Die Volheid van Jesus – Die Tesourie van Heiliges - Charles Spurgeon

“Van Sy volheid het ons almal ontvang en genade vir genade.” (Johannes 1:16)

Inleiding
Dit is nie woorde wat deur Johannes die Doper gespreek is, soos ‘n vlugtige leser mag veronderstel nie, maar dit is geskryf deur Johannes die Evangelis. Die vers wat voorafgaan is ‘n paragraaf wat in die middel van die evangelie geplaas is, wat ‘n tydelike breek veroorsaak. As ons daardie vers weglat, lees ons die volgende: “Die Woord het vlees geword en onder ons gewoon, (en ons het Sy heerlikheid gesien, die heerlikheid soos van die eniggebore Seun van die Vader), vol van genade en waarheid; en van Sy volheid het ons almal ontvang en genade vir genade.”

In sy beperkter betekenis, soos dit in sy konteks staan, blyk die teks te leer dat, terwyl Jesus Christus op aarde gewoon het, daar ‘n goddelike heerlikheid oor Sy persoon en karakter was, wat Sy apostels en dissipels duidelik gesien het, en wat in Hom en in Sy leer ‘n volheid van goddelike genade en die waarheid van God geopenbaar is. Verder was hierdie genade en waarheid goddelik aansteeklik, sodat die dissipels deel in dit gehad het, en mense het besef dat hulle met Jesus gewees het en van Hom geleer het – dit was veral waar van die apostels wat die meeste in die lewe en krag van Jesus gedrink het, en daarna, nadat hulle Meester opgeneem is, die genade en waarheid van die evangelie aan die wêreld openbaar het. Maar hierdie passage moet nie beperk word tot so ‘n beperkte sin nie; dit het ‘n baie breër omvang en veel groter diepte; ons verstaan dit van ons Here Jesus in die geheel van Sy karakter en werk. Deur die oë van Sy kruisiging, Sy opstanding, Sy hemelvaart, Sy sitting aan die regterhand van God, en Sy tweede koms, en deur Hom as die allesoebestemde Verlosser te bekyk, beskou ons vandag Sy heerlikheid, die heerlikheid soos van die eniggebore Seun van die Vader, vol van genade en waarheid! En ons, dit wil sê die hele reik van die heiliges in alle eeue wat reeds was en in alle tye wat sal kom, ontvang uit hierdie volheid oorvloedige genade!

I. Die Glorieuze Persoon in Wie Die Volheid van Genade Gevestig Is

In die bespreking van hierdie teks wil ek eerstens aan julle herinner aan die een glorieuze persoon oor wie hierdie vers geskryf is. Daar is ander persone in die vers, maar hulle is relatief onbelangrik. “Ons almal” word genoem as die ontvangers—ons beslaan die mees nederige plek; die enigste troon van die teks (en ‘n glorieryke hoë troon is dit) is gereserveer vir Hom wie in die persoonlike voornaam “Sy” bedoel word. “Van Sy volheid het ons almal ontvang.” Ons weet dat dit geen ander is nie as daardie majestueuse persoon wat Johannes die Woord noem, of die geselskap van God, genoem so omdat God in die natuur Homself onduidelik en onbeskryflik geopenbaar het, maar in Sy Seun het Hy Homself geopenbaar soos ‘n mens sy innigste gedagtes verklaar, deur duidelike en verstaanbare spraak. Jesus is vir die Vader wat spraak vir ons is; Hy is die ontvouing van die Vader se gedagtes, die openbaring van die Vader se hart; hy wat Jesus gesien het, het die Vader gesien.

“Wil jy hê ek moet jou sien?” het Sokrat gesê, “dan praat,” want spraak openbaar die man. Wil jy God sien? Luister na Christus, want Hy is die Woord van God, wat die hart van die Deïteit openbaar. Maar om nie vir ons ‘n verkeerde beeld van Jesus te skep nie, ‘n eenvoudige uitspraak wat vergete raak, is ons apostel veral sorgvuldig om ons te herinner dat Jesus nie net ‘n uitspraak is nie, maar dat die Woord waarvan ons ontvang, verseker God is! Geen taal kan duideliker wees nie; Hy kenmerk Homself met die ewigheid wat aan God behoort: “In die begin was die Woord.” Hy eis duidelik die Godheid vir Homself: “Die Woord was God.” Hy kenmerk Homself met die dade van God: “Sonder Hom is daar niks gemaak wat gemaak is.” Hy kenmerk Homself met selfbestaan, wat die essensiële kenmerk van God is: “In Hom was die lewe.” Hy eis vir Homself ‘n natuur wat kenmerkend is van God: “God is lig, en in Hom is geen duisternis nie.” En die Woord is “die ware lig, wat elke mens verlig wat die wêreld binnegaan.” Geen skrywer kan meer eksplisiet wees in sy uitlatings nie, en daar is geen twyfel nie dat hy die werklike godheid van daardie Gelukkige Een stel wat ons almal moet ontvang as ons ewige redding wil verkry.

