Die Hart—'n Grot van boosheid – Charles Spurgeon

Inleiding: Die Hart en Godsdiens

Ons kan nie te dikwels daarop insistere dat godsdiens ‘n saak van die hart is nie. Dit is die oorheersende sonde van die mens om te vergeet dat God ‘n Gees is, en dat aanbidding aan God van ‘n geestelike aard moet wees. Afgodery is die volle uitvoering van hierdie boosheid. In plaas daarvan om die Groot Onsigbare te aanbid en Hom die liefde van die hart te gee, stel die mens ‘n blok hout of klip op en, deur wierook te brand en voor dit te buig, roep hy uit: “Dit is my god.” Waar hierdie afgodery nie die grofste vorm aanneem nie, neem dit ‘n ander aan, wat net so verwerpbaar is in die oë van God. Die mens pleit dat hy nie God met sy hart kan aanbid nie, tensy sy geheue bygestaan word deur ‘n uiterlike objekt, en dan smokkelt hy sy afgod in en bevredig sy verdorwe natuur met wil-aanbidding en uiterlike formaliteit. God vereis aanbidding van die siel, en die mense gee vir Hom liggaamsaanbidding; Hy vra vir die hart, en hulle bied Hom hulle lippe aan; Hy verlang na hulle gedagtes en hulle gedagtes, en hulle gee Hom banniers, gewaad en kersies. Waar die mens deur ‘n diepe skaamte van uiterlike superstitieë gejaag word, draai hy hom tot enigiets eerder as om die liefde van sy hart aan sy Skepper te gee, sy intellek aan die groot Skepper se leer te onderwerp, en al sy vermoëns aan die diens van die Allerhoogste te bied. Maak nie saak hoe pynlik die selfbelediging mag wees nie, hoe streng die boetedoening, hoe ernstig die onthouding, maak nie saak hoeveel van sy beurs of wynvat of winkel daar afgeneem mag word nie, hy sal bereid wees om enigiets te ly, eerder as om voor die Allerhoogste te buig met ‘n werklike belydenis van sonde, en op die aangewese Verlosser te vertrou met opregte kinderlike geloof. In hierdie era, soos in die verlede, moet die wagte van ons Israel insistere op die geestelike aard van aanbidding, want die ou heidendom leef onder ons, verander in vorm maar onveranderd in gees. Ons het gesê dat afgodery begrawe is in Athene en na sy graf in Rome gestuur is, maar dit leef voort in die Puseïsme van die hede; die mense is van nature afgodediens, en dit is niks anders as afgodery wat vandag, in die speelgoedwinkels van die Traktariërs, die eenvoud van ons aanbidding besoedel deur hulle kinderlike simbole en embleme voor die sublieme waarheid te druk dat God aanbid moet word in die gees, en slegs benader moet word deur die versoenoffer van Sy eniggebore Seun nie.

Die Fokus op die Hart

Hierdie oggend hoop ek nie dat ek skuldig sal wees aan die aantrek van u aandag vir ‘n enkele oomblik na enigiets wat uitwendig is nie, hoe pragtig of eenvoudig dit ook al mag wees. Dit is na die menslike hart wat ek u nou vra om u oë te draai. Dit is na u eie harte, my luisteraars, julle wat bekeer is en julle wat nie is nie; dit is na ‘n oorweging van u eie innerlike naturen, wat ek u nou vra om u ernstige gedagtes te rig. My teks is ‘n spieël waarin elke man homself kan sien; nie sy gesig nie, wat hy enigewhere kan sien, maar sy hart, sy morele natuur, sy diepste self. Hier, sonde is die mens se hart na vore gebring, omgedraai, anatomies beskryf en uitgebeeld deur een wat nie kan lieg nie en nie mislei kan word nie.

Die Verwoestende Waarheid van die Hart

Kom ons begin by die teks en let op, eerste, die vernederende leerstelling wat dit leer. Hy sê vir ons dat daar uit die hart al die soorte morele booshede uitgaan. Hy kies nie die ligter vorme van sonde nie, maar die grofste skakerings; egbreuk, moorde, lastering, hierdie is nie gewone woorde nie, en staan vir sonde van ‘n buitengewone aard. Die beskuldiging teenoor die menslike natuur hier is een van die mees ernstige wat ooit in woorde geplaas kon word. Die Verlosser het nie dinge geminag nie, en het nie gladde vorme van spraak gekies nie, maar hy het die grofste vorme van menslike sonde gekies, en gesê dat alles hierdie uit die menslike hart kom.

