Die Leeu-Slaer—Die Reus-Doder – Charles Spurgeon

Die Waaksaamheid van David

“U dienaar het beide die leeu en die beer geslaan; en hierdie onbesneden Filistyn sal wees soos een van hulle, omdat hy die leërs van die lewende God uitgedaag het. David het verder gesê, die Here wat my uit die poot van die leeu en uit die poot van die beer verlos het, sal my uit die hand van hierdie Filistyn verlos.” 1 Samuel 17:36, 37.

Ons het almal al baie nadink oor die moed van David om teen die reuse Goliat te veg, maar waarskynlik het ons nie genoeg erkenning gegee aan sy optrede in ‘n vorige stryd nie. Ons het nie voldoende opgemerk dat hy net voor die ontmoeting met die Filistyn ‘n stryd gevoer het wat hom veel meer denke, oorleg en geduld gekos het nie. Die stryd van woorde, waaraan hy met sy broers en koning Saul moes deelneem, was ‘n veel meer poging vir hom as om in die krag van die Here uit te gaan en die onbesneden boaster te verslaan. Baie mense ervaar meer probleme van hulle vriende as van hulle vyande. En wanneer hulle leer om die onderdrukking van bedagsame vriende te oorwin, hanteer hulle vinnig die teenstand van verklaarde teenstanders.

Die Probeer van die Broers

Let op dat David eers teen sy eie broers moes veg. Ek dink nie Eliab is soveel deur afgunstigheid beweeg nie, soos wat dikwels beweer word nie. Ek vermoed dat Eliab te veel minagting vir sy jonger broer gehad het om hom te beny. Hy het die idee van ‘n jong man wat op pad is om ‘n reuse te konfronteer, belaglik gevind. Hy het gelag vir die idee dat David so ‘n taak sou aanpak en het net bang geword dat hy in ‘n oomblik van dwaasheid sy lewe in die waansin sou verloor. Daarom het Eliab hom, ietwat minagtend, maar steeds in die gees van ‘n oudste broer wat homself as ‘n soort voog oor die jonger lede van die huis beskou, bestraf en gesê dat dit net trots en nuuskierigheid was wat hom daar gebring het en dat hy beter daaraan gedoen het om by sy skape in die woestyn te bly. Só ‘n jong man, het hy gedink, is meer geskik om by lammetjies te wees as by krygers, en meer geneig om onder ‘n boom met sy herdersfluitjie te wees as in die middel van ‘n geveg.

David het hierdie aanklag op die wysigste manier beantwoord—hy het met ‘n paar saggeaardige woorde geantwoord en toe weggedraai. Hy het nie voortgegaan om te argumenteer nie, want in so ‘n stryd is die vermeerdering van woorde die vermeerdering van slegte gevoelens, en hy wat eerste stilbly, is die oorwinnaar. Dit was pragtig hoe hierdie jong man homself ingehou het, al was die provokasie baie heftig, en hier het hy die eer van die man wat sy gees beheers, en hy is groter as die soldaat wat ‘n stad neem. Ek bewonder David nie net wanneer hy sy vyf gladde klippe uit die stroom haal nie, maar ek bewonder hom net so wanneer hy so sag antwoord waar ander dalk sou ontsteld wees—en dan so wys om ‘n debat wat nie ten goede van beide partye sou wees nie, af te keer.

Die Stryd Teen Saul

Volgende word hy voor Saul gebring en begin hy met ‘n stryd teen ‘n koning aan wie hy lojaliteit en respek betoon, en teen ‘n soldaat wat al van sy jeugdige dae af ‘n man van oorlog was en baie bekende dade gedoen het, iemand aan wie David met nie min eerbied opkyk nie. Toe koning Saul vir hom gesê het, “Jy is nie in staat om teen hierdie Filistyn te veg nie, want jy is maar net ‘n jong man en hy is ‘n man van oorlog van sy jeugdige dae af,” moet dit nogal moeilik gewees wees vir die jong held om met hierdie gewigtige oordeel te veg. En tog het hy dit gedoen, met nederigheid, krag en op alle maniere goed. Het julle opgemerk hoe David vir Saul gesê het, “Moet niemand se hart swak wees nie, oor hom”? Hy het nie gesê, “Moet jou hart nie swak wees nie”—hy was te veel van ‘n hofman daarvoor; hy het te veel delikatesse van gedagtes gehad om in te sluip dat ‘n koninklike hart sou vrees; toe hy voortgaan om met die koning te argumenteer, was dit in die mees beleefde en hoflike manier. Hy begin, “U dienaar het sy vader se skape opgepas.” Hy noem homself ‘n dienaar van die koning en huiwer nie om te erken dat hy net ‘n herder was wat nie sy eie kudde gehad het nie, maar onder sy vader gedien het. Daar was niks van selfversekerdheid nie, maar eerder die teenstelling. Tog, terwyl hy sag woorde gebruik, het hy harde argumente aangebied. Hy het feite genoem en dit is altyd die beste wapens teen die vleeslike redenasie.

