EK WEET DAT MY VERLOSER LEWE – Charles Spurgeon
EK WEET DAT MY VERLOSER LEWE
“Want ek weet dat my Verloser lewe, en Hy sal aan die laaste dag op die aarde staan; en alhoewel wurms my vel verwoes, sal ek God in my vlees sien: Hy wat ek self sal sien, en my oë sal aanskou, en nie ‘n ander nie; alhoewel my ingewande binne-in my verbruik word.” Job 19:25-27.
Die hand van God was hierdie week swaar op ons. ‘n Bejaarde diaken, wat meer as 50 jaar ‘n lid van hierdie gemeente was, is van ons midde verwyder; en ‘n suster, die geliefde vrou van nog een van ons kerkoffisiere, ‘n lid vir byna dieselfde aantal jare, het in die dood in die slaap geval. Dit is nie dikwels dat ‘n kerk geroep word om te treur oor die afsterwe van twee sulke eerbiedwaardige lede nie—laat nie ons ore doof wees vir so ‘n dubbele waarskuwing om voor te berei om ons God te ontmoet nie! Dat hulle so lank bewaar is en vir soveel jare so genadig ondersteun is, was nie net ‘n rede tot dankbaarheid vir hulle nie, maar ook vir ons.
Ek is egter so teen die prediking van wat genoem word begrafnispreke, dat ek dit ontbeer, om nie te voorkom asof ek die skepsel loof nie, terwyl my enigste doel moet wees om die goddelike genade van God te verheerlik. Ons teks verdien ons diepgaande aandag; die inleiding sou waarskynlik nie geskryf gewees het nie, tensy die saak van die uiterste belang was in die oordeel van die aartsvader wat dit uitgespreek het. Luister na Job se merkwaardige begeerte—“O dat my woorde nou geskryf was! O dat hulle in ‘n boek gedruk sou word! Dat hulle met ‘n ysterpen gegraveer en in die rots vir ewig ingelê sou word!”
Misschien, terwyl hy nie ten volle bewus was van die volle betekenis van die woorde wat hy uitgespreek het nie, was sy heilige siel egter onder die indruk van ‘n bepaalde gewigtige openbaring wat in sy woorde verborge was; daarom het hy begeer dat dit in ‘n boek opgeteken sou word! Sy begeerte is, deur God se genade, vergun, en die Boek van boeke bewaar die woorde van Job! Hy wou hê dat dit in ‘n rots gegraveer sou word—diep daarin gesny met ‘n ysterpen—en dan die lyne ingelê met lood; of hy sou hê dat dit volgens die gebruik van die ou mense op ‘n metaalplaat gegraveer sou word, sodat die tyd nie in staat sou wees om die inskripsie te verorber nie.
Hy het nie sy begeerte in daardie opsig gehad nie, behalwe dat op baie en baie ‘n grafsteen, daardie woorde van Job opgeteken staan, “Ek weet dat my Verloser lewe.” Dit is die mening van sommige kommentators dat Job, in die spreek van die rots hier, sy eie rotsgeslepe graf bedoel het, en begeer het dat dit sy epitaaf mag wees; dat dit diep gesny mag word, sodat eeue dit nie kan uitwis nie—dat wanneer iemand sou vra, “Waar slaap Job?” sodra hulle die graf van die aartsvader van Uz sou sien, hulle mag leer dat hy in die hoop van opstanding gesterf het, rus op ‘n lewende Verloser!
Of ‘n sodanige sin die poorte van Job se laaste slaapplek versier het, weet ons nie, maar beslis kon geen woorde beter gekies gewees het nie. Moet nie die man van geduld, die spieël van uithoudingsvermoë, die patroon van vertroue, as sy gedenkteken hierdie goue lyn dra nie—wat vol is van al die geduld van hoop, en hoop van geduld—soos sterflike taal kan wees? Wie onder ons kan ‘n meer glorieryke leuse vir sy laaste heraldiek kies?
Ek is jammer om te sê dat ‘n paar van diegene wat oor hierdie passage geskryf het, nie Christus of die opstanding hierin kan sien nie! Albert Barnes, onder andere, druk sy intense hartseer uit dat hy die opstanding hier nie kan vind nie, en wat my betref, ek is jammer vir hom. As dit Job se begeerte was om die koms van Christus, en sy eie seker opstanding te voorspel, kan ek nie sien wat beter woorde hy kon gebruik het nie!
