Dood Vir Sonde En Dood Tot Sonde

“Hy het sy eie sondes in sy eie liggaam op die boom gedra, sodat ons, dood vir sonde, aan die geregtigheid kan lewe: deur wie se seergang julle genees is.” 1 Petrus 2:24.

INLEIDING

Petrus, in hierdie hoofstuk, moedig Christene aan tot heiligheid en fokus op daardie tak van heiligheid wat bestaan uit die geduldige uithouding van onreg. Hy kon geen beter argument vind om die heiliges te pleit nie as die lewe en voorbeeld van hul Here, en wie kan inderdaad ‘n beter voorbeeld vind? Aangesien die Here Jesus al ons redding is, is Hy ook al ons begeerte, en om soos Hy te wees, is die hoogste doel van ons ambisie.

PATIËNTE VAN DIE HERE

As ons Hom, daarom, geduldig onder onreg vind, is dit vir ons ‘n beslissende argument dat ons ook geduldig moet wees. Ek bewonder die apostel Petrus, want in die gebruik van so ‘n goeie argument het hy uit die lewe van sy Here daardie spesifieke deel gekies wat die mees lewendige indruk op sy eie siel moes gemaak het.

Oordeel, my broeders, of ek nie reg is nie. Watter uur van die lyding van die Here, van Gethsemane tot Golgota, dink julle sou die mees diep ingekerf gewees het in die geheue van Petrus? Dit was sekerlik daardie tydperk waarin Hy bespot en geslaan was in die saal van die hoëpriester, toe Petrus sit en sy hande aan die vuur verhit het, terwyl hy sy Here gesien het, wat mishandel is, en bang was om te erken dat hy sy dissipel was. Uiteindelik het hy so bang geword dat hy met godslasterlike woorde verklaar het: “Ek ken die man nie.”

DIE ONVERGETELIKE HERINNERING

So lank as wat die lewe geduur het, sou die apostel die sagmoedige en rustige houding van sy lydenende Here onthou. Hy het daarna verwys in die 23ste vers, “Toe Hy geskel is, het Hy nie weer geskel nie; toe Hy gely het, het Hy nie gedreig nie; maar Hy het Hom oorgegee aan Hom wat regverdig oordeel.” Baie ‘n traan het Petrus moes afvee terwyl hy daardie vers geskryf het. Hy het onthou dat hy die Here met sy eie oë gesien het, en so het hy, as ‘n argument met ander, daardiegene genoem wat die mees dwingende op sy eie gedagtes was, in die hoop dat wanneer hulle verkeerd beoordeel of vals beskuldig word, hulle aan hul Here kan onthou en soos Hy stil kan wees soos ‘n skaap voor sy skeerders, en stil soos ‘n lam wat na die slagting gelei word.

DIE DUIFEL VAN ONREG

Ten einde egter te voorkom dat ons dink dat die geduld van ons Here bedoel was om net ons voorbeeld te wees, gaan die apostel voort om spesifiek te praat van die versoenende aard van die lydinge waarna verwys word. Hy het die Verlosser in al sy ellendes as ons voorbeeld aangebied, maar hy weet dat die kwaadwillige neiging van skeptiese geeste om die kruis te verduister, hom noop om die voorbeeld vir ‘n oomblik ter syde te stel en van die Verlosser as die groot offer vir sonde te praat.

DIE OFFER VAN CHRISTUS

Die heilige skrywers is altyd baie duidelik en helder oor hierdie waarheid, en so moet ons ook wees. Daar is geen prediking van die evangelie as die versoening weggelaat word nie. Maak nie saak hoe goed ons van Jesus as ‘n voorbeeld praat nie, ons het niks gedoen tensy ons Hom as die plaasvervanger en sonde-draer aanwys.

Ons moet, trouens, voortdurend die apostel naboots en duidelik van Hom praat, “Wie sy eie sondes in sy eie liggaam op die boom gedra het.” Dit is na Christus, dan, hierdie oggend, die sonde-draer, wat ek jou aandag wil vestig.

