Die Geskeurde Gordyn – Charles Spurgeon

“Jesus, toe Hy weer met ‘n luidsprekende stem uitgeroep het, het die gees opgegee. En, behold, die gordyn van die tempel is van bo tot onder in twee geskeur.” Matteus 27:50-51. “Aangesien ons dus, broeders, vrymoedigheid het om die heiligste binne te gaan deur die bloed van Jesus, deur ‘n nuwe en lewende weg, wat Hy vir ons geheilig het, deur die gordyn, dit is, Sy vlees.” Hebreërs 10:19-20.

Die dood van ons Here Jesus Christus was gepas omring deur wonderwerke. Tog is dit self so veel groter ‘n wonder as al die ander, dat dit hulle so ver oortref soos die son die planete wat hom omring. Dit lyk heeltemal natuurlik dat die aarde moet bewing, dat grafte oopgemaak moet word en dat die gordyn van die tempel geskeur moet word, wanneer Hy wat alleen die onsterflikheid het, sy gees opgee. Hoe meer jy dink aan die dood van die Seun van God, hoe meer sal jy oorweldig wees daarvan. Net soos ‘n wonderwerk die gewone feit oortref, so styg hierdie wonder van wonders bo al die ander wonderwerke van mag. Dit is een van die grootste misteries dat die goddelike Here, al was Hy toe bedek met sterflike vlees, tog nederig sou wees om onder die mag van die dood te kom, so dat Hy Sy kop op die kruis buig en bereid was om in die graf neergelê te word. Die dood van Jesus is die wonder van tyd en ewigheid, wat, soos die stok van Aäron wat die ander opslok, al die kleiner wonders opneem. Tog is die geskeurde gordyn van die tempel nie ‘n wonderwerk wat ligweg oorgeslaan moet word nie. Dit was gemaak van “fyn, gedraai linne, met Cherubs van kunsvolle werk.” Dit gee die idee van ‘n substansiële stof, ‘n stuk duursame tapisserie wat die ergste spanning sou kon weerstaan. Geen menslike hande kon daardie heilige bedekking geskeur het nie. En dit kon nie op enige toevallige manier in die middel geskeur wees nie. Tog, vreemd genoeg, op die oomblik toe die heilige Persoon van Jesus geskeur is deur die dood, is die groot gordyn wat die allerheiligste bedek het, “van bo tot onder geskeur.” Wat het dit beteken? Dit het baie meer beteken as wat ek nou vir julle kan vertel. Dit is nie vergesog om dit te beskou as ‘n ernstige daad van rou aan die kant van die Huis van die Here nie. In die Ooste druk mense hulle hartseer uit deur hulle klere te skeur. En die tempel, toe dit gesien het dat sy Meester gesterf het, het gelyk of dit deur vrees getref is en sy gordyn geskeur. Geskok oor die sonde van die mens, verbitterd oor die moord op sy Here, in sy simpatie met Hom wat die ware Tempel van God is, het die uiterlike simbool sy heilige kleed van bo tot onder geskeur.

Die Einde van Die Wet en Die Begin van ‘n Nuwe Weg

Het hierdie wonderwerk nie ook beteken dat die hele sisteem van tipes, skaduwees en seremonies tot ‘n einde gekom het nie? Die ordinansies van ‘n aardse priesterdom is saam met daardie gordyn geskeur. As ‘n teken van die dood van die seremoniale Wet, het die siel daarvan sy heilige heiligdom verlaat en sy liggaamlike tabernakel as ‘n dood ding agtergelaat. Die wetlike dispensasie is oor. Die geskeurde gordyn het gelyk of dit gesê het: “Voortaan sal God nie meer in die dik duisternis van die Allerheiligste woon nie en nie meer tussen die cherubim uitstraal nie. Die spesiale omheining is opgebreek en daar is geen innerlike heiligdom meer waar die aardse hoëpriester kan ingaan nie—tipiese versoenings en offerandes het tot ‘n einde gekom.” Volgens die verklaring in ons tweede teks het die geskeuring van die gordyn hoofsaaklik beteken dat die weg na die allerheiligste, wat voorheen nie openbaar was nie, nou vir alle gelowiges oopgemaak is. Een keer per jaar het die hoëpriester plechtig ‘n hoek van hierdie gordyn opgetrek met vrees en bewing, en met bloed en heilige wierook het hy in die onmiddellike teenwoordigheid van Jehovah ingegaan. Maar die skeuring van die gordyn het die geheime plek oopgemaak. Die skeur van bo tot onder het ‘n ruim plek gegee vir almal om in te gaan wat geroep is deur die Goddelike Genade, om die Troon nader te kom en met die Ewige Een te gemeenskap. Ek wil vanoggend probeer om hieroor te praat, en bid met my heeltemal in my siel dat jy en ek, saam met al die ander gelowiges, vrymoedigheid sal hê om werklik in daardie wat binne die gordyn is in te gaan, op hierdie tyd van ons samekoms vir aanbidding. O, dat die Gees van God ons sou lei na die naaste gemeenskap wat sterflike mense kan hê met die Oneindige Jehovah!

Wat Het Gebeur?