En as daardie waarhede van God nie hier onderrig word nie, dan moet taal sy oorspronklike doel verloor het, en moet dit aangewend wees om te versteek en nie om te onthul nie; om te verberg en nie om te openbaar nie! Wat, vra ek, beteken die aartsvader, as dit nie is dat hy weer sal opstaan wanneer die Verloser op die aarde staan nie?
Broers en susters, geen onkundige gees kan hier nie vind wat byna alle gelowiges ontdek het! Ek voel veilig om by die ou betekenis te hou, en ons sal, vanoggend, geen nuwe interpretasie soek nie; ons sal by die algemene een bly, met of sonder die toestemming van ons kritici!
In die bespreking daarvan sal ek oor drie dinge praat. Eerstens, laat ons, saam met die aartsvader, afdaal in die graf en die verwoesting van die dood aanskou; dan, saam met hom, laat ons opkyk na bo vir teenwoordige vertroosting; en steeds in sy bewonderenswaardige geselskap, laat ons in die derde plek, toekomstige vreugdes verwag.
I. EERS VANAL, MET DIE AARTSVADER VAN UZ, LAAT ONS AFDAAL IN DIE SEPULKER.
Die liggaam is pas van die siel geskei. Gelowiges wat die meeste geliefd het, het gesê—“Begrawe my dood uit my gesig.” Die liggaam word op die draagbaar geplaas en aan die stille aarde toegewy; dit word omring deur die aardewerk van die dood. Dood het ‘n leër van troepe. As die sprinkane en die rups die leër van God is, dan is die wurms die leër van die dood. Hierdie hongerige krygers begin die stad van die mens aan te val. Hulle begin met die voorversterkings. Hulle storm die verdediging en omverwerp die mure. Die vel, die stadsmuur van menslikheid, is heeltemal afgebreek, en die toring van sy glorie is bedek met verwarring! Hoe vinnig die wrede indringers al die skoonheid verwoes; die gesig word swart; die gelaatsuitdrukking is met bederf besmeerd; daardie wange, eens pragtig met jeug, en bloos met gesondheid, het ingeval, selfs soos ‘n buigende muur, en ‘n wankelende heining!
Daardie oë, die vensters van die gedagte waar vreugde en verdriet om beurt uitgesien het, is nou gevul met die stof van die dood; daardie lippe, die poorte van die siel, die hekke van Mansiel, is weggeneem, en sy tralies is gebroke. Alas, julle vensters van agaat, en hekke van karmosien, waar is julle nou? Hoe moet ek treur oor julle, O julle gevangene stad, want die magtige manne het julle heeltemal verwoes? Julle nek, eens soos ‘n ivorietoring, het geword soos ‘n valkolom; julle neus, wat so onlangs vergelyk is met “die toring van Libanon wat na Damaskus kyk,” is soos ‘n verwoeste hut; en julle kop, wat soos Karmel opris, lê laag soos die kluite van die vallei.
Waar is skoonheid nou? Die mooiste kan nie van die lelikste onderskei word nie! Die houer wat so sorgvuldig op die potter se wiel gevorm is, word op die vullisdump gegooi saam met die laaste potskerwe. Wreed was julle, julle doodsmans, want alhoewel julle geen byle hanteer nie, en geen hamer dra nie, het julle die gesneerde werk gebroke, en alhoewel julle nie met tale spreek nie, het julle in julle harte gesê, “Ons het haar verslind, beslis is dit die dag waarna ons gesoek het—ons het gevind, ons het gesien.”
Die vel is weg. Die troepe het in die stad van Mansiel ingegaan. En nou volg hulle hul verwoestingswerk; die genadeloose plunderaars val die liggaam self aan; daar is daardie edele akwedukte, die are waardeur die strome van die lewe gebruik was om te vloei, hierdie, in plaas daarvan dat dit lewensriviere is, is verstop met die grond en die afval van die dood, en nou moet hulle opgebroke word! Nie ‘n enkele oorblyfsel van hulle mag gespaar word nie! Let op die spiere en tendons—soos groot snelweë wat deur die metropool snellinies dra—die krag en rykdom van menslikheid, hulle fyn asfalt moet opgetrek word, en hulle wat daar verkeer moet verteer word. Elke geboorde been, en fyn boog, en geknoopde band moet gebroke en gebroke word. Pragtige strukture, glorieryke pakhuise, kosbare masjiene, wonderlike masjiene—alles, alles moet neergestort word, en nie een klip mag op ‘n ander gelaat word nie!
