BID ONDERBROKEN - Charles Spurgeon

“Bid ononderbroke.” 1 Thessalonicense 5:17.

Die posisie van ons teks is baie suggesterend.

Let op wat volg. Dit kom onmiddellik na die bevel, “Verheug altyd”; asof daardie opdrag die leser effens gekantel het en hom laat vra het, “Hoe kan ek altyd verheug wees?”

En daarom het die Apostel ‘n antwoord bygevoeg, “Bid altyd.” Hoe meer ons bid, hoe meer verheug ons.

Gebed bied ‘n kanaal vir die opgekropte hartseer van die siel; hulle vloei weg, en in hulle plek vloei strome van heilige vreugde in die hart.

Terselfdertyd, hoe meer vreugde, hoe meer gebed; wanneer die hart in ‘n rustige toestand is, en vol vreugde in die Here, dan sal dit ook beslis nader aan die Here in aanbidding trek.

Heilige vreugde en gebed werk op mekaar in.

Let egter op wat onmiddellik na die teks volg: “In alles dank.” Wanneer vreugde en gebed met mekaar trou, is hul eersteling dankbaarheid.

Wanneer ons in God verheug oor wat ons het, en gelowig tot Hom bid vir meer, dan dank ons siele Hom beide in die genieting van wat ons het, en in die vooruituitsig van wat nog moet kom.

Daardie drie tekste is drie metgeselle prente wat die lewe van ‘n ware Christen verteenwoordig; die sentrale skets is die verbindende skakel tussen diegene aan elke kant; hierdie drie bevele is ‘n sieraad van goddelike genade om elke gelowige se nek—draag hulle, elkeen van julle, vir eer en vir skoonheid!

“Verheug altyd.” “Bid ononderbroke.” “In alles dank.” Maar ons kan geen tyd spaar vir die oorweging van die konteks—ons moet voortgaan na die bevel in hande.

Ons teks, alhoewel uiters kort, is wonderlik vol, en ons sal dit bespreek onder die volgende koppe.

Ons sal vier vrae vra en beantwoord: Wat impliseer hierdie woorde? Tweedens, wat beteken hulle werklik? Derdens, hoe moet ons hulle gehoorsaam? En, vierde, waarom moet ONS veral hulle gehoorsaam?

WAT IMPLIEER HIERDIE WOORDE?

“Bid ononderbroke.” Impliseer dit nie dat die gebruik van die stem nie ‘n essensiële element in gebed is nie?

Dit sou heel onvanpas wees, selfs al sou dit moontlik wees, om ononderbroke hardop te bid; daar sou natuurlik geen geleenthede wees vir prediking en luister—vir die uitruil van vriendelike gesprekke, vir besigheid, of vir enige ander pligte van die lewe—terwyl die geraas van so baie stemme ons bure eerder aan die aanbidding van Baal sou herinner as aan die van Sion.

Dit was nooit die bedoeling van die Here Jesus dat ons keel, longe, en toneel altyd aan die werk moet wees nie.

Aangesien ons ononderbroke moet bid, en tog nie met die stem ononderbroke kan bid nie, is dit duidelik dat hoorbare taal nie essensieel is vir gebed nie.

Ons mag ‘n duisend woorde spreek wat gebed blyk te wees, en tog nooit bid nie; aan die ander kant, ons mag op die mees effektiewe manier in God se oor roep, en tog nooit ‘n woord sê nie.

In die boek van Eksodus word God verteenwoordig as wat aan Moses sê, “Waarom roep jy na My?” En tog word daar nie aangeteken dat Moses ‘n enkele lettergreep op daardie tydstip uitgespreek het nie.

Dit is waar dat die gebruik van die stem dikwels gebed help; ek vind persoonlik dat ek die beste kan bid wanneer ek alleen is as ek my eie stem kan hoor; terselfdertyd is dit nie essensieel nie; dit dra glad nie by tot die aanneemlikheid, werklikheid, of doeltreffendheid van gebed nie.

Stilte is ‘n geskikte kleed vir aanbidding soos enige wat taal kan skep.

Dit is ewe duidelik dat die houding van gebed van geen groot belang is nie, want as dit nodig was dat ons op ons knieë moet bid, sou ons nie ononderbroke kon bid nie; die houding sou pynlik en skadelik raak.

Met watter doel het ons Skepper vir ons voete gegee as Hy wil hê ons moet nooit daarop staan nie?

