DIE TROU HET MET GASTE VOLGEBLAAI - Charles Spurgeon

“Die trou het met gaste volgelaai.” Mattheus 22:10.

Ons gesprek sal die lyn van die gelykenis volg. ’n Koning het verlang om sy seun op reg koninklike wyse te eer. Hy het sy seun baie liefgehad, want hy het ryk geword aan sy genade. Daarom, toe die gepaste tyd gekom het, het hy besluit om hom te eer. Sy seun was op die punt om ’n eggenoot aan te neem—moes sy huwelik, wat ’n groot gebeurtenis in die lewe is, nie met eer gevier word nie? Die vader het besluit om sy seun op die blye geleentheid te eer deur ’n groot aantal gaste na ’n voortreflike banket te nooi.

Nie deur pyn of belasting nie, maar deur vrygewigheid en feesviering sou die koning die kroonprins eer. Dit moes ’n buitengewone feestelike ete wees. Dit sou die eenvoudigste ding in die wêreld wees om ’n dankbare gezelschap gaste bymekaar te bring. Mens sou ’n mededinging vir toegang verwag—elkeen in die koninklike domein sou gretig om ’n uitnodiging vra. Maar dit het anders verloop. Daar was ’n ontroue gevoel en dit het hom nou geopenbaar—diegene wat genooi is, wou nie kom nie en daar moes middele gebruik word om die resultaat te verseker soos in die teks gesê word dat “die trou met gaste volgelaai was.”

Die gelykenis is duidelik. Die Groot Vader verheug Hom om Jesus, sy Enigste Seun, te eer. Die Vader het die Seun lief, met wie Hy Een is. Die Seun het welverdiend by die Vader, want Hy was “obedient tot die dood, ja, die dood van die kruis.” Dit is die Vader se doel in die werk van Goddelike Genade om Sy Seun te verheerlik, wat, as God en Mens in een natuur, die kanaal van Goddelike Genade na gevalle mense is. Hy beplan om dit te doen nou dat die Here Jesus Sy Kerk in huwelik eenheid met Homself neem.

Die verpersoonlikte God roep ’n gekose geselskap, die bruid, die Lam se vrou, en vier so vroeg in die dag hierdie gelukkige eenheid met ’n huweliksontbyt, waartoe Hy menigtes uitnooi. Dit is ’n fees van genade, genade en vrede. ’n Huwelikfees van vreugde en blijdskap. Die fees is om die Here Jesus Christus op ’n baie spesiale manier te verheerlik. Kan enige van ons die glorie meet wat ons Here Jesus kom deur Sy eenheid met die Kerk?

Engele en magte, intelligensie wat tans bestaan en alle intelligensie wat nog geskep moet word, sal verbaas kyk na die rykdom van Sy erfenis in die heiliges. Wat ’n skouspel is dit! Die Woord wat vlees geword het om onder ons te woon! Immanuel, God met ons, wat ’n geselskap gekose mense neem om een met Hom vir altyd te wees. In die eenheid van Christus en Sy Kerk is alle wysheid gekonsentreer—alle Genade skyn helder. “Die voortreflikheid van ons God” is te sien in die redding van die uitverkorenes en die vereniging van hulle met die Christus.

Ons glorieryke Tweede Adam was soos die eerste Adam in die tuin, vir wie geen hulpmaat gevind is nie. Geen cherubim of serafim, engele of geeste, kon geskikte metgeselle vir Hom wees nie. Hy sê, “My vreugdes was by die kinders van die mense.” Hy wou hê dat Sy gekose Kerk vir Hom moet staan in dieselfde verhouding as wat Eva vir Adam was, om die balsem van Sy hart en die rus van Sy liefde te wees. Hy het mense gekies om Sy metgeselle, Sy vriende, Sy vreugde, Sy kroon te wees.

’n Mens sou gedink het dat elkeen wat hoor dat mensheid so geëer moet word deur verenig met Godheid, na die huweliksfees sou stroom. Dit sou sekerlik wees dat almal sou verlang om hierdie hemelse misterie te ken, en sodra hulle dit weet, vorentoe sou druk om deel te neem aan die geluk daarvan. Ongelukkig, dit is nie die geval nie. En vanoggend is my taak om die verhaal te vertel van hoe die doel van Goddelike liefde in gevaar gelyk het, maar hoe dit uiteindelik bereik is.