Daardie senuwees, wat soos telegraphdraad al die dele van die stad saamgebring het om gedagte, en gevoel, en intelligensie te dra—hierdie word gesny, maak nie saak hoe artistiek die werk mag wees nie—en beslis is ons vreeslik en wonderlik gemaak, en die anatomis staan stil en marvel om die vaardigheid wat die ewige God in die vorming van die liggaam openbaar het. Maar hierdie wrede wurms trek alles aanmekaar, tot, soos ‘n stad wat geplunder en verwoes is, wat vir dae aan plundering en vlamme gegee is, alles in ‘n hoop verwoesting lê—as tot as, stof tot stof! Maar hierdie indringers stop nie hier nie—Job sê dat hulle dan sy ingewande verbruik.
Ons is gewoond om van die hart te praat as die groot citadel van die lewe, die binneste vesting en toring, waar die kaptein van die wag tot die laaste uithou.
Ek Weet Dat My Verlosser Leef
“Want ek weet dat my Verlosser leef, en Hy sal aan die laaste dag op die aarde staan: en alhoewel die wurms my vel verwoes, sal ek in my vlees God sien: wie ek self sal sien, en my oë sal aanskou, en nie ‘n ander nie; alhoewel my ingewande verkwyn binne-in my.” Job 19:25-27.
Die hand van God was hierdie week swaar op ons. ‘n Bejaarde diaken, wat meer as 50 jaar lid van hierdie gemeente was, is van ons midde verwyder; en ‘n suster, die geliefde vrou van een van ons gemeente-offisiere, ‘n lid vir byna dieselfde tydperk, het in die slaap geval. Dit is nie dikwels dat ‘n gemeente in rouw geroep word oor die afsterwe van twee so eerbiedwaardige lede nie—laat nie ons ore doof wees vir so ‘n dubbele waarskuwing om ons voor te berei om ons God te ontmoet nie! Dat hulle so lank bewaar is en so genadig ondersteun is oor soveel jare, was nie net ‘n rede van dankbaarheid aan hulle nie, maar ook aan ons.
Ek is egter heeltemal teen die prediking van wat beskou word as begrafnispreke, en ek weerhou my, lest ek mag voorkom asof ek die wese van die mens prysgee, wanneer my enigste doel behoort te wees om die goddelike genade van God te verheerlik. Ons teks verdien ons diepgaande aandag; die inleiding daarvan sou waarskynlik nie geskryf wees nie, sou die saak nie van die grootste belang wees in die oordeel van die aartsvader wat dit uitgespreek het nie.
Luister na Job se merkwaardige begeerte—“O dat my woorde nou geskryf was! O dat hulle in ‘n boek gedruk was! Dat hulle met ‘n ysterpen gegraveer was en in die rots vir altyd!” Miskien, nie heeltemal bewus van die volle betekenis van die woorde wat hy uitgespreek het nie, was sy heilige siel egter indringend beïndruk met ‘n gevoel van ‘n gewigtige openbaring wat versteek was binne sy woorde; hy het daarom verlang dat dit in ‘n boek opgeteken mag word!
Sy begeerte, deur God se genade, is vervul, die Boek van boeke balsem die woorde van Job! Hy het gewens om dit in ‘n rots gegraveer te hê—dieper in dit gesny met ‘n ysterpen—en dan die lyne ingeleg met lood; of hy sou dit laat graveer, volgens die gebruik van die ou tyd, op ‘n blad metaal, sodat die tyd nie die inskripsie kan vergruis nie. Hy het nie sy begeerte in daardie opsig vervul nie, behalwe dat op baie en baie ‘n graf, daardie woorde van Job opgeteken staan, “Ek weet dat my Verlosser leef.”
Die Eer van die Woorde van Job
Dit is die mening van sommige kommentators dat Job, in sy spreke oor die rots hier, sy eie rots-gehouwen graf bedoel het, en verlang het dat dit sy epitaaf mag wees; dat dit diep gesny mag word, sodat eeue dit nie mag vergaan nie—dat wanneer iemand vra, “Waar slaap Job?” hulle, sodra hulle die graf van die aartsvader van Uz sien, kan leer dat hy in die hoop op opstanding gesterf het, rus op ‘n lewende Verlosser! Of ‘n so uitspraak die porte van Job se laaste slaapplek gesier het, weet ons nie, maar sekerlik kon geen woorde beter gekies gewees het nie.
