Gethsemane – Charles Spurgeon

Gethsemane - Charles Spurgeon

Gethsemane

“En in ‘n doodsangs het Hy ernstiger gebid, en Sy sweet het geword soos bloeddruppels wat op die grond val.” – Lukas 22:44

Min het werklik gemeenskap gehad met die smarte van Gethsemane. Die meerderheid van die dissipels was nie daar nie. Hulle was nie gevorderd genoeg in goddelike genade om toegelaat te word om die raaisels van “die doodsangs” te aanskou nie. Besig met die pasga by hul eie huise, verteenwoordig hulle die baie wat op die letter leef, maar nog babas en suigelinge is as dit kom by die gees van die evangelie. Die mure van Gethsemane simboliseer daardie swakheid in genade wat dieper wonders van gemeenskap uitsluit vir gewone gelowiges.

Aan twaalf, nee, aan elf alleen, was die voorreg gegee om Gethsemane binne te gaan en hierdie groot wonder te aanskou. Uit die elf is agt op ‘n afstand agtergelaat; hulle het gemeenskap gehad, maar nie van die intieme aard waartoe die baie geliefde toegelaat is nie. Net drie bevoorregtes, wat saam met Hom op die berg van verheerliking was, en wat die lewegewende wonder in die huis van Jairus gesien het—net hierdie drie kon nader kom tot die sluier van Sy geheimsinnige smart. Selfs vir hulle moes daar ‘n afstand wees; ‘n klipgooi moes tussenin gelaat word. Hy moes alleen die wynpers trap, en van die mense was daar niemand met Hom nie.

Petrus en die twee seuns van Sebedeus verteenwoordig die paar uitnemende, ervare, genade-geleerde heiliges wat geskryf kan word as “Vaders.” Hulle, wat op groot waters gewerk het, kan tot ‘n mate die groot Atlantiese golwe van hul Verlosser se lyding meet. Hulle het baie alleen saam met Hom deurgebring en kan daarom Sy hart beter lees as diegene wat Hom net onder die skare sien. Vir sommige uitgesoekte siele word dit gegee, ter wille van ander en om hulle te versterk vir ‘n toekomstige, besondere en verskriklike stryd—om die innerlike kring binne te gaan en die smekinge van die lydende Hoëpriester te hoor! Hulle het gemeenskap met Hom in Sy lyding, en word gelykvormig aan Sy dood.

Nogtans sê ek, selfs hierdie uitverkorenes van die uitverkorenes—hierdie gekose en besondere gunstelinge onder die koning se hofdienaars—selfs hulle kan nie die geheime plekke van die Verlosser se smart binnekom om al Sy angste ten volle te begryp nie. “U onbekende lydinge” is die merkwaardige uitdrukking van die Griekse liturgie, want daar is ‘n binneste kamer in Sy verdriet wat van menslike kennis en gemeenskap afgesluit is.

Was dit nie hier waar Christus meer as ooit ‘n “onuitspreeklike gawe” vir ons geword het nie? Is Watts nie reg wanneer hy sing nie—
“En al die onbekende vreugdes wat Hy gee,
Was gekoop met onbekende angste”?

Aangesien dit vir geen gelowige, hoe ervare ook al, moontlik is om self te weet wat ons Here gely het in die plek van die olyfdruk, waar Hy verpletter is onder die boonste en onderste meulsteen van geestelike pyn en helse boosheid nie, is dit duidelik dat dit die prediker se vermoë ver te bowe gaan om dit vir julle uit te lê. Jesus self moet julle toegang gee tot die wonders van Gethsemane—soos vir my, kan ek julle net nooi om die tuin binne te gaan, en vir julle sê om julle skoene uit te trek, want die plek waarop ons staan, is heilige grond!

Ek is nie Petrus, Jakobus of Johannes nie, maar iemand wat, soos hulle, begeer om van die Meester se beker te drink en met Sy doop gedoop te word. Ek het tot dusver net so ver gekom as die groep van agt, maar selfs daar het ek geluister na die diep sugte van die Man van Smarte. Sommige van julle, my eerbiedwaardige vriende, het dalk baie meer geleer as ek, maar julle sal nie weier om weer die gebulder van die baie waters te hoor wat die liefde van die Grote Bruidegom probeer blus nie!