En, volgens die taal van die teks, “die trou was met gaste volgelaai.”

I. Die eerste punt is, dat DIT GELYK OF NIEMAND SOU KOM NIE

Die huweliksfees was voorberei—volke en vetbeeste was geslag—all dinge was gereed. Maar waar was die gaste? Diegene wat eerstens genooi en natuurlik verwag is, wou nie kom nie. Vooraf was hulle van die fees in kennis gestel en daarna was ’n summons gestuur om te sê dat die uur aangebreek het. Maar, in plaas van met vreugde te antwoord, wou hulle nie kom nie. Hierdie was, eerstens, die Jode—aan wie die Evangelie deur die Wet en die Profete lank tevore gegee is. “Hy het na Sy eie gekom maar Sy eie het Hom nie ontvang nie.”

Israel was nie bymekaar—min van die gekose nasie het die Messias erken. Hy het gekom met ’n fees van genade vir hulle, maar hulle wou daarvan nie weet nie. Hy het geroep en hulle het geweier. Vandag sal dieselfde klas gevind word onder die kinders van goddelike ouers. Gewy vanaf hulle geboorte, gebid vir deur liefdevolle vroomheid, geluister na die Evangelie vanaf hulle kindertijd en tog ongered. Ons verwag dat hierdie mense na Jesus sal kom.

Ons hoop natuurlik dat hulle sal feestelike op die voorsienings van Goddelike Genade en soos hulle ouers, in Christus Jesus sal jubel. Maar, ongelukkig, hoe dikwels is dit die geval dat hulle nie sal kom nie? Sommige van hulle is hier vanoggend. Ons treur oor julle. Julle kies nie julle vader se God nie, en aanvaar nie julle moeder se Verlosser nie. Ag, as julle nie wil kom nie, wie sal? As julle, wat onderrig word oor redding deur Goddelike Genade, steeds dit weier, hoe kan ons wonder dat die kinders van die goddeloses en die profane ons boodskap verwerp? Wie sal kom as julle nie wil nie?

Liewe Hoorers, sommige van julle is nie bevoorreg met goddelike ouers nie, maar julle was vir baie jare bereid om die Woord van Lewe te luister en tog aanvaar julle nie Christus Jesus as julle eie nie, of die voorsienings van Sy Genade. Julle juig nie saam met Hom in Sy eenheid met Sy gekose, want julle het Hom nie lief nie. Hoe hartseer is dit! Wel mag die ontmoedigde prediker treur en bang wees dat die groot fees van liefde ’n mislukking sal wees! As mense soos julle nie wil kom nie—hoe sal die trou met gaste volgelaai wees?

Die uitkyk het nog erger geword toe hulle nie gekom het al is hulle redeneer. Toe hulle nie wou kom nie, het die koning ander dienaars gestuur om hulle na ’n beter verstand te bring. En dit was die vorm van Sy redenasie—“Kyk, ek het My ete voorberei, My volke en My vetbeeste is geslag en alles is gereed—kom na die huwelik.” Geen vriendelike argument kon gebruik word nie—daar was ’n beroep op alles wat edel in hulle was, en as hulle waardig was, sou hulle dadelik gekom het.

Ek kan goed verstaan dat die dienaars die boodskap van hulle heer met spesiale ywer herhaal het, terwyl hulle aan Hom in die paleis gedink het en gewag het vir die gaste. Hulle sou roep na diegene wat huiwer, “Julle het lank gewag, kom dadelik. Die huwelik kan nie uitgestel word nie, hoekom moet julle uitstel? Bly nie langer nie. Vandag as julle sy stem hoor, verhard julle nie julle harte nie.”

Tog het hulle dit liggies geneem. Wanneer julle dikwels genooi is na Jesus—wanneer traantjie ernstigheid vir julle gepleit het en tog moes manne van God teruggaan na hulle Meester, en sê, “Wie het ons berig geglo?”—word dit ’n droevige saak en ons angstige vrese kan nie sien hoe die trou met gaste volgelaai kan word nie. Dit sou ’n oorweldigende verrassing vir ons wees as Jesus nie van mense in Sy eie dag gesê het, “Julle wil nie na My kom sodat julle lewe mag hê nie.”

