Die Regterstoel van God - Charles Spurgeon

“Waarom oordeel julle julle broer? Of waarom stel julle julle broer niks werd nie? Want ons almal sal voor die Regterstoel van Christus staan. Want daar is geskrywe, So waar as Ek lewe, sê die Here, elke knie sal voor My buig, en elke tong sal aan God bely. So sal elkeen van ons van homself verantwoording aan God gee.”
Romeine 14:10-12

Daar is geen twyfel dat daar ‘n fout in ons vertaling is nie, want waar ons in vers 10 lees, “Die Regterstoel van Christus,” behoort daar te wees, “Die Regterstoel van God.” Ek vermoed dat die woord “Christus” in sekere manuskripte ingesluip het, omdat Paulus van Christus gepraat het en dit aanvaar is dat dit natuurlik sou wees om dieselfde naam aan te hou. Paulus het nie “Christus” gesê nie, maar “God”—maar met daardie woord bedoel hy dieselfde Persoon. Paulus het geweet dat Christus God is, en toe hy van Christus gepraat het, was dit nie ‘n afwyking van die onderwerp om Hom onder die titel van “God” te noem nie. Dit was egter nodig om die woord “God” hier te gebruik, want hy was besig om ‘n Ou Testamentiese geskrif aan te haal wat die Soewereiniteit van God behandel wat deur alle mense erken en bely moet word. Die gedeelte lui, “Ons sal almal voor die Regterstoel van God staan, want daar is geskrywe, So waar as Ek lewe, sê die Here, elke knie sal voor My buig, en elke tong sal aan God bely. So sal elkeen van ons van homself verantwoording aan God gee.” Ek vra dat julle let op hoe sterk hierdie gedeelte die Diviniteit van ons Here Jesus Christus bewys, omdat die hele verloop van die gedeelte oor Christus handel. “Vir hierdie doel het Christus gesterf, opgestaan, en weer tot lewe gekom, sodat Hy die Here van die dooies en die lewendes mag wees.” En dan, sonder enige onderbreking in die betekenis, praat die Apostel van God, omdat hy van dieselfde Persoon praat en ‘n gedeelte aanhaal wat op God Self betrekking het en dit gebruik as betrekking op Christus! Dit het inderdaad op ons Here Jesus Christus betrekking, want Hy is “ware God van ware God,” en God sal die geheime van mense deur Jesus Christus oordeel. In ‘n ander plek verklaar Paulus baie duidelik dat dit Christus is wat die wêreld gaan oordeel. Kyk na die 5de hoofstuk van die 2de Brief aan die Korintiërs, by die 10de vers, “Want ons werk, sodat, of ons teenwoordig of afwesig is, ons van Hom aanvaar kan word; want ons moet almal voor die Regterstoel van Christus verskyn, sodat elkeen kan ontvang wat hy in sy liggaam gedoen het, volgens wat hy gedoen het, of dit goed of sleg was.” Daarom, al moet die lees “God” wees, is die sin “Christus.” Dit sou vir Paulus ‘n baie belangrike punt gewees het om ‘n onderskeid tussen Christus en God te tref, as daar enige twyfel oor Sy Diviniteit was. Dit sou ‘n baie nodige ding gewees het om te voorkom dat ons ‘n gewone man as ‘n afgod aanbid. Maar hier, so ver van enige moeite om so ‘n onderskeid tussen Christus Jesus en God te maak, soos dit nodig sou wees as Hy nie God was nie, wissel Paulus die twee woorde af. Hy praat van hulle in dieselfde asem, want hulle is een! “Die Here sal Sy volk oordeel,” en dit is “die Here Jesus Christus, wat die lewendes en die dooies sal oordeel by Sy verskyning en Sy koninkryk” (2 Tim. 4:1). “Kyk, Hy kom met die wolke; en elke oog sal Hom sien, en die wat Hom deurgesteker het” (Openb. 1:7). Hierdie oordeel deur Christus word deur ons Apostel bewys uit ‘n Ou Testamentiese profesie wat duidelik na Jehovah Self verwys. Lees Jesaja 45:23 en leer uit dit dat ons Here Jesus Jehovah is, en laat ons Hom vrolik aanbid as ons Verlosser en God, aan wie alle eer behoort, nou en vir ewig.

