Die Bruidegom se Afskeidwoorde – Charles Spurgeon

Inleiding: Laaste Woorde van Liefde

Die lied is amper verby, die bruid en bruidegom het by hul laaste strofe gekom, en hulle staan op die punt om vir ‘n tydjie van mekaar afskeid te neem. Hulle sê hul afskeidswoorde, en die bruidegom sê vir sy geliefde: “Julle wat in die tuine woon, die metgeselle luister na jou stem: laat My dit hoor.” Met ander woorde—wanneer ek ver van jou is, vul hierdie tuin met My naam, en laat jou hart met My gemeenskap hê. Sy antwoord vinnig, en dit is haar laaste woord totdat Hy kom, “Maak haas, my geliefde, en wees soos ‘n roeibok of ‘n jong hart op die berge van speserye.” Hierdie afskeidwoorde van die Welbeminde is baie kosbaar vir sy gekose bruid. Laaste woorde word altyd opgemerk. Die laaste woorde van dié wat ons diep liefgehad het, word baie waardeer. Die laaste woorde van iemand wat ons tot die dood toe liefgehad het, is die moeite werd om vir ewig onthou te word. Die laaste woorde van die Here in hierdie lied herinner my aan die opdrag wat die Meester aan sy dissipels gegee het, net voordat Hy opgeneem is, toe Hy vir hulle gesê het, “Gaan in die hele wêreld, en verkondig die evangelie aan elke skepsel.” Toe, nadat Hy seëninge met albei hande uitgestrek het, het Hy na die glorie opgestyg, en “‘n wolk het Hom uit hul sig verdwyn.” Namate die preek vorder, sal jy sien waarom ek dit sê, en jy sal ‘n treffende ooreenkoms opmerk tussen die opdrag wat met die hemelvaart verband hou en die huidige afskeid, waar die geestelike Salomo vir sy beminde Solyma sê: “Julle wat in die tuine woon, die metgeselle luister na jou stem: laat My dit hoor.”

I. Die Aangewese Woonplek

Kom ons kom dadelik by ons teks, sonder verdere inleiding, en ons let eers op ‘n aangewese woonplek. Die bruidegom, wat van sy bruid praat, sê: “Julle wat in die tuine woon.” Die Hebreeus is in die vroulike vorm, en daarom moet ons dit beskou as die woorde van die bruidegom tot sy bruid. Dit is die mistieke woord van die Here van die kerk tot sy uitverkorenes. Hy noem haar “Inwoner van die tuine”—dit is die woord. So, geliefdes, ons wat die kerk van God uitmaak, word hieroggend aangespreek onder daardie titel: “Julle wat in die tuine woon.” Hierdie titel word aan gelowiges hier op aarde gegee, eerstens, as ‘n manier van onderskeiding—onderskeiding van die Here self. Hy, wie ons liefhet, woon in die ivoor paleise, waar hulle Hom bly maak. Hy het opgevaar na sy Vader se troon, en het hierdie tuine hieronder agtergelaat. Hy het ‘n rukkie na onder gekom om na sy tuin te kyk, om te sien hoe die wingerdstokke groei en lelies te oes. Maar Hy het nou teruggekeer na sy Vader en ons Vader. Hy het die grond van sy tuin natgemaak met sy bloedige sweet in Getsemané, en dit vrugte voortgebring na die lewe deur Homself in die graf van Josef van Arimatea neergelê te word, maar al hierdie nederige werk is nou verby. Hy woon nie meer in die tuine wat betref Sy liggaamlike teenwoordigheid nie. Sy woonplek is op die troon. Jesus het ons nie saamgeneem nie. Hy sal ‘n ander keer dit doen, maar nou laat Hy ons tussen die sade, blomme en groeiende plante om die werk van die Koning te doen totdat Hy weer kom. Hy was hier ‘n besoeker, en die besoek het Hom duur te staan gekom, maar Hy het teruggekeer na die plek van waar Hy gekom het, nadat Hy die werk wat sy Vader Hom gegee het, afgehandel het. Ons lewenswerk is nie verby nie, en daarom moet ons vir ‘n rukkie hieronder bly, en as inwoners van die tuine bekend wees. Dit is nodig dat ons hier moet wees, selfs soos dit nodig is dat Hy nie hier moet wees nie. God se glorie gaan uit ons verblyf hier kom, of anders sou Hy ons lank gelede geneem het. Hy het vir sy Vader gesê: “Ek bid nie dat U hulle uit die wêreld sal neem nie, maar dat U hulle sal bewaar van die bose.” Hy self is ‘n inwoner van die paleise, want daar voltooi Hy die ewige doele van liefde. Maar sy kerk is die inwoner van die tuine, want daar vervul sy die bepalings van die Allerhoogste. Hier moet sy vir ‘n rukkie bly totdat al die wil van die Here in haar en deur haar vervul is, en dan sal sy ook opgeneem word, en by haar Here bo woon. Die titel word gegee as ‘n manier van onderskeiding, en merk die verskil tussen haar toestand en dié van haar Here.