I. Die Verlosser se Onuitspreeklike Smart

Kom hier en aanskou die Verlosser se onuitspreeklike smart. Die emosies van daardie verdrietige nag word deur verskeie woorde in die Skrif uitgedruk. Johannes beskryf Hom as sênde vier dae voor Sy lyding: “Nou is My siel ontsteld.” Terwyl Hy die naderende wolke gesien het, het Hy amper nie geweet waarheen om Homself te wend nie, en het uitgeroep: “Wat sal Ek sê?”

Matteus skryf van Hom: “Hy het begin om bedroef en baie benoud te word.” Die woord ademonein wat vertaal word as “baie benoud,” dui, volgens Goodwin, op ‘n afsondering in die Verlosser se angs, aangesien die wortel van die woord beteken, “afgeskei van die mense—mans in afsondering, afgesny van die mensdom.”

Wat ‘n gedagte, my broers en susters, dat ons geseënde Here tot op die rand van wanhoop gedryf is deur die intensiteit van Sy angs!

Omring deur Diep Sorg

Matteus stel dit ook so dat die Verlosser self sê: “My siel is diep bedroef, tot die dood toe.” Hier beteken die woord perilupos omring, omsingel, oorweldig deur hartseer. “Hy was kop onderstebo in droefheid gedompel, en het geen asemgat gehad nie,” sê Goodwin. Sonde laat geen krakie vir troos om binne te dring nie, en daarom moet die draer van sonde volkome oorweldig word deur smart.

Markus voeg by dat Hy “begin het om verskriklik verbaas en baie beangs te word.” Die woord thambeisthai, met die voorvoegsel ek, dui op uiterste verbasing, soos dié van Moses toe hy vreeslik bang was en gebewe het. O, geseënde Verlosser, hoe kan ons dit verduur om aan U te dink as ‘n man wat verskrik en verbaas was? Tog was dit so toe die verskrikkinge van God teen U saamgedrom het!

Kyk en sien die Onvergelyklike Smarte

“Kyk en sien of daar enige smart is soos My smart wat aan My gedoen is.” Hy staan voor ons, uniek in ellende. Niemand is so gemolesteer deur die magte van boosheid soos Hy nie—dit is asof die magte van die hel bevel gegee het aan hul leërs: “Veg nie teen klein of groot nie, maar teen die koning self.” As ons sou voorgee om al die bronne van ons Here se angs te verstaan, sou wysheid ons bestraf met die vraag: “Het jy die bronne van die see binnegegaan? Of het jy die dieptes ondersoek?”

Ons kan nie meer doen as om na die geopenbaarde oorsake van sy verdriet te kyk nie. Dit het deels ontstaan uit die verskrikking van sy siel toe Hy ten volle die betekenis van sonde begryp het. Broers en susters, toe julle die eerste keer van sonde oortuig was en dit gesien het as iets uiters sondig, alhoewel julle begrip daarvan maar flou was in vergelyking met die werklike gruwelikheid daarvan, het verskrikking julle oorval! Kan julle daardie slapelose nagte onthou? Soos die psalmis het julle gesê: “My bene het oud geword deur my gekerm die hele dag lank, want dag en nag was U hand swaar op my. My vog is verander in die droogte van die somer.”

Sommige van ons kan onthou hoe ons siele verwurging gekies het eerder as lewe—toe ons, as die skaduwees van die dood ons kon bedek van die toorn van God, ons te bly sou wees om in die graf te slaap, sodat ons nie ons bed in die hel hoef te maak nie. Ons geseënde Here het sonde in sy natuurlike swartheid gesien; Hy het die verraaiende aanval daarvan op sy God, die moorddadige haat daarvan teen Homself, en die vernietigende invloed daarvan op die mensdom duidelik waargeneem. Geen wonder dat verskrikking Hom beetgepak het nie, want ‘n siening van sonde is baie vreesliker as die aanskouing van die hel, wat maar net die nageslag daarvan is!