David se Argumente

Saul het gesê, “Jy is nie in staat om teen hierdie Filistyn te veg nie.” Maar David het geantwoord, “U dienaar het beide die leeu en die beer geslaan.” Hy het feite teen net menings geplaas en die dag gewen. Hy het nie die Skrif vir die koning aangehaal nie, want ek vermoed hy het Saul te goed geken om dit te probeer, en gevoel dat hy nie genoeg genade gehad het om deur die beloftes en voorbeelde van die Heilige Skrif beïnvloed te word nie. Maar hy het feite voorgehou, wat sy hoop met nederigheid en vrees verduidelik het. Sy argumente het die teenstand van Saul heeltemal oorkom, wat die entoesiasme van baie sou onderdruk het. En so het Saul hom nie net beveel om die Filistyn te beveg nie, met die woorde, “Gaan, en die Here sal by jou wees,” maar hy het hom ook in sy koninklike wapenrusting geklee, wat nie van geringe waarde was nie, en wat, natuurlik, die eer van die Filistynse kampioen sou verhoog het, sou David voor hom geval het. ‘n Klein bietjie geloof in David was in Saul se hart aangewakker en hy was bereid om sy wapenrusting in sy hande te vertrou.

David se Gedagtes en Geheue

David het dus nie net die stryd met die Filistyn gewen nie, maar hy het dit ook met Saul bewonderenswaardig gedoen—en hy verdien geen geringe eer nie daarvoor. Nee, eerder aan God behoort die eer, wat, terwyl Hy Sy dienaar se hande geleer het om oorlog te voer en sy vingers om te veg, ook sy tong geleer het om regte woorde uit te spreek waardeur hy dié wat hom wou verneder, gesluit het. Wat was die inhoud van David se argument? Wat was die vyf gladde klippe wat hy teen die kop van vleeslike redenasie gegooi het? Dit sal die onderwerp wees van die preek van vandag. Ons gaan kyk na die manier waarop hy alle twyfel en vrese oorwin het, en deur die Gees van God het hy die moed gekry om na werke van heilige waaksaamheid uit te gaan in die naam van die Allerhoogste, want dieselfde oorwinnende argumente kan dalk ook ons deel wees.

Herinneringe, Redenerings en Resultate

Daar is drie dinge voor ons in die teks: herinneringe, redenerings en resultate.

I. Herinneringe

“U dienaar het sy vader se skape opgepas, en daar het ‘n leeu en ‘n beer gekom en ‘n lam uit die kudde gegryp: en ek het hom agterna gegaan, en hom geslaan, en dit uit sy mond verlos: en toe hy teen my opgestaan het, het ek hom aan sy baard gegryp en hom geslaan, en hom doodgemaak. U dienaar het beide die leeu en die beer geslaan.” Dit was merkwaardige feite wat David in sy geheue bewaar het. En hy noem dit nou, want dit het presies sy doel behaal. Ons behoort nie onbewus te wees van die pad waardeur die Here, ons God, ons gelei het nie, want as ons dit is, sal ons baie verloor. Sommige heiliges het baie kort herinneringe. Dit is goed gesê dat ons ons voordele in die stof skryf en ons skade in marmer. En dit is ewe waar dat ons ons beproewings dikwels op brons inskryf, terwyl die verslae van God se verlossings in water geskryf word. Dit behoort nie so te wees nie.

Lesse uit die Verlede

Laat ons dus nie vergeet nie wat ons al in die verlede geleer het.

Laat die Verlede ‘n Trappie wees na iets Groter – ‘n Aansporing tot Edeler Ondernemings

Laat die verlede wees ‘n trappie na iets hoër—’n aansporing tot edeler onderneming. Aan, aan jy soldate van die kruis. In God se naam, verduister jou vorige self. Soos genade jou in staat gestel het om die karkas van die beer op die liggaam van die leeu te stapel, so moet jy nou besluit dat die Filistyn die hoop sal vergroot en sy kop die geheel sal kroon, tot eer en glorie van die God van Israel.

