Die Eerste Opstanding - Charles Spurgeon

‘n Studie oor die Eerste en Tweede Opstanding

Inleiding

“En ek het trone gesien, en hulle het op hulle gesit, en oordeel was aan hulle gegee: en ek het die siele gesien van hulle wat onthoof is terwille van die getuienis van Jesus en vir die Woord van God, en wat nie die dier aanbid het nie, en nie sy beeld nie, en wat nie sy merk op hul voorkoppe of hande ontvang het nie. En hulle het gelewe en saam met Christus regeer duisend jaar. Maar die res van die dooies het nie weer gelewe totdat die duisend jaar voltooi was nie. Dit is die eerste opstanding. Gesênde en heilige is hy wat deel het aan die eerste opstanding; oor hulle het die tweede dood geen mag nie, maar hulle sal priesters van God en van Christus wees en saam met Hom duisend jaar regeer.” (Openbaring 20:4-6)

Drie Groot Voorregte

In die eerste gedeelte van die teks wat handel oor die volk van God, word daar drie groot voorregte genoem, wat vir ons betekenisvol is. Die tweede gedeelte verwys na die onregverdiges wat nie in die verbond met Christus is nie, en dit is gekoppel aan drie groot en vreesaanjaende dinge wat in die toekoms openbaar sal word.

Laat ons begin met die eerste teks en die drie groot voorregte wat daarin vermeld word.

Die Eerste Voorreg: Die Prioriteit van Opstanding

Ek glo dat die Skrif baie duidelik is oor hierdie punt. Baie van ons het dalk gedink dat alle mense op dieselfde oomblik opgestaan sal word—dat die trompet van die aartsengel elke graf op dieselfde oomblik sal oopmaak en elke slagoffer in die oor van die geslape mense sal klink. Ek glo nie dit is die getuienis van die Woord van God nie. Die Woord van God leer, en ek dink dit is onmiskenbaar, dat die heiliges eers opstaan. Hoeveel tyd daar ook al tussen die eerste opstanding en die einde mag wees, of die duisend jaar letterlik is of nie, die Skrif wees dat daar twee opstandings is: die opstanding van die geregtiges en daarna van die onregverdiges.

Die Skrif verklaar, “Die dooies in Christus sal eers opstaan” (1 Tessalonisense 4:16). Dit is duidelik dat die opstanding van die regverdiges vóór die opstanding van die onregverdiges sal wees. As die heiliges die eerste is, is dit die begin van die eerste opstanding, en die tweede opstanding sal later wees, wanneer die onregverdiges opstaan tot die opstanding van verdoemenis.

Die Tweede Voorreg: Die Onbeperkte Mag van die Tweede Dood

“Gesënd is hy wat deel het aan die eerste opstanding; oor hulle het die tweede dood geen mag nie.” Wat beteken dit? Die tweede dood is daardie ewige straf wat die onregverdiges sal ontvang. Maar vir diegene wat deel het aan die eerste opstanding, het die tweede dood geen mag nie. Dit is nie vir hulle nie, hulle is vry van die mag van die tweede dood. Dit is ‘n wonderlike voorreg om nie net opgewek te word nie, maar ook om vir altyd vry te wees van die mag van die dood wat nie meer oor jou heers nie.

Die Derde Voorreg: Priesters van God en Christus

“Maar hulle sal priesters van God en van Christus wees en saam met Hom duisend jaar regeer.” Dit is die voorreg van die heiliges om nie net opgestaan te word nie, maar ook om ‘n heilige bediening uit te voer in die teenwoordigheid van God. Hulle is nie net geheiligde mense nie, maar hulle is priesters—hulle het die eer om die dinge van God te bedien en aan Sy werk deel te neem. Die voorreg om saam met Christus te regeer is ‘n eer wat vir die heiliges gegee word en hulle sal die heerlikheid van die Here in die duisendjarige koninkryk beleef.

Twee Interpretasies van die Eerste Opstanding

Twee interpretasies van die eerste opstanding is voorgestel, wat ek onvanpas vind. Die eerste stel voor dat die eerste opstanding nie ‘n letterlike opstanding is nie, maar die opstanding van beginsels, van moed, geduld, heilige boldheid en volharding wat die martelare vertoon het. Maar hierdie interpretasie kan nie klop nie. Dit gaan hier nie oor beginsels nie, maar oor die opstanding van die mense self, soos dit duidelik is wanneer daar van die siel van die martelare gesê word wat nie die merk van die dier ontvang het nie.

‘n Ander interpretasie wat ek gehoor het, was dat die eerste opstanding na die geestelike wedergeboorte van die gelowiges verwys—die opstanding van die sondige werke deur die opstanding van Jesus Christus. Dit kan nie die regte betekenis wees nie, want dit sal die letterlike opstanding van die dooies in die duisendjarige koninkryk ignoreer.