As Hy bedoel het dat ons op ons knieë moet wees sonder ophou, sou Hy die liggaam anders gemaak het, en ons nie met so onnodige lengte van ledemate toegerus het nie.

Dit is goed om op jou knieë te bid; dit is ‘n baie geskikte houding; dit is een wat nederigheid uitdruk, en wanneer nederigheid werklik gevoel word, is kniel ‘n natuurlike en pragtige teken daarvan.

Maar, terselfdertyd, het goeie mense op hulle gesigte gebid; hulle het gesit gebid, gestaan gebid, gebid in baie houdings—die houding maak geen deel uit van die essensie van gebed nie.

Moet nie toelaat dat jy in slawerny geplaas word deur diegene vir wie die gebroke knie as belangriker as die berouvolle hart beskou word nie!

Dit is ook duidelik uit die teks, dat die plek nie essensieel is vir gebed nie, want as daar slegs sekere Heilige plekke was waar gebed aanvaarbaar was, en ons ononderbroke moes bid, sou ons kerke uiters groot moes wees sodat ons altyd daarin kon woon, en hulle sou al die reëlings vir menslike behuisings moes insluit.

As dit waar is dat daar ‘n bepaalde heiligheid aan die een kant van ‘n baksteenmuur is meer as aan die ander kant daarvan; as dit waar is dat vars lug God se genade wegwaai, en dat ons vir die hoogste aanvaarding arke, pilare, gange, en so meer benodig, dan vaarwel, julle groen paaie en pragtige tuine; vaarwel, lieflike woude, want van nou af moet ons, sonder ophou, woon waar julle geur en varsheid nooit na ons sal bereik nie!

Maar dit is belaglik!

Daarom sluit ek af dat die frequentering van een spesifieke plek min of niks met gebed te doen het nie; en so ‘n gevolgtrekking is in ooreenstemming met Paulus se woorde op Marsheuwel, “God wat die wêreld en alles daarin gemaak het, sien dat Hy Here van hemel en aarde is, woon nie in tempels gemaak met hande nie.”

“Bid ononderbroke.” Daardie bevel verwerp met een hou die idee van spesifieke tye waarop gebed meer aanvaarbaar of meer gepas is as ander.

As ek ononderbroke moet bid, dan moet elke sekonde geskik wees vir gebed, en daar is nie ‘n onheilige oomblik in die uur nie, geen onaanvaarde uur in die dag nie, geen onheilige dag in die jaar nie!

Die Here het nie ‘n spesifieke week vir gebed aangewys nie, maar alle weke behoort weke van gebed te wees; Hy het ook nie gesê dat een uur van die dag meer aanvaarbaar is as ‘n ander nie; alle tyd is gelyk reg vir gebed, gelyk heilig, gelyk aanvaard met God, anders sou ons nie beveel wees om ononderbroke te bid nie.

Dit is goed om jou gebedstye te hê; dit is goed om seisoene vir spesiale supplicasie af te sny—ons het geen twyfel daaroor nie—maar ons moet nooit toelaat dat dit die bygelowigheid kweek dat daar ‘n spesifieke Heilige uur vir gebed in die oggend is, ‘n veral aanvaardbare uur vir gebed in die aand, en ‘n heilige tyd vir gebed in sekere seisoene van die jaar.

Waar ons die Here met opregte harte soek, word Hy deur ons gevind; wanneer ons na Hom roep, hoor Hy ons; elke plek is heilige grond vir ‘n heilige hart, en elke dag is ‘n Heilige Dag vir ‘n heilige man.

Van Januarie tot Desember het die kalender geen datum waarop gebed verbode is nie!

Alle dae is rooi-letterdae—of dit Sondae of weeksdae is, is almal aanvaarbare tye vir gebed.

Duidelik is dit dan uit die teks dat die stem, die houding, die plek, die tyd—geen van hulle maak deel uit van die essensie van gebed nie, anders sou ons in hierdie geval beveel wees om ‘n onmoontlikheid uit te voer wat ons heeltemal seker is nie volgens die manier van die Here ons God is nie.

Daar is een ander ding wat in die teks geïmpliseer word, naamlik dat ‘n Christen geen reg het om enige plek binne te gaan waar hy nie kan aanhou om te bid nie.

Bid ononderbroke? Dan mag ek nooit in ‘n plek wees waar ek nie ononderbroke kan bid nie.