As hulle Sy smeking weier, kan ons nie wonder dat hulle ons woorde verwerp nie. Nogtans is dit ’n droewige feit, dat “Baie wat geroep is, min is wat gekies is.”

Hulle wat gekies is, is vir die hele gemeenskap van uitverkorenes. Maar wat is die gevolg van die verwerping van die uitnodiging?

II. DIE VERWERPING VAN DIE GENOEIING

Die Koning het in Sy woede gekom. Hy het sy dienaars aan diegene wat weggeloop het, gestuur. Hulle was diegene wat die uitnodiging as van geen waarde beskou het nie. Hy het die ryk van diegene wat die trou nie wou bywoon nie, gestraf. Dit sou nooit as ek genoem kon word dat die Koning diegene wat Hom geminag het, aangeneem het nie.

En wat die beproeving van die gelykenis se woorde betref, “Hy het sy troepe gestuur en die moordenaars van Sy boodskappers geslag en hulle stad verbrand.”

Die stede van die Jode het almal die straf ontvang. Hulle het geglo dat hulle tot die dag van Christus se wederkoms seën en liefde sou ervaar. Maar die Koning het hulle gestraf, en aan hulle was geen barmhartigheid bewys nie. Die stad is verbrand, die tempel was omvergewerp en die mense het in elende en ellende gesterf.

Daarom vra ek vir julle wat het gebeur met diegene wat weier om die uitnodiging te aanvaar. Diegene wat gesterf het—waar is hulle nou? Hulle het dood gegaan in hulle sondes en is daaraan oor die pad van verdoemenis. Die hel het opengaan vir hulle—hulle is in die buitenste duisternis. As julle dink oor die intensiteit van hierdie beeld en die realiteit daarvan, moet julle bekommerd wees, want hulle wat gesterf het sonder Christus is verlore.

En diegene wat nog lewe—wat van hulle? Hulle het dalk oorgeloop met hulle lewe in die besigheid en in die opoffering van die dinge van God. Hulle het nie die genade ontvang wat hulle kon gehad het nie. Die waarskuwings van die Woord is verontagsaam en in die plek van verlossing sal daar geen ander geskenk wees nie.

III. DIE WAARDE VAN DIE GENOEIINGS

Ek sou dink dat al die uitnodigings, wat voor die stad van Jerusalem gebring is, nie so ernstige afwykings sou bring nie. Daar was egter maar net min wat gekies was om te kom. As dit die geval is dat so min sou kom, hoe kan ons sê dat die trou met gaste volgelaai kan word?

As daar ooit ’n vergadering van Goddelike Genade is, wat kan die mislukking wees? As dit nie mense se wyse is om nie met die boodskap van genade en aanvaarding te kom nie, wat kan ons van hierdie mislukking sê?

Die antwoord is, “Hy het ander dienaars gestuur.” Die genade van God het mense na ’n ander plek geskenk. Hy het mense gestuur om die taak te vervul wat ander geweier het. Hy het ’n grootheid genade aan die andergene wat in die wêreld geleef het en God se uitnodiging ontvang het.

Baie mense wat nie die Genade aanvaar het nie, is vervang. Hulle het geen deel aan die trou met gaste nie, en die uitnodiging het ander geneem. As ons die gelykenis bekyk, is daar nog plek vir meer. Die Koning het gesê, “Gaan na die kruispunte van die strate en nooi almal wat julle daar kry.” Die diens van die genade het na die heidene gegaan en die uitnodiging was vir die arm, die lamme, die blindes en die kreupeles.

Dit het gelyk asof die uitnodiging vir die wêreld gemaak was. Die Koning sê, “Ek wil hê dat my huis vol moet wees.” En dit is die geval. Die huweliksfeest is gevul met ’n groot hoeveelheid van die armes, die lamme, die kreupeles en blinde, wat deur die genade van God daar kon wees.

IV. DIE BESLUIT VAN DIE KONING

Eindelik moet ek die sluiting van die gelykenis bespreek. Die Koning het die trou van sy seun vier, maar hy het gesien dat daar iemand in die fees was wat nie die geskiktheid van die uitnodiging gehad het nie. Hy was nie gekleed vir die trou nie—hy het geen bruilofsgedae aan nie.

