BEIDE KANTE VAN DIE SKILD

“Toe het Amalek gekom en geveg met Israel in Rephidim. En Moses het vir Joshua gesê: Kies vir ons manne uit, en gaan uit, veg met Amalek: môre sal ek op die top van die heuwel staan met die stok van God in my hand.” Exodus 17:8, 9.

In die poging om die Waarheid van God te verstaan, is ons in groot gevaar om eenkantig te wees. Een man gryp ‘n deel van ‘n Waarheid van God en sê: “Dit is dit en dit is die geheel daarvan.” ‘n Ander man hou vas aan ‘n ander kant van die Waarheid van God en hy sê: “Dit is die geheel daarvan,” en onmiddellik ontstaan daar ‘n stryd tussen hulle.

Hulle is soos die manne wat gestry het oor die materiaal waaruit ‘n sekere schild gemaak was. Een van hulle het gesê dat dit ‘n goue schild was. Die ander was ewe seker dat dit ‘n silwer een was, terwyl dit so gebeur het dat dit aan die een kant goud en aan die ander kant silwer was. So het hulle heftig gestry terwyl hulle maklik kon saamstem as hulle ‘n bietjie meer geweet het. Meeste Waarhede van God het twee kante, en dit is goed om te probeer om albei te sien. Byna elke leerstelling in die Woord van God word gebalanseer deur ‘n ander leerstelling, en baie van die verskille onder die mense van God het ontstaan uit die onbillike klem wat op een aspek van die Waarheid geplaas is, terwyl die ander kant heeltemal verwaarloos is. Hierdie gevaar teister ons dikwels. Byvoorbeeld, sommige sien die Soevereiniteit van God en word so meegesleur deur daardie verhewe Waarheid, dat hulle die verantwoordelikheid van die mens ontken! Hulle verkrag dus die leer wat hulle wel ken en veg teen die leer wat hulle nie ken nie. Ander kan die universiteit van die Evangelie-uitnodiging sien en, met groot harte, alle mense aanmoedig om na God te draai en te leef—maar hulle het nooit die spesialiteit van hierdie verlossende werk van Christus gesien nie en verstaan so nie die ewige doel van God om Sy uitverkore volk te red nie. Deur weg te hardloop met ‘n halwe Waarheid, is hulle soos mense wat deur die woestyn gaan terwyl hulle net een skoen dra—hulle word mank aan een voet—en dit laat hulle oorals mank. Dit maak nie saak watter voet mank is nie—die man is ‘n kreupel as een of ander voet so geaffekteer is. Dit is noodsaaklik vir ons om ons gedagtes gereed te hou om te ontvang wat die Heilige Gees leer—en dikwels om Waarhede van God te aanvaar wat ons nie kan harmoniseer nie. Ek het lank gelede opgehou om te probeer om te versoen wat God in een gedeelte van die Bybel geopenbaar het met wat Hy in ‘n ander gedeelte bekend gemaak het. As ek in God se Woord leerstellings vind wat vir my lyk asof hulle teenstrydig is met die leer in ander gedeeltes, sê ek vir myself: “God weet waar hierdie dinge harmoniseer, en as Hy wil hê ek moet dit weet, sou Hy my dit vertel het.