Moet die man van geduld, die spieël van volharding, die patroon van vertroue, nie as sy gedenkteken hierdie goue lyn dra nie—wat vol is van al die geduld van hoop, en die hoop van geduld—soos sterflike taal kan wees? Wie onder ons kon ‘n meer glorieryke leuse vir sy laaste wapenrusting kies? Ek is jammer om te sê dat ‘n paar van diegene wat oor hierdie passage geskryf het, nie Christus of die opstanding daarin kan sien nie! Albert Barnes, onder andere, uit sy intense leed dat hy nie die opstanding hier kan vind nie, en vir my deel, is ek jammer vir hom.
As dit Job se begeerte was om die koms van Christus, en sy eie seker opstanding, te voorspel, kan ek nie sien wat hy beter woorde kon gebruik nie! En as daardie waarhede van God nie hier geleer word nie, dan moet taal sy oorspronklike doel verloor het, en moet dit gebruik wees om te verborge en nie om te onthul nie! Wat, vra ek, bedoel die aartsvader, as dit nie is dat hy weer sal opstaan wanneer die Verlosser op die aarde staan nie?
Die Gelowige en die Opstanding
Broers en susters, geen onskuldige verstand kan nie hier vind wat byna alle gelowiges hier ontdek het! Ek voel veilig om by die ou sin te hou, en ons sal, hierdie oggend, geen nuwe interpretasie soek nie; ons sal vasgehou word aan die algemene een, met of sonder die toestemming van ons kritici!
In ons bespreking oor hulle sal ek oor drie dinge spreek. Eerstens, laat ons, saam met die aartsvader, afdaal in die graf en die verwoesting van die dood aanskou; dan, saam met hom, laat ons opkyk na bo vir teenwoordige vertroosting; en, steeds in sy bewonderenswaardige geselskap, laat ons, in die derde plek, toekomstige vreugdes verwag.
Afdaal in die Graf
Eerstens, met die aartsvader van Uz, laat ons in die sepulker afdwaal. Die liggaam is net van die siel geskei. Gelowiges wat die meeste gelief het, het gesê—“Begrawe my dode uit my gesig.” Die liggaam word op die draagbaar gedra en aan die stil aarde toegewy; dit is omring deur die aardewerk van die dood. Die dood het ‘n groot leër. As die sprinkane en die rups die leër van God is, dan is die wurms die leër van die dood.
Hierdie honger soldate begin die stad van die mens aan te val. Hulle begin met die buitenste versterkings. Hulle storm die verdediging en keer die mure om. Die vel, die stadswal van menslikheid, is heeltemal afgebroke, en die torings van sy glorie is bedek met verwarring! Hoe vinnig verwoes die wrede indringers al die skoonheid; die gesig word swart; die gelaatskleur is besoedel met korrupsie; daardie wange, eens mooi met jeug, en bloos met gesondheid, het ingekrompen, selfs soos ‘n gebroke muur, en ‘n wankelende heining!
Daardie oë, die vensters van die gedagtes waar vreugde en hartseer om beurt na buite gekyk het, is nou vol stof van die dood; daardie lippe, die poorte van die siel, die hekke van Mansiel, is weggedra, en sy barre is gebroke. Ag, julle vensters van agaat, en hekke van kersiekleur, waar is julle nou? Hoe moet ek rouwat oor julle, O julle gevange stad, want die magtige manne het julle heeltemal verwoes? Julle nek, eens soos ‘n ivore toring, het soos ‘n gevalle kolom geword; julle neus, so onlangs vergelykbaar met, “die toring van Libanon, wat na Damaskus kyk,” is soos ‘n verwoeste skuiling; en julle kop, wat soos Karmel opgetower het, lê laag soos die klonte van die vallei. Waar is skoonheid nou? Die mooiste kan nie van die lelikste onderskei word nie!
Die Verwoesting van die Lichaam
Die vaas, so delikaat op die pottebakkerswiel gewerk, word op die mishoop gegooi saam met die lelikste potskerwe. Wrede is julle, ooorlogvoerders van die dood, want alhoewel julle geen byle hanteer nie, en geen hamers dra nie, het julle tog die gegraveerde werk afgebroke, en alhoewel julle nie met tale praat nie, het julle in julle harte gesê, “Ons het haar opgeslurp, sekerlik dit is die dag waarna ons gesoek het—ons het gevind, ons het dit gesien.”
