Die Groot Kruis-Draer en Sy Volgelinge - Charles Spurgeon

“En toe hulle Hom bespot het, het hulle die purper van Hom afgetrek en Sy eie klere aan Hom getrek, en Hom uitgelei om Hom te kruisig.” – Markus 15:20.

“En Hy, wat Sy kruis gedra het, het uitgegaan.” – Johannes 19:17.

“En hulle het ‘n sekere Simon, ‘n Cyreniër wat verbygegaan het, uit die land gekom het, die vader van Alexander en Rufus, gedwing om die kruis te dra.” – Markus 15:21.

Die Haat en Spoedige Vonnis

Toe ons Here veroordeel was om te sterwe, was die uitvoering van Sy vonnis haastig. Die Jode was in groot haas om Sy bloed te vergiet. So intens was die vyandskap van die hoofpriester en Fariseërs, dat elke oomblik van vertraging vir hulle wyse kragtig was. Daarbenewens was dit die dag van die Pasga, en hulle wou hierdie saak klaar maak voordat hulle met huigelagtige vroomheid die fees van Israel se verlossing gevier het. Ons verbaas ons nie oor hulle gretigheid nie, want hulle kon Hom nie dra nie, aangesien Sy teenwoordigheid hulle straf het vir hul valsheid en huigelary. Maar by Pilatus verbaas ons ons wel, en hierin is hy baie te blameer.

In alle beskaafde lande is daar gewoonlik ‘n interval tussen die vonnis van die gevangenis en die uitvoering daarvan. Omdat die kapitale vonnis onomkeerbaar is, is dit goed om ‘n bietjie ruimte te hê waarin moontlike bewyse opgemerk kan word, wat die fatale slag kan keer. In sommige lande het ons gedink dat daar ‘n wrede lang vertraging was tussen die vonnis en die uitvoering, maar met die Romeine was dit gebruiklik om die redelike rus van tien dae toe te laat. Ek sê nie dat dit vir Pilatus volgens die Romeinse wet verplig was om tien dae aan ‘n Jood wat nie die regte van Romeinse burgerskap gehad het nie, toe te laat nie, maar ek sê wel dat hy die gebruik van sy land kon inroep en so ‘n vertraging kon verseker, en daarna sy gevangene vry kon laat. Dit was binne sy bereik om dit te doen, en hy was skuldig, soos hy deurgaans was, om in te stem met die geroep om die onmiddellike uitvoering van die vonnis, net omdat hy “die mense wou bevredig.” Wanneer ons begin om die wense van ander mense ons wet te maak, weet ons nie tot watter uiterste van misdaad ons gelei kan word nie.

Die Spoedige Uitvoering en Pilatus se Swakheid

So was die haasige uitvoering van ons Verlosser se dood te wyte aan Pilatus se wankelende gees, en aan die onvermoeibare bloedlust van die skrifgeleerdes en Fariseërs. Na sy dood is ons Verlosser weggevoer, en ek neem aan die kunstenaars is reg wanneer hulle ‘n tou om Sy nek of Sy heupe plaas, want die idee van Hom wat in ‘n oop straat gelei word, impliseer ‘n vorm van bondgenootskap. “Hy was gelei soos ‘n lam na die slagting.” Aangesien die bevryder van ons volk as ‘n gevangene na die dood gelei moes word, was die rigting waarin Hy gelei is buite die stad. Hy moes nie in Jerusalem sterf nie, alhoewel baie profete daar gesterf het. Alhoewel die tempel die sentrale plek van offer was, moes die Seun van God nie daar geoffer word nie, want Hy was ‘n ander soort offer en moes nie op hulle altare lê nie. Hy moes buite die stad gelei word omdat Hy deur die Jode geskat is as ‘n flagrante oortreder wat op die Tyburn van die stad, op die geplande plek van verdoemenis, gekruisig moes word.

Die Buitelandse Offer en die Sonde-offer

Ons Verlosser moes buite die stad sterf, omdat Hy as ‘n sonde-offer geoffer moes word. Dit is geskryf in die wet: “En die vel van die bul, en al sy vlees, sy kop, sy bene, sy ingewande en sy vuilheid, selfs die hele bul, sal hy buite die kamp dra na ‘n skoon plek, waar die as uitgestort word, en hom op die hout met vuur verbrand.” Die wet van die offer is duidelik. Soos die offer vir sonde buite die kamp gebring moes word, is dit presies wat die Seun van God moes wees. Hy was die ware en volmaakte offer wat geskenk is om ons sonde te verlos. “Omdat ons sondig was, en omdat sonde ons rug gedraai het na God, moes Hy die verbaning dra.” In die hart van daardie kruis draende Verlosser sien ek, met hartseer, hoe ek self beskou word as waardig om weg te gaan na die dood, maar tog meng vreugde met hierdie emosie, want die heerlike Sonde-draer het ons sonde weggeneem en ons keer terug van ons ballingskap.