Genot in die Tuine van God

Volgende, word dit gegee as ‘n manier van genot. Sy woon in die tuine, wat plekke van genot is. Eens het jy en ek in die woestyn gemis, en gesig na God gesuig uit ‘n dorre land. Ons het op die mens vertrou en die vlees ons arm gemaak, en toe was ons soos die brem in die woestyn wat nie sien wanneer dit goed kom nie. Alles rondom ons was die woestyn van hierdie wêreld, ‘n huilende woestyn van gevaar, en behoefte, en wanorde. Ons het van die wêreld gesê: “Vanitas vanitatum, alles is vanitás.” Onthou jy hoe jy rondgegaan het, op soek na rus en geen gevind het nie? Jou pad was die pad van donkerte wat na die dood lei. Toe was jy arm en behoeftig, en het water gesoek, maar daar was geen, en jou tong het aan die dak van jou mond gekleef van dors. Toe het die Here wat jou gekoop het gekom, en Hy het jou gesoek totdat Hy jou in die tuine van sy liefde gebring het, waar Hy jou met die rivier van die water van die lewe bevredig het, en jou gevul het met die vrugte van sy Gees, en nou woon jy in ‘n goeie land. “Die fontein van Jakob sal op ‘n land van graan en wyn wees; ook sal sy hemel die dou laat val.” Jou deel is by die heiliges van die Here, ja, by Homself. En wat kan ‘n beter deel wees? Is dit nie soos die tuin van die Here nie? Jy woon waar die groot Landbouer sy sorg op jou rig en homself in jou verheug. Jy woon waar die onbegrensde vaardigheid en sorg van God homself openbaar in die opleiding van die plante wat Sy regterhand geplant het. Jy woon in die kerk van God, wat op die regte manier opgerig is, en omhein en bewaak deur hemelse mag. En jy is daarom, heeltemal reg, genoem as ‘n inwoner van die tuine. Wees dankbaar. Dit is ‘n plek van genot vir jou.

Werk en Verantwoordelikheid in die Tuine

Die titel word ook gebruik as ‘n manier van werk sowel as genot. Adam was nie in die tuin geplaas sodat hy net deur sy grense kon stap, sy blomme kon bewonder en sy vrugte kon smaak nie, maar hy was daar geplaas om dit te bewaar en te bewerk. Daar was genoeg om te doen om te verhoed dat hy in luiheid sou verval. Hy moes nie voldoende werk nie om die sweet van sy voorkop af te vee nie, want dit het uit die vloek gekom, “In die sweet van jou aangesig sal jy brood eet,” maar hy was steeds nie toegelaat om lui te wees nie, want dit sou dalk ‘n erger vloek gewees het. Selfs vir ‘n volmaakte mens sou ongebroke rus nie ‘n seën wees nie. Dit is noodsaaklik selfs vir ‘n onbevlekte wese om werk te hê om te doen—passende en eerbare werk, want dit word deur ‘n wese gedoen vir die groot Voorsiener wat hom geskep het. As ons nie ons daaglikse take moes uitvoer nie, sou rus na roes verander het, en ontspanning sou gou in korrupsie geword het. Jy en ek is in die tuin van die kerk geplaas omdat daar werk vir ons is om te doen wat ander sowel as onsself ten goede sal kom.

Inleiding: Die Bruidegom se Woorde van Afskeid

Die lied is byna voltooi, die bruid en bruidegom het hul laaste strofes bereik, en hulle is op die punt om vir ‘n tyd van mekaar afskeid te neem. Hulle sê hul afskeidswoorde, en die bruidegom sê vir sy geliefde: “Julle wat in die tuine woon, die metgeselle luister na jou stem: laat My dit hoor.” Met ander woorde—wanneer ek ver van jou is, vul hierdie tuin met My naam, en laat jou hart met My in gesprek wees. Sy antwoord vinnig, en dit is haar laaste woord totdat Hy kom: “Maak haas, my geliefde, en wees soos ‘n roeibok of ‘n jong hart op die berge van speserye.” Hierdie afskeidwoorde van die Welbeminde is kosbaar vir sy gekose bruid. Laaste woorde is altyd merkwaardig. Die laaste woorde van dié wat ons liefgehad het, het ‘n spesiale waarde. Die laaste woorde van iemand wat ons tot die dood toe liefgehad het, is werklik die moeite werd om vir altyd onthou te word. Die laaste woorde van die Here in hierdie lied herinner my aan die opdrag wat die Meester aan sy dissipels gegee het, net voordat Hy opgeneem is, toe Hy gesê het: “Gaan in die hele wêreld, en verkondig die evangelie aan elke skepsel.” Daarna, nadat Hy seëninge met albei hande uitgestrek het, het Hy in glorie opgestyg, en “‘n wolk het Hom uit hul sig verdwyn.” Namate die preek vorder, sal jy sien waarom ek hierdie vergelyking maak, en jy sal die opvallende ooreenkoms tussen die opdrag wat met die hemelvaart verband hou en die afskeidswoorde wat ons hier lees, opgemerk. Die geestelike Salomo sê vir sy geliefde Solyma: “Julle wat in die tuine woon, die metgeselle luister na jou stem: laat My dit hoor.”