Eerstens, dink aan wat gedoen is. Die gordyn is geskeur. In werklike historiese feit is die glorieryke gordyn van die tempel van bo tot onder geskeur. As ‘n geestelike feit, wat baie belangriker vir ons is, is die skeidende wetlike ordinansie afgeskaf. Onder die Wet was daar hierdie ordinasie—dat geen mens ooit in die allerheiligste sou mag gaan nie, met die een uitsondering van die hoëpriester, en hy net een keer per jaar en nie sonder bloed nie. As enige man probeer het om daar in te gaan, sou hy gesterf het—guilty van groot oormoedigheid en profane indringing in die geheime plek van die Allerhoogste. Wie kon voor Hom staan wat ‘n verterende vuur is? Hierdie ordinasie van afstand is deur die hele Wet geweef. Selfs die heilige plek, wat die vestibule van die Allerheiligste was, was net vir die priesters. Die plek van die volk was een van afstand. By die allereerste instelling van die Wet—toe God op Sinai neergedaal het, was die ordinasie—”Julle sal grense vir die volk rondom stel.” Daar was geen uitnodiging om na te kom nie. Nie dat hulle sou wou nie, want die berg was heeltemal vol rook en “selfs Moses het gesê, Ek vrees en bewing baie.” “Die Here het vir Moses gesê, Gaan af, gee opdrag aan die volk, dat hulle nie deurbreek om die Here te aanskou nie, en baie van hulle sal sterf.” As selfs ‘n dier die berg aanraak, moet dit gestenig of deur ‘n spyker gestoot word. Die gees van die ou Wet was eerbiedige afstand. Moses, en hier en daar ‘n man wat deur God gekies was, mag nader kom na Jehovah. Maar wat die meerderheid van die volk betref, was die gebod, “Kom nie hierheen nie.” Wanneer die Here Sy glorie geopenbaar het by die gee van die Wet, lees ons— “Toe die volk dit gesien het, het hulle omgedraai en van Hom af gebly.” Al hierdie dinge is nou geëindig. Die gebod om agter te bly is afgeskaf en die uitnodiging is: “Kom na My toe, julle wat moeilik is en wat op julle las is.” “Laat ons nader kom” is nou die kindlike gees van die Evangelie. Hoe dankbaar is ek vir dit! Wat ‘n vreugde is dit vir my siel! Sommige van God se mense het hierdie genadige feit nog nie besef nie, want hulle aanbid steeds van ver af. Baie van die gebed is hoogs te prys, omdat dit die grootheid van God erken—maar dit het ‘n gebrek aan kindlike selfvertroue. Ek kan die ernstige en statige taal van aanbidding bewonder wat die grootheid van God erken. Maar dit sal nie my hart verwarm nie of my siel uitdruk totdat dit ook gemeng is met die blye nabyheid van die perfekte liefde wat vrees uitwerp en waaksaam spreek met ons Vader in die Hemel, soos ‘n kind met sy vader op aarde.

Vrymoedigheid Om Die Heiligste In Te Kom

My broers en susters, geen gordyn bly oor nie. Waarom staan jy ver weg en bewe soos ‘n slaaf? Trek nader met volle sekerheid van geloof. Die gordyn is geskeur—toegang is vry. Kom vrymoedig na die Troon van Genade. Jesus het jou naby gemaak, so naby aan God soos Hy self is. Alhoewel ons van die allerheiligste praat, selfs die geheime plek van die Allerhoogste, is dit juis van hierdie plek van vrees, selfs van hierdie heiligdom van Jehovah, dat die gordyn geskeur is. Daarom, laat niks jou toegang keer nie. Verseker, geen Wet verbied jou nie. Maar oneindige liefde nooi jou uit om nader te kom na God.

God sal ons nie slaan nie, tensy Hy Homself slaan

God sal ons nie slaan nie, tensy Hy Homself slaan. So, “aangesien ons ‘n Hoëpriester oor die Huis van God het, laat ons naderkom met ‘n ware hart in volle sekerheid van geloof.” En dan sê die Apostel vir ons dat ons nie net met vrymoedigheid kan kom nie, omdat ons Hoëpriester die weg lei nie, maar ook omdat ons self voorbereid is vir toegang.

Die Twee Voorvereistes Vir Toegang

Twee dinge wat die hoëpriester moes doen voordat hy mag ingaan. Een was om met bloed besprinkel te word en dit het ons. Want “ons harte is besprinkel van ‘n boosheidvolle gewete.” Die ander vereiste vir die priesters was om hul “liggame te was met suiwer water.” Dit het ons in simbool in ons Doop ontvang, en in werklikheid in die geestelike reiniging van wedergeboorte. Vir ons is die gebed vervul:

“Laat die water en die bloed,
Van U geskeurde kant wat gevloei het,
Die dubbele geneesmiddel van sonde wees,
Was my van sy skuld en krag.”

Ons het die wassery van water deur die Woord geken en ons is geheilig deur die Gees van Sy Goddelike Genade.

Toegang Tot Die Heiligste

Daarom, laat ons ingaan in die Allerheiligste. Waarom moet ons wegbly? Harte besprinkel met bloed, liggame gewas met suiwer water—dit is die verordende voorbereidings vir aanvaarbare toegang. Kom nader, geliefdes! Mag die Heilige Gees die gees van toegang vir jou wees, nou. Kom na jou God en bly dan by Hom! Hy is jou Vader, jou Alles in Alles. Sit en bly in Hom, en wees bly. Neem jou vul van liefde. Laat nie jou gemeenskap gebroke wees tussen hier en die Hemel nie. Waarom sou dit wees? Waarom nie vandag begin met die soet genieting van perfekte versoening en vreugde in God nie, wat sal aanhou toeneem in intensiteit totdat jy die Here in oop visie aanskou en nooit meer uitgaan nie?

Die Verandering Van Die Hemel

Die Hemel sal ‘n groot verandering in toestand bring, maar nie in ons stand nie, as ons nou reeds binne die gordyn staan. Dit sal net so ‘n verandering wees soos die een tussen die volmaakte dag en die dagbreek. Want ons het dieselfde son en dieselfde lig van die son, en dieselfde voorreg om in die lig te wandel. “Totdat die dag breek en die skaduwees wegvlug, draai, My geliefde, en wees soos ‘n bok of ‘n jong hart op die berge van Bether.” Amen en Amen.

Charles Spurgeon