Daarom kan baie wêreldse vermaak, besigheid en verbintenis by mense heeltemal buite die konteks van gebed wees, en as so ‘n vermaak die opregtheid van die Christen se gebed kan onderbreek, dan moet dit vermy word.

In soverre ons met ononderbroke gebed bemoei, is daar geen reg vir enige om in die werklike praktyk van ons lewe hierdie gebod te omseil nie.

Geen deel van ons bestaan behoort, in enige opsig, die voortduur van gebed te hindernis nie.

Ons moet die ononderbroke aansporing na gebed in ons daaglikse roetines inbou, met die bewustheid dat elke aksie en elke gedagte moontlik in linie met ons voortdurende aanbidding kan wees.

Bid sonder ophou

Bid sonder ophou, anders sal jou blom vervaag, en jou geestelike vrug sal nooit ryp word. Voortgaan in gebed totdat die laaste oomblik van jou lewe—“So lank as hulle leef, moet Christene bid, want net terwyl hulle bid, leef hulle!” Net soos ons asemhaal sonder ophou, moet ons bid sonder ophou; soos daar geen bereiking in die lewe is, van gesondheid, of sterkte, of spierkrag wat ’n mens kan plaas bo die noodsaaklikheid van asemhaling nie, so sal geen toestand van geestelike groei of vooruitgang in Genade ’n mens toelaat om gebed te laat vaar—“Laat ons bid! Ons lewe is gebed! Gebed mag net met tyd ophou—dan in die Hemel, God se wil gehoorsaam, is die lewe lof en volmaakte vrede!”

Moet nooit ophou bid nie, selfs al sou Satan jou voorstel dat dit tevergeefs is om na God te roep. Bid in sy gesig—“bid sonder ophou.” As die hemel vir ’n tyd soos koper is, en jou gebed net weerklink in die donderboe jou kop, bid aan; as jou gebed maande lank blyk te misluk te het, en geen antwoord aan jou gegee is nie, hou steeds aan om na die Here te nader; moenie die genadetroon om enige rede verlaat nie; as dit ’n goeie ding is wat jy gevra het, en jy is seker dit is volgens die Goddelike Wil, hou aan om te bid! As die visioen lank op hom laat wag, wag daarvoor—bid, huil, smeek, worstel—agoniseer totdat jy kry wat jy vra. As jou hart koud is in gebed, moenie gebed weerhou totdat jou hart opwarm nie, maar bid jou siel tot warmte met die hulp van die altyd geseënde Gees wat ons swakhede help!

As die yster warm is, slaan dit, en as dit koud is, slaan dit totdat jy dit verhit! Moet nooit gebed staak om enige rede of argument; as die filosoof jou vertel dat elke gebeurtenis vasgelê is, en, daarom, dat gebed niks kan verander nie, en, gevolglik, moet dit dwase wees; steeds, as jy nie vir hom kan antwoord nie, en effens verward is, gaan voort met jou versoeke ten spyte van alles. Geen moeilike probleem rakende spysvertering sal jou verhinder om te eet nie, want die resultaat regverdig die praktyk, en so moet geen kwibbel ons laat ophou bid nie, want die versekerde sukses daarvan beveel dit aan ons. Jy weet wat jou God jou gesê het, en as jy nie elke moeilikheid wat die mens kan voorstel kan beantwoord nie, wees vasbeslote om gehoorsaam aan die Goddelike Wil te wees, en steeds, “Bid sonder ophou”; renons nooit die gewoonte van gebed, of jou vertroue in sy Goddelike Krag nie!

Die tweede betekenis

Die tweede betekenis is hierdie: moenie die gereelde offer van gebed onderbreek nie. As jy ’n waaksaam Christen is, sal jy jou tye van daaglikse toewyding hê, nie deur bygelowigheid nie, maar vir jou gerief en herinnering. Net soos David, drie keer per dag, en soos ’n ander heilige, sewe keer per dag die Here gesoek het, wees seker om jou daaglikse gebed sonder onderbreking aan te hou. Hierdie raad sal nie die hele omvang van die teks omhels nie; ek probeer nie om te doen asof dit is, ek noem dit net nou as aanvullend tot ander gedagtes. “Bid sonder ophou,” dit is, moenie die Ooggendgebed, of die aandgebed, of die gebed om middag as dit jou gewoonte geword het, verlaat nie.