Die vel is weg. Die troepe het in die stad van Mansiel ingegaan. En nou vervolg hulle hul werk van verwoesting; die genadeloose plunderaars val op die liggaam self; daar is daardie edele akwadukte, die are waardeur die strome van die lewe gewoonlik vloei, hierdie, in plaas daarvan om lewensriviere te wees, is verstop
EK WEET DAT MY VERLOSER LEEF
“Want ek weet dat my Verlosser leef, en Hy sal aan die laaste dag op die aarde staan: en alhoewel die wurms my vel verwoes, sal ek in my vlees God sien: wie ek self sal sien, en my oë sal aanskou, en nie ‘n ander nie; alhoewel my ingewande verkwyn binne-in my.” Job 19:25-27.
Moet nie sê, “Dit is te hoog; ek kan dit nie bereik nie.” Ek het een of twee heiliges van God geken wat selde ooit aan hulle belange getwyfel het. Daar is baie van ons wat nie dikwels die oorrompelende ekstase ervaar nie, maar aan die ander kant, ons handhaaf gewoonlik die eweredige verloop van ons pad, eenvoudig hangend aan Christus, voelend dat sy belofte waar is, dat sy meriete voldoende is, en dat ons veilig is!
Versekerdheid is ‘n juweel vir sy waarde, maar nie vir sy skaarsheid nie. Dit is die algemene voorreg van alle heiliges as hulle maar die goddelike genade het om dit te bereik; en hierdie genade gee die Heilige Gees vrylik!
Die Geloof van Job
Sekerlik, as Job in Arabië, in daardie donker mistige eeue toe daar net die oggendster was, en nie die son nie—toe hulle min gesien het, toe lewe en onsterflikheid nog nie aan die lig gebring is nie—as Job, voor die koms en wederkoms, steeds kon sê, “Ek weet,” behoort jy en ek nie minder positief te spreek nie! Maar God verbied dat ons positiewe houding oormoedigheid moet wees; laat ons onsself toets, en seker maak dat ons tekens en bewysstukke reg is, lest ons ‘n ongegronde hoop vorm, want niks kan meer vernietigend wees as om te sê, “Vrede, vrede,” waar daar nie vrede is nie.
Maar oh, laat ons vir die ewigheid bou, en bou solied; laat ons nie tevrede wees met die blote fondasie nie, want dit is vanuit die boonste kamers dat ons die wijdste uitsig kry. Laat ons die Here vra om ons te help om klip op klip te stapel, totdat ons in staat is om te sê, terwyl ons daarna kyk, “Ja, ek weet, ek WEET dat my Verlosser leef.”
So, dit dan, vir teenwoordige vertroosting vandag in die vooruitsig van vertrek.
Die Vooruitzicht van Toekomstige Vreugde
En nou, in die derde en laaste plek—DIE VOORUITZICHT VAN TOEKOMSTIGE VREUGDE. Laat ek jou herinner aan die ander deel van die teks. Job het nie net geweet dat sy Verlosser leef nie, maar hy het die tyd voorspel wanneer Hy in die laaste dag op die aarde sal staan. Geen twyfel nie, Job het hier na ons Verlosser se eerste koms verwys, na die tyd wanneer Jesus Christus, “die goel,” die familielid, op die aarde moet staan om die losprys in die bloed van sy are te betaal, wat inderdaad, in verband en stipulasie, voor die grondlegging van die wêreld in belofte betaal is.
Maar ek kan nie dink dat Job se visie daar gebly het nie; hy het vooruit gekyk na die tweede koms van Christus as die periode van die opstanding. Ons kan nie die teorie goedkeur dat Job uit die dood opgestaan het toe ons Here gesterf het nie, alhoewel sekere Joodse gelowiges hierdie idee eens baie vas gehou het. Ons is oortuig dat “die laaste dag,” na die koms van glorie verwys, eerder as na die van skande.
Die Hoop van die Wederkoms
Ons hoop is dat die Here sal kom om in glorie te regeer waar Hy eens in angs gesterf het. Die helderder en heiligere leerstelling van die tweede koms is in ons kerke in hierdie laaste dae grootliks herleef, en ek verwag die beste resultate as gevolg hiervan! Daar is altyd ‘n gevaar dat dit verdraai kan word, en deur fanatiese gedagtes, deur profetiese spekulasies, in ‘n misbruik kan verander; maar die leer in sigself is een van die mees vertroostende en, terselfdertyd, een van die mees praktiese, wat die Christen waakzaam hou—want die bruidegom kom op ‘n uur wat ons nie verwag nie.