Diegene wat nie die vereiste kleed van Christus het nie, sal nie in die Koninkryk van God inkom nie. Die koninklike kleed is noodsaaklik om deel te neem aan die fees. Hierdie kleed is die reinheid van Christus, wat aan diegene gegee is wat die uitverkorenes van God is. Diegene wat nie hierdie kleed dra nie, word verwelkom, maar daar is geen deelname aan die feestelikheid nie.

En dan, vir diegene wat nie reg gekleed was nie, sal die Koning aan hulle sê, “Bind sy hande en voete en gooi hom uit.” Diegene wat weier om die uitverkore kleed van Christus aan te trek, sal in die buitenste duisternis gooi en hul sal huil en met hulle tande kners.

Die boodskap wat ons uit die gelykenis kan leer, is dat die trou met gaste gevul moet word. Selfs al is die oorspronklike genooiens geweier en vervang, die huweliksfees sal steeds aan die regte genodigdes deur die genade van God vol wees. Mag ons almal reg gekleed wees vir die trou van die Lam!

I. DIE SKYNBARE VAN ‘N TRUWE FEES

Dit het beslis gelyk of die trou nie met gaste versorg sou word nie.

II. ‘N TREURIGE VOORSTELLING

Stel jou voor dat daar geen gaste by die troufees was—wat dan? Eerstens sou dit grootliks tot die Koning se onmin wees. Die Kroonprins trou en niemand kom na die troue nie! Die fees is gratis, kosbaar, oorvloedig, maar niemand sal daar wees nie. Wat ‘n belediging! Die feestelike saal is verlig en die minstrels is op hulle plek, maar geen oë of ore word betoor nie. Osse en vetkalwers laat die tafels kreun, maar niemand is daar om die saal met skreeu en lied te vul nie. Wat ‘n ellendige aansig! Leë saale, onbeheerde banke, onopgeëet vleis wat na die honde gedra word! Geskiedenis maak geen melding van ‘n meer doelbewuste en onmiskenbare belediging nie. Laat ek die gelykenis vertaal. As geen siele gered word nie, as die groot plan van verlossing nie slaag nie, wat ‘n farce sal die hele saak wees! Wat ‘n skandelike belediging aan die naam van die groot God! Dink aan die moontlikheid om die onmoontlikheid te beskou. Dink vir ‘n oomblik aan ‘n verslage, teleurgestelde, beskaamde Jehovah—kan dit wees? En tog, as die trou nie met gaste versorg was nie, sou die koning in die mees sensitiewe punt teleurgestel en beledig wees. As die uitverkorenes nie gered word nie, as mense nie na Christus gebring word nie, dan word die glorieuze naam van die God van Genade beskaam. Dink jy dit is moontlik?

III. DIE VERDRUKKING VAN DIE BRUID

Daarby, as niemand na die troufees gekom het nie, sou die koning se seun ontsteld wees. Sy trou en niemand daar nie! As dit jou eie troue was, sou jy dalk daarmee kon saamleef. Jy staan nie in so ‘n openbare posisie as die koning se seun nie, en jy het nie so’n groot feest voorbereid nie. Maar die koning se seun! Stel jou voor dit is sy trouedag en die diensknegte is in die saal, maar geen enkele gas arriveer nie. Hy het niemand om hom op die gelukkige dag te gelukwens nie, niemand om hom wel te wens nie, niemand om die bruid welkom te heet nie. Dieselfde geld vir ons Here Jesus Christus—indien Hy sterf en mense glo nie in Hom nie. Indien Hy weer opstaan en mense aanvaar Hom nie. Indien Hy die Hemel binnekom as ‘n Prins en ‘n Verlosser, maar niemand ontvang berou en vergifnis nie, waar is Sy eer? Waar is Sy Glorie? Dink aan die vreeslike moontlikheid en oorweeg of dit kan wees. Ek is seker, terwyl jy daarna kyk, sal jy sê, “Onmoontlik! ‘n Bloedende Verlosser kan nie vergeefs sterf nie. Ons Christus kon nie in die dood die losprys vir niks betaal het nie. Hy kon nie as ‘n plaasvervanger vir mense opgetree het en tog mense verloor sien nie!” As geen gaste gekom het nie, hoe teleurgesteld sou die Bruid gewees het! Sy sou ook deel moes hê aan die mislukking van die dag. Haar troue sou nie met plesier onthou gewees het nie. Sy sou bly wees in die Bruidegom, maar ook ongelukkig oor die ongenaakbaarheid wat aan Hom getoon is. Tevergeefs haar ryk kleredrag en haar duur versierings—want daar is geen oë om daarop te kyk nie. As siele nie gered word nie, mis die Kerk haar grootste vreugde. Wanneer mense in Jesus glo, hoe bly is ons! Ons harte spring op van vreugde wanneer mense berou. Maar as sondaars nie gered word nie, as die prediking van die Evangelie tevergeefs is, as hulle nie na Christus wil kom nie—dan is die heiliges vol droefheid en die Kerk roep uit in haar angs, “Het jy vergeet om genadig te wees?”