So veel oor herinneringe. Ek voel jammer vir die man wat geen herinneringe het nie en ek voel nog meer jammer vir die man wat, al het hy die herinneringe, nou bang is om alles vir sy Here te waag.

II. Redenerings

David het ‘n argument gebruik waarin geen fout gevind kan word nie. Hy het gesê, “Die geval van hierdie Filistyn is ‘n parallelle geval van die leeu. As ek dieselfde manier volg, deur geloof in God, met hierdie reuse, soos ek dit met die leeu gedoen het, sal God dieselfde wees en daarom sal die resultaat dieselfde wees.” Dit lyk vir my baie goeie redenering en ek nooi julle uit om dit te aanvaar. So-en-so was my vorige moeilikheid en my huidige probleem is van dieselfde soort. In daardie vorige beproewing het ek op God vertrou en in die regte manier opgetree—en Hy het my verlos. Daarom, as ek steeds op God vertrou en doen soos voorheen, is Hy dieselfde as altyd—en ek sal weer oorwin.

Kom ons oorweeg die geval en ons sal sien dat dit werklik parallel was. Daar was die kudde, weerloos. Hier is Israel, die kudde van God, weerloos, ook, met niemand wat sy saak opneem nie. In die hele kamp was daar nie een man wat die reuse-uitdaging durf aangaan nie. David was ‘n herder en daarom, as ‘n herder, verplig om sy kudde te verdedig. En in die huidige geval onthou hy, ek twyfel nie, dat Samuel hom gesalf het om koning oor Israel te wees en hy het gevoel dat sommige van die verantwoordelikheid van die salwing selfs dan op hom rus. En as geen ander man die herder sou wees nie, moes die gesalfde seun van Isai dit doen; en so het dit vir hom gelyk as ‘n parallelle geval—Israel die kudde en hy die herder wat dit moes verdedig.

Hy was alleen daardie dag toe hy die leeu geslaan het, en so was hy ook daardie dag toe hy sy enorme vyand moes in die gesig staar. Natuurlik was dit een van die voorwaardes van ‘n duël dat die Israelitiese kampioen alleen moes gaan, en boonop was daar niemand in die kamp wat waarskynlik sou wou saamgaan op so ‘n missie nie. So, nou hy heeltemal alleen was, was die geval meer regtig parallel.

Die Filistyn as ‘n Antagonis

Wat die Filistyn betref, het hy gevoel dat hy in hom ‘n teenstander van die ou soort het. Dit was brute mag vroeër. Dit was brute mag nou. Dit kon die vorm van ‘n leeu, ‘n beer of ‘n Filistyn aanneem, maar David het beskou dat dit net vlees, been en spier was—so baie gebrabbel of gebrul, tand of spies. Hy het die Filistyn beskou as net ‘n wilde dier van ‘n ander vorm omdat hy nie in ‘n verbond met God was nie, en homself gewaag het om teen die Allerhoogste op te staan.

Broeders, ‘n man wat God as vriend het, is hoër as ‘n engel, maar ‘n man wat God se vyand is, is nie beter as ‘n dier nie. Rekening dit so en jou vrese vir hom sal verdwyn. Goliat was magtig, maar so was die leeu. Hy was slinks, maar so was die beer. Die geval was net ‘n herhaling van die vroeëre stryd. En soos God nie by die leeu was nie, of by die beer nie, so het David gevoel dat God nie by Goliat was nie en nie kon wees nie, omdat hy die vyand van God se Israel was. En soos God by hom was toe hy teen die wilde diere veg, so het hy gevoel dat God by hom was nou. Dit het vir hom gelyk asof hy al twee keer deur ‘n oefening van alles gegaan het toe hy alleen in die woestyn was, en daarom sou hy dit makliker kan deurgaan nou.

Miskien het die geval van Samson in sy gedagtes opgeflits, wat geleer het om die Filistyne te verslaan deur ‘n leeu te skeur toe hy alleen in die wingerd was. So het David gevoel, “Ek het my leeu geslag soos Samson, en nou, soos Samson, gaan ek hierdie Filistyn beveg, of ‘n duisend soos hy, indien dit nodig is, in die naam van die Here van die leërs.” Die hele argument is dit—in die een geval, deur so ‘n taktiek, was ons suksesvol, vertrou op God—en daarom, in ‘n soortgelyke geval, moet ons net dieselfde doen en ons sal dieselfde oorwinning behaal.