Aangesien Hy my nie vertel het nie, hoekom moet ek my oor die saak bekommer? Ek gaan nie spekuleer en teoretiseer oor waar hierdie Waarhede mekaar ontmoet nie. Ek sal ook nie ‘n brug van gossamer oor die diep afgrond wat ek glo ek sien, gooi en dan my vertroue op ‘n draad wat my gewig nie kan dra nie! “Die geheime dinge behoort aan die Here ons God, maar die dinge wat geopenbaar is, behoort aan ons en aan ons kinders vir ewig.” Iemand het onlangs vir my gesê, oor twee groot leerstellings: “Hoe maak jy hierdie twee ooreen?” Ek het geantwoord deur eers ‘n ander vraag te vra: “Hoe maak ek twee dinge ooreen wat nooit mekaar gepeil het nie? Daar is geen behoefte dat ek iets van die soort moet probeer doen nie. Hierdie twee Waarhede is heeltemal versoenbaar en aangesien hulle uit God se mond kom, sou dit vir jou so moeilik wees om te wys dat hulle nie ooreenstem nie, soos dit vir my is om te wys dat hulle wel ooreenstem.” God sê nie: “Ja,” en “Nee.” Die Here blaas nie warm en koud nie. As Hy twee leerstellings openbaar wat skynbaar mekaar teëstaan, is hulle tog albei waar, aangesien albei gepraat is deur die God wat nie kan lieg nie! En as ek nie kan sien hoe hulle albei waar kan wees nie, troos dit my om te dink dat ek nie gevra word om dit te sien nie—ek word verwag om dit te glo—en God se genade gee my die geloof om selfs dit te doen. Trouens, ek hou eerder van ‘n moeilike situasie, want dan is daar ‘n geleentheid vir die uitoefening van geloof. Dit is glorieryk, wanneer ‘n mens vaar, om reg onder die skuiling van ‘n groot rots te kom en gedwonge te sê: “Wel, ek kan nie verder gaan nie.” Wat dan? Wel, laat jou anker sak en maak ‘n hawe van die rots, en lê daar in rus terwyl stormagtige winde waai. Dit is wat jy met moeilike leerstellings moet doen—maak ‘n stil hawe van die mysterieuze Waarheid van God en laat dit jou skuilplek bied in tyd van twyfel of wanhoop! Wanneer die storm verby is, sal jy vind dat daar ander maniere vir jou is om te gaan waar dit heeltemal glad vaar. Aangesien die Openbaring Goddelik is, moet daar misteries wees wat sterflikes tans nie kan verstaan nie. Laat ons onsself troos met ons Verlosser se woorde: “Wat jy nou nie weet nie, sal jy hierna weet.” Eendag sal die pad voor ons duidelik gemaak word, maar intussen moet ons houding wees van vertrouende kinders wat alles glo wat hulle liefdevolle vader vir hulle sê, of hulle dit nou verstaan of nie.

In die huidige toespraak gaan ek twee stel Waarhede aanraak wat eerder uiteenlopend is en tog baie prakties is.

My omvang van gedagte sal wye strek, maar ek sal nie van die voorval voor ons afwyk nie. Daar is vier dinge wat in my gedagtes voorgestel is terwyl ek oor hierdie teks en sy omgewing mediteer, elk van wat vanuit twee standpunte beskou kan word. Eerstens, in hierdie aanval van Amalek op die volk van God, sien ons vervolging in sy dubbele aspek. Tweedens, in die stok van Moses beskou ons instrumentalisiteit in sy dubbele verhouding. Derdens, in die geveg waarneem ons wysheid in sy dubbele aktiwiteit. En laastens, in die leiers van die volk word ons herinner aan Christus in sy dubbele hoedanigheid terwyl Hy vir ons pleit daar en vir ons veg hier.

I. Eerstens, kom ons kyk na VERVOLGING IN SY Dubbele ASPEK. Aan die een kant, let daarop dat hierdie aanval op Israel Amalek se groot sonde was, waarvoor die nasie verdoem is om uitgeroei te word. Daarom het God gesê: “Ek sal die herinnering aan Amalek heeltemal uitwis van onder die hemel.” Maar, aan die ander kant, was hierdie aanval die gevolg van Israel se sonde, want dit is betekenisvol geplaas na die stryd van Massah en Meribah, “Toe het Amalek gekom en geveg met Israel in Rephidim.” Die punt is dit—vervolging mag van jou kom deur bose mense, spesifiek van hulle—en dit mag hul goddelose vrye wil wees wat hulle laat aanrand. Maar, terselfdertyd, mag dit jou sonde wees wat onder aan dit lê, en omdat jy gefaal het, is hulle toegelaat en selfs aangestel om jou moeilikheid te bring. Laat ons aan hierdie twee dinge dink. Let goed op dat aanslae teen ons mag ontstaan uit die sondes van ander. Dit is reg dat ons dit moet erken, sodat ons in die donker dag nie onbillik ontmoedig mag word nie. Vervolgings ontstaan dikwels omdat ons in konflik kom met bose mense, maar God sal ons teenstanders oordeel—Hy sal Sy Verbond met Sy volk onthou en ons red uit die hand van al ons vyande. Hierdie Amalekiete het Israel aangeval en groot sonde in so doing, want hulle was die eerste wat oorlog gemaak het teen God se volk. Hy wat so genadiglik hulle gekies en gehou het, wat, met ‘n magtige hand en ‘n uitgestrekte arm, hulle deur die Rooisee gebring het, het hulle saak in die hand geneem, en Sy Woord: “Moet My gesalfdes nie aanraak nie, en doen My profete geen kwaad nie,” was ‘n soort skild vir Israel in haar vroegste dae.