II. Twee Kostbare Leerstellings

1. Die Volheid van Genade in Christus
Die eerste leerstelling wat ons leer is dat al die goddelike genade in Christus Jesus bewaar word. “Sy volheid,” sê die teks. Ah, wat ‘n woord, “Sy volheid!” As ek nie ander teks sou hê om van te preek totdat al die prediking eindig nie, sou dit genoeg wees. Sy volheid! O broers en susters, hier is ‘n volheid wat nie gemeet kan word vir lengte, breedte of diepte nie, want Hy is gevul met al die volheid van God! “In Hom woon al die volheid van die Godheid liggaamlik.” Die volheid waarvan die teks spesifiek praat is Sy dubbele volheid van genade en waarheid; daar is in Jesus Christus ‘n volheid van essensiële genade, want dit is Sy natuur om oor te vloei met vrye genade na die ellendige seuns van mense. Dit was ‘n volheid van genade in Hom wat Hom die ewige verbond laat betree het en die vergoedingsverantwoordelikhede vir ons aangegaan het; dit was ‘n volheid van liefde en genade wat Hom in staat gestel het om Sy verpligtinge as ons Groot Vervanger uit te voer, en die volheid van genade wat Hom daartoe gedwing het om in Sy werk volhard te wees, wat sê, “Vir Sion se ontwaking sal Ek nie rus nie, en vir Jerusalem sal Ek nie stil bly nie.”

2. Die Volheid van Waarheid in Christus
In Christus is daar ‘n volheid van genade om aan ons te gee, en die teks verwys na ‘n volheid van vergewingsgenade, so dat geen sonde ooit Sy mag om te vergewe kan oorskry nie! Dit verwys na ‘n volheid van regverdigende genade, sodat Hy die onheilige regverdig; ‘n volheid van bekeringgenade, so dat Hy enigeen na Hom toe roep wat Hy wil; ‘n volheid van lewensgenade, want “Hy maak lewendig wie Hy wil.” Hier is ‘n volheid van suiwerende genade, want Sy bloed reinig ons van alle sonde, en ‘n verdere volheid van vertroostinggenade, van volhardingsgenade, van bevrediginggenade, van herstelgenade—Jesus het ‘n volheid in elke amp wat jy Hom as jy Hom beskou, en met enige behoefte wat jy het! Hy is nooit beperk in enige gawe of genade nie, maar altyd vol daarvan; hierdie volheid, die tyd sal nie genoeg wees om dit te herhaal nie! Drink daaruit! Dompel jouself daarin, en jy sal ver meer weet as wat ek ooit kan beskryf. Hierdie volheid wat in Christus woon, word in die teks duidelik bewys as ‘n volhoubare volheid, want merk op, “Ons almal,” sê Johannes, “het van dit ontvang.” En tog noem hy dit steeds “volheid.” Dit was volheid voordat enige sondaar daarheen gekom het om vergifnis te ontvang—voordat ‘n soliede heilige dit geleer het om van daardie rivier te drink waarvan die strome die Kerk bly maak! En nou, nadat duisende en selfs baie van bloed-vir-gelose heiliges van hierdie lewensgewende stroom gedrink het, is dit net so oorvloeiend soos altyd!

III. Die Twee Baatjies van Genade: Ontvangers Van God se Genade

Die Volheid is Vir Alle Heiliges
Weereens, wat ons geskenke is, ons het dit van Christus ontvang, wat ons al gehad het en wat ons sal hê wat God vir ons beplan het, kan nie anders as om tot Christus se genade en waarheid te kom nie. Verhewe is die genade wat by Hom vandaan kom, en Hy sal nie net doendag gewysig nie!

Inleiding: Die Volheid van Christus

Hulle het nie, een van hulle, iets na Christus gebring nie, maar het alles van Hom ontvang. As hulle, op hierdie oomblik, hul kroon voor Hom neergooi, was dit omdat Hy hulle eers met daardie kroon geseën het! Hulle klere is huweliksgewaad wat deur Hom voorsien is; die hele kursus van heiligheid is ontvanklik; geen heilige praat van wat hy gegee het nie; geen een van hulle sê iets van wat hulle uit hulself voortgebring het nie, maar hulle almal getuig sonder enige uitsondering dat hulle alles ontvang het uit die volheid van Jesus! O, maar dit gooi modder in die gesig van menslike selfgenoegsaamheid! Wat? Nie een heilige wat iets van homself gehad het nie? Nie een van die geseënde wat homself kon versorg nie? Nee, nie een nie! Het niemand van hulle na die werke van die wet gekyk nie? Nee, hulle het almal na Jesus en Sy genade gegaan, en nie na Moses en die wet nie. Het niemand van hulle oppriesterlike salwing vertrou nie? Het niemand voor heilige vaders en heilige belydenisse buig om vergifnis te kry nie? Daar is geen woord oor sulke dwaashede nie! Ook geen letter oor oproepe na heiliges nie—maar al die verlosstes het direk ontvang, “uit Sy volheid,” wat alles in alles vervul.

