Die Skandelike Lyding – Charles Spurgeon

Inleiding: Die Onmeetbare Liefde van Christus

“O wat moet ek doen, my Verlosser, om U te prys?” Waar kan daar taal gevind word wat die onvergelykbare, die ongeëwenaarde liefde van Christus teenoor die mensekinders sal beskryf? Vir enige gewone onderwerp kan mens vrye spraak en volle uitdrukking vind, maar hierdie onderwerp lê buite die grense van alle welsprekendheid en geen oratorie kan daartoe opklim nie! Dit is een van die onuitspreekbare dinge—onuitspreekbaar omdat dit die denke oortref en die mag van woorde uitdaag. Hoe kan ons dan handel met wat onuitspreekbaar is? Ek is bewus daarvan dat alles wat ek hierdie oggend oor die lyding van Jesus sê, net ‘n druppel in die emmer sal wees. Niemand van ons weet die helfte van die angs wat Hy verduur het nie. Niemand van ons het ooit die liefde van Christus wat alle kennis oortref, volledig begryp nie! Filosowe het die aarde tot sy diepste sentrum ondersoek; hulle het die sfere deurboor; die lug gemeet, die berge geweeg—nee, die wêreld self geweeg—maar dit is een van daardie onmeetbare, grenslose dinge wat meet nie net die menslike verstand te bowe gaan nie, maar ook die mag van die menslike taal!

Die Hoogte en Diepte van Christus se Liefde

Soos die swaluw maar die water skim en nie in sy dieptes duik nie, so is al die beskrywings van die prediker net oppervlakkig terwyl die onmeetlike dieptes ver onder ons waarneming lê. Wel mag ‘n digter sê: “O liefde, jy afgrond sonder maat!” Want hierdie liefde van Christus is inderdaad meetloos en onpeilbaar! Niemand van ons kan dit bereik nie. In die praat van dit, voel ons ons eie swakheid; ons werp onsself op die krag van die Gees, maar selfs dan voel ons dat ons nooit die majesteit van hierdie onderwerp sal bereik nie. Voordat ons ooit ‘n regte idee van die liefde van Jesus kan hê, moet ons eers Sy vorige majesteit verstaan in die hoogte van majesteit en Sy inkarnasie op aarde in al sy dieptes van skaamte. Wie kan vir ons die majesteit van Christus vertel? Toe Hy in die hoogste hemel troon, was Hy werklik God van God. Deur Hom is die hemel gemaak en al die leërs daarvan. Met Sy mag het Hy die aarde aan niks gehang. Sy eie almagtige arm het die sfere opgeneem—die pilare van die hemel het op Hom gerus. Die lof van engele, aartsengele, serafim en cherubim het Hom altyd omring. Die volle koor van die hallelujahs van die heelal het onophoudelik na Sy troon gevloei—Hy het supremamente oor al Sy skeppings regeer, God oor alles, geseënd vir altyd!

Die Onvergelykbare Diepte van Christus se Nederigheid

En tog, hierdie moet bereik word voordat ons die lengte van daardie magtige buiging kan meet wat Hy geneem het toe Hy na die aarde gekom het om ons siele te verlos! En wie, aan die ander kant, kan vertel hoe laag Hy neergedaal het? Om ‘n mens te wees was iets, maar om ‘n man van smarte te wees, was veel meer. Om te bloei en te sterf en te ly—dit was baie vir Hom wat die Seun van God was! Maar om te ly soos Hy gely het—so ‘n ongeëwenaarde angs; om te verdra, soos Hy, ‘n dood van skande en ‘n dood deur die verlatenheid van Sy God—dit is ‘n laer diepte van afkomende liefde wat die mees geïnspireerde gedagtes heeltemal sal faal om te peil! En tog, ons moet eers die oneindige hoogte verstaan en dan die oneindige diepte. Ons moet, werklik, die hele oneindige wat tussen hemel en hel lê, meet voordat ons die liefde van Jesus Christus kan verstaan. Maar omdat ons nie verstaan nie, sal ons dus nalaat? En omdat ons nie kan meet nie, sal ons dit dus verag? Ah, nee! Kom ons gaan na Golgota hierdie oggend, en kyk na hierdie groot gesig—Jesus Christus, vir die vreugde wat voor Hom gesit is, wat die kruis verduur het, die skaamte verag het!