Daar was mense wat beweer het dat sonde net ongelukke is van die mens se posisie; maar die Verlosser sê hulle kom uit sy hart. Sommige het verklaar dat hulle foute in sy oordeel is, dat die maatskaplike sisteem so hard is op sekere plekke, dat mense skaars anders kan optree as om te oortree, omdat hulle oordeel hulle mislei; die Verlosser, egter, spoor hierdie oortredings nie aan na die kop en sy misleide oordele nie, maar na die hart en sy onheilige affeksies. Hy sê duidelik vir ons dat die deel van die menslike natuur wat sulke giftige vrugte lewer, nie ‘n tak is wat afgesaag kan word nie, of ‘n lid wat gesny kan word nie, maar die hart – die kern en substansie van die mens. Hy sê eintlik vir ons dat die begeerte nie net uit die oë kom nie, maar uit die diepste natuur van ‘n verdorwe wese. Moord kom nie in die eerste plek uit die vinnige hand nie, maar uit ‘n onbeheerbare hart. Hy verklaar dat diefstal nie net die gevolg van ‘n vinnige versoeking is nie, maar die uitvloei van ‘n gulsige begeerte wat in die wese woon waarvan die ontwrigte affeksies die werklike bron is. Al die booshede wat in ons teks genoem word kom uit die mens se essensiële self – dit is wat ek verstaan die Verlosser bedoel met die hart.

Die Bron van Sonde: Die Hart

Die hart is die ware mens; dit is die werklike vesting van die stad van Mansiel; dit is die fontein en reservoir van menslikheid, en die res van die mens kan vergelyk word met die baie pype wat van die fontein deur die strate van die stad vloei. Die Verlosser sit sy vinger op die hoofspring van die masjien van die menslikheid en roep uit, “Hier is die boosheid.” Soos ‘n groot geneesheer lê Hy Sy hande op die werklike kern van die menslike natuur en roep uit, “Hier is die siekte.” Die melaatsheid van sonde is nie in die kop, nie in die hand, of die voet nie, maar in die hart self; die gif is in die sentrum, en gevolglik deel al die omliggende lede in die gif.

Evil Thoughts en die Verhouding tot God

Deur die hart verstaan ons gewoonlik die affeksies, en dit is inderdaad die affeksies van die mens wat die bronne is van sy misdade. Dit is omdat die mens nie sy Skepper liefhet met al sy hart, siel en krag nie, maar homself liefhet, dat hy sy Skepper se wette breek om homself te behaag. Dit is omdat die mens nie lief is vir wat reg, goed en waar is nie, maar omdat hy plesier vind in dit wat vals en boos is, dat sy aksies besmet raak.

Die Oorsaak van Misdaad: Die Hart

Dit kom dieselfde neer, jy sien, of jy die woord “hart” interpreteer om die sentrale kern van die mens te beteken, of om die affeksies aan te dui; jy kom tot dieselfde gevolgtrekking, naamlik dat dit die mens se vitale self is wat verkeerd is, dit is die werklike essensie van die menslikheid wat boos is. Menslikheid in sy mees vitale essensie is deur en deur korrup. Om die woorde van die oneindige Jehovah self te gebruik, “Elke verbeelding van die hart van die mens is boos vanaf sy jeug.” “Die hele hoof is siek, en die hele hart is vermoeid.” “Die hart is bedrieglik bo alle dinge, en desperaat boos.”

Die Hart van die Mens: ‘n Bron van Boosheid

Hulle doen dit; hulle gee op, dalk, drankmisbruik op. Wat dan? Wat bereik jy dan? Dan word hulle selfgeregtig. As jy ‘n man van uiterlike boosheid kan wegstoot, hoe ver het jy hom verbeter as hy in innerlike sonde leef? Jy het hom bevoordeel sover as wat die menslike oog betref, maar nie voor God nie. Daar was hierdie week ‘n man wat op Holborn Hill gesterf het, en ek het gehoor dat daar min of geen uiterlike teken van beserings op sy liggaam was nie. Hy was tussen ‘n omnibus en ‘n wa verpletter, en al die beserings was intern, maar hy het gesterf net soos seker asof hy geslaan en geskeur was. So kan ‘n mens sterf weens interne sonde; dit mag nie buite vertoon nie vir sekere redes, maar hy sal tog daaraan sterf. Baie mense het gesterf weens interne bloeding, en daar was niks om met die oog gesien te word nie. Jy, my liewe luisteraar, mag net so goed na die hel gaan, goed geklee in die versiering van moraliteit, as in die geskeurde klere van immoraliteit. Tensy die presiese sentrum van jou siel en die kern van jou wese gehoorsaam gemaak word aan die lewende God, sal Hy jou nie aanvaar nie, want Hy kyk nie net na jou uiterlike aksies nie, maar na jou hart se geheime lojaliteit of verraad teenoor Homself.