IV. DIE VERLIES VAN DIE VOORRAAD

As niemand na die troufees gekom het nie, sou ‘n voorraad van voorsiening verlore gegaan het. Die Koning sê, “My osse en my vetkalwers is geslag.” Sien die bulle wat heel gerooster word! Sien daar die vetkalf geslag vir die fees! Let op hoe die skape na die slagting gelei word! Al hierdie sal onbeweeg bly. Daar is geen een wat die dainty geregte en die vloeiende bakke en die heerlike vrugte sal geniet nie. Dit sal inderdaad ‘n ellendige saak wees! Ek wil hê jy moet na die vreeslike prentjie kyk totdat dit uit sig verdwyn. Kan dit wees dat Jesus vir Hom die hemelse brood gemaak het en niemand sal van Hom eet nie, of op die beste baie min? Kan dit wees dat Hy ‘n klere van geregtigheid voorsien het en niemand sal dit dra nie? Is die Hemel voorberei en sal dit half vol bly? Ek beskou dit vir die oomblik—om jou te wys wat ‘n somber feit ‘n mislukking in die genadeplan sal wees. Sou dit ook nie beteken dat die vyand se triomf? Die koning se vyande sou daarvan gehoor het en Hom met veragting bespot. By ‘n koninklike troue kon Hy nie gaste beveel nie! Hoe sou hulle vir sy verspilde voorsiening spot! “Ha, ha! Ha, ha!” Die verhaal sou op elke bierbank vertel wees. Die seuns van Belial sou ‘n selde fees daarvan maak. Die Koning, die Prins, die Bruid sou almal bespot word, weens ‘n trou in leë saale, ‘n feestelike ete met fantoom-gaste! Ek glo nie dat God bedoel om Satan in hierdie manier te laat triomfeer nie. Ek kan nie voorstel dat Hy die magte van die duisternis sal toelaat om sulke kwaad teen Hom te spreek nie. As vrye wil die gawe van God weier, sal Vrye Genade inkom en die dag wen. Ek het jou reeds gewys hoe vrye wil dreig om die feestelike saal leeg te maak en die Koning, die Seun en die Bruid te beskaam. En as die saak aan die vrye wil van die mens oorgelaat was, sou dit die resultaat wees—’n God beskaamd en mense wat verkies om te sterf eerder as om die lewe deur Jesus Christus te aanvaar. Dan sou dit nooit gesê kon word dat “die trou met gaste versorg was nie.”