Ek is van die oordeel dat die eerste opstanding ‘n letterlike opstanding van die geregtige is, en nie net die opstanding van beginsels nie. Die dooies sal opstaan, die regverdiges eers, en die onregverdiges later. Dit is die duidelike boodskap van hierdie Skrifgedeelte.

Die Twee Opstandings: Die Eerste en Die Tweede

Die Skrif leer dat daar twee opstandings is: een vir die regverdiges, en een vir die onregverdiges. Eerstens sal die heiliges opstaan, en daarna sal die onregverdiges opstaan tot die opstanding van verdoemenis. Hier is die opstanding van die geregtiges, wat gesegend en heilig is, en die opstanding van die ongeregtiges wat tot die oordeel sal wees.

Slotgedagtes en Gevolgtrekkings

In die teks is daar drie groot voorregte wat ons moet waardeer: die voorreg van die eerste opstanding, die mag oor die tweede dood, en die eer om as priesters van God en Christus saam met Hom te regeer. Ons sien dat daar ‘n duidelike onderskeid is tussen die opstandings van die geregtiges en die onregverdiges.

Die opstanding van die geregtiges is die eerste opstanding, waartoe ons as gelowiges deel het. Dit is die opstanding wat ons hoop bring, want dit is die opstanding wat nie net vir diegene wat die waarheid in Christus volg nie, maar ook die hoop bied vir die hele skepping. Daarom is die eerste opstanding nie net ‘n gebeurtenis wat ons wag nie, maar ook ‘n belofte van die heerlikheid wat kom.

Die Eerste Opstanding en die Tweede Dood

Inleiding

Ek het geen ander doel nie as om die Skrif so duidelik as moontlik aan julle uit te lê. En ek sê dit weer—ek het geen twyfel in my eie siel dat hierdie gedeeltes van die Skrif aan ons leer dat daar eerstens ‘n opstanding sal wees waaroor gesê sal word: “Gesënd en heilig is hy wat deel het aan die eerste opstanding, oor hulle het die tweede dood geen mag nie, maar hulle sal priesters van God en van Christus wees, en saam met Hom duisend jaar regeer.”

Die Tweede Dood het Geen Mag Oor die Regverdiges nie

Ek beweeg nou aan na die tweede voorreg wat aan die goddelikes belowe word. Die tweede dood het geen mag oor hulle nie. Dit is ook ‘n letterlike dood—nie minder letterlik nie, omdat die grootste vrees daarvan geestelik is—want ‘n geestelike dood is net so letterlik as ‘n fisiese dood! Die dood wat oor die onregverdiges sal kom, sal nooit die regverdige raak nie.

O, broeders en susters, dit is die beste van alles! Wat die eerste opstanding betref, as Christus dit aan sy volk gegee het, dan moet daar iets wonderliks in wees, al kan ons dit nie ten volle verstaan nie. “Dit het nog nie geopenbaar wat ons sal wees nie, maar ons weet dat wanneer Hy verskyn, ons soos Hy sal wees.” Ek glo dat die heerlikhede van die eerste opstanding meer verwys na die heerlikhede wat in ons geopenbaar sal word, eerder as die heerlikhede wat aan ons geopenbaar sal word. Wat sal die majesteit wees van daardie liggaam waarin ons opstaan? Wat is die uitstaande geluk wat ons dan sal geniet? Ons kan net raai, maar ons kan dit nie ten volle weet nie. Maar op hierdie punt kan ons verstaan wat die Skrif sê, en verstaan ons dit goed—dat die verdoemenis, die tweede dood, geen mag oor hulle sal hê wat opstaan in die eerste opstanding!

Hoe kan dit wees? Hoe kan verdoemenis op enigeen val wat nie sondig is nie en nie skuldig is aan sonde nie? En die heiliges is nie skuldig aan sonde nie. Hulle het gesondig soos ander, en hulle was van nature kinders van die toorn, net soos ander. Maar hul sonde is van hulle weggeneem—dit is op die bok se kop van ouds geplaas! Hy, die Ewige Vervanger, ons Here Jesus, het al hul skuld en iniquiteit in die wildernis van vergetelheid geneem waar dit vir altyd nie meer teen hulle aangeteken sal word nie!

Hulle dra die Geregtigheid van die Verlosser, net soos hulle gewas is in Sy bloed; en watter toorn kan op die man wees wat nie net onskuldig is deur die bloed nie, maar wat ook meriete het deur die toegeëiende geregtigheid? O, arm van geregtigheid, jy is onbevoeg om die bloedgewaste te slaan! O, jy vlamme van die hel, hoe kan selfs die asem van jou hitte oor die man kom wat veilig bedek is in die wonde van die Verlosser? Hoe is dit moontlik vir jou, O Dood, Vernietigings, Verskrikkinge, Duisternis, Plae, en Terreur, om oor die serene lug van die gees wat vrede gevind het met God deur die bloed van Christus te sweef? Nee, broeders en susters—
“Bold shall I stand in that great day!
For who anything to my charge shall lay?
While, through Your blood, absolved I am
From sin’s tremendous curse and shame.”

