Article Title Die Tabernakel—Buite die Kamp - Charles Spurgeon

“En Moses het die tabernakel geneem en dit buite die kamp opgeplant, ver van die kamp af, en dit die tabernakel van die samekoms genoem. En dit het gebeur dat elkeen wat die HERE gesoek het, na die tabernakel van die samekoms buite die kamp gegaan het.” – Exodus 33:7

Ek het ‘n mate van verwarring ervaar in die bestudering van hierdie teks, want volgens die boek Exodus het die tabernakel – die tabernakel in die streng sin – nie bestaan op die tydstip waarna hierdie gedeelte verwys nie. In die volgende hoofstukke van dieselfde Boek kry ons die verslag van die gawes wat deur die volk gemaak is vir die bou van daardie tabernakel waarin God gewoon het terwyl die kinders van Israel in die woestyn was. Dit lyk vir my, na die ondersoek van die verskeie gesaghebbendes oor die punt en die oorwegings van diegene wat dit deeglik bestudeer het, dat toe die kinders van Israel uit Egipte gekom het, daar dalk een of ander groot tent was wat altyd in die middel van die kamp opgeslaan is, wat geen ark van die verbond bevat het nie en waarskynlik ook geen altaar nie. Die gereedskap en instrumente vir die dienste van die heiligdom was toe nie eers gemaak nie. Selfs die patroon was nie deur Moses in die heilige berg gesien nie. Die volk mag beskou word as destyds onder die patriargale dispensasie, wat voortduur, as ek die Skrif reg verstaan, tot die tyd van die gegewe wet en 40 dae daarna—regtig, want dit was 40 dae na die gegewe wet, voordat die seremonies van Levitiese aanbidding volkome gevestig was. Moses was 40 dae in die berg om instruksies te ontvang oor hoe die toekomstige aanbidding van God bestel moes word; daardie aanbidding het nog nie in sy volle glans begin nie—selfs Aaron was nie as priester georden nie. Die seremonies van die Levitiese dispensasie het nog gewag op die statutes en ordonnansies wat dit ‘n heilige verpligting sou maak. Voor dit, soos ek dit verstaan, was daar ‘n groot tent in die middel van die kamp wat afgesonder was vir daardie aanbidding wat gemeenskaplik was in patriargale tye—vir gebed, lofprysing en brandoffers.

God in die Midde van die Volk

Nou, daar het God in die middel van hierdie tabernakel gewoon. Hy was in die sentrum van Sy volk; Sy wolk het hulle by dag oorskadu en die brandende hitte van hulle af weggedryf; daardie wolk was ‘n helder atmosfeer bo hulle by nag, sodat hulle waarskynlik ook deur die nag kon sien, net soos hulle dit kon doen deur die dag. God was in die middel van hulle—dit was hulle glorie en hulle roem. Hulle het geen vreemde god gehad nie. Die HERE self het hulle kamp tot die plek van Sy voete gemaak, en dit was inderdaad glorierig! Maar terwyl Moses na die bergtop opgeklim het, het die volk, wat ‘n onsigbare volk was, iets nodig gehad wat hulle kon sien. Hulle het ‘n sigbare persoonifikasie van daardie geestelike God nodig gehad wat hulle nie kon aanbid tensy hulle Hom in tipe en figuur gesien het nie. Daarom het hulle vir Aaron gesê: “Staan op, maak vir ons gode wat voor ons sal gaan!” Hulle het hulle oorbelle afgebreek en daar ‘n goue kalf gemaak, en gesê: “Dit is jou gode, O Israel, wat jou uit die land Egipte uitgelei het.” Ek dink nie hulle bedoel om die kalf aan te bid nie, maar hulle het bedoel om Jehovah onder die voorstelling van ‘n kalf te aanbid, want dit word eksplisiet in die Woord gesê: “Toe het hulle ‘n fees vir Jehovah verklaar,” wat toon dat selfs hulle dans rondom die kalf net ‘n menslike uitvinding was waarby hulle gehoop het om Jehovah te vereer en te verheerlik. Maar hulle het die Heilige tot woede geprikkel, en hulle het Sy Heilige Gees bedroef, sodat Hy van die middel van hulle af weggetrek het. Hy het nie meer die kamp erken as die plek waar Hy kon woon nie. ‘n Stem mag vanuit die hemel gehoor gewees het: “Laat Ons hier weggaan.” Die heilige God kon nie langer in die sentrum van ‘n kamp wat so deur sonde besoedel is, woon nie! Die wolkolom het beweeg, en Moses het die toeplike amptenare beveel om die heilige tent op te lig—hulle het dit teen die kant van die heuwel opgebring—geregtigheid was besig om die volk die teenwoordigheid van God weg te neem, maar genade het Sy gang stop! Genade het gelyk asof dit gesê het: “Al kan God nie in die middel van die volk bly nie, sal Hy nie baie ver van hulle af gaan nie.” So het Hy op die heuwel gebly, en daar was die tabernakel opgeslaan, ver van die volk af, maar nie so ver dat hulle nie geweet het dat God daar was nie; nie so ver nie, maar dat hulle wat die HERE gesoek het, die tabernakel op ‘n maklike afstand kon bereik.