DIE REALITEIT VAN ONS MORTALITEIT

Dit mag nie baie langer wees dat ek die geleentheid het om die evangelie te verkondig nie, want liggaamlike pyn herinner my aan my sterflikheid. Hoe gou word die gesonde en die sterk, sowel as die sieklike, weggevoer! En so baie van die afgelope paar dae wat ons geken het, is van ons weggeneem na die stille graf, wat ons herinner hoe swak ons lewe is, hoe kort ons tyd vir diens.

Laat ons, broeders, altyd met die beste dinge handel en die mees noodsaaklike werke verrig terwyl ons nog ons klein olie het om die lamp van die lewe aan te steek.

DIE BELANG VAN VERZOENING

Nadat ek nuut van die siekbed opgestaan het, het ek gevoel dat as enige tema in die Skrif ‘n belangrikheid ver bo al die ander het, dit die onderwerp van die verzoenende bloed is. En ek het besluit om daardie ou, ou verhaal weer en weer te herhaal. Al mag ek skuldig wees aan onnodige herhaling, sal ek aanhou om hierdie silwer trompet te blaas of hierdie goue klok weer en weer te laat lui.

So wanneer ek dood en weg is, die pad van alle vlees, sal julle dalk sê: “Sy skuld was dat hy te veel op sy gunsteling onderwerp, die substitusie van Christus, gefokus het.” Ah, mag ek nie ‘n ander skuld hê nie, want dit sal beskou word as een van my hoogste deugde!

CHRISTUS EN DIE SONDE

Ek wil niks onder die mense weet nie, behalwe Jesus Christus en Hom gekruisig. Terselfdertyd sal ons probeer om ons onderwerp prakties te maak, want die tweede helfte van ons teks stel die manier voor waarop die groot offer vir sonde ons lei om ‘n slachting van sonde te maak, en vertel ons dat wanneer Christus sonde vir ons wegneem, ons gemotiveer word om sonde van ons af te neem.

SLOT

Twee dinge hierdie oggend, dan: eerstens, die dood van ons Here vir sonde; tweedens, ons dood tot sonde.

Die Dubbele Natuur van Jesus

En Hy, in daardie dubbele natuur, maar verenigde persoon, was Jesus, Seun van God, en Seun van die Maagd. Hy was dit wat “ons sondes in sy eie liggaam op die boom gedra het.” Hier herinner ons jou aan die feit wat in die teks so positiewe verkondig word, dat die substitusie van Christus deur Hom, persoonlik, uitgevoer is, nie deur ‘n afgevaardigde nie. “Hy het sy eie self ons sondes in sy eie liggaam gedra.”

Die priester van ouds het ‘n substitusie gebring, maar dit was ‘n lam. Hy het die mes geslaan, en die warm bloed het daarop gevloei, maar ons Here Jesus Christus het geen substituut vir Homself gehad nie; Hy, “sy eie self het ons sondes in sy eie liggaam gedra.” O priester van God! Die pyn moet jou eie pyn wees; die mes moet jou eie hart bereik; geen lam vir jou nie; jy is self die Lam. Die bloed wat by jou voete stroom, moet jou eie bloed wees. Daar moet wonde wees, maar dit moet wonde in jou eie vlees wees. O, draai liefdevolle oë na jou Here, en herinner jouself dat alles wat Hy vir jou gedoen het, Hy self gedoen het.

Die Persoonlike Opoffering

Jy sê soms dat ‘n ander stem vir Jesus mag spreek; jy is dikwels bereid om God deur die energie van ‘n ander te dien, en ek sal jou nie berispe nie. Maar o, onthou Sy persoonlike opoffering vir jou. Die verdriet wat Jesus gedra het, het sy eie siel in ‘n onstuimigheid van verdriet geplaas, en het sy eie hart soos ‘n ketel binne hom laat kook. Die hart wat gebroke was vir ons sondes, was sy hart, en die lewe wat opgeneem is, was sy lewe. Nie deur ‘n ander nie, al was hy ‘n engel, kon Christus die mensdom verlos nie, maar Hy, “sy eie self het ons sondes in sy eie liggaam op die boom gedra.”