Die Doctrine van Ewige Oordeel

Die leer van die ewige oordeel, waaroor ek vandag sal spreek, word aan ons voorgestel vir ‘n bepaalde rede. Paulus het gesien dat daar onder die Christene ‘n veel te algemene gewoonte was om mekaar te oordeel. Ek veronderstel dat as Paulus vandag onder ons was, hy nie veel van ‘n verskil op daardie punt sou gesien het nie. Destyds was die meerderheid van die bekeerlinge Jode, en dit het hulle vroeëre godsdiensgewoontes na die Christelike Kerk gebring—die manne wat die Ceremoniële Wet vroom nagevolg het, het gevoel dat hulle hulle gewetens sou skend as hulle nie die prominente voorskrifte daarvan sou aanhou nie.

En alhoewel hulle sekere van die observasies opgegee het wat duidelik deur die Evangelie afgeskaf is, het hulle ander gehandhaaf, soos spesiale dae vir godsdienstige vas- en feesvieringe. Baie ware maar swak gelowiges was baie scrupuleus oor wat hulle eet, in die gedagtes dat hulle die wettige onderskeid tussen rein en onrein kosse sou aanhou. Terselfdertyd het die Kerk in haar midde mense gehad wat gesê het, en reg gesê het, “Die koms van Christus het die ou dispensasie afgeskaf; hierdie heilige dae is almal tipes en skaduwees waarvan die substansie in Christus is. Het die Here nie vir Petrus, wat die minister van die besnydenis is, gewys dat niks vanaf nou af gemeen of onrein is nie?” Die manne van sterk geloof het die swakker broeders verkwalik dat hulle superstitieus was en deur hulle superstitie die juk van bondage op hulself gebring het. “Nee,” het die swakkes geantwoord, “ons is nie superstitieus nie! Ons is opreg, terwyl julle veel te ver in jul vryheid gaan en ons laat struikel.” So, terwyl die sterkes na die swakkes afkyk, het hulle amper begin twyfel of hulle ooit regtig in die vryheid van Christus sou wees. Die swakkes het die sterkes veroordeel, amper hulle vryheid beskuldig van losbandigheid! Hulle was albei verkeerd, want hulle het mekaar geoordeel. Paulus, wat self sterk teen die Judaïserende party was en in elke opsig duidelik en reguit op die waaksaamheid van Christelike vryheid uitgekom het, was tog so beweeg deur die gees van sy Meester dat hy bereid was om alles vir alle mense te wees—en, sienende dat daar ‘n ernstige gevaar vir dissensie was waar alles liefde sou wees—het hy in die breuk gespring en gesê, “Moet mekaar nie oordeel nie: wat het julle met oordeel te doen? Daar is ‘n oordeel wat kom.” Hy het die toekomstige oordeel gemeld om hulle gedagtes te beweeg, sodat hulle nie met die onbenullige amusements van die dag besig sou wees nie—want die onbenullige amusements, die skade wat mense mekaar aanrig deur mekaar te oordeel, terwyl die Regter reeds by die deur staan!

Die Onnatuurlikheid van Die Oordeel

Kom ons bly ‘n oomblik oor hierdie praktiese punt en kyk hoe Paulus die gees van oordeel onder mekaar bestraf. Eerstens sê hy in effek dat dit onnatuurlik is. “Waarom oordeel jy jou broer in Christus? Waarom stel jy jou broer niks werd nie? Hy wie jy oordeel of verag, is jou broer! Jy het die swakkeling as superstitieus genoem, maar hy is jou broer! Jy het die sterk man as losbandig genoem, omdat hy sy vryheid geniet, maar hy is jou broer.” As ons moet oordeel, moet dit seker nie dié wees wat aan ons verbind is deur geestelike bande nie. Is alle gelowiges nie een familie in Christus nie? Waar die wortel van die saak gesetel is, daar bestaan ‘n oorweldigende argument vir onveranderlike eenheid. Waarom, dan, sal jy jou broer by die keel vat en hom voor jou oordeelstoel sleur en hom laat antwoord gee aan jou, broer teen broer, en hom dan veroordeel? Sal ‘n broer in Christus ‘n broer in Christus veroordeel? Wanneer die buitewêreld Christene verwerp, verstaan ons dit, want hulle het ons Meester gehaat en hulle sal ons haat. Maar binne die gesegelde kring van die Christelike gemeenskap behoort daar agting vir mekaar te wees, ‘n verdediging van mekaar—ons moet eerder besorg wees om die swakheid te verskoon as om die onvolmaakthede te ontdek! Mag dit ver van ons wees om foute te vind waar dit nie bestaan nie! Hetsy God dit wil hê, dat volmaakte liefde alle vermoedens van mekaar uitwis en dat ons selfvertroue in mekaar het omdat Christus, ons Here, ons broeders en susters sal ophef net soos Hy ons opgetel het!