V. DIE VOORKOMING VAN DIE RAMPEL

Laat ons ‘n stap verder gaan en opgemerk dat in die gelykenis, DIE RAMPEL GRACIEUS VERHOED IS. “Die trou was met gaste versorg.” Ons is vandag baie in dieselfde posisie as die diensknegte toe die genooides nie wou kom nie. Ons predik en onderrig die Evangelie, maar ons moet kla dat soveel nie na die troue van Goddelike Genade wil kom nie. God gee ons baie siele, maar nie so veel as wat ons verlang nie. Ons is gretig vir baie meer en ons begin vrees dat God dalk nie verheerlik sal word soos ons sou wou hê nie. In die gelykenis is ‘n onvervaardige troue verhoed en so sal dit in die werklikheid wees. Hoe is die ramp afgeweer? Dit was eerstens verhoed deur ‘n vollediger uitnodiging. Aanvanklik het die herolde net diegene genooi wat voorheen uitgenooi is, ‘n soort aristokrasie van hoopvolle persone. Aangesien hulle nie wou kom nie, lees ons, “Gaan julle dan na die kruispunte van die strate en nooi almal wat julle daar vind, na die troue.” Hulle het uitgegaan, nie na ‘n geselkte groep nie, maar na almal wat hulle kon vind. Broeders, dit is ‘n wonderlike ding wanneer ons ‘n duideliker idee kry van wat die Evangelie werklik is. Hoe evangelieser ons begrippe raak—sodat ons bereid is om die Evangelie aan elke skepsel onder die hemel te verkondig en te sê, “Hy wat glo en gedoop word, sal gered word”—hoe meer mag ons hoop op groot sukses. As ek deur my prediking ‘n man lei om na homself te kyk—om te sien of daar iets in hom is wat hom regverdig maak om te glo—versteek ek prakties die Evangelie vir hom. As ek net karakter predik sodat die man hoofsaaklik vra of hy daardie karakter het, rig ek sy oog op homself. En dit is nie wat ek moet nastreef nie. As ek uitgaan en soveel as wat ek vind, beide goed en sleg, bymekaarbring, dan is ek in ooreenstemming met die Skrif. As ek vra wat die Here in die Evangelie kom doen het, dan kan ek praat van wat Hy werklik wil. Hoe het die ramp vermy geword? Verder deur ‘n vollediger versorging. Die koning het die bruidegom, die bruidegom se vader, die bruid en haar suster onder die besigheidsmanne genooi—maar alles tevergeefs. Hy het dit verander en nie net die jong mense wat op die kruispunte van die strate geleef het nie, maar ook die arme en die blindes genooi, en die hongeriges en die misgoeters—en toe het die trou vol gaste geword.

VI. DIE SLAG VAN DIE VERKIESING

Dit is duidelik dat die bruidegom nie tevrede was met die regverdigheid van die eerste gaste nie, nie met die regverdigheid van die tweede stel gaste nie, maar die regverdigheid van die meeste gaste moet bepaal word. Ongelukkig was die gaste in die gelykenis nie in elke sin van die woord regverdig nie. Hulle het dikwels nie die kenmerke gehad wat met die koninklike gaste saamgekom het nie. En tog was dit die gaste wat die trou voltooi het. Die bruidegom was ontevrede met die eerste stel, en hy was ontevrede met die tweede stel, maar die finale stel het die dag volbring. Die rede waarom ek dit aan jou aandui is, sodat jy kan sien dat die hele fokuspunt van die voorbeeld was om die onregverdigheid van die eerste twee stelle gaste aan te dui. En dit is diegene wat vir die koninklike trou is ingesluit. Die laaste punt waarna ek wil draai, is die redenering van die regverdigheid van die gaste in die trou.

VII. DIE REDE VAN DIE KONING

Die rede vir die afloop van die trou is nie onbekend nie. Toe die gaste gekies is, was die koning in die saal met ‘n misnoeë. Hy het gesien dat ‘n man nie die huweliksdrag het wat die tyd vereis nie, en het die koninklike opdrag gehad om hom na die donkerste plek van die buitewyke te stuur. Toe die koning die man sien wat nie die bruidegom se kleredrag dra nie, was die gevolg dat hy agter na die donker plek van die saal gestuur is. En hierdie geskenk aan die wat nie waardig is om die troue te volbring nie, maak ons besef hoe onwaarskynlik dit is dat elkeen in die kerk om op die regte tyd aan te kom—waar die bruidegom verby gaan na ‘n morele chaos. En tog, is dit waar dat die genade nooiers die komende offer, die opregtheid, en die uiteindelike teëstand vir die toekomstige geslag kan bereik. Mag God vir ons ‘n regverdigheid aan die gelykenis openbaar. Dalk is dit miskien dat ons mag opvul waar daar geen ruimte oor is nie. Miskien wil Hy vir ons ‘n voorstel maak, dat ons vir Hom die regverdigheid van die gaste moet aandui, om vir Hom die glorie van die trou te bring.