Die Pynlike Substitusie

Let ook op dat die substitusie van Christus in ons teks beskryf word op ‘n manier wat bewussyn, bereidwilligheid en groot pyn suggereer. “Hy het sy eie self ons sondes gedra.” Hulle was op Hom; hulle het Hom onder druk geplaas. Die Griekse woord vir “gedra” suggereer die idee van ‘n groot gewig; “Hy het ons sondes gedra”— het as dit ware onder hulle gebuk gegaan; hulle was ‘n las vir Hom. Daar is mense in die wêreld wat dalk die gevolge van die sonde van hulle ouers in hul liggame dra, maar hulle is nie daarvan bewus nie, en selfs al was hulle, is hulle vrywillige draers daarvan. Maar ons Here het ons sondes aanvaar soos iemand wat ‘n gewig op sy skouers neem, en toe die sondes daar was, het Hy geweet dat Hy ons las dra, en het steeds ingestem om dit te doen.

Die Druk van Sonde

Daar was nie ‘n oomblik in Christus se lewe waarin die druk van ons sonde nie gevoel is nie. Alhoewel die woede van God, weens sonde, meer spesifiek deur Hom in Getsemane en tot by die boom gevoel is, was Hy te alle tye geslaan, getroef van God, en vervolg. Wat ‘n gewig was dit! Die soliede aarde kan nie die gewig van sonde dra nie. Dit kreun en arbeid in pyn saam, selfs nou, soos ‘n kreunende wa met die asfels wat nie die geweldige vrag kan dra nie. Tog was die las op Jesus gelê, ‘n baie groter gewig as wat die legendariese Atlas gedra het, en Hy het dit tot by die boom volgehou.

Die Betekenis van die Teks

Die teks, in ons Engelse weergawe, mag blyk te leer dat ons Here ons sondes net op die boom gedra het, en daardie foute dogma is daaruit getrek. Geen gevolgtrekking kon swakker ondersteun wees nie, want die oorspronklike stel nie noodwendig enigiets van die soort voor nie. Die woord wat vertaal is as “op” is presies dieselfde woord wat in die volgende vers vertaal is as “na,” of, “tot”— “Ons is nou terug ‘tot’”— en kon net so korrek gelees gewees het, “tot,” in hierdie geval. Ek het nie die minste twyfel dat die betekenis van die teks is, “Hy het sy eie self ons sondes in sy eie liggaam na die boom gedra,” sodat toe Hy by die boom gekom het, het Hy ons sondes daar gelos, veroordeel en gekruisig vir ewig en altyd.

Die Continuïteit van Christus se Substitusie

In plaas daarvan dat die leerstelling afgelei word dat Christus net op die boom ‘n substituut was, is die werklikheid dat Hy altyd ‘n substituut tot by die boom was, en dan en daar het daardie substitusie gekulmineer in sy dood as ‘n sondoffer. Laat ons vanoggend weet dat bewus, vanaf die tyd wat Hy ‘n baba in Bethlehem was, tot die oomblik toe Hy sy kop gebuig het en die gees gegee het, “Hy het sy eie self ons sondes in sy eie liggaam” na die boom gedra. En, broeders, Hy het duidelik daardie sondes gedra. Ek dink dit is die gedagte van die Gees. Wanneer Hy sê, “In sy eie liggaam,” bedoel Hy om lewendigheid aan die gedagte te gee.

Die Fisiese Realiteit van die Slagoffers

Ons is so saamgestel dat ons nie so sterk aan geestelike dinge dink soos ons aan liggaamlike dinge doen nie. Maar ons Here het ons sondes “in sy eie liggaam” gedra. As jy na Hom gekyk het, as jy deur die Gees onderrig was, sou jy in sy liggaam gesien het dat Hy ‘n sondedrager was. Luister na hierdie vers—“So baie was verbaas oor jou, so sy gelaat was meer gemerk as dit van enige man, en sy gestalte meer as die seuns van mense.” Onthou ‘n ander teks—“Tog het ons Hom geag as geslaan, getroef van God.” Dink daaraan. Diegene wat in die Verlosser se gesig gekyk het, het Hom as “getroef van God” beskou. Eerstens het hulle Hom as geslaan of gedement beskou, soos iemand wat deur so ‘n afschuwelike hartseer gegaan het dat die verstand daaronder getrembel het, en toe het hulle na Hom gekyk as getroef van God.