Die Tabernakel Buite die Kamp

Dit, sê ek, was bedoel om die volk te leer dat God nie meer hul kamp erken as Sy woning nie, omdat menslike uitvinding Sy aanbidding besoedel het en Sy eer in die stof gelê het. Wat moet ons van hierdie betekenisvolle voorval leer? Let op, broers en susters, ek smeek julle. Dit is net die posisie, soos ek dit verstaan, van God se tabernakel in die huidige tyd. Diegene wat die HERE soek, moet buite die kamp gaan, buite die samekoms, en as hulle gemeenskap met die Allerhoogste wil hê, kan hulle dit nie doen in die kampe van selfs die godsdienstige en belydende wêreld nie. Hulle moet, soos die Meester, buite die kamp uitgaan en Sy bespotting dra. Die dag sal kom wanneer ons gemeenskap met God in die kamp sal hê; wanneer die tabernakel van die HERE tussen mense sal wees, en Hy sal tussen hulle woon; maar daardie tyd is nog nie hier nie. Nou is Sy tabernakel buite die kamp en ver van die mense. Diegene wat Hom wil volg, moet geskei wees, moet uit die menigte uitgaan, moet duidelik en afgesonder wees, om as die seuns en dogters van die HERE God Almagtig erken te word.

Eerste Punt: Die Buitegangers

I. Die eerste punt dan is dat diegene wat die HERE soek, soos in die tyd van die narratief wat ons net gelees het, BUITE DIE KAMP moet gaan. Dit is byna nie nodig vir my om te sê nie, maar geen mens kan ‘n ware soeker van God wees wat enigiets te doen het met die kamp van die profane nie. Ons moet sorg dat ons klere heeltemal rein is van die vleeslike lus en die blasfemiese sonde van die goddelose. Dit sal onmoontlik wees vir jou, O soeker, om ooit gemeenskap met God te hê terwyl jy sameleef met Belial! Jy kan nie na die sinagoge van Satan toe gaan en na die sinagoge van God terselfdertyd nie; jy sal ‘n dwase wees as jy dit probeer; jy sal mal wees as jy aanhou probeer; jy sal meer as verlore wees as jy verlang om gered te word terwyl jy in so ‘n vervreemde toestand aanhou! God sal nie toelaat dat ons doen soos die ou Saksiese koning wat sy ou gode aan die een kant van die kerk opgestel het, en die kruisbeeld aan die ander kant gehang het nie, in die hoop dat hy met twee trosse aan sy boog, seker sou wees dat hy veilig was. Ander godsdiens mag verdraagsaam wees, maar die godsdiens van Christus ken geen verdraagsaamheid teenoor dwaling nie! Voor God se ark moet Dagon val. Dagon mag dit aanvaar as die ark van God kan staan, solank hy ook kan staan, maar die ark van God weet van niks anders as absolute oppergesag vir homself nie, en totale vernietiging van alle ander gode. Jy moet God dien of niks nie; geen kompromieë mag probeer word—dit sal beskou word as ‘n uitdagende blasfemiese daad teenoor God! Kom dan uit, as jy wil gered word—kom uit die kudde van sondares; los die goddeloses en die Christus-loos geslag, want in daardie kamp sal daar geen moontlikheid van gemeenskap met God wees nie!

Ek smeek jou, Christene, kom uit die kamp!

Ek smeek jou, Christelike mans en vrouens, kom uit die kamp en wees jou Meester se soldate, heeltemal vir die Kerk se onthalwe! Dit is die min mense in die Kerk, en dié wat van haar afsonder, wat die Kerk deur alle tye gered het. Wie het die Kerk gered in die dae van die Reformatiewe Beweging? Dit was nie die goeie mense wat in die midde van die Kerk van Rome was nie! Daar was baie nederige kurators in dorpe, en priesters hier en daar, wat ek glo, hul bes gedoen het om die waarheid van God te leer. Maar hierdie mense het nooit die Kerk van Christus gered nie. Sy sou verlore gegaan het vir alles wat hulle vir haar gedoen het! Dit was Luther, en Calvin, en Zwingli wat reguit uitkom en gesê het: “Nee, ons sal niks te doen hê met die Antichris nie!”

Wie het die Kerk ‘n honderd jaar gelede gered? Ek durf sê, dit was nie daardie voortreflike mense wat in hul eie plekke van aanbidding hul heilige roeping volg nie, maar dit was diegene wat oorspronklik die Metodiste genoem is—Whitefield en Wesley—die mense wat gesê het, “Hierdie koue tyd sal nooit werk nie; in hierdie afwesigheid van die Gees van God, sal daar nooit ‘n seëninge vir die Kerk wees nie.” Dit was mense wat as fanaties, entoesiasties en ketters beskou is, wat uitgeskakel moes word. Hulle het reguit uit gekom, as afsonderlike mense; asof hulle die spesifieke sterre van die lug was, en hulle alleen die donkerte geskeur het! So moet dit ook wees met ons! Daar moet van ons wees wat niks vir hierdie wêreld gee nie—wat wêreldse wette en gebruike tot grond sal slaan, en in die naam van God en Sy Kerk—en in waarheid bereid is—alhoewel ons dalk verward en gehinder word deur wat die openbare mening genoem word—om die openbare mening uit te daag, en die regte en die ware te doen, wat dit ook al mag wees!

