Die Sonde van Ongeloof - Charles Spurgeon

Inleiding: Die Man se Sonde

En daardie amptenaar het die man van God geantwoord en gesê, “Kyk, as die Here vensters in die hemel oopmaak, kan sulke ‘n ding gebeur?” En hy het gesê, “Kyk, jy sal dit met jou oë sien, maar jy sal daarvan nie eet nie.” – 2 Konings 7:19.

Een wyse man kan ‘n hele stad red. Een goeie man kan die middel wees van veiligheid vir duisende ander. Die heiliges is “die sout van die aarde,” die middel van die bewaring van die goddeloses. Sonder die goddelike mense as ‘n buffer, sou die hele mensdom vernietig wees. In die stad Samaria was daar een regverdige man—Elisa, die dienaar van die Here. In die hof was die godsdienstigheid heeltemal uitgewis. Die koning was ‘n sondaar van die donkerste aard, sy boosheid was helder en berug. Jehoram het in die weë van sy vader, Ahab, gewandel, en vir homself valse gode gemaak. Die volk van Samaria was val, net soos hulle monarg—hulle het van Jehovah afgedwaal. Hulle het die God van Israel verlaat en hulle het nie die wagwoord van Jakob onthou nie: “Die Here julle God is een God.” En in boos idolisasie het hulle voor die afgode van die heidene gebuig. Daarom het die Here van die leërskare hulle vyande toegelaat om hulle te verdruk totdat die vloek van Ebal in die strate van Samaria vervul was, want “die delikate en sierlike vrou wat nie die sole van haar voete op die grond sou durf sit nie, het ‘n boos oog vir haar eie kinders gehad en het haar nageslag opgevreet weens die verwoestende hongersnood.” (Deut. 28:56-58).

In hierdie verpletterende benarde toestand was die een heilige man die middel van verlossing. Die een graan sout het die hele stad bewaar—die een kryger vir God was die middel van die verlossing van die hele beleërde menigte. As gevolg van Elisa se belofte, het die Here belowe dat die volgende dag kos wat teen geen prys bekom kon word, teen die goedkoopste moontlike prys by die poorte van Samaria beskikbaar sou wees.

Die Verloëning van Geloof

Ons kan die vreugde van die menigte voorstel toe die Seer hierdie voorspelling uitspreek. Hulle het geweet dat hy ‘n profeet van die Here was. Hy het goddelike gesag gehad. Al sy vorige profesië was vervul. Hulle het geweet hy is ‘n man wat van God gestuur is om die boodskap van Jehovah te bring. Die koning se oë sou sekerlik van blydskap glinster en die verwaaktes sou van vreugde spring oor die vooruitsigte van so ‘n vinnige bevryding van die hongersnood. “Môre,” sou hulle roep, “môre sal ons honger verby wees en ons sal oorvloedig eet.”

Maar die amptenaar waarop die koning staatgemaak het, het sy ongeloof uitgespreek. Ons hoor nie dat enige van die gewone mense, die plebejërs, dit ooit gedoen het nie. Maar ‘n aristokraat het dit gedoen. Dit is vreemd dat God selde die groot manne van hierdie wêreld kies. Hoë plekke en geloof in Christus stem dikwels nie ooreen nie. Hierdie groot man het gesê: “Onmoontlik!” En met ‘n belediging teen die profeet het hy bygevoeg, “As die Here vensters in die hemel maak, kan so ‘n ding gebeur?” Sy sonde was dat hy, na herhaalde bewys van Elisa se bediening, steeds die versekerings van die profeet, namens God, nie geglo het nie. Hy het, ongetwyfeld, die wonderbaarlike oorwinning oor Moab gesien—hy was verbaas oor die nuus van die opstanding van die Shunamitiese seun. Hy het geweet dat Elisa Benhadad se geheime onthul het en sy plunderende leërs met blindheid geslaan het. Hy het die bande van Sirië gesien wat na die hart van Samaria gelok is. En hy het waarskynlik die verhaal van die weduwee geken, wie se olie al die houers gevul het en haar seun verlos het. Van al die gebeurtenisse was die genesing van Naaman ‘n algemene gesprek in die hof. En tog, in die aangesig van al hierdie samengebrachte bewyse, het hy steeds getwyfel en beledigend vir die profeet gesê dat die hemel ‘n oop venster moet wees voordat die belofte vervul kan word. Waarop God sy oordeel oor hom uitgespreek het deur die mond van die man wat netnou die belofte uitgeroep het—“jy sal dit met jou oë sien, maar jy sal daarvan nie eet nie.”