Die Uiterlike en Innerlike Pyn

Selfs die Jode het Hom geoordeel om naby te wees aan 50 toe Hy skaars 30 jaar oud was, so versleten en haggard het Hy gelyk, dat “Man van Smart en bekend met verdriet.” Hy het geglimlag en ander aangemoedig. Hy het ‘n vrolike gesig onder die seuns van mense gedra, sodat Hy nie diegene wat Hom gesien het, hartseer gemaak het nie, en diep in sy hart het daar ‘n geheime vuur gebrand, ‘n wonderlike vreugde dat Hy sy eie uitverkorene verlos. Maar steeds het onmeetbare, onbegripbare, oneindige verdriet voortdurend oor Hom gerol, sodat Hy deur sy hele lewe kon sê, “Al jou golwe en jou golwe het oor My gekom.”

Die Onvermoeide Lastigheid

“Hy het sy eie self ons sondes in sy eie liggaam gedra”; sodat sy gelaat gelyk het om dit te vertel! En toe Hy by die boom gekom het, o, hoe het sy liggaam ons sondes gedra, dan, in gemeenskap met sy sondelose siel! Ek gee nie om wie dit is wat teen beskrywings van die kruisiging spreek nie, of wie ons wil laat agterbly met die liggaamlike lydinge van Jesus; ek is oortuig dat die hoogste, mees intense, en kragtige godsdienstigheid wat ooit onder mense bestaan het, ontstaan het uit besinning oor die angs van Getsemane en die doodskrampe van Golgota.

Die Diepste Spiritualiteit

Die Romaanse Kerk, met al haar foute, en hulle is ontelbaar, het altyd ‘n band van liefdevolle, aanbiddende geeste in haar midde gehad wat in die Verlosser se lyding ingegaan het, en wie se kos en drank die vlees en bloed van Christus in hulle stille besinning was. En as Protestantse Christene ooit in die idee val dat ons nie te veel aan die bloed en wonde van Jesus moet dink nie, sal hulle die rykste geestelike voeding verloor, en ons sal ophou om uitnemende heiliges onder ons te hê. Ek sal glad nie skaam wees om op enige tyd met jou te praat oor die liggaamlike verdriet van Jesus nie, wanneer ek onthou dat Petrus, of eerder die Heilige Gees, het gekom en sê: “Hy het ons sondes in sy eie liggaam op die boom gedra.”

Die Noodwendigheid van Sy Dood

Oor die hele geskiedenis van ons lewe, is die dood van Christus nie net noodsaaklik nie, maar deurslaggewend en begryplik. Geen ander offer kan, soos Sy offer, aan die vereistes voldoen nie. Want ons kan nie ‘n ander offer bring nie. Ons kan nie hoop hê om voor die oordeel te verskyn nie, en ons kan nie hoop hê om deur die bloed van die Lam verlos te word nie, tensy ons onsself lewende offre is.

Die Keuse van Christus

Die lesing van ons teks kan ons lei tot die oorweging van die keuse wat Christus gemaak het—dat Hy sy eie self aan ons kon gee. As jy ‘n ander geestelike belang het, onthou dat Jesus op daardie spesifieke oomblik jou skouers geneem het, jou sondes en jou verlossing—soos die geskiedenis het gewys—het Hy die las van jou sonde, asook jou verlossing, met hom gedra. Wanneer jy in sy gesig kyk, wil ek hê dat jy moet sien dat Hy dit vir jou gedoen het.

Die Aanvaarding van Sy Offer

Die Heilige Gees het ons geleer dat ons Hom kan erken as ons persoonlike Verlosser, en ons kan Hom in ons harte aanneem. Hoe wonderlik is dit, dat ons nie net die offer van Christus kan aanvaar nie, maar dat ons kan kom en sê: “Ek het dit gereken, en ek wil u aanneem as my Verlosser.” Laat ons dan, broeders en susters, aan God toevertrou wees dat ons die hoop in Christus sal aanneem.

Die Skerpte van Sy Offer

En wanneer ons hom aanneem, wat is die gevolge daarvan? Kyk, ons kan nie sonde maar net op ‘n ligte manier aanneem nie. “Hy het sy eie self ons sondes in sy eie liggaam op die boom gedra.” En as dit die diepste gedagte is van wat dit beteken om die offer van Christus te aanvaar, moet ons nie ons lewens en ons dade uit die gedagte laat styg nie, of, in die teenstelling, ons dade so goedkoop maak asof ons nie erken dat ons ons sondes moet dra nie. Hy het ons sondes op Hom gedra.