Die Ooreenkoms van die Eerste Opstanding

Daar sal inderdaad ‘n tweede dood wees; maar oor ons sal dit geen mag hê nie. Verstaan julle die skoonheid van hierdie prent? Dit is asof ons deur die vlamme van die hel kan loop, en hulle geen mag oor ons sal hê nie, net soos die heilige kinders wat gemaklik oor die warm kole van Nebukadnesar se sewe keer verhitte oond geloop het! Dood mag sy boog buig en die pyl op die string plaas—maar ons lag vir jou, O Dood! En jy, O hel, ons sal jou verag, want oor albei van julle, vyande van die mens, sal ons meer as oorwinnaars wees deur Hom wat ons liefgehad het! Ons sal ondoenbaar en onoorwinlik staan, die stryd daagliks aanvallend en ons vyande uitlaggend. En alles dit omdat ons gewas is van sonde, en bedek is met ‘n vleklose geregtigheid!

Daar is egter ‘n ander rede waarom die tweede dood geen mag oor die gelowige sal hê nie; omdat wanneer die vorst van hierdie wêreld teen ons kom, ons kan sê wat ons Meester gesê het, “Hy het niks in My nie.” Wanneer ons opstaan, sal ons van alle korrupsie ontslae wees—geen bose neigings sal in ons bly nie. “Ek sal hulle bloed reinig wat Ek nie gereinig het nie; want die Here woon in Sion.” “Sonsondergang of plooie, of enige so iets”—sonder selfs die skaduwee van ‘n vlek wat die oë van omniscience kan ontdek, sal ons so rein wees soos Adam voor sy val, so heilig soos die onberispelike mensdom toe dit eerste uit die hand van die goddelike hand gekom het!

Ons sal beter wees as Adam, want Adam mag gesondig het, maar ons sal so vas gevestig wees in goedheid, in waarheid en geregtigheid, dat ons nie eers weer versoek sal word nie, baie minder sal ons enige vrees hê om te val! Ons sal vlekloos en onberispelik staan op die laaste groot dag.

Die Derde Voorreg: Saam Regeer met Christus

Daar is nog ‘n derde voorreg in die teks wat ek net kortliks sal behandel. Ek glo dit is ook een van die heerlikhede wat geopenbaar sal word. Die derde voorreg van die teks is: “Hulle sal saam met Hom regeer duisend jaar.”

Hier is ‘n ander punt waarop daar lank en sterk gedebatteer is. In die vroeë kerk is daar geglo—ek weet nie of daar enige Skrifgrondslag is vir die presiese datum wat hulle vasgestel het nie—dat die sewende duisend jaar van die wêreld se geskiedenis ‘n Sabbat sal wees; dat soos daar ses dae van werk in die week is, en die sewende dag rus, so die wêreld ses duisend jaar van werk en hartseer sal hê, en die sewende duisend jaar sal duisend jaar van rus wees. Ek sê, ek weet nie of daar enige Skrif vir dit is nie; ek weet wel daar is geen Skrif teen dit nie. Ek glo die Here self sal kom, “Maar van daardie dag, en van daardie uur weet niemand nie, nie eens die engele van God nie.”

Ek dink dit is sinloos om te probeer om die jaar of selfs die eeu vas te stel wanneer Christus sal kom! Ons taak is om altyd Hom te verwag, altyd op sy verskyning te wag, en wanneer Hy kom, of dit nou by die haanroep, of middernag, of die oggendwag is, moet ons gereed wees om saam met die wyse maagde in die bruiloffees in te gaan en te bly juig met ons geliefde!

Slot en Gevolgtrekkings

Ek wil afsluit deur te sê dat die leerstelling wat ek vanoggend verkondig het, nie ‘n onpraktiese een is nie. In die Nuwe Testament, wanneer die apostels die mense wil aanmoedig tot geduld, arbeid, hoop, uithouvermoë en heiligheid—hulle sê dikwels iets oor die wederkoms van Christus. “Wees geduldig, broeders,” sê hy, “want die koms van die Here is naby.” “Laat julle matigheid aan alle mense bekend wees, die Here is naby.”

Broeders en susters, ek dink ons sal verkeerd wees as ons te veel van hierdie waarheid maak; maar ons sal ewe verkeerd wees as ons te min van dit maak! Laat ons ‘n regverdige plek aan hierdie waarheid in ons gedagtes gee, en laat ons dit altyd as ‘n venster beskou waardeur ons kan kyk wanneer die huis donker is en ons huis vol ellende is.

Charles Spurgeon