Die Straf van Ongeloof

En die voorsienigheid—wat altyd profesie vervul—soos die papier die stempel van die tipe neem—het die man vernietig. Hy is in die strate van Samaria geslaan, hy het gesterf by die poorte, die oorvloed gesien, maar nie daarvan geproe nie! Miskien was sy houding hoogmoedig en beledigend teenoor die mense. Of hy het probeer om hulle gretige haas te beperk. Of miskien, soos ons sou sê, was dit “per ongeluk” dat hy doodgedruk is. Maar hy het die profesie gesien en nooit gelewe om dit te geniet nie. In sy geval was sien glo, maar nie geniet nie.

Die Sonde van Ongeloof

Ek wil nou jou aandag vestig op twee dinge—die man se sonde en sy straf. Miskien sal ek maar min oor die man sê, omdat ek die omstandighede reeds uiteengesit het, maar ek sal praat oor die sonde van ongeloof en die straf daarvan.

Sy sonde was ongeloof. Hy het die belofte van God bevraagteken. In hierdie spesifieke geval het ongeloof die vorm aangeneem van ‘n twyfel oor die goddelike waarheidsgetrouheid of ‘n wantroue in God se mag. Hy het of gedink dat God nie regtig bedoel het wat Hy gesê het nie, of dat dit buite die moontlikhede van God sou wees om Sy belofte te vervul.

Vorme van Ongeloof

Ongeloof het meer fasette as die maan en meer kleure as die kameleoon. Mense sê dikwels van die duiwel dat hy soms in een gedaante en soms in ‘n ander gedaante verskyn. Ek is seker dit is waar van Satan se eerstebore kind—ongeloof, want sy vorme is legio. Soms sien ek ongeloof as ‘n engel van lig. Dit noem homself nederigheid en sê: “Ek wil nie presumption wees nie. Ek durf nie dink dat God my sal vergewe nie. Ek is te groot ‘n sondaar.” Ons noem dit nederigheid en dank God dat ons vriend in so ‘n goeie toestand is. Ek dank God nie vir enige so ‘n misleiding nie! Dit is die duiwel wat as ‘n engel van lig vermom is—dit is ongeloof in elk geval! Ander kere ontdek ons ongeloof as ‘n twyfel in God se onveranderlikheid. “Die Here het my liefgehad, maar miskien sal Hy my môre afwys. Hy het my gister gehelp, en onder die skaduwees van Sy vlerke vertrou ek. Maar miskien sal ek nie hulp in die volgende beproewing kry nie. Hy mag my afgewys het. Hy mag Sy Verbond vergeet het en vergeet het om genadig te wees.”

Die Gevaar van Ongeloof

Ongeloof is die moeder van boosheid. Dit is die ouer van sonde—en daarom sê ek dit is ‘n verwoestende boosheid—’n meester-sonde!

Luister, ongelowiges! Julle het vanoggend gehoor van julle sonde, nou luister na julle lot—“Julle sal dit met julle oë sien, maar julle sal daaruit nie eet nie.”

Dit is dikwels die geval met God se eie heiliges. Wanneer hulle ongeloofig is, sien hulle die genade met hulle oë, maar hulle eet dit nie. Nou, daar is koring in hierdie Egipteland. Maar daar is sommige van God se heiliges wat op die Sabbat hier kom en sê: “Ek weet nie of die Here by my sal wees of nie.” Sommige van hulle sê: “Wel, die evangelie word gepreek, maar ek weet nie of dit suksesvol sal wees nie.” Hulle is altyd besig om te twyfel en te vrees. Luister na hulle wanneer hulle uit die kapel kom. “Wel, het jy ‘n goeie ete vanoggend gehad?” “Niks vir my nie.” Natuurlik nie. Jy het dit met jou oë gesien, maar jy het dit nie geëet nie omdat jy nie geloof gehad het nie! As jy met geloof gekom het, sou jy ‘n hap gehad het.