Die Stryd in Geloof

Broeders, hier is ‘n fout by die meeste van ons, dat wanneer ons terugkyk na vorige verlossings, ons nie hierdie parallel trek nie, maar eerder die versoeking ons pla om te dink dat ons huidige beproewing duidelik ‘n nuwe geval is. Byvoorbeeld, David kon gesê het, “Toe ek daardie leeu geslaan het, was ek jonger as wat ek nou is en ek het meer moed en lewenskrag gehad, maar daardie skerp botsings het my ietwat geskeur en ek moet liewer meer bedagsaam wees.” Net soos jy en ek sê, soms, “Ag, wat ek gedoen het, was gedoen toe ek ‘n jong man was, ek kan nie dieselfde nou doen nie. Daardie moeilikheid wat ek so geduldig gedra het, deur God se genade, was in ander tye. Maar hierdie beproewing het gekom wanneer ek minder in staat is om dit te verdra, want ek het nie die elastisiteit van gees wat ek vroeër gehad het nie, of die krag wat ek vroeër besit het nie.”

Wanneer ons die verlangsaming van ons werk wil ontduik, doen ons dit deur te probeer wys dat ons nie onder dieselfde verpligtinge is soos in die vorige dae nie. Ons weet in ons gewete dat as ons groot dinge gedoen het toe ons jong was, ons groter dinge nou behoort te doen, aangesien ons ouer, wyser, meer ervare en meer opgelei is in oorlog—maar ons probeer om ons gewete stil te maak. As die Here ons gehelp het om met geduld te dra, of met ywer te werk, na alles wat ons geleer het, behoort daardie geduld en ywer nou makliker vir ons te wees as voorheen. Alas, ons redeneer nie so nie, maar tot ons skaamte, excuseer ons onsself en leef ons op ‘n onwaardige manier.

Die Stryd vir Die Here

Ek ken ‘n man wat vandag sê, “Ja. Wat ons in jare gelede gedoen het, het ons in ons helde-ouderdom gedoen, maar ons is nie meer so entoesiasties nie.” En waarom nie? Ons is so geneig om ons vorige self te magnifiseer en dink aan ons vroeë dade as iets wat bewonder moet word, maar nie nou probeer moet word nie. Dwaas is ons! Dit was klein genoeg in alles en moet oortref word. O, liewe broeders, hierdie rus op ons roeispane sal nie werk nie. Ons vaar af met die gety. David het nie gesê, “Ek het ‘n leeu en ‘n beer geslaan, so ek het my beurt gehad by sulke gevegte. Laat iemand anders gaan en veg daardie Filistyn nie.” Tog het ons mense gehoor sê, “Toe ek ‘n jong man was, het ek in die Sondagsskool geleer. Ek het in die dorpe gepreek en so aan.” O, broer, en waarom nie dit nou doen nie? Ek dink jy behoort meer te doen in plaas van minder. Soos God jou meer kennis, meer ervaring en meer genade gee, behoort jou arbeid vir Hom meer oorvloedig te wees as wat dit vroeër was, maar alas, jy sien dit nie as ‘n parallelle geval nie en maak dus verskonings vir onsself.

Gebruik wat Jy Gekoop het vir Die Here

As die resultate van my preek vanoggend is om ‘n halfdosyn werkers op te wek tot ‘n gewaagde ywer vir God, sal ek baie bly wees. Ek onthou toe ek hierdie werk in Londen begin het, God wat by my was, ek het gesê as Hy net vir my ‘n halfdosyn goeie mans en vrouens sal gee, sal daar ‘n werk gedoen word, maar as ek ‘n halfdosyn duisend slaapmense gehad het, sou niks bereik gewees het nie. Op hierdie oomblik is ek altyd bang dat ons in ‘n lethargiese toestand sal val. Hierdie kerk tel amper 5,000 lede, maar as jy net 5,000 cowards is, sal die stryd geen glorie vir God bring nie. As ons een David onder ons het, sal daardie een held wonders doen. Maar dink wat ‘n leër sou wees as al die soldate Davids was—dan sou dit sleg wees vir die Filistyne. O, dat ons almal Davids was, dat die swakste onder ons soos David was en David self beter as wat hy is, en soos ‘n engel van die Here geword het! God se Heilige Gees is gelyk aan die doen van hierdie en waarom behoort Hy dit nie te doen nie?

Charles Spurgeon