Die Waarde van Bloedgekoopte Vryheid

Hy wat in die tronk van oortuiging was, waardeer bloedgekoopte vryheid.

Hy wat die kettings van sonde gevoel het, waardeer die vryheid waarmee Christus hom vrymaak.

So sê ek dat, aangesien hierdie arme skepsels van die strate ingebring is en hul glorieryke eetlus die fees geniet het, was die bruilofsfees geen mislukking nie, maar juis ‘n groter sukses – as gevolg van die Koning se vyande.

Gaste by die Bruilofsfees

Die bruilof is gevul met gaste – gaste wat die oorvloed wat die Koning voorsien het, geniet het.

Sekerlik het die geleentheid meer bekend geword as wat dit andersins sou gewees het.

As die fees soos gewoonlik voortgegaan het, sou dit net een van vele sulke geleenthede gewees het.

Maar nou was hierdie koninklike banket die enigste van sy soort – uniek, ongeëwenaard.

Om arme manne van die strate, arbeiders en ledige manne – slegte en goeie manne – na die bruilof van die kroonprins te versamel, was ‘n nuwe ding onder die son.

Almal het daaroor gepraat.

Die Bekendheid van die Bruilof

Daar is liedere oor geskryf en hierdie is in die Koning se eer gesing waar niemand konings voorheen geëer het nie.

In die kombuise, onder die dienaars, was dit ‘n goeie storie om langs die kaggel te vertel terwyl Maria en Jane gewens het hulle was daar om dit te sien.

In elke losieshuis vir jare sou dit die gunstelingstorie wees – die verhaal van die arm man se Prins en die behoeftige man se Koningin.

Die Aansien van die Bruid en Bruidegom

Op die markplein en in die markte het manne gepraat oor die dapper Bruid en Bruidegom wat die gebruike van die mode uitgedaag het en ‘n daad van soveel goedheid gedoen het.

Was so iets ooit tevore gehoor?

Hier was ‘n fees vir manne wat nog nooit tevore feesgevier het nie!

Verstandige manne het gesê: “En niks kon beter wees nie – hulle het dié gevoed wat voeding nodig gehad het – hulle het goeie geselskap gegee aan dié wat min daarvan gehad het.”

Onder die armes self was die Prins se naam baie beroemd terwyl die portret van die Prinses oor die kaggel geprik was.

Die Betekenis van die Fees

Kinders het vir mekaar gesê, “My pa het na die bruilof van die keiserlike Prins gegaan.”

Vir baie het dit soos ‘n storie uit die Arabiese Nagte gelyk.

Dit het glad nie gelees soos ‘n gewone geskiedenis nie, maar soos ‘n sprokie uit die goue era.

Die Wonder van Genade

Liewe Vriende, toe die Here sommige van ons deur Sy genade gered het, was dit geen gewone gebeurtenis nie.

Toe Hy ons groot sondaars aan Sy voete gebring het, ons gewas het, ons geklee het, ons gevoed het en ons Sy eie gemaak het, was dit ‘n wonder om vir ewig en ewig oor te praat.

Ons sal nooit ophou om Sy naam te prys deur die ewigheid heen nie.

Die Eer van die Koning

Wat gelyk het asof dit die Koning sou beledig, het tot Sy eer gedien en “die bruilof was gevul met gaste.”

Een ding meer – die Koning se vrygewigheid was des te beter gesien.

As die wat eers genooi is opgedaag het, sou hulle gekom het in hul eie skarlaken en fyn linne.

Sommige van die here sou ‘n nuwe pak spesiaal vir die geleentheid gekoop het.

Jy kan daarop reken – al die slim vroue in die stad sou besig gewees het om hul Edelvroue gereed te maak vir die banket sodat hulle daardie dag eer in die hof kon hê.

Nou sou hierdie fyn klere meer vir die glorie van dié wat hulle gedra het gewees het as vir die eer van die Koning.

Die Koninklike Kleredrag

Daar was niks hiervan onder diegene wat van die hoofweë versamel is nie.

Hulle was in haglike klere.

Dit was moeilik, miskien, in sommige gevalle om te sien watter deel van hul klere oorspronklik was, so baie was dit reggemaak en gestik.

In elk geval, hulle was ‘n gehawende regiment.

En wat was die gevolg?