Onvrede met Genade

Ek het Christene gekry wat so krities geword het, dat as die hele porsie vleis wat hulle op die regte tyd moet eet, nie presies in vierkantige stukke gesny is en op ‘n keuse porselein-bord geplaas is nie, hulle dit nie kan eet nie. Dan behoort hulle maar sonder dit te gaan. En hulle sal sonder dit moet gaan, totdat hulle na hulle eetlus gebring word. Hulle sal ‘n beproewing hê wat soos kinien op hulle sal werk—hulle sal gedwing word om te eet deur middel van bitterheid in hulle monde. Hulle sal vir ‘n dag of twee in die tronk gesit word totdat hul eetlus terugkom. Dan sal hulle bly wees om die mees gewone kos te eet, van die eenvoudigste bord af, of van geen bord nie. Maar die werklike rede waarom God se mense nie voed onder ‘n evangeliebediening nie, is omdat hulle nie geloof het nie. As jy geglo het, as jy net een belofte gehoor het, sou dit genoeg gewees het! As jy net een goeie ding van die preekstoel gehoor het, hier sou kos vir jou siel wees. Dit is nie die hoeveelheid wat ons hoor nie, maar die kwaliteit wat ons glo wat ons goed doen—dit is dit wat ons in ons harte met ware en lewende geloof ontvang—dit is ons wins.

Die Ongelowige: Sien, Maar Nie Eet Nie

Maar laat ek dit hoofsaaklik aan die onbekeerde toep. Hulle sien dikwels groot werke van God met hulle oë gedoen, maar hulle eet daaruit nie. ‘n Menigte mense het vanoggend hier gekom om met hulle oë te sien, maar ek twyfel of hulle almal eet nie. Mense kan nie met hulle oë eet nie, want as hulle dit kon, sou die meeste goed gevoed wees. En geestelik kan mense nie net met hulle ore eet nie, of net deur na die prediker te kyk. En so vind ons dat die meerderheid van ons gemeentes net kom om te sien. “Ah, kom ons luister wat hierdie babbelaar sal sê, hierdie riet wat in die wind beweeg.” Maar hulle het geen geloof nie. Hulle kom en hulle sien. En sien. En sien, maar eet nooit nie.

Daar is iemand vooraan wat bekeer word. En iemand onderaan wat deur die Sovereine Genade geroep word—’n arme sondaar wat huil oor sy bloedskuld. Ander roep vir genade van God—en ander sê: “Wees genadig vir my, ‘n sondaar.” ‘n Groot werk gaan aan in hierdie kapel, maar sommige van julle weet niks daarvan nie. Julle het geen werk wat in julle harte gebeur nie—en hoekom? Omdat julle dink dit is onmoontlik. Julle dink God is nie aan die werk nie. Hy het nie belowe om vir julle te werk wat Hom nie eer nie. Ongeloof maak dat julle hier sit in tye van herlewing en die uitstorting van God se genade, onbewend, nie geroep, nie gered nie! Maar, liewe mense, die ergste vervulling van hierdie doom moet nog kom!

Die Wrake wat Kom

Goede Whitefield het soms albei sy hande opgetel en geskree, soos ek sou wou skree, maar my stem faal my—“Die toorn wat kom! Die toorn wat kom!” Dit is nie die toorn wat julle nou moet vrees nie, maar die toorn wat kom—en daar sal ‘n doom wees wat kom, wanneer “julle dit met julle oë sal sien, maar nie daarvan eet nie.”

Ek dink ek sien die Laaste Groot Dag. Die laaste uur van die tyd het geslaan. Ek hoor die klok sy doodsklag slaan—tyd was, die ewigheid word ingewag—die see kook. Die golwe is verlig met bonatuurlike glans. Ek sien ‘n reënboog—’n vlieënde wolk en daarop is daar ‘n troon—en op daardie troon sit een soos die Seun van die Mens. Ek ken Hom. In Sy hand hou Hy ‘n paar skaalbeker—net voor Hom die boeke—die boek van die lewe, die boek van die dood, die boek van die herinnering. Ek sien sy glans en ek juig daaroor. Ek bekyk sy pragtige voorkoms en ek glimlag met blydskap dat Hy gekom het om “aan alle Sy heiliges bewonder te word.”

Die Uiterste Oordeel

Maar daar staan ‘n menigte ellendige elendelinge, wat in horror buk om hulself te verberg en tog kyk—want hulle oë moet kyk na Hom wie hulle deurboor het. Maar wanneer hulle kyk, roep hulle, “Verberg my van die gesig.” Watter gesig? “Rots, verberg my van die gesig.” Watter gesig?