Die Las van die Sonde-draer

‘n Ander diep bron van verdriet is gevind in die feit dat Christus nou meer volledig sy amptelike posisie ten opsigte van sonde aangeneem het. Hy is nou gemaak tot sonde. Hoor die woord! Hy wat geen sonde geken het nie, is gemaak tot sonde vir ons, sodat ons die geregtigheid van God in Hom mag wees! In daardie nag is die woorde van Jesaja vervul: “Die Here het die ongeregtigheid van ons almal op Hom gelê.” Nou het Hy gestaan as die sondedraer, die plaasvervanger wat deur Goddelike geregtigheid aanvaar is om die hele toorn van God te dra, sodat ons dit nooit hoef te dra nie! In daardie uur het die hemel Hom beskou as een wat in die plek van die sondaar staan en Hom behandel soos die sondige mens dit ten volle verdien het om behandel te word.

O, geliefde vriende, toe die vlekkelose Lam van God Homself in die plek van die skuldige bevind het, en Hy nie daardie plek kon verwerp nie omdat Hy dit vrywillig aanvaar het om sy uitverkorenes te red, wat moes sy siel toe gevoel het? Hoe moes sy perfekte natuur geskok gewees het deur so ‘n nabye assosiasie met ongerechtigheid!

Vooruitsig van Sy Lyding

Ons glo dat ons Here in hierdie tyd ‘n baie duidelike siening gehad het van al die skande en lyding van sy kruisiging. Die doodsangs was maar een van die eerste druppels van die geweldige stortvloed wat op sy kop losgebars het. Hy het die vinnige koms van die verraaier, Judas, voorsien—die aanhouding deur die offisiere, die spotverhore voor die Sanhedrin—en voor Pilatus en Herodes. Hy het die geseling en slaan voorsien, die doringkroon, die skande, die spoeg; dit alles het voor sy geestesoog opgestaan, en soos dit ‘n algemene wet van ons natuur is dat die vooruitgang van ‘n beproewing dikwels erger is as die beproewing self, kan ons begryp hoe dit was dat Hy, wat geen woord geantwoord het in die middel van die stryd nie, nie Homself kon weerhou van sterk geroep en trane in die vooruitsig daarvan nie!

Geliefde vriende, as julle die verskriklike gebeure van sy dood voor julle geestesoog kan voorstel—die jaagtog deur die strate van Jerusalem, die vasnael aan die kruis, die koors, die dors, en bowenal die verlatenheid deur sy God—kan julle nie wonder dat Hy baie swaar begin word het en diep verbaas was nie.

Die Afskeid van die Vader

Maar moontlik was ‘n nog vrugbaarder bron van bitterheid dit—dat sy Vader nou begin het om sy teenwoordigheid van Hom terug te trek. Die skaduwee van daardie groot verduistering het begin val op sy gees toe Hy in daardie koue middernag tussen die olyfbome van Getsemane gekniel het. Die tasbare vertroostings wat sy gees gejubel het, is weggeneem; daardie geseënde toepassing van beloftes wat Christus Jesus as mens nodig gehad het, is van sy oë verberg! Hy is alleen in sy swakheid gelaat om vir die bevryding van die mens te stry!

Die Here het gestaan asof Hy ‘n onverskillige toeskouer was, of eerder, asof Hy ‘n teenstander was—Hy het Hom gewond—“met die wond van ‘n vyand, met die tugtiging van ‘n wrede een.”

Satan se Heftige Aanval

Maar volgens ons oordeel het die felste hitte van die Verlosser se lyding in die tuin gelê in die versoekings van Satan. Daardie uur, bo enige ander tyd in sy lewe, selfs meer as die 40 dae se stryd in die wildernis, was die tyd van sy versoeking. “Dit is julle uur en die mag van die duisternis.” Nou kon Hy beslis sê, “Die vors van hierdie wêreld kom.”