Wees Getrou in Jou Lewe en Woord

En jy, ook, in jou lewe, moet doen wat God se ministers moet doen, beide met tong en lewe. As die Kerk gered moet word, is dit nie deur mense in haar nie, maar deur die mense wat blyk te gaan, selfs van haar af, om Christus se bespotting te dra, en Hom buite die kamp te dien. En vir die wêreld se onthalwe, laat ek jou smeek om so te handel. Laat die Kerk al meer en meer vervorm word deur wêreldsheid; laat haar Christene al meer en meer met die wêreld vorm aanneem; laat haar here neergebuk wees onder die slawerny en tirannie van wêreldsheid, en wat sal die Kerk werd wees, en wat sal die wêreld doen? Haar sout sal sy smaak verloor het, en dan moet die wêreld vergaan en verrot! Die Kerk self kan nooit die sout van die wêreld wees nie, tensy daar enkele spesifieke mense wees wat die sout van die Kerk is!

Kom uit die Wêreld, Wees Afsonderlik

Kom dan uit! Wees eiesoortig presies in jou gehoorsaamheid aan Christus; wees skrupuleus oplettend vir alles wat Hy beveel; wees duidelik onderskeibaar van die professiërende wêreld, en so sal jy die wêreld deur die Kerk seën! En nou, laastens, vir jou Meester se onthalwe. Wat het jy en ek in die kamp te doen wanneer Hy van dit verdryf is? Wat het ons te doen met hosanna’s wanneer Hy gevolg was deur die geskel: “Kruisig Hom! Kruisig Hom!” Wat het ek te doen in die tent terwyl my Kaptein in die oop veld lê? Wat het ons te doen om in ons verharde huise te woon, en rustig te wees, en die glimlag van mense te hê, terwyl Jesus na Sy dood gejaag is en aan die vervloekte kruis vasgespyker is?

Die Roep om Gehoorsaamheid en Opoffering

Deur die wondes van Christus, Christene, ek smeek jou, mortifiseer die vlees met sy affekte en lus; deur Hom wat na Sy eie gekom het, en Sy eie Hom nie ontvang het nie, verwag nie om selfs deur jou eie ontvang te word nie! Deur Hom wat die Erfgenaam was, en van wie hulle gesê het, “Laat ons Hom doodmaak,” bid ek jou om dieselfde behandeling van dieselfde wêreld te verwag! “Sal die dienaar bo sy Meester wees, of die dissipel bo sy Heer?” As hulle die Meester van die huis Beëlzebub noem, wat sal hulle van die dienaar sê? Is jy bereid om die soet gemak te verlaat wanneer jou Meester vir die kroon gestry het? Het Hy gesterf om jou te red, en sal jy nie bereid wees om vir Hom te sterwe nie? Weer vra ek dit—wat het jy te doen met die wêreld wat Hom doodgemaak het? Durf jy ‘n parley met die vyand hou teen wie jy gesweer is om te veg? Wat? Sal jy ‘n lafaard wees om vir vrede te vra by die vyand wat homself met Jesus se bloed beskem het?

Die Keuse: Christus of die Wêreld

In die naam van God en van Sy Seun, gooi jou handskoen neer, trek jou swaard, en gooi sy skeede weg! Die wêreld was nooit vriende met die man wat ‘n vriend van Christus was nie! Jy kan nie moontlik sy vriendskap hê, en glimlag, en ook die gemeenskap en glimlag van God hê nie! Maak jou keuse, Christen! Maak jou keuse nou! Watter sal dit wees—die wêreld of Christus? Dit kan nie albei wees nie! Watter sal jy hê? Sal jy ‘n regte goeie man genoem word, of sal jy geskel en na jou gewys word? Sal jy ‘n dwaas se hoed en ‘n dwaas se baadjie dra en hemel toe gaan, of ‘n wyse man se rok dra en hel toe gaan? Sal jy ‘n doorngesteelde kroon dra om gered te word, of ‘n goue kroon dra en verlore wees? Maak jou keuse, Christene, want een van hierdie twee dinge moet gebeur! God help ons nou om te sê, in die naam van Hom deur wie se meriete en bloed ons gered is—“Ek neem vandag Christus as my Heer, en kom wat wil kom—‘Deur vloede en vlamme, as Jesus lei, sal ek volg waar Hy gaan.’” So moet dit wees! So moet dit wees, vir Christus se onthalwe—dat, terwyl ons deur die geloof in Jesus gered is, ons ons geloof mag bewys deur nooit van die beproewing terug te krimp nie wat daardie geloof noodwendig insluit! Die Here seën jou, vir Jesus se onthalwe.

Charles Spurgeon