As jy ure en tye verander, soos jy mag, hou steeds die praktyk van gereeld terugkerende afsondering, meditasie, en gebed aan; jy mag gesê word om voort te gaan in gebed as jou gewoonlike toewydings gehandhaaf word. Dit sou heeltemal reg wees om te sê dat ek ’n man ken wat altyd bedel het sedert ek in Londen was; ek glo nie dat ek ooit die plek waar hy staan, sonder om hom daar te sien, verbygeloop het nie. Hy is ’n blinde persoon, en staan naby ’n kerk; sover my herinnering my dien, het hy altyd sonder ophou bedel. Natuurlik het hy nie gebedel wanneer hy geslaap het nie; hy het nie gebedel wanneer hy huis toe gegaan het vir ete nie; en jy het nie verstaan dat ek iets so absurd beweer het toe ek gesê het hy het vir jare sonder ophou gebedel nie.

En so, as dit die tyd is wanneer dit reg is vir jou om jouself af te sonder van jou gewone arbeid; as jy volhardend bedel by Genade se Troon, mag dit met relatiewe korrekheid van jou gesê word dat jy bid sonder ophou. Alhoewel alle ure vir my dieselfde is, vind ek dit nuttig om met God te ontmoet by bepaalde periodes, want hierdie lyk vir my soos die winding van die klok; die klok moet die hele dag loop, maar daar is ’n tyd om dit op te wind; en die spesiale tyd wat ons afsonder en omhein vir gemeenskap met ons God, lyk vir ons om ons op te wind vir die res van die dag.

Staan in gebed

As jy wil bid sonder ophou, hou aan met die aanbieding van die oggend- en aandoffer, en laat dit voortdurend ’n ordinasie met jou wees dat jou gebedstye nie onderbreek word nie. Dit is egter net ’n hulp, want ek moet derde, tussen hierdie tye van toewyding, veel wees in skielike, kort gebed. Terwyl jou hande besig is met die wêreld, laat jou harte steeds met God praat—nie in 20 sinne op ’n slag nie, want so ’n interval mag onverenigbaar wees met jou roeping, maar in gebroke sinne en tussenwerpsels. Dit is altyd verkeerd om een plig aan God aan te bied wat met die bloed van ’n ander bevlek is, en dit sou gebeur as ons studie of arbeid bederf deur te hardloop om te bid op alle ure. Maar ons mag, sonder dit, kort sinne na die Hemel stuur; ja, en ons mag opwaarts skree en enkele woorde skiet, soos ’n, “Ah,” ’n, “Oh,” ’n, “O daat”; of, sonder woorde, mag ons bid in die opwaartse blik van die oog, of die sig van die hart. Hy wat bid sonder ophou gebruik baie klein pyle en handgranate van goddelike begeerte wat hy werp by elke beskikbare interval; soms sal hy die oond van sy begeertes tot groot hitte verhit in gereelde gebed, en, as gevolg daarvan, sal die vonke soms steeds opwaarts na die Hemel in die vorm van kort woorde, en blikke, en begeertes opstyg.

In die gees van gebed

Vierdens, as ons wil bid sonder ophou, moet ons altyd in die gees van gebed wees. Ons hart, vernuwe deur die Heilige Gees, moet soos die gemagnetiseerde naald wees wat altyd ’n neiging na die pool het. Dit dui nie altyd na daardie pool nie—jy kan dit opsy draai as jy wil; in ’n ysterboot vertoon dit ernstige afwykings; onder alle omstandighede is dit nie heeltemal waar nie, maar as jy jou vinger op daardie naald plaas, en dit na die oos draai, het jy net om die druk weg te neem en dit keer onmiddellik terug na sy geliefde pool. Laat jou hart gemagnetiseer wees met gebed sodat, as die vinger van plig dit wegdraai van die onmiddellike daad van gebed, daar steeds die verlangende begeerte na gebed in jou siel mag wees, en die oomblik wat jy dit kan doen, keer jou hart terug na sy geliefde werk. Soos parfuum in blomme lê selfs wanneer hulle nie hul geur aan die wind uitstoot nie, so laat gebed in jou harte lê.