Alhoewel Abraham en ander, soms, na die stryd in die wêreld gegaan het, het God nie Sy volk tot daardie stryd laat toe nie—dit was nie Sy wil nie; maar hier kom die Amalekiete aan, en dit moet oorgedra word as ‘n les aan diegene wat vir ons wil terroriseer. Hier is ‘n nasie wat verdoem is om uitgeroei te word; dit was die doodstraf vir die nasie, en die nasie was ‘n tipe van die duiwel. Onthou egter, dat die vyand, Amalek, God se goedheid ervaar het—dat, toe Israel het geveg, het die Amalekiete verwoes geword, maar dat diegene wat moes oorleef het, ten spyte van hulle sonde, nog steeds ‘n plek aan die andere kant van die wêreld kan geniet; en moenie dink dat God nie deur die oordeel kan red nie, want Hy kan.

Aan die ander kant kan ons die situasie op ‘n ander manier beskou, omdat die aanval op Israel uit hulle eie sonde voortspruit. As jy die geskiedenis van die Israeliete ken, sal jy onthou dat dit kom na ‘n periode van groot twyfel. In hul ongeduld het hulle vir Moses gespot en gesê: “Gee ons water, wat het jy met ons gedoen?” Hy het aan hulle gesê: “Waarom probeer julle die Here?” en moes omstandighede aanhou, want hulle het nie geweet dat God hul broeders sou veroordeel nie, maar net om hulle te laat gesterf het—en hulle was nie in die regte verhouding met God nie. En toe kom Amalek, wat ‘n tipe van die vleselike hart is wat ons hier is. Want dit is gewoonlik met ons: as ons in konflik kom met die duiwel of die kwaad, kan dit nooit eenvoudig met die kwaad wees nie, maar gewoonlik met ons onreine dade, en ons slegter werke, ons bitterheid, ons woede, ons gebed vir ‘n antwoord. Al wat ons gedoen het, is dat ons hulle laat verdra, sodat ons nie kan weet of ons in daardie deel van die aanranding geslaag het nie. So dikwels, kom vervolging net sodat ons die boosheid wat ons self gedoen het kan weet. Dit is die skande wat ons verlaat—oor die afgods nie verower kan word nie. Daarom is dit nie verbasend nie dat ons, as ons die duiwel probeer verwoes, self aangeval word—omdat die duiwel ons nie gaan laat gaan nie!

Aan die een kant is dit dus ‘n sonde van die vyand, aan die ander kant ‘n sonde van ons self, en dit is hoe die waarheid kan bestaan. Hierdie is die groot les: dat ons in ons dood en ellende, ongeduld en ongehoorsaamheid aan die Here, die dodelike gevolge van ons eie sonde kan weet.

II. Ons kom dan by die tweede punt: INSTRUMENTALISITEIT IN SY Dubbele VERHOUDING. Die storie vertel ons dat Moses die stok van God in sy hand gehad het. Dit is ‘n pragtige beeld van hoe God sy instrumente gebruik—veral van die instrumente wat Hy gebruik om die Heilige Gees te stuur.