Die Uiteinde van Sonde en Die Verlossing

Sy plaasvervanging is oneindig doeltreffend. Diegene wat vir wie Jesus gesterf het, kan reg wees om te lewe, diegene wat in wie se plek die Seun van God verban is, kan reg wees om terug te keer. Daar is nou toegang tot die Heilige Stad, daar is toegang tot die tempel, en daar is toegang tot God Self, omdat die Here ons sonde weggeneem het deur Hom wat gelei is om gekruisig te word buite die stadspoorte.

‘n Weerstand teen die Afgode

Jesus het buite die stad gesterf omdat Hy nie net vir Jerusalem of Israel gesterf het nie. Die effekt van Sy versoening is nie beperk deur die mure van die stad of die grense van ‘n volk nie. In Hom sal alle nasies van die aarde geseën word. Buiten in die oop veld moes Hy sterf, om te toon dat Hy nie net vir die Jode nie, maar vir die hele wêreld gesterf het, “Want Hy is die versoening vir ons sondes,” sê Paulus, wat self ‘n Jood was, “en nie vir ons alleen nie, maar ook vir die sondes van die hele wêreld.”

Volgelinge van die Groot Kruis-Draer

As gevolg hiervan, het ons geleer, is diegene wat die roep van die kruis dra en Hom volg, ook geroep om nie die gemeneweg van die wêreld te volg nie. Daarom word die oproep van God aan al Sy seuns en dogters van vandag: “Kom uit hulle midde uit; wees afgesonder, raak nie die onrein ding aan nie.” Behalwe Jesus, wat self in Heilige skeiding gesterf het, is ons volgelinge geroep om die eenheid van die wêreld nie te volg nie.

Die Vrou by die Kruis en in die Graf

Vrou was die laaste by die kruis en die eerste by die graf, en daarom kan ons nooit iets sê oor haar as die eerste in die oortreding nie. O, vriendelike oë wat die Here van liefde die eer van hulle deernis gegee het! Geseënd is julle van die barmhartige hemel! Maar die Verlosser het nie op daardie tydstip gewens dat menslike simpatie op Hom gespandeer moes word nie, want Sy groot hart was vol van smarte wat nie Syne was nie. Hy het geweet dat wanneer die kinders van daardie vroue groot geword het, en terwyl sommige van die jonger vroue steeds sou leef, hul afgryslike ellende hulle sou laat uitroep, “Geseënd is die wat nie baar nie, en die bors wat nie gesog het nie.” Wanneer hulle die geskeurde Romeinse liggame sien, en die geskeurde van hul eie strydende partye, sal hulle treur. Die Meester het dus gesê: “Ween nie oor My nie! O! Ween nie, dogters van Jerusalem, al sien julle My so, keer die opwellende traan; draai die droefheid om, die bittere waters – draai dit terug na julle self vir die verwoesting wat naby is.”

Dit was reg van die vroue, dit was nog beter van Hom, dat Hy die sip van simpatie eenkant gesit het, want hulle komende verdriet het Hom meer verdruk as Sy eie. Ons moet nou die geselskap verlaat, maar nie voordat ons gevra het, “Waar is Sy dissipels? Waar is Petrus? Het hy nie gesê, ‘Ek sal saam met U gaan na die tronke en die dood nie’?” Waar is Johannes? Waar is hulle alles? Hulle het gevlug, en het nog nie teruggekeer om ‘n woord vir Hom of oor Hom te sê nie. Heilige vroue kom nader, maar waar is die manne? Alhoewel die vroue dapper is en optree soos manne, is die manne bang en tree op soos vroue. Ons is swak helpers vir ons Meester. As ons daar was, sou ons dieselfde gedoen het as hulle, indien nie erger nie, want hulle was die blom van ons Israel. Ah, hoe min is ons werd vir wie die Ever-blessed soveel betaal het! Laat ons duideliker bewys van lojaliteit gee, en ons Prins nader volg.