Die Haat teen Sonde

En in hierdie twee elemente, dat Hy die verskriklike, vreeslike sonde as ‘n werklike werksvond van die dood gedra het, en dat dit met ons lewens as ‘n werklike aktiewe kwaad in ons teenwoordig is, kan ons veronderstel om te besef dat die verskriklike sonde ons gedink het as ‘n ernstige kwaad. En so dink ons dat ons lewens daartoe gemanifesteer het dat ons die eienaar van ons sonde is, dat ons die plig het om ons sonde nie net uit te dra nie, maar ook om die van ander te dra. Laat ons dan onsself in hierdie onderhandeling van ons sonde herinner dat die dood van Christus aan ons te kenne gegee is, en dat ons ons sondes nie kan aangaande hou nie, of dat ons nie die liefdesband van die Verlosser van ons hart kan aanneem nie.

Die Verhouding tot God

Soos ons begin om dit aan te neem, dat Hy ons sondes in sy eie liggaam op die boom gedra het, laat ons onsself in hierdie gesprek terugbring na ons verhouding met God, wat die verhoudings in die wêreld ook al mag wees. As ons nie aan Hom kan teruggaan nie, wat sal dan ons eie oortredings aan Hom doen? Wat kan ons regverdig maak? “Hy het ons sondes in sy eie liggaam op die boom gedra.” Kom ons omhels die gedagte dat ons verlossing in Hom is, en aan ons Herder terugkom, wat ons sondes dra, maar ons ook opstaan uit die dood en ons verlos.

Die Noodwendigheid van Ons Keuse

En so, met ‘n klein bietjie verbeel, kan ons nie net op die sterfbed in die dood sit en wag nie, en aanvaar dat die dood ons nie aanraak nie. Nee, ons moet in die wapenrusting van Christus staan, en ons sondes moet ons nie in ‘n valse sekuriteit laat sit nie, maar ons moet onsself in die stryd van ons geloof herinner dat die dood op ons wag, en dat ons nie voor die oordeel van God kan verskyn nie, behalwe deur die aanvaarding van Christus, wat ons sondes in sy eie liggaam op die boom gedra het.

Die Ware Noodzaak van Christenskap

Die tyd is kort, en ons het ‘n groot taak om te vervul. Mag ons aan die waarheid herinner word, dat dit nie die werke van ons eie opoffering is wat ons voor God kan neem nie, maar ons kan net in die liefde en genade van ons Here ons verlossing vind. En so ons aan God se genade toevertrou, en ons aan Hom nie net aanbied nie, maar ons wil aanneem, en onsself in Hom met ons sondes aanneem—dat ons aan die genade van God kan wees.

‘n Slotgedagte

Nou is dit tyd om ons lewens te erken—dat ons aan die waarheid van die Evangelie moet onderdanig wees, dat ons met ons sondes terugkeer na ons Heer, en dat ons op Hom kan vertrou dat ons die genade kan ontvang wat ons nodig het. En terwyl ons in ons sonde ons harte aanneem, laat ons dan aan die dood van ons Here herinner word, en ons sondes dra, en terug na Hom kom, dat ons in die genade en liefde van ons Here kan wees. Amen.

Lyding en die Geloof

Die liefde van die Verlosser

Nor suffer only, but suffer till life itself was gone. O sterwende Verlosser, U liefde vir my was wonderlik, want die dood self kon dit nie afwend nie; en daarom geseënd, vir ewig geseënd, sy U naam.

Die Sondes aan die Kruis

Voordat ons die kruis verlaat, laat die gelowige sit en kyk hoe sy sondes aan die kruis hang, asof hulle dood is. Christus het hulle na die kruis geneem en geslaan. Die wet kom na my toe en sê: “Ek arrest jou vir sonde,” maar ek antwoord: “Ek het geen sonde nie. Wat wil jy met my sondes doen as ek enige gehad het?”

“Ek sou hulle tot ‘n skandelike dood bring.”