Voortgang in gebed

Maar, miskien is die laaste betekenis wat ek sal gee die meeste van die Waarheid van die Tekst in dit, naamlik hierdie: laat al jou aksies in ooreenstemming met jou gebede wees, en wees, in werklikheid, ’n voortsetting van jou gebede. As ek moet bid sonder ophou, kan dit nie beteken dat ek altyd in die daad van direkte toewyding moet wees nie, want die menslike verstand, soos dit tans gekonstitueer is, benodig verskeidenheid van aktiwiteite, en dit kan nie, sonder om gekte of domheid te produseer, altyd in die uitoefening van een funksie voortgaan nie. Ons moet dus die modus of die wyse van werking verander as ons ononderbroke in gebed wil voortgaan; ons moet ons gebede vervolg, maar dit in ’

Is dit besigheid?

Is dit besigheid? Dit is vergeefs om vroeg op te staan en laat op te bly, en om die brood van sorgsaamheid te eet, want sonder God kan jy nie voorspoedig wees nie. Jy word geleer om te sê, “Gee ons vandag ons daaglikse brood”; ’n geïnspireerde gebed vir sekulêre dinge. Oh, heilig jou sekulêre aktiwiteite deur gebed! En as jy betrokke is in God se diens, watter werk is daar waarin jy sukses kan hoop sonder Sy seën? Om die jongmense te leer, die Evangelie te preek, pamflette uit te deel, die onkundiges in te lig; het al hierdie dinge nie Sy seën nodig nie? Wat is hulle as daardie genade ontken word? Bid, daarom, solank jy werk. Jy is altyd in gevaar om versoek te word; daar is geen posisie in die lewe waarin jy nie deur die vyand aangeval mag word nie. “Bid sonder ophou,” daarom.

‘n Man wat langs ’n donker pad gaan waar hy weet dat daar vyande is; as hy alleen moet wees en ’n swaard by hom het, dra hy dit getrek in sy hand, om die rofere te laat weet dat hy gereed is vir hulle. So, Christen, bid sonder ophou! Dra jou swaard in jou hand; swaai daardie magtige wapen van gebed waaroor Bunyan praat! Steek dit nooit terug nie, want dit sal deur harnas sny! Jy hoef geen vyand te vrees as jy net kan bid; soos jy sonder ophou versoek word, so moet jy sonder ophou bid. Jy moet altyd bid, want jy het altyd iets nodig. In geen toestand is jy so ryk dat jy nie iets van jou God nodig het nie. Dit is nie moontlik vir jou om te sê, “Ek het alles,” of, as jy kan, het jy dit net in Christus, en van Christus moet jy aanhou om te soek. Soos jy altyd in nood is, so moet jy altyd by Genade se poort bedel.

Boonop wag seëninge altyd op jou; engele is gereed met guns wat jy nie ken nie, en jy het net om te vra en te ontvang! Oh, as jy kon sien wat verkry kan word deur te vra, sou jy nie so lui wees nie! Die onskatbare seëninge van die Hemel wat aan die kant lê, oh, as jy maar kon besef dat hulle net wag vir jou gebed, sou jy nie ’n oomblik huiwer nie! Die man wat weet dat sy plasing winsgewend is, en dat sy grond volop vrugte dra, sal graag ’n breër stuk grond die volgende jaar saai; en hy wat weet dat God gebed antwoord, en steeds gereed is om dit te antwoord, sal sy mond wyer open dat God dit mag vul!

Hou aan om te bid, Broers en Sisters, want selfs al sou jy self geen gebed nodig hê nie, is daar ander wat dit doen; daar is die sterwendes, die siekes, die armes, die onkundiges, die afvalliges, die lasterlikes, die heidene hier, en die heidene in die buiteland. “Bid sonder ophou,” want die vyand werk onafgebroke, en die Koninkryk het nog nie na Sion gekom nie. Jy sal nooit in staat wees om te sê, “Ek het opgehou bid, want ek het niks om te bid vir nie.” Aan hierdie kant van die Hemel is voorwerpe vir gebed so veel soos die sterre aan die hemel!

En, nou, ek het gesê ek sou ’n woord sê oor waarom ons veral moet bid, en dit sal die preek afsluit. Geliefde Vriende, hierdie Kerk moet sonder ophou bid! Ons was in vorige jare bekend vir gebed; as daar ooit ’n Kerk was wat gebid het, was dit, deur God se Genade, hierdie Kerk. Ek mag baie foute vind met sommige wat gebed verhinder, maar ek moet steeds sê in God se oë weet en voel ek dat daar vir baie jare lewende gebed in hierdie Kerk was, en daarom het ons baie jare van vrede en voorspoed gehad. Ons het niks ontbreek nie omdat ons nie gebed ontbreek het nie; ek twyfel nie dat ons veel meer gehad het kon hê as ons meer gebid het nie; steeds, gebed was baie magtig hier.