Aan die een kant, kan ons die instrument wat God in Moses se hand gebruik het, noem—dit was ‘n eenvoudige stok, die stok wat Moses in die woestyn gehad het, en dit was nie die eerste keer nie; dit was ‘n kragtige beeld van die bediening. Maar aan die ander kant, mag ons die groot mag van God sien—want Hy het die stok gebruik en die mag daarvan. Dit is die skild, die verlosser. God het die stok met groot mag in die konflik in die woestyn gebruik, sodat dit die duiwel kon weerstaan. Die stryd van die duiwel teen ons kan nie bestry word deur ons eie wysheid nie—dit moet bestry word deur die krag wat die stok van God in ons hande kan hê. Hier is die stok van Moses, wat in die veld geslaan het, maar ook die stok wat in die hemel is en nie kan sleg wees nie! Dit is die stok van God, wat nie net in die woestyn was nie, maar wat ook, met groot mag, aan die regte kant van die koninkryk staan. God kan nie slegs die instrumente in die hande van Sy mense gebruik nie; Hy kan ook die instrumente in die hande van diegene wat nie met die dinge van die Here rekening hou nie. En dit is ‘n groot troos. Want ons weet dat as ons ons lewe in God en in die bloed van Christus geleef het, ons nie mag saak het oor wat die vyand ook al kan doen nie; maar dat ons in elke geval gered kan word. En ons mag nie vergeet nie dat ons ons verskaffing van God se instrumente nie altyd self kan kies nie—of dat ons ons liggame of ons siele kan kanneer nie—want soms is dit die armes wat ons so gebruik—maar God se genade kan ons altyd help om oor die vyand te oorwin.

III. Kom ons draai na die derde punt: WYSHEID IN SY Dubbele AKTIVITEIT. Dit is interessant om te sien hoe God werk en in wie se hande die oorlog gemaak word. Moses was die een wat die woede aan die Here gebring het, maar Joshua was die een wat die stryd gevoer het—die stryd was op die een of ander manier aan Moses se gebed en die ander aan Joshua se krag.

Moses het op die berg geklim, maar die stryd was op die aarde. Hy het gebid en God het geantwoord. Joshua het die stryd gevoer, maar Moses se gebed het God se krag in die stryd gebring. In ‘n sin was Moses op die een kant van die berg, terwyl Joshua aan die ander kant gewerk het. Dit is dus die les: dat ons albei vir God moet vra om vir ons te help, en ook ons ander broeders. Want God se werk is tweeledig—hy is in die hemel met Sy gebed, terwyl ons op die aarde vir God stry! En dit is ‘n wonderwerk dat die twee dinge, wat mag lyk asof hulle teenstrydig is, bymekaar kom—want ons kan nie eers dink wat God kan doen terwyl ons stry nie.

IV. Laastens, moet ons die leiers van die volk oorweeg, wat vir ons herinner aan Christus in sy dubbele hoedanigheid terwyl Hy vir ons pleit daar en vir ons veg hier. Die konings van Israel het Moses se gebed en Joshua se stryd in die lig van die belofte gesien. En dat as hulle in die teenwoordigheid van die Here gebed het, hulle inderdaad gewaarborg was vir oorwinning. Dit is so met ons ook! Laat ons nie ons arms ophou nie, laat ons nie ons krag vergeet nie—want dit is deur Christus wat ons gebed kan bring. As ons weet dat daar nie ‘n manier is om te staan teen die vyand nie, kan ons nog steeds staan. Laat ons dus God vra om ons by te staan en te help, dat ons stryd nie aan die vyand oorhandig word nie.

Dit is ons groot les in die stryd. Moet nooit vergeet dat ons nie slegs moet veg nie—ons moet ook gebed bring! Want, soos Moses gebid het, sodoende is die vyand oorwin—en ons in ons stryd moet nie slegs op die aardse man se stryd fokus nie. Om dit te veralgemeen, maar ook om te spesifiseer dat ons magtige stryd in die hemelse plekke is. Kom ons hou ons arms op, en nie net stry nie—maar gebed bring in die teenwoordigheid van God!

En die les wat ons kan leer, is dat ons nie net op een van die twee kante van die Waarheid moet wees nie, maar op albei—en wat ons leer, sal ons lewe. Wanneer ons die Waarheid aanvaar, sal ons die vrugte daarvan pluk en die seëninge daarvan geniet—want dit is alles wat ons wil. Amen.