Die Skandelike Lyding

Ek sal probeer om eers die skandelike lyder aan julle te wys. Die teks praat van skaamte, en daarom, voordat ons die lyding betree, wil ek ‘n woord of twee oor die skaamte sê. Miskien is daar niks wat mense so verafsku as skaamte nie. Ons vind dat self die dood dikwels in die gedagtes van mense verkiesliker is as skaamte. En selfs die mees boos en hartelose mense het die skaamte en veragting van hul medewees veel meer gevrees as enige marteling waaraan hulle onderwerp kon word. Ons vind Abimeleg, ‘n man wat sy eie broers sonder enige deernis doodgemaak het—ons vind selfs hom oorweldig deur skaamte toe, “‘n sekere vrou ‘n stuk van ‘n meulsteen op Abimeleg se kop gewerp het, om sy skedel te breek. Toe het hy vinnig na sy jongman, sy wapenbewaarder, geroep en vir hom gesê: ‘Trek jou swaard en slaan my dood, sodat mense nie van my sê nie, “‘n vrou het hom geslag.”’” En sy jongman het hom deurgestoot en hy het gesterf.” Skaamte was te veel vir hom! Hy sou eerder die selfmoord se dood verkies het—soos wat dit was—as om veroordeel te word deur die skaamte van deur ‘n vrou geslaan te wees! So was dit met Saul—‘n man wat nie geskaam het om sy eed te breek nie en sy eie skoonseun soos ‘n patrys op die berge te jag—selfs hy het op sy eie swaard geval eerder as dat dit gesê sou word dat hy deur die Filistyne geval het. En ons lees van ‘n ou koning, Sedekia, wat, alhoewel hy lyk of hy genoeg roekeloos was, bang was om in die hande van die Galdeërs te val, omdat die Jode wat van Nebukadnesar afgewyk het, hom sou bespot het. Hierdie voorbeelde is net ‘n paar van baie. Dit is bekend dat misdadigers en booswigte dikwels ‘n groter vrees vir openbare minagting gehad het as enigiets anders. Niks kan die menslike gees so breek soos om voortdurend onderwerp te wees aan veragting—die sigbare en manifest veragting van een se medewees! Trouens, om verder te gaan, is skaamte so vreeslik vir die mens dat dit een van die bestanddele van die hel self is! Dit is een van die bitterste druppels in daardie afgryslike beker van miserie—die skaamte van ewige veragting waartoe booswigte wakker word in die dag van hulle opstanding. Om verag te word deur mense, verag te word deur engele, en verag te word deur God, is een van die dieptes van die hel! Skaamte, dan, is ‘n vreeslike ding om te verdra. En baie van die trotsste natuur is onderdruk wanneer hulle dit eers verdra. In die Verlosser se geval, sou skaamte veral skandelik wees. Hoe edeler ‘n mens se natuur, hoe vinniger besef hy die geringste minagting, en hoe skerp voel hy dit; daardie minagting wat ‘n gewone man dalk sou verdra sonder lyding—hy wat opgelei is om gehoorsaam te wees, en wat sy hele lewe lank geëer is—sal dit bitter voel. Verarmde prinses en veragde monarge is onder die mees ellendige van mense! Maar hier was ons glorieryke Verlosser in wie se gesig die edelheid van Godheid self was, verag en gespoeg en bespot!

Die Skandelike Aanklag teen Christus

Laat ons dan, in verwondering, die edele natuur wat Christus gehad het, beskou. Die gewone roofvoël kan dit verdra om in die hok geplaas te word, maar die arend kan nie verdra om toegedek en blindgemaak te word nie—hy het ‘n edeler gees as dit. Die oë wat die son in die gesig kon kyk, kan nie duisternis verdra sonder ‘n traan nie! Maar Christus, wat meer as edel was—onvergelyk edel, iets meer as koninklike afkoms—om vir Hom geskaam en bespot te word, moet werklik afgryslik gewees het!

Die Skandelike Aanklag: Blaspemie

Laat ons begin met die Verlosser se skaamte in sy skandelike aanklag. Hy in wie geen sonde was nie, en wat niks boos gedoen het nie, is aangekla vir die grootste sonde! Hy is eers voor die Sanhedrin gebring vir niks anders nie as die aanklag van blasfemie. Kon Hy blasfemeer? Hy wat gesê het, “Dit is my kos en my drank om die wil van Hom wat My gestuur het, te doen,” kon Hy blasfemeer? Hy wat in die diepte van Sy angs, toe Hy sweet het soos druppels bloed, uiteindelik uitgeroep het, “My Vader, nie my wil nie, maar U wil,” kon Hy blasfemeer? Nee!