“Kyk, hulle is daar, uitgevoer op die vervloekte boom deur Jesus Christus.”

Kyk, dan, na jou sondes wat aan die galg gehang word, verafsku en verag hulle, maar verheug jou dat, hoe afskuwelik hulle ook al is, hulle dood is. Die Here het hulle almal doodgemaak en sonde vir ewig weggeneem deur sy dood op die boom.

Die Dood van Jesus

Die dood van Jesus is die dood van ons sondes. Ek vrees ek spreek sommige aan wat nooit geweet het wat dit is om sonde vergeven te hê. Liewe luisteraar, al jou hoop op vergifnis is in wat ek jou vanoggend vertel het. Jy kan nie vir jou sonde aan God vergoeding maak nie, of deur berou of deur toekomstige hervorming. Jou enigste hoop is om na Jesus Christus te kyk, wat die sondes van sy volk in sy eie liggaam op die boom gedra het.

En as jy sal kom en jou vertroue in Jesus plaas, sal jou sonde van jou weggeneem word, en jy sal aanvaar word. Oh, ek bid dat jy op hierdie uur mag in staat wees om in Jesus te glo en vrede te vind deur die kruis, en aan Hom sal al die eer toekom.

Ons Dood aan Sonde

En nou hoop ek ek sal nie jou aandag oordryf nie terwyl ek jou nooi om die tweede deel van die teks te oorweeg—ONS DOOD AAN SONDE. “Wie sy eie sondes in sy eie liggaam op die boom gedra het, dat ons, dood aan sonde, vir die geregtigheid moet lewe: deur wie se wonde julle genees is.”

Let goed op dat ons dood is aan die veroordelende krag van sonde. Geen sonde kan ‘n gelowige in Jesus Christus veroordeel nie. Hoekom? Want Christus het gely wat ons moes gely het as gevolg van sonde—Hy het ‘n volle vergoeding aan die goddelike geregtigheid gelewer.

Die Last van Sonde

Jy bring vir my ‘n groot lêer vol rekeninge, en jy sê vir my: “Is hierdie rekeninge nie teen jou nie?” Ek antwoord: “Geen twyfel nie, hulle is almal korrek in elke item, en dit kan my baie maande neem om dit te ondersoek.” Jy vra my: “Kan jy dit betaal?”

“Nee, en ek hoef nie te probeer nie.”

“Maar doen hulle jou nie pla nie?”

“Nee. Ek kan dit as ‘n kussen gebruik, as dit alles is, en slaap, ondanks hulle aantal en grootheid.”

Jy is verbaas om te dink dat ek so ‘n massa rekeninge kan hê en die saak so koel benader. Ek vra jou om hierdie rekeninge een vir een van die lêer af te neem, en soos jy dit doen, sien jy dat hulle almal betaal is. Daar is ‘n rooi merk aan die onderkant van elkeen.

Wie maak hom bekommerd oor ‘n rekening wanneer dit betaal is?

“Maar het jy daardie skuld betaal?”

“Nee, ek nie; ek het nie ‘n sent betaal nie.”

“Het jy nie ‘n deel daarvan betaal nie?”

“Ek nie; ek het nooit ‘n roestige schelling daaraan bygedra nie.”

“En tog is jy heeltemal gemaklik?”

“Ja, omdat Hy wat my sondes in sy eie liggaam op die boom gedra het, al my skuld geneem het en dit vir my betaal het, en nou is ek dood aan daardie skuld. Hulle het geen mag oor my nie. Ek is dood aan my sondes. Christus het in my plek gely. Ek het niks met hulle te doen nie. Hulle is weg soos of hulle nooit gepleeg is nie—“

Die Vrystelling van Sonde

“Nou vry van sonde, loop ek groot; My Verlosser se bloed is my volle vrylating.”

Van nou af het ek niks anders om te doen as om as ‘n regverdige man te lewe, aanvaar in die Geliefde, om te lewe deur sy geregtigheid, en daarin te verheug, en sy heilige naam te seën en groot te maak.

Die Natuurlike Gevolge van Sonde

Liewe, hoor die teks weer. So baie van julle as wat na Jesus Christus gekyk het wat jou sondes in sy eie liggaam op die boom dra, is dood aan sonde soos wat dit seënde krag betref, dood, eers omdat ons sy afskuwelike natuur gesien het.