Hierdie was sy laaste hand-aan-hand geveg met al die leërs van die hel, en hier moes Hy bloedsweet voordat die oorwinning behaal kon word.

Die Vrywilligheid van Christus se Lyding

Hierdie feit stel die vrywilligheid van Christus se lyding voor, aangesien, sonder ‘n spies, die bloed vrylik gevloei het. Geen nood om die skalpel aan te lê of ‘n mes te gebruik nie—dit vloei spontaan! Geen behoefte vir die heersers om te roep, “Spring op, o fontein” nie. Dit vloei vanself in purperrooi strome! Geliefde vriende, as mense skriklike geestelike pyn ly—ek is nie bekend met die mediese feite nie—blyk dit dat die bloed na die hart stroom, die wange word bleek, ‘n floute kom oor hulle. Die bloed het binne gegaan, asof om die innerlike mens te voed terwyl hy deur sy beproewing gaan.

Maar kyk na ons Verlosser in Sy angs—Hy is so heeltemal onbewus van Homself dat, in plaas daarvan dat sy angs Sy bloed na die hart dryf om Homself te voed, dit na buite gedryf word om die grond te bevogtig! Christus se angs, deurdat dit Hom op die aarde uitstort, beeld die volheid van die offer wat Hy vir die mens gemaak het, uit.

Begryp julle nie, broers en susters, hoe intens die stryd moes wees waardeur Hy gegaan het nie? En sal julle nie Sy stem hoor wat vir julle sê nie: “Julle het nog nie tot bloedens toe weerstand gebied in die stryd teen sonde nie.” Sommige van ons het al vreeslike versoekings ervaar—anders sou ons nie weet hoe om ander te leer nie—so vreeslik dat, terwyl ons daarteen stry, die koue, klam sweet op ons voorkop gestaan het! Daardie plek sal ek nooit vergeet nie—’n eensame plek—waar ek, terwyl ek oor my God nadink, ‘n afgryslike golf van godslastering oor my siel voel rol het, tot ek liewer sou sterf as om die beproewing te ondergaan. Ek het toe en daar op my knieë geval, want die angs was verskriklik, terwyl my hand oor my mond was om die godslasteringe te keer dat dit nie uitgespreek word nie.

Eenmaal dat Satan toegelaat word om jou regtig te probeer met ‘n versoeking tot godslastering, sal jy dit nooit vergeet nie, al word jou hare grys! Of as hy jou aanval met ‘n lus en, al haat en verafsku jy die gedagte daarvan, en sou jy liewer jou regterarm verloor as om daaraan toe te gee, sal dit jou steeds jag, vervolg en teister! Struikel in jou stryd teen sonde tot by sweet, ja, selfs tot by bloed! Niemand van julle moet sê, “Ek kon nie help nie, ek was versoek.” Weerstaan tot jy bloedsweet eerder as om te sondig! Sê nie, “Ek was so onder druk daarvan, en dit het so by my natuurlike temperament gepas, dat ek nie kon keer dat ek daarin val nie.” Kyk na die groot Apostel en Hoëpriester van jou belydenis, en sweet tot bloed toe eerder as om oor te gee aan die groot versoeker van jou siel! Bid dat jy nie in versoeking inkom nie, sodat wanneer jy daarin inkom, jy met vertroue kan sê, “Here, ek het nie hierna gesoek nie, help my dan daardeur, vir U Naam se ontwil.”

Die Verlosser se Gebed

Geliefde vriende, wanneer ons versoek word en begeer om te oorwin, is die beste wapen gebed. Wanneer jy nie die swaard of skild kan gebruik nie, gryp dan na die beroemde wapen van alle-gebed! So het jou Verlosser ook gedoen. Laat ons Sy gebed opmerk. Dit was ‘n eensame gebed. Hy het Homself selfs van Sy drie beste vriende ongeveer ‘n klipgooi verwyder. Gelowige, wees veral in versoeking baie in eensame gebed. Soos private gebed die sleutel is om die hemel oop te sluit, so is dit ook die sleutel om die hekke van die hel toe te sluit! Gesinsgebed, sosiale gebed, en gebed in die kerk sal nie voldoende wees nie; hierdie is baie kosbaar, maar die beste geslaan spesery sal rook in jou wierookvat in jou private toewyding, waar geen ander oor as God s’n hoor nie! Trek jouself terug in eensaamheid as jy wil oorwin.