Die Twee Aspekte van God se Gereedheid

Die eerste is waar – dit is die stok van Moses – dit is die menslike kant. En in hierdie verband word dit soms die stok van Moses genoem en soms die stok van Aäron. Maar die goddelike kant is net so merkwaardig, en dan word dit die stok van God genoem. Met betrekking tot die instrument wat God graag wil gebruik, moet ons dus sy tweeledigheid onthou en op beide kante van die skild kyk.

Een kant is dat God dit die stok van Moses noem en so Moses eer. Waar daar ‘n geleentheid is om eer aan die geloof van Sy dienaars te gee, is God nooit traag om dit te gebruik nie! Hy is ‘n Koning wat geniet om glorie aan Sy krygers te gee wanneer hulle dapper optree in die hitte van die stryd. Dit maak Hom bly om hulle op die slagveld te ridder, en hulle te laat weet dat hulle goed gedoen het. Aan die einde sal Hy sê vir dié wat dapper was vir Sy saak: “Goed gedaan, goeie en getroue dienaars.” Selfs hier gee Hy Sy uitverkorene ‘n voorsmakie van die volle goedkeuring wat hul Hemel volmaak sal maak.

God is nie bang om Sy volk te bederf deur ‘n goeie woord oor hulle te sê nie. Jy onthou die verhaal van die man wat ‘n goeie vrou gehad het en een het vir hom gesê: “Sy is haar gewig in goud werd.” “Ja,” het hy gesê, “sy is ‘n Gibraltar-rots in goud werd, maar ek vertel dit nooit aan haar nie. Jy weet dat dit noodsaaklik is om dissipline te handhaaf, en as ek haar sou vertel hoe baie ek haar waardeer, sou sy nie haarself ken nie.” Wel, dit is verkeerd! Dit doen mense goed om te hoor hoe hoog ons hulle waardeer. Daar is baie ‘n Christen man en vrou wat beter sal doen as iemand van tyd tot tyd ‘n vriendelike woord aan hulle sou spreek en hulle sou laat weet dat hulle goed gedoen het.

God self gee ons ‘n voorbeeld hiervan, want Hy, hier, gee eer aan Sy dienaar deur te sê vir Moses: “Neem jou stok, waarmee jy die rivier geslaan het, in jou hand en gaan.” Moses was die instrument wat God teen Farao gebruik het, en hoewel sy stok, in homself, net ‘n gewone stok was, was dit tog Moses wat die stok gebruik het en dit was regtig daardie stok waarmee hy die rivier geslaan het. God het hom werklik gebruik, en dit is nie God se manier om ‘n man te gebruik en dan niks daaroor te sê nie. God skryf aan Moses toe wat Moses werklik gedoen het!

Ons moet nooit die instrument wat God gebruik, verag nie. Die neiging van ons natuur is om na die ander uiterste te vlug en te rus in instrumentele. Ons moet dikwels die woord onthou: “Vervloek is die man wat op die mens vertrou en vlees sy arm maak, en wie se hart van die Here afwyk.” Maar in die poging om daardie rots te vermy, moet ons nie op die ander kant hardloop en alle instrumentele verag nie.

God wil hê dat Sy dienaars geag moet word, en as Hy eer op hulle plaas, kan ons nie verkeerd wees as Hy ook hulle eer nie. Boonop was dit regtig die stok van Moses en sou dit nie so goed in enige ander hand gepas het nie. God plaas nie ‘n ongeskikte man in ‘n invloedryke posisie nie. Selfs Moses het nie wonders met die stok gewerk totdat hy die rykdom van Egipte verwerp het en die las van die lewe in die woestyn gedra het. Daar was ‘n geskiktheid in die feit dat die stok in die hand van so ‘n man was.