Die Tweede Lering: Die Genade van God

Ek mag hierdie tweede leerstelling nie verlaat nie, sonder om te noem dat hierdie ontvanklike heiliges baie oorvloedig ontvang het. Hulle het getrek uit ‘n oorvloed, ja, ‘n volheid – en hulle het grootliks getrek, soos aangedui deur die woorde “en genade vir genade,” wat woorde slegs moeilik is om te verstaan weens die omvang van die betekenis wat daarin verborge is – dit kan op ‘n tiental maniere vertaal word, elkeen met dieselfde akkuraatheid.

Beteken dit nie dit nie?—Net soos Samson soveel Filistyne geslaan het dat hy uitgeroep het: “Berg op berg,” so het ons Here aan sy volk goddelike genade gegee teen ‘n koers waarvolgens hulle genade oor genade vir oorvloed het? Hulle het uit Hom ‘n oorvloed ontvang, so ‘n oorvloed van goddelike genade en die waarheid van God, dat, soos die ou mense geloof het dat die reusagtige Mount Pelion op Mount Ossa gestapel is om ‘n trap na die hemel te maak, so het ons groot Verlosser berge van genade op berge van genade gestapel—soos op ‘n kolossale trap kan Sy uitverkorenes na die troon van God klim!

Ervarings wat Aangedui word deur die Skrif

Ons beweeg nou na die derde punt, en merk die drie ervarings wat deur die teks aangedui word. En eers, geliefdes in die Here, as jy en ek wil ontvang uit die volheid van Christus, is dit onontbeerlik nodig dat ons eers die ervaring van ons eie leegheid moet hê. Alle heiliges ontvang uit Christus, maar geen houer kan meer ontvang as wat dit leeg is nie. Hoe voller dit is, hoe minder is sy kapasiteit vir ontvangs, en hoe leër dit is, hoe groter is die ruimte wat gevul kan word. Dit is ‘n harde les vir die menslike natuur, want ons glo vas in onsself. Jy sê, “Ek is ryk en vermeerder in besittings, en het geen behoefte nie.” Ons leer dit in ons moedertaal, en ons herhaal dit so dikwels dat ons dit glo! En soos die Fariseër, maak ons dit ons daaglikse opskepping: “Here, ek dank U dat ek nie is soos ander mense nie.”

Leegheid en ontvangs van Christus

Die Fariseër sou geen kaf in sy koring sien nie, terwyl goddelike genade ons maak soos die tollenaar wat geen koring in sy kaf kon sien nie, en net sou sê, “Here, wees genadig vir my ‘n sondaar.” Dit is moeilik om af te beweeg op die trap van selfkennis; ons gee onwillig ons lieflike opinies oor onsself op; ons is moeilik om leeg te wees van die idee van ons eie inherente meriete, en as die Here dit op die grond stort, hou ons dan vas aan die idee van ons eie inherente sterkte! Wat as ons geen meriete het nie, maar ten minste gaan ons êrens meriete hê, en ons spin ons armes resolusies so vrylik soos wat ‘n spinnekop haar web spin, en die weefsel is net so broos; en as ons idee van mag van ons weggeneem word, neem ons onsself dan tot selfregverdigheid deur onsself te probeer oortuig dat ons nie verantwoordelik is nie; of ons wrap onsself in wanhoop en verklaar dat ons onsself nie kan help nie, en gooi ons verderf op die lot van die lot; die mens is moeilik om van die rots van selfregverdigheid weg te sleep.

Geloof en Goddelike Genade

Soos Theseus in die ou mitologie, is hy vasgeplak aan die groot klip van selfbeskrywing wat hard naby die poorte van die hel lê, dat iemand sterker as Hercules nodig is om hom daarvan af te skeur! En selfs so’n verlosser moet hom van hom skeur, en sy vel agterlaat. Wanneer die Here kom en die sondaar voor Sy hof laat staan en pleit, “Here, ek is skuldig,” is die man gereed om uit Christus se meriete te ontvang, want hy is leeg van sy eie!

Charles Spurgeon