Nou, Broers en Sisters, veronderstel jy het geen prediker gehad nie; veronderstel die prediker was van jou afwesig, en dat die swart doek op hierdie kansel nie vir ’n oorlede ouderling van die Kerk was nie, maar vir die prediker self? Jy sou bid, sou jy nie? Sal jy nie vir my bid terwyl ek leef nie? As jy vir ’n ander om te kom bid, sal jy nie vir my bid terwyl ek hier is nie? Ek verlang om my amp voor jou in God se teenwoordigheid met erns te vervul, maar ek kan dit nie doen sonder jou gebede nie! En soos jy sou baie suspiraties ophef en met gebede vra vir ’n opvolger as ek weg is, bid vir my terwyl ek nog by julle is!

Geliefdes, julle het baie ernstig vir die prediker gebid toe hy siek was; julle gebede was sy troos en herstel; sal julle nie vir hom bid nou dat hy in staat is om die Evangelie te preek—dat sy gesondheid geheilig mag wees vir God se diens, en die bediening van die Waarheid van God mag magtig wees in die winning van siele? Ek vra dit van julle; ek dink ek mag dit van julle eis; ek pleit met julle, Broers en Sisters, bid vir my!

Veronderstel weer, geliefdes, daar was geen bekeringe in ons midde; sou julle nie bid nie? En omdat daar baie bekeringe is, moet dit ’n rede wees om op te hou? Sal ons God minder aanbid omdat Hy ons meer gee? In plaas van een gebed wat opgestuur sou word as daar geen bekeringe was nie, moet daar tien wees, nou dat Hy voortgaan om Verlossing onder ons te werk! Veronderstel ons was verdeeld, en het baie skismes, jaloesies, en veel geskil—sou die getroues nie in bitterheid van gees bid nie? Sal julle nie bid nie, aangesien daar geen verdeeldheid is en baie Christelike liefde? Verseker, ek sê weer, julle sal God nie slegter behandel omdat Hy julle beter behandel nie; dit sou inderdaad dwaas wees!

Veronderstel ons was vandag omring deur horde vervolgers, en dwaling het oral in ons midde gekruip, en ons skade gedoen—sou julle nie bid nie, julle wat die Here liefhet? En nou dat ons in dae van vrede leef, en dwaling, hoewel dit rondsluip, uit ons kudde gehou word, sal julle nie al die meer met die Here verkeer nie? Ek sal nog ’n derde keer sê, moet ons minder bid omdat God meer gee? Oh nee! Maar hoe beter Hy vir ons is, hoe meer moet ons Sy Naam aanbid en vergroot!

Netnou moet ons bid omdat sommige koud word en na hulle ou sondes terugkeer; ons moet bid omdat ons baie vir Christus doen; elke agentskap is in volle werking; ons het ’n groot seën nodig op groot pogings! Ons het sulke resultate uit gebed gehad wat ’n mens se ore sou laat tingle wat daarvan vir die eerste keer hoor—ons geskiedenis as ’n Kerk is nie tweede, selfs, aan Apostoliese geskiedenis self nie! Ons het gesien hoe God se arm in die oë van die mense ontbloot is, en tot die uithoeke van die aarde het die getuienis van hierdie kansel gegaan, en duisende het die Verlosser gevind—all in antwoord op baie gebede! Bid, dan, sonder ophou!

O Kerk in die Tabernakel, hou vas wat jy het, dat geen man jou kroon mag neem nie! Oh, hou aan om ’n biddende Kerk te wees, dat ons, saam, wanneer ons voor die Oordeelstoel van Christus staan, prediker en volk, nie beskuldig mag word van gebedloosheid of luiheid in die werk van die Here nie! Ek hoop opreg dat alles hierdie sal help om die gebedsdag van môre meer ernstig en intens te maak. Maar ek bid nog meer dat ons te alle tye vuriger, gereeld, dringend, en konstant in gebed mag wees—bid in die Heilige Gees, in die Naam van Jesus! Amen.

Gedeelte van die Skrif wat voor die Preek gelees is—1 Tessalonisense 4:13-18; 5.

Charles Spurgeon