Let ook op, dit was ‘n nederige gebed. Lukas sê Hy het gekniel, maar ‘n ander evangelis sê Hy het op Sy gesig geval. Wat? Val die Koning op Sy gesig? Waar, dan, moet jou plek wees, jy nederige dienaar van die groot Meester? Val die Prins plat op die grond? Waar, dan, sal jy lê? Watter stof en as moet jou kop bedek? Watter saklinne moet jou heupe omgord? Nederigheid gee ons ‘n stewige vastrap in gebed; daar is geen hoop op enige werklike oorwinning met God, wat die hoogmoedige afwerp, tensy ons onsself verneder sodat Hy ons op die regte tyd kan verhoog.

Die Krag van Kindskap in Gebed

Verder was dit ‘n kinderliewe gebed. Matteus beskryf Hom as sênde, “O My Vader.” Markus plaas dit as, “Abba, Vader.” Julle sal vind dat dit altyd ‘n toevlug is in die dag van beproewing om jou aanneming te pleit! Daarom begin daardie gebed waarin dit geskryf staan, “Lei ons nie in versoeking nie, maar verlos ons van die Bose,” met, “Ons Vader wat in die hemel is.” Pleit as ‘n kind. Jy het geen regte as onderdaan nie. Jy het hulle verbeur deur jou verraad, maar niks kan ‘n kind se reg op ‘n vader se beskerming verbeur nie! Skaam jou dan nie om te sê, “My Vader, hoor my roep!”

Wees weer eens volhardend in jou gebed. Hy het drie keer gebid, met dieselfde woorde. Wees nie tevrede totdat jy oorwin nie. Wees soos die aanhoudende weduwee, wie se aanhoudende koms gewen het wat haar eerste versoek nie kon behaal nie. Gaan voort in gebed en waak daarin met danksegging.

Oorwinning Deur Gebed

Ten slotte, sien hoe Sy gebed gloed tot ‘n rooiwarm intensiteit—dit was vurige gebed. “Hy het nog yweriger gebid.” Watter versugtinge was dit wat deur Christus geuiter is! Watter trane wat opgespring het uit die dieptes van Sy wese! Maak vurige smeking as jy wil oorwin teen die vyand.

En laastens, dit was ‘n gebed van oorgawe. “Nogtans, nie soos Ek wil nie, maar soos U wil.” Gee oor en God gee in; laat dit wees soos God wil, en God sal wil hê dat dit vir jou beste sal wees! Wees volkome tevrede om die resultaat van jou gebed in Sy hande te laat, wat weet wanneer om te gee, hoe om te gee, wat om te gee, en wat om terug te hou. So, deur ywerig, aanhoudend te bid, maar gemeng met nederigheid en oorgawe, sal jy oorwin.

Geliefde vriende, kom ons sluit af met hierdie praktiese les—“Staan op en bid.” Toe die dissipels gelê het, het hulle geslaap. Sitting was die houding wat geskik was vir slaap. Staan op! Skud jouself! Staan op in die Naam van God! Staan op en bid; en as jy versoek word, wees meer in gebed as ooit in jou lewe—dringend, passievol, aanhoudend met God dat Hy jou mag verlos in die dag van jou stryd.

Die Verlosser se Oorwinning

Die wolk het verbygegaan. Christus het gekniel, en die gebed is verby. “Maar,” sê een, “het Christus in gebed oorwin?” Geliefde, sou ons enige hoop gehad het dat Hy in die hemel sou oorwin as Hy nie op aarde oorwin het nie?

Charles Spurgeon

0:00
0:00