Inleiding: Die Skande van die Kruis

Hy is ook doodgemaak op ‘n tyd toe Jerusalem vol mense was. Dit was tydens die Pesach-fees, wanneer die mensemassa geweldig toegeneem het en wanneer die verteenwoordigers van alle nasies daar sou wees om die spektakel te aanskou. Parthiërs, Mediërs, Elamiete en die inwoners van Mesopotamië, in Griekeland, ja, en moontlik selfs veraf Tarshis en die eilande van die see—allmaal was daar om hierdie bespotting te verenig en die skaamte te vergroot! En Hy is gekruisig tussen twee misdadigers, asof om te leer dat Hy vuiler was as hulle! Was daar ooit so ‘n skaamte? Laat ek jou na die kruis neem. Die kruis, die kruis! Trane begin vloei net by die gedagtes daarvan. Die ruwe hout word op die grond neergelê; Christus word op Sy rug gegooi; vier soldate gryp Sy hande en voete! Sy geseënde vlees word geskeur deur die vervloekte yster. Hy begin bloei. Hy word in die lug opgehef—die kruis word neergeslaan in die plek wat daarvoor voorberei is—elke lid van my Verlosser is uit die dislokasie—elke been uit die gewrig geslaan deur daardie vreeslike ruk! Hy hang daar naak tot Sy skaamte, beskou deur alle waarnemers! Die son skyn warm op Hom; koors begin brand; Sy tong is gedroog soos ‘n potskerf—dit kleef aan die dak van Sy mond—Hy het niks om Sy mond te bevochtig nie. Sy liggaam is lank al uitgemergel deur vas. Hy is na die rand van die dood gebring deur geseling in Pilatus se saal. Daar hang Hy. Die sagste dele van Sy liggaam—Sy hande en voete—word deurboor en waar die senuwees die mees talryk en sensitief is, daar is die yster wat skeur en sy vreeslike pad baan! Die gewig van Sy liggaam trek die yster op Sy voete en wanneer Sy knieë so moeg is dat hulle Hom nie kan dra nie, begin die yster deur Sy hande trek! ‘n Vreeslike spektakel, inderdaad! Maar jy het net die uiterlike gesien—daar was ‘n innerlike. Jy kan dit nie sien nie—selfs as jy dit kon sien, sou jy, alhoewel jou oë soos dié van engele is, met ewigheidblindheid geslaan word! En toe was daar die siel. Die siel wat sterf! Kan jy raai wat die pyn van ‘n sterwende siel moet wees? ‘n Siel het nog nooit op aarde gesterf nie. Die hel is die plek van sterwende siele, waar hulle die tweede dood ewig sterf. En daar was in die ribbes van Christus se liggaam, die hel self wat uitgegiet is! Christus se siel het die stryd teen al die magte van die hel verduur, waarvan die boosheid vererger is deur die feit dat dit die laaste stryd was wat hulle ooit met Hom sou kon voer! Nee, erger as dit—Hy het daardie wat die martelaar se krag en skild is, verloor—Hy het die teenwoordigheid van Sy God verloor! God self het Sy hand op Hom geplaas! Dit het die Vader behaag om Hom te geslaan! Hy het Hom in verdriet geplaas; Hy het Sy siel ‘n offer vir sonde gemaak! God, in wie se aangesig Christus altyd homself gesien het, bestraal met vreugde, het Sy aangesig verberg! En daar was Jesus, verlaat deur God en mens, alleen gelaat om die wynpers te trap—nee, om in die wynpers getrap te word—en Sy klede in Sy eie bloed te dompel! O, was daar ooit so ‘n verdriet soos hierdie? Geen liefde kan dit prent nie! As ek ‘n gedagtes het in my hart oor Christus se lyding, sal dit my lippe beledig voordat ek dit uitspreek! Die angste van Jesus was soos die oond van Nebukadnesar, wat sewe keer warmer was as enige menslike lyding ooit verhit is. Elke ader was ‘n pad vir die warm voete van pyn om in te beweeg—elke senuwee was ‘n snaar in ‘n harpe van lyding wat triller met die dissonante gehuil van die hel! Al die angste wat die verdoemdes self kan verdra, is in Christus se siel ingedring! Hy was ‘n teiken vir die pyle van die Almagtige—pyle doop in die vergifnis van ons sonde! Al die golwe van die Ewige het op hierdie rots van ons saligheid gekom! Hy moes geslaan, getrap, verpletter, vernietig word—Sy siel moes uitermate hartseer wees, selfs tot die dood toe. Maar ek moet stop; ek kan dit nie beskryf nie. Ek kan dit net aanraak, en jy kan dit ook. Die rotse het geskeur toe Jesus gesterf het! Ons harte moet van harder marmer wees as die rotse self, as dit nie voel nie! Die tempel het sy pragtige gordyn geskeur, en sal jy nie ook treur nie? Die son self het ‘n groot traan in sy brandende oog gehad wat sy lig gedoof het. En sal ons nie huil nie? Ons vir wie die Verlosser gesterf het? Sal ons nie ‘n angs van hart voel dat Hy so vir ons verduur het nie?