Hy het geen stok gehad toe hy, in sy vleeslike energie, die Egiptenaar wat die Hebreeuse slaaf onderdruk het, geslaan het nie. As dit toe in sy hand was, wat ‘n hartseer verwoesting kon hy gemaak het! Maar nou het hy dit gebruik soos God hom gelei het. Trouens, die stok was die simbool van sy gesag, en daardie gesag is nie aan hom gegee totdat hy geskik was om dit uit te oefen nie! Dus, in ‘n baie werklike sin, was dit die stok van Moses.

Boonop was dit die geloof van Moses wat krag aan sy stok gegee het – hy, self, was die geleier van die goddelike energie. As die stok deur ‘n ander man, selfbenoem en sonder die vertroue wat Moses in God verkry het, gehanteer was, sou dit bloot ‘n kragtelose stok gewees het. Maar as gevolg van sy gesag en sy geloof, was dit regverdig om dit die “stok van Moses” te noem. Wanneer ‘n man duidelik deur God gebruik word, laat ons gou die spesiale kwaliteite herken wat hom waardig maak om gebruik te word, en laat ons hom baie hoog in liefde ag ter wille van sy werk.

So sien ons dat God die amandeltak, wat sulke wonders in Egipte en aan die Rooi See gedoen het, die stok van Moses noem. Aan die ander kant noem Moses dit die stok van God en eer so God. Hy wat deur God gebruik word, gee God die lof, want God is altyd die bron van ons krag. En as enige werk gedoen word wat die moeite werd is, aan Hom moet al die glorie toegeskryf word!

Dit was nie in sy eie krag dat Moses die waters van die Nyl in bloed verander het en die vis laat sterf het nie. Dit was nie deur enige krag wat inherent in hom was nie dat hy die stof van Egipte laat leef het en ‘n vreeslike plaag vir die mense geword het. Dit was nie deur enige menslike magie dat Moses die Rooi See verdeel het en ‘n pad vir die verlosde nasie gemaak het om deur sy dieptes te march. Niemand het beter geweet as hy dat die instrument wat die bors van die Rooi See gebrandmerk het en ‘n droë merk gelaat het waar dit geval het, die stok van God was, nie van die mens nie!

Hy alleen doen groot wonders, en aan sy naam moet al die lof gegee word! “Non nobis, Domine,” moet altyd ons Psalm van aanbidding aan Jehovah wees – “Nie aan ons nie, O Here; nie aan ons nie, maar aan U naam, gee glorie.” Laat ons leer, uit hierdie woorde van Moses, dat instrumentale nie verwerp of verag moet word nie, want God gebruik dit. Maar die instrument moet nooit die plek van God oorneem nie, want dit moet altyd onthou word dat dit God is wat dit gebruik.

Die byl moet nie homself verhef teen hom wat daarmee sny nie, maar wanneer daar bome omgekap moet word, sou dit dwaas wees om die byl weg te gooi! Die net moet nie ‘n god gemaak word waaraan ons mag offer nie, maar dit sou leeg wees om te gaan visvang sonder ‘n net! Gebruik jou agentskappe en jou instrumentele tot die volle omvang, maar verstaan dat dit God is wat in jou werk, en God wat deur jou werk, as enigiets bereik word wat die moeite werd is om te noem.

So het ek vir julle twee stel dinge gegee waarin dit maklik genoeg is om te verstrik as jy een van jou oë sluit, of as jy hulle net in een lig kyk – eerstens, die vervolging van God se volk en, tweedens, die instrumentale wat in God se diens gebruik word. En nou, vir ‘n derde ding. Kyk, in hierdie voorval, VERSTAND IN SY TWEELEDIGHEID. Jy het dit in die teks. Moses het vir Josua gesê: “Kies vir ons manne en gaan uit, veg met Amalek.” Waarop Josua dalk kon geantwoord het: “Ja, ek sal dit graag doen, en jy sal ook gaan, Moses, en veg, nie waar nie?” Nee, nee, hy sal nie! “Môre sal ek op die top van die heuwel staan met die stok van God in my hand.”

