede aanhaal wat mag bewys dat ek vir God leef.”

Ja, maar al jou besonderhede, hoe goed hulle ook al aangevoer mag word, sal niks bewys teen ‘n teks soos hierdie nie, “Hy wat die Seun van God nie het nie, het nie lewe nie.”

Ek sê vir jou, moralist, wat jy is—jy is ‘n lyk wat goed gewas en ordentlik uitgestal is, fyn gekleed in pragtige wit linne, oorvloedig besprinkel met soet parfuum, en omhul met mirre, en cassia, en aloë, met blomme wat rondom jou uitgestrooi is en ‘n kroon van roos; jy mag goed wees, maar die groot feit wat nooit mislei nie, verklaar dat jy ‘n lyk is, en jy ruik van die graf.

Jy het geen geestelike lewe nie!

O morele man, wat jy ook al mag dink, as jy nie in Jesus glo nie, mislei jy jou eie siel.

“Hy wat die Seun van God nie het nie, het nie lewe nie,” en wat ek deur die Here se hulp, probeer om te bewys, is dat jy dood is in die oë van God, en dat jou vriendskap met die kerk en jou voorspoed onder mense, en jou goeie karakter en jou eerbaarheid jou niks bevoordeel nie terwyl jy die Seun van God nie het nie.

As hierdie dinge jou bewys het dat jy in Christus is, is hulle die gewaarborgde tekens van ewige lewe, maar as jy nie die Seun van God het nie, mag jy ‘n eksemplariese mens wees, maar jy het nie lewe nie.

Charles Spurgeon