Die sonde wat so laag was dat dit die Seun van God, Self, vereis het om te sterf voordat dit vergewe kon word, is te vreeslik en wanhoopvol ‘n kwaad om mee te speel. Dit het sy bekoring gehad, maar nou het ons sy hipokrasies opgemerk.

Die Waarheid van die Sonde

Die valse profeet Mokanna, wat die silwer sluier op sy voorhoofd gedra het, het baie mislei, want hy het gesê dat as daardie sluier opgelig word, die lig wat daaronder sou skitter, mense blind sou maak, so groot was die glorie. Maar wanneer iemand eers opgemerk het dat die man melaats was, en dat daar op sy voorhoofd, in plaas van helderheid, die wit skale van ‘n melaatse was, sou niemand sy volgeling geword het nie.

So, o sonde, aan die kruis sien ek jou silwer sluier verwyder, en ek merk die desperate melaatsheid wat op jou is. Ek is dood aan jou. Weg, jy vuil bloedbesmeerde verraader! Ek kan jou nie in my hart huisves nie.

Die Dood van Sonde

Die dood van Christus, dan, is vir ons die dood van sonde. Ons is dood aan sonde, weer omdat ‘n ander passie al die kragte van ons lewe geabsorbeer het. Het jy ooit mans gesien wat dood is aan ander dinge omdat een passie hulle opgeëet het?

Kyk na die gierigaard—vra hom hoekom hy nie ‘n volle maaltyd eet nie. Sy eetlus is dood. Tem hom met ryk wyn; bring die lekkernye van die seisoen voor. Hulle sal vir hom kos, en hy wil hulle nie hê nie. Hy sê vir jou dat hy geen smaak of liefde vir sulke dinge het nie.

Maar jy vertel hom dat daar soet musiek te hoor is, en daar is genot om te geniet. Ja, maar daar moet geld uitgedeel word vir hulle, en daarom het hy geen oor en geen oog nie. Sy liewe goud is alles. Hy is dood aan alles anders.

Die Passie van Christenskap

Maar daar is huur wat betaal moet word van ‘n arme weduwee met baie kinders, en hy sal op haar spring en haar op die koue klippe van die straat werp. Vertel hom van die weduwee en haar trane, van die wese en hul woes—wat maak dit vir hom saak? Hy vra jou of jy ooit enige huis eiendom gehad het, en verseker jou dat as jy gehad het, jy gou ‘n hart so hard soos syne sou hê.

Maar het die man geen hart! Nee, meneer, hy het geen lewe behalwe dit wat met die kling van sy geldsakke klop nie. Die ywer van sy goud het hom opgeëet.

Nou, dit is net so met ons soos met Christus. Ons het geen oë of ore vir enigiets behalwe vir ons liewe Here wat gebloed en gesterf het, en wat in sy glorie opgevaar het nie.

Die Lewe van ‘n Gelowige

Nou kan sonde bekor, maar ons het die adder se oor. Sonde kan al sy verleidings aantrek, maar ons is blind soos vlieë vir sy skoonheid, en wil wees. Ons is dood aan sonde; so sê die teks.

‘n Ander passie het ons lewe opgesuig, en ons lewe vir sonde is al opgedroog. En tog, weer, sonde blyk vir ons nou te mean en trivial te wees vir ons om om te gee.

Stel jou voor Paulus wat langs die Appiaanse Weg na Rome gaan, ontmoeting met sommige van die Christene ver weg by Puteoli, en daarna deur ander by die Drie Herberg. Kan jy jou voorstel hoe hy hulle groet?

“Ek is dood aan sonde. Ek het ‘n ander passie gehad, die passie van die Here Jesus. Dit het my geabsorbeer. Ek het geen tyd meer vir die sonde nie. Dit kan vir my ‘n glamoureuse glans aanbied, maar ek het daarsonder in die plase. Ek kan nie meer tyd aan die sonde spandeer nie.”

Die Vryheid van Lewe

O, wat ‘n groot wonder dat ons dodelikheid aan die sonde die lewe aan die regverdige kan gee! Hy het ons dood gemaak vir die sonde, en ons met regte lewe op die ou end, lewens wat ons in Christus vind!