Geliefdes, ons glo dat dieselfde Jesus wat van Olyfberg opgestyg het, op dieselfde manier sal kom soos Hy in die hemel opgestyg het! Ons glo in sy persoonlike koms en heerskappy; ons glo en verwag dat wanneer sowel die wyses as die dwase maagde slummer—in die nag wanneer slaap swaar op die heiliges is, en wanneer mense eet en drink soos in die dae van Noag—ons glo dan, dat, skielik soos die weerlig wat uit die hemel flits, so Christus sal neerdal met ‘n roep, en die dode in Christus sal opstaan en saam met Hom regeer!
Ons sien uit na die letterlike, persoonlike en werklike staan van Christus op aarde as die tyd wanneer die kreunings van die skepping vir altyd stilgemaak sal word—en die eerlike verwagting van die skepping vervul sal word.
Let daarop dat Job Christus beskryf as wat staan. Sommige interpreteerders het die passage gelees, “Hy sal in die laaste dae teen die aarde staan;” dat soos die aarde die geslagtes bedek het, soos die aarde die sepulchral van die dooies geword het, Jesus sal opstaan vir die stryd en sê, “Aarde, ek is teen jou; gee jou dode oor! Julle klonte van die vallei, stop om die liggame van my volk te bewaar! Stil dieptes en julle, julle grotte van die aarde, lewer, een keer en vir altyd, diegene wat julle gevangen geneem het!”
Machpelah sal sy waardevolle skat afstaan, begraafplase en grafte sal hulle gevangenes vrylaten, en alle diep plekke van die aarde sal die liggame van die gelowiges oorgee. Wel, of dit so is of nie, die houding van Christus, in staan op die aarde, is betekenisvol. Dit toon sy oorwinning. Hy het oor sonde triomfeer, wat eens, soos ‘n slang in sy spiraal, die aarde gebind het. Hy het Satan verslaan—op die presiese plek waar Satan sy mag verkry het—Christus het die oorwinning behaal!
Die Triomf van Christus
Aarde, wat ‘n toneel van verslage goedheid was, waar genade eens byna verdryf was, waar deugtheid gesterf het, waar alles hemels en suiwer, soos blomme wat deur pestilensiële winde verwoes is, sy koppe laat hang het, verwelk en verwilder—op hierdie aarde—alles wat glorieryk is, sal groei en in volmaaktheid blom!
En Christus self, eens verag en deur mense verwerp, die mooiste van alle seuns van die mense, sal in die midde van ‘n skare van hofsake kom, terwyl konings en prinses Hom eer sal betoon, en al die nasies sal Hom geseën noem. “Hy sal in die laaste dag op die aarde staan.”
Dan, op daardie voorspoedige uur, sê Job, “In my vlees sal ek God sien.” Oh, geseënde vooruitblik—“Ek sal God sien.” Hy sê nie, “Ek sal die heiliges sien”—twyfel nie, ons sal hulle almal in die hemel sien nie—maar, “Ek sal God sien.”
Let daarop, hy sê nie, “Ek sal die pêrelhekke sien, ek sal die jaspermure sien, ek sal die goue krone sien, en die harpe van harmonie,” nie, maar, “Ek sal God sien”; asof dit die som en wese van die hemel is! “In my vlees sal ek God sien.” Die reines in hart sal God sien. Dit was hulle vreugde om Hom in die verordeninge deur geloof te sien. Hulle het daarvan gehou om Hom in gemeenskap en gebed te aanskou. Daar in die hemel sal hulle ‘n ander soort visie hê.
Die Gesig van God
Ons sal God in die hemel sien, en heeltemal soos Hy gemaak word! Die goddelike karakter sal op ons gestempel word; en terwyl ons soos Hy gemaak word, sal ons volmaakte tevredenheid en voldoening ervaar. Gelykheid aan God—wat kan ons meer wens? En ‘n gesig van God—watter beter begeerte kan ons verwag?
Ons sal God sien, en so sal daar volmaakte tevredenheid vir die siel wees, en ‘n bevrediging van al die fakulteite. Sommige lees die passage, “Tog, ek sal God in my vlees sien,” en daarom dink hulle
Charles Spurgeon