Die Oordeel is ‘n Verwachting van die Toekoms

En vervolgens, dit is ‘n anticipasie van die komende oordeel. Daar gaan ‘n dag kom wanneer mense geoordeel gaan word—geoordeel op ‘n beter manier as wat jy en ek kan oordeel. Hoe durf ons dan, die Groot Oordeel van God, wat ons nie in staat is om te hanteer nie, ons self op die troon plaas en doen asof ons die ernstige werksaamhede van daardie indrukwekkende uur herhaal?

“Let wel, o mense – ons sal vir ons eie aksies verantwoording moet gee, vir ons eie gedagtes, vir ons eie woorde, vir ons eie bedoelings – nee, nie net dit nie, maar vir onsself. Elke mens sal van homself verantwoording aan God moet gee, van die toestand van sy eie hart, van die toestand van sy gedagtes voor God, of hy berou gehad het, of hy geglo het, of hy God liefgehad het, of hy ywerig was, of hy waarheidsgetrou was, of hy getrou was. As dit net oor aksies, woorde en gedagtes gegaan het, sou die verantwoording ernstig genoeg wees. Maar ons sal elkeen van onsself verantwoording moet gee – vir wat ons was, sowel as vir wat ons gedoen het – vir wat in ons harte was, sowel as vir wat daaruit gekom het in ons dade. O, wat ‘n oordeel sal dit wees!

Ons sal dan vir ons oordeel oor ander mense moet verantwoording gee. Ons sal nie antwoord moet gee vir wat hulle gedoen het nie, maar vir ons waaksaamheid om hulle te oordeel en te veroordeel! Het jy ooit daaraan gedink, jy wat ander oordeel, dat jy die maatstaf opstel waaraan jy self geoordeel sal word? Ek vind meestal dat diegene wat die strengste is teenoor ander, dikwels groot mildheid van ander teenoor hulle verwag, maar dit sal nie so wees op die laaste dag nie, want so is dit geskrywe – “Met die oordeel waarmee julle oordeel, sal julle geoordeel word.” Hoe maklik sal dit wees om die foutvinders op die Oordeelsdag te oordeel! Die Regter sal net hoef te sê, “Hulle het hulself al veroordeel. Hulle het hul eie foute veroordeel soos hulle dit in ander gesien het. Hulle het die strengste oordeel teen minder foute as hul eie uitgespreek – uit hul eie mond laat hulle die vonnis kom en vertrek.”

Jy sal geen rekening vir ander mense moet gee nie, maar jy sal ‘n rekening vir onsself moet gee, en hoe jy ander mense geoordeel het. Die laaste rekening sal heeltemal persoonlik wees, sien dus na jou eie sake. Daardie rekening sal volgens ons teks gepaard gaan met volle onderdanigheid. “So waar as Ek lewe, sê die Here, elke knie sal voor My buig.” Jy mag vandag sê, “Ek gee nie om oor God nie.” Jy sal vir God moet omgee! So waar as God lewe, sal jy moes buig. Jy mag sê, “Wat maak dit vir my wat die Skrif sê?” Dit sal vir jou maak, so seker as God lewe, wat die mees ernstige sekerheid is wat daar kan wees! God het vir dit ‘n eed afgelê en verklaar dat jy sy pad sal erken. Jy kan beter nou buig, want jy moet of breek of buig. God wil hê dat Sy Soewereiniteit deur die hele mensdom erken moet word. Het Hy ons nie gemaak nie? Moet ons nie alles aan Hom verplig wees nie? Hy sal nie Sy kroonregte vir altyd ontken word nie! Hy is die Here oor alles en Hy sweer by Homself dat elke knie sal buig en dit erken. Jy sal moet aanpas, my vriend.