Sonde kom van die Hart

Die mens sondig, verder, om hierdie vreeslike aanklag teen menslikheid af te sluit—die mens sondig nie as gevolg van misleide intellek nie, maar as gevolg van die feit dat sy hart boos is. Wanneer ‘n man sondig uit ‘n misverstand, nie weet dat dit sonde is nie, wanneer hy sondig en dink hy doen reg, sal hy dit verlaat met afgrysing sodra hy sy fout besef, en sal hy tot God vlug in berou; maar dit word nooit natuurlik deur mense gedoen nie—die natuurlike hart van die mens, as dit uitvind dat sonde sonde is, voel dikwels al hoe meer plesier daarin, net soos die apostel Paulus sê hy het nie lus geken tensy die wet gesê het, “Jy mag nie begeer nie.” Ons korrupte natuur hou van verbode vrugte. Sommige mense sal nie op Sondag werk nie, tensy hulle beveel word om te rus; baie sal nooit na die Crystal Palace op enige dag van die week gaan nie, maar hulle smag om dit op Sondag te doen net omdat dit verbied is. Sommige mense is lui genoeg op Maandag en maak daarvan ‘n heilige dag, maar Sondag rus bevraagteken hulle met alles in hulle mag.

God se Gebod en die Sonde van die Hart

Dit is vreemd dat dit wat God gemeen het, die mens wil dit spesiaal maak; wat God spesiaal maak, wil die mens dit gemeen maak. Sodra ‘n kind vertel word dat hy nie iets mag doen nie, al het hy dit nooit voorheen oorweeg nie, wil hy dit nou doen. Dit is ons natuur. “Toe die gebod gekom het,” sê die apostel, “het sonde weer opgeleef, en ek het gesterf.” Dit is nie die skuld van die wet nie, maar ons s’n. Koue water wat op ongepluisde kalk gegooi word, veroorsaak brandende hitte; dit is nie die skuld van die water dat die hitte ontstaan nie; die kalk is die enigste wat blameer kan word. So lei die opdrag van God, “Jy mag nie dit doen nie,” of “Jy mag nie dit doen nie,” die mens in sonde, en dit bewys die ingebore en deurlopende boosheid van die menslike natuur.

Die Aanklag Teen Menslikheid

“Ek hou nie van dit nie,” sê een. “Ek hou nie van die manier waarop menslike natuur so boos van oor die spreek word nie.” En dink jy ek hou daarvan om dit op hierdie manier te sê? Dit is nie meer aangenaam vir my as vir jou nie. “Wel, maar,” sê iemand, “Ek glo in die waardigheid van die menslike natuur.” Glo dit, liewe man, en probeer dit bewys as jy kan! Niemand sal meer bly wees as ek om enige ware waardigheid in iemand te sien nie. Maar waarom spreek ons so? Waarom? Omdat ons oortuig is dat ons die waarheid spreek. Ons spreek so omdat ons glo dat die Woord van God dit leer; en verder weet ons deur bedroefde ervaring dat as die beskuldiging nie waar is van ander nie, dit beslis waar is van ons. Ons is bewaar van bekende uiterlike sonde, maar ons moet treur oor die vreeslike booshede van ons hart; en omdat ons bereid is om die aanklag te ondersteun en persoonlik ons skuld te belei, is ons des te selfversekerd om dit aan te dui en te sê, “Dit is die geval met die hele mensdom, sonder enige uitsondering; hulle moet almal skuldig staan voor God.” Nie een hart is van nature reg met God nie; Jode en heidene is alles onder sonde—”Ons het almal van die pad afgedwaal, ons het almal onnut geword: daar is niemand wat goed doen nie, nie een nie.”

Die Leer van die Verval

Ons sal nou draai om die waarhede wat met hierdie vernederende feit verbind word, op te merk. Eerstens, let op dat die ontvangs van ons Here se getuienis oor ons harte, wat geword het tot grotte van boosheid, wat uit hulle voortkom, bose gedagtes, egbreuk, diefstal, en so aan, ons daartoe dwing om die leer van die val te glo. As ons in hierdie toestand is, is dit ondenkbaar dat God ons so gemaak het. ‘n Suiwer en heilige wese moes die Skepper wees van suiwer en heilige wesens. Soos Job gesê het, “Wie kan iets rein uit iets onrein bring? Niemand nie.”

Die Genade van God in Christus

Hierdie leer versterk die geloof in die val, en toon die behoefte aan ‘n nuwe natuur. Daar is ‘n jong man hier wat sê, “Ek bedoel om ‘n volkome suiwer en heilige lewe te lei. Ek besluit om God te dien.” Moet ons so ‘n man afraai? Glad nie! Dit is dikwels gesê dat ons teen moraliteit praat. Nooit, nooit een woord daarteen nie; maar ons het gepraat teen die poging om suiwerheid uit onreinheid te produseer, en ons het gesê dat ‘n natuur soos die ons s’n vernuwing nodig het voordat dit heilig sal wees.

Die Behoefte aan ‘n Nuwe Hart

As jou hart boos is, moet jy ‘n nuwe hart kry of jy kan nie heilig wees nie.

Charles Spurgeon