Wel, hulle moes almal in die Prins se eie lewensdrag geklee word en al die glorie van hul klere moes aan Hom behoort.

Hy het vir Sy dienaars gesê: “Gaan na My klerekas. Bring klere van verandering.”

Die Grootheid van die Bruilofsfees

Elkeen wat na die fees gekom het, is genooi om die Koning se bruilofskleed aan te trek.

Toe Hy ingekom het om die gaste te sien, was dit ‘n grootse gesig, want almal was koninklik geklee.

Die Koning se bruilofsklere was veel beter as Sy onderdane se beste pakke.

Dit was ‘n grootse gesig om soveel in een koninklike lewensdrag te sien – elke gas wat die uniform van genade dra.

Die Kleredrag van Genade

So is dit met ons arme sondaars wat deur Goddelike Genade gered is.

As ons enige ware geregtigheid van ons eie besit het, sou ons dit gedra het.

Maar nou tel ons ons eie geregtigheid as niks anders as drek en as, sodat ons Christus kan wen en in Hom gevind kan word.

Sy geregtigheid versier al die heiliges – hulle kon nie beter geklee wees nie.

Die Uiteindelike Eer

So word die fees nog grootser gemaak as wat dit andersins sou gewees het, en die bruilof is gevul met gaste.

Hoe wens ek dat ek vanoggend baie kan insamel, beide sleg en goed!

Ek bedoel met goed, dié wat relatief so is in hul morele gedrag.

Die Uitnodiging na die Bruilofsfees

Jy word genooi om na die bruilof van liefde te kom.

Maar selfs as jy sleg is en gedwing is om te erken dat jy so is, is ek ewe gretig om jou in die fees te versamel.

Vra jy my – Wat moet ons doen?

Wat moes hierdie persone doen?

Om net te kom soos hulle is en vryelik te ontvang wat die Koning vryelik voorsien het.

Soms by ons feesmaaltye vir Sondagskoolkinders, word elke kind gesê om sy eie beker en bord saam te bring.

Maar dit is nie so met ons groot Koning nie. Sy banket is te koninklik daarvoor.

Die Koning se Voorbereiding

Jy moet niks bring nie.

Maar tog, moet almal huis toe gaan en was, moet hulle nie?

Nee, die was en die kleredrag sal alles vir jou gedoen word by die Koning se paleis.

Kom net soos jy is.

Vertroue in Christus

“Maar wat bedoel jy met kom?”

Ons bedoel om te vertrou – vertrou jou siel aan Jesus Christus en Hy sal jou red.

Vertrou Hom en jy sal weet dat Hy in jou plek gesterf het, sodat jy deur in Hom te glo, nie verlore mag gaan nie maar die ewige lewe mag hê.

Mag die Heilige Gees jou lei om in Jesus te glo, dit wil sê om Hom te vertrou.

Ek het jou die Evangelie vertel en die volle waarheid daarvan.

Kyk na die Gekruisigde Christus

Vertrou die gekruisigde Verlosser en jy sal lewe.

Jesus sê, “Kyk na My en word gered, al die eindes van die aarde.”

Moet nie binne-in kyk om te sien wat daar is nie, maar kyk na Jesus wat aan die Kruis hang.

‘n Kyk na Christus gekruisig sal jou red.

Kyk, liewe hoorders, so jonk soos jy is, kyk nou na Jesus!

‘n Kyk van Geloof

Kyk, julle gryskoppe manne en vroue wat nog nooit tevore gekyk het nie – kyk nou!

Vreemdelinge en buitelanders wat hierdie woord nog nooit tevore gehoor het nie, daar is lewe in ‘n kyk na die Gekruisigde Een vir jou!

Jy, die skuldigste van die skuldiges en jy, die mees beminlike van die beminlikes, draai weg van enigiets wat daar in jouself is – sleg of goed – en kyk net na Jesus.

Ontvang van Jesus alles wat Hy jou bring – vergifnis, geregtigheid, heiligmaking, verlossing, Homself.

Die Bruilofsfees van die Lam

Hy wat na ‘n bruilofsfees kom het niks anders te doen as om te eet en te drink nie.

Gee jou gedagtes oor aan hierdie heerlike oefening.

Neem die voedsel wat God

Charles Spurgeon