Jy sien, soos Oliver Cromwell sou gesê het, vertrou verstand op God en hou sy poeier droog. Verstand bid saam met Moses terwyl dit veg met Josua. Op soortgelyke wyse moet ons in die aktiwiteite van ons heilige geloof leer om werk en aanbidding, gebed vir oorwinning en konflik met die vyand te balanseer. In die geval voor ons sien ons dat die middele nie verwaarloos word nie. Moses het nie al die mense geroep om te bid toe dit tyd was om te veg nie! Hy het gebid, maar terselfdertyd het hy die stryd in gereedheid gestel.

Dit is ware wysheid, want “geloof sonder werke is dood.” Ons kan nie verwag om siele te red as ons bid en nooit preek nie! Ons kan nie verwag om ons kinders te red as ons net vir hulle nag en oggend bid, en nooit met hulle oor ewige sake praat nie, en hulle nie in die dinge van God onderrig nie.

Die middele moet nie verwaarloos word nie. Josua en sy manne moet nie die stryd vermy nie. Dit moet gesien word dat die hele sterkte van ons lewe in die gesonde afstemming van ons aktiwiteite op die ware bronne van ons krag rus. Ek weet dat dit ‘n probleem is vir die kind van God wanneer hy die twee aspekte van sy lewe nie kan balanseer nie. Die man wat net op gebed rus, gaan in die omgekeerde rigting met die man wat net op werk rus. Hoe dikwels is ons in die skuld van die gebed, en hoe dikwels is ons in die skuld van die werk!

Moses en Josua het nie teen mekaar gespeel nie. Dit is die ware spel van die heilige lewe. En dit moet soos dit is in ons elkeen, dat ons moet gebed en werk en albei in die regte verhouding hou. Dit is die eerste les wat ons hier leer.

Tweedens is dit nie ‘n goeie werk om net vir die Here te werk nie, maar om in Sy naam te werk. Dit het al die stede van Israel behou, maar dit het nie die storie van God se werk gebring nie. Die naam van die Here is die naam wat die krag gee. Hierdie naam van die Here is die eerbiedige naam wat ons moet gebruik in ons werk.

Die Here is met ons! Al die wêreld se vyande kan ons nie oorwin nie, maar ons moet ook nie dink dat dit ons mag maak nie.

Die verwonding van die wêreld is nie om met ‘n handvol getroues te gaan en hulle dan op die visse van die see te gooi nie. Dit is nie deur ons eie krag nie. Dit is nie deur ons energie nie. Die vyand word oorkom deur die krag wat van God kom.

En wat is die simboliese stok wat ons moet gebruik? Dit is nie die hande van ons broers nie. Dit is nie die skouers van ons maats nie. Dit is nie die geestelike gesag van die kerk nie. Dit is die stok van God.

Die stok van God moet ons stok wees. Wanneer ons ons stryd met die vyand aankom, moet ons dit met die stok van God in ons hande doen.

Dit is nie die stok van die mens nie. Dit is die stok wat ons moet wees! En wanneer die vyand ons omring, en wanneer ons hul hulde nie meer kan aanneem nie, en wanneer ons ons hoepels begin bo die water uitsteek, wat kan ons doen behalwe om aan die Here te vra om ons te help?

Hy moet die een wees wat ons hande opsteek. Hy moet die een wees wat ons gebede verhoor. Hy moet die een wees wat ons elke poging ondersteun. Hy moet die een wees wat ons bemagtig om te veg. Want die dag wat ons nie meer kan vertrou nie, is die dag wat ons in die moeilikheid kom.

As ek hierdie les vir jou kan deurgee, laat my dit nie net vertel nie, maar laat ek jou dit vertel en dit vir jou in jou hart laat neersit. As jy nie alles van die lewe vir die Here kan lewe nie, dan leef jy vir jouself! Want daar is nie ‘n ander ding in hierdie lewe wat op die lang termyn waardevol is nie.

So, om jou voort te sit: “Dit is die stok van God.” Moet nooit jou stok neergooi nie. Moet nooit jou hoop in die lewe neersit nie. Moet nooit toelaat dat die omstandighede van die lewe jou afbring nie.

Kies jou manne en gaan vecht, want God sal die oorwinning bring!

Charles Spurgeon