Vergeet jou sonde en lewe, o geliefde! Dit is dood aan sonde wat jou vir die regverdige lewe sal bring.

Kyk na die leuenaar—hoekom is sy gesig so afgemat? Hoekom is sy gemoed so sielsgelukkig? Hy het net die manier van ‘n kind wat sê: “Ek is dood aan my leuen, en ek gaan nooit meer leun nie.”

Kyk na die alkoholiese—sy gawes is alles maar verdoel, want sy liggaam is afgestompt, sy geestelike toestand is vermink. Hoekom? Want hy is dood aan sonde.

As ‘n gelowige van Christus se dood leer, sal hy aan die sonde dood wees. Dit is die dood van sonde, dit is die dood van my sonde.

Kyk na die heerlikheid wat ons onwetend moes wees—deur sy genade is ons lewens gesag. Leef met God deur die Here Jesus!

Die Heilige Gees is ‘n lewensgewer, en die lewensgewer is ons rede.

Die Lewe van die Regverdige

Wat ‘n wonder om te kan sê dat ons lewens vir God en vir die regverdige lewe is!

Soos ons in die Here Jesus lewe, sal ons seëninge van die Here ontvang.

Geliefde, die wonder daarvan is dat ons die liefde van God ontvang en aanneem.

O, ek moedig jou aan om die wonder van die Here Jesus aan te neem en dit te erken—hy was dood aan sonde—dat ons weer kan lewe.

Wat ‘n wonderwerk! U kan dit aanneem en teruggegee word aan die Here Jesus. Dit is die verbond van die genade.

“Want Hy het ons red van ons sondes, en sy bloed was ons verlossing.”

O, kom na die Here, wat jou dood gemaak het vir die sonde.

In die dood van die Here Jesus, kan ons vry wees en lewe in die Heilige Gees.

Die Genesing van Sonde

Hy gee jou wat ons gewoonlik ‘n resep noem. Wat beteken “resep”? Neem. Ah, daar is die geneesmiddel vir sonde.

Ons dink dat die geneesmiddel vir sonde is om iets van onsself te gee en om ‘n goeie daad te doen. Maar in werklikheid is die geneesmiddel vir sonde: “Neem.”

Neem wat? Neem jou liewe Here se wonde en vertrou daarop. Neem sy verdriet en rus daarin. Neem sy dood en glo daarin. Neem Hom, en lief Hom.

En deur sy wonde is jy genees.

Heiligmaking deur Geloof

Heiligmaking is deur geloof in Jesus Christus. Ons oorwin deur die bloed van die Lam.

En oh, soos die boonste klip besmeurd is met bloed, so moet die fondamentklip ook wees.

‘n Oproep tot Geloof

En ek sê, terwyl ek afskeid neem, aan elke man en vrou aan wie ek gepraat het: soos jy en ek by die groot wit troon uiteindelik sal ontmoet, in die algemene vergadering, wat die laaste ontmoeting van die seuns van mense sal wees, en die laaste afskeid— as jy aan die regterhand van God gevind wil word, glo die boodskap wat ek jou gebring het, want dit is die ware waarheid van God.

Moet dit nie net hoor nie, maar handel daarvolgens, en voordat jy hierdie huis verlaat, bid ek dat die Gees van God jou mag wys wat dit is om in Hom alleen te glo, “Wat sy eie sondes in sy eie liggaam op die boom gedra het.”

Die Skuldige Vryheid

En as jy dit doen, al was jou sondes rooi soos skarlaken, sal hulle wit soos wol wees.

Al was jy die mees gruwelike oortreder wat op die aarde bestaan, jy sal heeltemal rein wees van elke sonde.

Jy mag dalk hierheen gekom het so swart soos die hel, maar jy sal suiwer uitgaan soos die witgeklede leërs in die hemel, as jy maar in Jesus wil glo.

Die Fontein van Reiniging

Dit is die was in die fontein, die fontein wat alleen ons kan reinig.

God help ons om onmiddellik te was, sodat die tyd vir was nie verby is nie, en die tyd vir oordeel vandag is.

God seën jou, ter wille van sy Naam. Amen.