I. Die Aangewese Woonplek

Kom ons kom dadelik by ons teks, en ons let eers op die aangewese woonplek. Die bruidegom, wat van sy bruid praat, sê: “Julle wat in die tuine woon.” Die Hebreeus is in die vroulike vorm, en daarom moet ons dit beskou as die woorde van die bruidegom tot sy bruid. Dit is die mistieke woorde van die Here van die kerk tot sy uitverkorenes. Hy noem haar “Inwoner van die tuine”—dit is die woord. So, geliefdes, ons wat die kerk van God uitmaak, word hieroggend aangespreek onder daardie titel: “Julle wat in die tuine woon.” Hierdie titel word aan gelowiges hier op aarde gegee, eerstens, as ‘n manier van onderskeiding—onderskeiding van die Here self. Hy, wie ons liefhet, woon in die ivoor paleise, waar hulle Hom bly maak. Hy het opgevaar na sy Vader se troon, en het hierdie tuine hieronder agtergelaat. Hy het ‘n rukkie na onder gekom om na sy tuin te kyk, om te sien hoe die wingerdstokke groei en lelies te oes. Maar Hy het nou teruggekeer na sy Vader en ons Vader. Hy het die grond van sy tuin natgemaak met sy bloedige sweet in Getsemané, en dit vrugte voortgebring na die lewe deur Homself in die graf van Josef van Arimatea neergelê te word, maar al hierdie nederige werk is nou verby. Hy woon nie meer in die tuine wat betref Sy liggaamlike teenwoordigheid nie. Sy woonplek is op die troon. Jesus het ons nie saamgeneem nie. Hy sal ‘n ander keer dit doen, maar nou laat Hy ons tussen die sade, blomme en groeiende plante om die werk van die Koning te doen totdat Hy weer kom. Hy was hier ‘n besoeker, en die besoek het Hom duur te staan gekom, maar Hy het teruggekeer na die plek van waar Hy gekom het, nadat Hy die werk wat sy Vader Hom gegee het, afgehandel het. Ons lewenswerk is nie verby nie, en daarom moet ons vir ‘n rukkie bly, en as inwoners van die tuine bekend wees. Dit is nodig dat ons hier moet wees, selfs soos dit nodig is dat Hy nie hier moet wees nie. God se glorie gaan uit ons verblyf hier kom, of anders sou Hy ons lank gelede geneem het. Hy het vir sy Vader gesê: “Ek bid nie dat U hulle uit die wêreld sal neem nie, maar dat U hulle sal bewaar van die bose.” Hy self is ‘n inwoner van die paleise, want daar voltooi Hy die ewige doele van liefde. Maar sy kerk is die inwoner van die tuine, want daar vervul sy die bepalings van die Allerhoogste. Hier moet sy vir ‘n rukkie bly totdat al die wil van die Here in haar en deur haar vervul is, en dan sal sy ook opgeneem word, en by haar Here bo woon. Die titel word gegee as ‘n manier van onderskeiding, en merk die verskil tussen haar toestand en dié van haar Here.

II. Geregistreerde Gesprek

Volgende, ons let op die geregistreerde gesprek—“Julle wat in die tuine woon, die metgeselle luister na jou stem.” Sy was in die tuine, maar sy was nie stil daar nie, en hoekom sou sy wees? God het ons tale gegee met die doel dat ons dit gebruik. Soos Hy voëls gemaak het om te sing, sterre om te skyn, en riviere om te vloei, so het Hy mans en vroue gemaak om met mekaar te praat tot sy eer. Ons tong is die glorie van ons liggaam, en daar sou geen glorie wees in die tong wat vir ewig stom is nie. Die monnike van La Trappe, wat deurlopende stilte handhaaf, doen nie meer as wat die rotse tussen wie hulle werk, doen nie. Wanneer God bels maak, bedoel Hy dit om te lui. Dit mag beskou word as wenslik dat sommige minder moet praat, maar dit is nog meer wenslik dat hulle beter moet praat. Wanneer die tong ‘n goeie saak inditeer, is dit geen fout nie as dit so vinnig is soos die pen van ‘n gereedskapskrywer.

III. Uitgenooide Gemeenskap

Nou kom ons by die uitgenooide gemeenskap—“Die metgeselle luister na jou stem: laat My dit hoor.” Dit is mooi om die Welbeminde te hoor sê: “Ek gaan weg van jou af, en jy sal My nie meer sien nie, maar ek sal jou sien: moenie My vergeet nie. Alhoewel jy nie My stem met jou liggaamlike ore sal hoor nie, sal ek jou stem hoor: daarom moet jy tot My praat. Ongezien sal ek tussen die lelies voed, onopgemerk sal ek deur die tuin stap in die koel van die dag, wanneer jy met ander praat, moenie My vergeet nie. Soms draai jy weg, en wanneer jy die deur toegemaak het en geen oog kan sien nie, geen oor kan hoor nie, dan, laat My jou stem hoor. Dit het musiek in My hart, want ek het gesterf om vir jou lewe te gee. Laat My die stem van jou gebede en lof en liefde hoor.”

Charles Spurgeon