Die Veragting van Christus se Skaamte

Let op, my vriende, dat al die skaamte wat op Christus gekom het, Hy verag het! Hy het dit so lig beskou, vergeleke met die vreugde wat voor Hom gesit is, dat daar gesê word dat Hy dit verag het! Wat betref Sy lyding, kon Hy dit nie verag nie—daardie woord kon nie in verband met die kruis gebruik word nie, want die kruis was te vreeslik selfs vir Christus om dit te verag! Dit het Hy verdra. Die skaamte kon Hy afskud, maar die kruis moes Hy dra en daaraan vasgegesel word. “Hy het die kruis verduur, die skaamte verag.”

Die Glorieryke Motief

En nou, Sy Glorieryke Motief. Wat was dit wat Jesus so laat praat het?—“Vir die vreugde wat voor Hom gesit is.” Geliefdes, wat was daardie vreugde? O, dit is ‘n gedagte wat selfs ‘n rots moet smelt en ‘n hart van yster moet beweeg! Die vreugde wat voor Jesus gesit het, was hoofsaaklik die vreugde van om jou en my te red! Ek weet dit was die vreugde van die wil van Sy Vader vervul—om op Sy Vader se troon te sit—om deur lyding volmaak gemaak te word—maar steeds weet ek dat dit die groot, groot motief van die Verlosser se lyding was—die vreugde om ons te red!

Die Vreugde van Reding

Weet jy wat die vreugde is van om iets goeds aan ander te doen? As jy dit nie weet nie, voel ek jammer vir jou, want van alle vreugdes wat God in hierdie arme wildernis gelaat het, is dit een van die soetste! Het jy die hongeriges gesien toe hulle al vir ure geen brood gehad het nie—het jy gesien hoe hulle by jou huis kom, amper naak—hul klere het weggegooi, sodat hulle geld kon kry om brood te koop? Het jy die vrou se verhaal van haar man se smarte gehoor? Het jy geluister toe jy die verhaal van gevangenis, siekte, koue of honger gehoor het en het jy nog nooit gesê: “Ek sal jou klere, ek sal jou kos gee nie?” Het jy nog nooit daardie goddelike vreugde gevoel nie, toe jou goud aan die armes gegee is en jou silwer aan die Here toegewy is; toe jy dit aan die hongeriges gegee het en jy eenkant gaan staan en gesê het: “Mag God my nie verwerp nie, maar ek voel dit is die moeite werd om te leef—om die hongerige te voed, die naak te klee en goed te doen aan my arme medemens?” Dit was die vreugde wat Christus gevoel het! Dit was die vreugde van om ons met die brood van die hemel te voed—die vreugde van om arm, naakte sondaar in Sy eie geregtigheid te klee—die vreugde om woonstelle in die hemel vir heimutlose siele te vind—om ons uit die tronk van die hel te red en vir ons die ewige vreugdes van die hemel te gee!

Jesus se Onbeskryflike Liefde

Maar hoekom moes Christus na ons kyk? Hoekom moes Hy besluit om dit vir ons te doen? O, my vriende, ons het nooit enigiets verdien uit Sy hande nie! Soos ‘n goeie ou skrywer sê: “Wanneer ek na die kruisiging van Christus kyk, herinner ek myself daaraan dat my sondes Hom doodgemaak het. Ek sien nie Pilatus nie, maar ek sien myself in Pilatus se plek, Christus vir eer inruil. Ek hoor nie die gil van die Jode nie, maar ek hoor my sondes wat uitroep: ‘Kruisig Hom, kruisig Hom.’ Ek sien nie ysternagels nie, maar ek sien my eie booshede wat Hom aan die kruis vaspen. Ek sien nie die spies nie, maar ek sien my ongeloof wat Sy arme gekwelde kant deurboor – ‘Vir U, my sondes, my wrede sondes, was die grootste tormentors!’”

Die Verlossende Liefde van Christus

Dit is die mening van die Romanis, dat die man wat Christus se kant deurboor het, later bekeer is en ‘n volgeling van Jesus geword het. Ek weet nie of dit waar is nie, maar ek weet dit is geestelik waar. Ek weet ons het die Verlosser deurboor. Ek weet ons het Hom gekruisig. En tog, vreemd genoeg, die bloed wat ons uit daardie heilige are gekry het, het ons van ons sondes gewas en het ons aanvaar in die Beminde! Kan jy dit verstaan? Hier is mensdom wat die Verlosser bespot; wat Hom deur die strate parardeer; wat Hom aan die kruis nael en dan sit om Sy angste te bespot. En tog, wat is daar in die hart van Jesus, as nie liefde vir hulle nie? Hy huil al die tyd dat hulle Hom wou kruisig—nie soveel omdat Hy die lyding gevoel het nie, alhoewel dit baie was—maar omdat Hy nie die gedagtes kon dra nie dat mense wie Hy liefgehad het, Hom aan die boom kon nael nie! “Dit was die ongenadigste steek van almal.”

Charles Spurgeon