“Die gesig van Jesus, die Man wat gesterf het, maar nou kom om te oordeel.” Maar jy kan nie van Sy gesig wegkruip nie. Jy moet dit met jou oë sien—maar jy sal nie aan die regterhand sit nie, geklee in majestueuse klede—en wanneer die triomfantelike prosesie van Jesus in die wolke kom, sal jy nie daarin marsjeer nie. Jy sal dit sien, maar jy sal nie daar wees nie!

Die Triomf van die Verlosser

Oh, ek dink ek sien dit nou, die magtige Verlosser in Sy wa, wat op die reënboog na die hemel ry! Sien hoe sy magtige perde die lug laat bewe terwyl Hy hulle teen die hemel se heuwel dryf. ‘n Skare van wit gekleed volg agter Hom, en by sy wa se wiele sleep Hy die duiwel, die dood en die hel. Luister! Hoe klap hulle hande. Luister, hoe hulle roep, “Jy het op hoogtes opgestyg—Jy het die gevangenis gevange geneem.” Luister! Hoe hulle die ernstige lied sing, “Halleluja, die Here God Almagtig regeer.” Sien die glans van hulle voorkoms. Merk die kroon op hulle fronte—sien hulle sneeu-wit klere—merk die ekstase van hulle gesigte!

Waar Sal Jy Wees?

Maar waar is julle al die tyd? Julle kan hulle daar bo sien, maar waar is julle? Julle kyk daarna met julle oë, maar julle kan nie daarvan eet nie. Die huweliksmaal is opgesit. Die goeie ou wyn van ewigheid is oopgemaak. Hulle gaan sit by die feesmaal van die Koning. Maar daar is jy, ellendig en honger. En jy kan nie daarvan eet nie. O, hoe wring jy jou hande. Mag jy net een hap van die tafel kry—mag jy net as honde onder die tafel wees? Jy sal ‘n hond in die hel wees, maar nie ‘n hond in die hemel nie!

Die Hel van Hel

Maar om af te sluit. Ek dink ek sien jou in ‘n plek in die hel, vasgeked aan ‘n rots, die aasvoël van berou wat aan jou hart vreet. En daar bo is Lazarus in Abraham se boesem. Jy lig jou oë op en jy sien wie dit is. “Dis die arme man wat op my ashoop gelê het en die honde sy sere lek. Daar is hy in die hemel, terwyl ek neergelê word. Lazarus—ja, dis Lazarus! En ek, wat ryk was in die wêreld van tyd, is hier in die hel. Vader Abraham, stuur Lazarus sodat hy die punt van sy vinger in water kan doop, om my tong af te koel.” Maar nee! Dit kan nie wees nie. Dit kan nie wees nie. En terwyl jy daar lê, as daar een ding in die hel is wat erger is as enigiets anders, sal dit wees om die heiliges in die hemel te sien! O, om te dink om my moeder in die hemel te sien terwyl ek uitgesit word! O, sondaar, dink net—om jou broer in die hemel te sien—hy wat in dieselfde wieg gewieg is en onder dieselfde dak gespeel het—maar jy word uitgesit! En, man, daar is jou vrou in die hemel en jy is onder die verdoemdes! En sien jy, vader! Jou kind is voor die troon. En jy, vervloek deur God en vervloek deur die mens, is in die hel. O, die hel van die helle sal wees om ons vriende in die hemel te sien en onsself verlore!

Die Dood van Christus: Ons Verlossing

Ek smeek julle, my gehoor, deur die dood van Christus—deur Sy angs en bloedige sweet—deur Sy kruis en lyding—deur alles wat heilig is—deur alles wat heilig is in die hemel en op aarde—deur alles wat ernstig is in tyd of ewigheid—deur alles wat vreesaanjaend is in die hel, of glorieryk in die hemel—deur daardie vreeslike gedagte, “ewig”—ek smeek julle om hierdie dinge in gedagtes te hou en te onthou dat as julle verdoem word, dit ongeloof sal wees wat julle verdoem. As julle verlore gaan, sal dit wees omdat julle nie in Christus geglo het nie! En as julle verlore gaan, sal hierdie die bitterste druppel gal wees—dat julle nie op die Verlosser vertrou het nie!

THE SIN OF UNBELIEF Charles Spurgeon

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

0:00
0:00