Volgende, sal jy moet bely, sê die teks. Wat ek hiermee bedoel is, jy sal moet erken dat God jou Here en Meester is en die reg het om jou dienste te eis; dat jy sy wette moes gehoorsaam het; dat jy in sonde gedoen het wat onregverdig is en gehandeld het soos jy nie moes nie. Daardie belydenis sal jy nie kan terughou nie. O, hoe sal die goddelose hul tale byt wanneer hulle hulle dwaasheid en verkeerde doen moet erken! Maar dit sal uit elke man se mond kom. Wanneer God vonnis verklaar en die goddeloses na die hel gestuur word, sal hulle hulle eie instemming gee met Sy geregtigheid in hulle veroordeling en straf! Die uitspraak van diegene wat verlore is in die hel is dat hulle dit verdien en dit is, inderdaad, die hel van hel – dat hulle nie die geregtigheid van die pyn wat oor hulle kom as gevolg van hul ongehoorsaamheid kan ontken nie! God sal sorg dat ons Hom sal regverdig, hetsy in die lewe of in die dood, deur te bely dat Hy regverdig is.

Ek beroep my op julle, my liewe gehoor, of julle gereed is vir die rekening wat julle aan God sal moet gee! Het julle een bewaar? Soms, wanneer mense voor ‘n hof verskyn, pleit hulle dat hulle geen boeke het nie en dit is altyd ‘n slegte teken. Jy weet wat die regter van so iemand dink. Durf jy jouself ondersoek en vrae beantwoord? Kan jy ‘n rekening van jou eerbiedige sorg gee? Het jy dit korrek gehou, of het jy jouself met groot dinge van krediet gegee waar jy jouself eintlik moes beledig het? Jou bedrog sal ontdek word, want die groot Rekenkundige sal dit deurlees en in ‘n enkele oomblik ‘n fout ontdek! Is jou rekening korrek gehou en is jy gereed om dit op hierdie oomblik in te dien? Christen broers en susters, jy en ek mag dalk nog ‘n bietjie terugstaan voordat ons sê, “Ja,” maar ek vertrou ons kan sê dit, want ons weet onsself deur God aanvaar te wees. Wat van dié wat min aan hul God en Skepper gedink het, wat sal hulle doen? Wat kan hulle doen, wanneer elkeen van hulle verantwoording sal moet gee voor God en hulle geen rekening het behalwe dié wat hulle sal veroordel vir die vermorsing van die Meester se goed, vir die bedrieg van die ewige God van wat regverdig Sy toekomste was en dit bestee aan hulle verlange wat aan hulle God gewei moes gewees het?

Hierdie oordeel sal dus persoonlik wees. Jy kan nie jou goddelike moeder in die skaal met jouself plaas nie! Jy kan nie jou liewe ou vader met jouself in die oordeel meng nie. O kinders, jy kan nie deur jou afkoms geoordeel word nie, maar deur jou aksies, want daar is geskrywe – “Die Seun van die Mens sal kom in die eer van Sy Vader saam met Sy engele; en dan sal Hy elke man beloon volgens sy werke.” O, kyk daarna! God help jou om dit te doen!

Derde Waarheid: Die Oordeel sal Goddelik wees

“Ons sal voor die Regterstoel van God staan.” Die oordeel sal universeel, persoonlik, en Goddelik wees—en omdat dit die Regterstoel van God is, sal dit ‘n oordeel wees volgens die Waarheid van God. God sal geen foute maak nie. Hy sal nie onreg aan ons toeskryf wat ons nie verdien nie en Hy sal ons nie krediet gee vir reg wat ons net die voorkoms daarvan gehad het nie. Hy sal die heel wese van die saak ondersoek. Is jy gereed om getoets te word soos deur vuur? Die toets deur vuur is maar ‘n geringe beeld van die toets in vergelyking met die deurskynende oë van die Allerhoogste God! Hy sal ons toets volgens die opperste maatstaf van perfekte Geregtigheid. Ons oordeel mekaar en as ons net so vrygewig is, of gebedsgerig, of genadig soos ander, beskou ons dit as reg. Maar die maatstaf van die Heiligdom is baie meer presies.

Charles Spurgeon