Die Kruis en Sy Lastenaar

Maar nou, kom nader na die Verlosser. Breek deur die geselskap, en luister na my derde gesprek met julle terwyl julle ‘n bietjie op Sy Lastenaar fokus. Mag die goeie Gees my help om my Here neer te skryf. Ons word deur Johannes vertel dat ons Verlosser “uitgegaan het en Sy kruis gedra het.” Ons mag dalk aanvaar het, wat betref die ander drie evangeliste, dat Simon die Cyreniër die kruis heelpad gedra het, maar Johannes vul die leemte in hulle verslae in. Ons Here het Sy eie kruis gedra aan die begin van die hartseer reis na Golgota. Dit was eers gedoen om Sy vernedering te vermeerder. Dit was ‘n gebruik van die Romeine om misdadigers hulle eie galge te laat dra, en daar is ‘n woord in die Latyn, furcifer, wat “galgedraer” beteken, wat vir mense in minagting uitgeskel is, net soos vandag, ‘n veragterde individu ‘n “galgvoël” genoem kan word. Niks was meer skandelik nie, en daarom moes dit by die Verlosser se las van skaamte gevoeg word. Hy het Homself van geen reputasie gemaak nie, vir ons.

Die Gewig van die Lastenaar

Let daarop, die kruis wat Hy gedra het, was dikwels net een balk van die kruis; dit mag ook so hier gewees het. Dit lyk egter nie so nie, want die uitdrukking “sy kruis gedra” beteken natuurlik die hele kruis. Dit is hoogs waarskynlik dat, alhoewel daardie las maklik gedra sou kon word deur die ruwe, grof misdadigers wat gewoonlik ly, nie so maklik deur die sagter en meer fyn liggaam van ons goddelike Here nie. Dit is moeilik om ‘n ander rede te vind hoekom hulle die kruis op Simon gelê het, tensy dit waar is, soos tradisie sê, dat Jesus onder die las flou geword het. Ek gee niks om vir tradisie nie, of selfs vir vermoedings, maar daar moes ‘n rede gewees het, en aangesien ons nie glo dat hierdie mense enige werklike deernis vir Christus gehad het nie, dink ons hulle moes gehandeld het volgens die wrede wens dat Hy nie langs die pad sou sterf nie, maar ten minste sou leef om aan die boom genagel te word. “Die deernis van die boosdoeners is wreed.” Ek laat dit daar. En nou roep ek jou aandag na die feit dat daar tipiese bewys was hiervan. As Simon die hele pad die kruis van Christus gedra het, sou ons die tipe van Isaac gemis het, want Isaac, toe hy na die berg Moriah gegaan het om deur sy vader geoffer te word, het die hout vir sy eie offer gebring.

Die Seun van God se Vrye Wil en Die Voltooiing van die Tipe

Ek dink, as ek ‘n Jood was, vol haat teen Jesus Christus, sou ek gesê het: “Moet nie Laat Hom Sy kruis dra nie; dit sal te veel wees soos Isaac wat die hout dra.” Nee, maar, kennis van die tipe, wil hulle dit opnuut vervul. Dit is hulle eie wil wat dit doen, en tog word die predestinatie van die Ewige vervul in elke jota en tittel, en ons groot Isaac dra die hout waarmee Hy geoffer gaan word deur Sy Vader. Hoe wonderlik is dit dat daar ‘n vaste besluit is en tog ‘n onbeperkte vrye wil. Die geestelike betekenis daarvan, is natuurlik dat Christus in volmaakte gehoorsaamheid die las van ons ongehoorsaamheid dra. Die kruis, wat die vloek was, vir “Vloek is elkeen wat aan die boom hang,” word gedra op die geseënde skouers wat in alles aan die wil van God onderdanig was.

Kruis-Draers en ‘n Lewe van Gehoorsaamheid

Ons Here se kruis-dra is die voorstelling van Sy dra van al ons sonde, en daarom vreugdeer ons daarin. Dit het ook ‘n profesie betekenis; daardie kruis wat Hy deur Jerusalem gedra het, sal weer deur Jerusalem gaan. Dit is Sy groot wapen waarmee Hy die wêreld oorwin en wen. Dit is Sy septer waarmee Hy sal regeer, wat die harte van Sy mense sal regeer deur geen meer kragtige middele as deur die liefde wat op Sy kruis gemanifesteer word nie. “Die regering sal op Sy skouer wees.” Dit wat Hy op Sy skouer gedra het, sal gehoorsaamheid wen, en hulle wat Sy juk op hulle sal neem, sal rus vir hulle siel vind.

Simon’s Kruis-Dra en Sy Rol in die Missie van Christus

Ek wens ek het ‘n uur om oor die laaste punt te praat, wat vol punte van belangstelling is, maar ek moet die lesse eerder aan julle gee in ruwe opmerkings eerder as geslypte waarnemings. Die laaste ding om te oorweeg is Sy Kruis-Draer. Ons word nie vertel hoekom die Romeinse soldate die kruis op Simon gelê het nie. Ons het ‘n vermoedings gemaak, maar ons laat dit as ‘n vermoede, hoewel dit ‘n baie waarskynlike een is. As dit waar is, laat dit ons sien hoe werklik menslik ons Meester was.

Charles Spurgeon