Die Ou Man Gekruisig - Charles Spurgeon

“Wetende dit, dat ons ou man saam met Hom gekruisig is.” – Romeine 6:6

Elke nuwe man is twee mans; elke gelowige in Christus is wat hy was, en nie wat hy was nie: die ou natuur, en die nuwe natuur, bestaan gelyktydig in elke geregenereerde individu. Die ou natuur noem die apostel ‘n man, omdat dit ‘n volledige menslikheid is na die beeld van die val van Adam. Dit het die begeertes, die oordeel, die gedagtes, die gedagtes, die taal en die aksie van die mens in sy rebelse toestand. Hy noem dit die “ou man”, omdat dit so oud is soos die eerste oortreding van Eden; dit is so oud soos ons is; dit is die natuur wat saam met ons gebore is, die natuurlike verdorwenheid, die vleeslike gedagtes wat ons van ons ouers geërf het; dit is besmet deur die ou slang, en dra binne-in hom ‘n vreeslike neiging na sy ou sonde. Toe Adam die verbode vrug vir die eerste keer gepluk het, het sonde ons geslag besmet, en die oorspronklike vlek bly in die hele mensdom; dit is duidelik in die mees antieke geskiedenis, en het homself deur die bladsye van die verhaal van hierdie besmette wêreld bly openbaar.

Die ou natuur, dan, is wat die apostel bedoel. Die begeertes van die vlees, die vleeslike begeertes, die affeksies van ons vervreemde harte, dit alles noem hy die ou man. Ek is baie verkeerd as elke Christen nie hierdie ou man steeds in homself vind wat hom steur nie. Hy het ‘n nuwe natuur wat in hom geplant is, aangesien hy deur die Heilige Gees se heilige werking na die haat van sonde gelei is, en in Jesus geglo het tot die redding van sy siel; dit is die hemelse afstammeling van die nuwe geboorte, die suiwer en heilige resultaat van wedergeboorte. Hierdie nuwe natuur kan nie sondig nie – dit is net so suiwer soos die God van wie dit gekom het, en soos die vonk wat na die son streef, streef dit altyd na die Heilige God van wie dit gekom het. Sy verlange en neigings is altyd na heiligheid en God toe, en dit haat en verafsku alles wat boos is, sodat dit, wanneer dit in kontak kom met die ou natuur, sug en roep, soos die apostel vir ons sê, “O ellendige man wat ek is, wie sal my verlos van die liggaam van hierdie dood?” Daarom ontstaan ‘n oorlog binne-in die gelowige se boesem – die nuwe lewe stry teen die ou dood – soos die huis van Dawid teen die huis van Saul, of soos Israel teen die vervloekte Kanaäniete. Die vyandskap is onherstelbaar en van ‘n leeftyd. Soos die Here gesweer het om oorlog teen Amalek te voer deur alle geslagte, so voer die heilige saad binne-in die heilige oorlog teen ingebore sonde so lank as wat dit bestaan. Geen van beide naturn kan vrede maak met die ander nie; of die aarde water moet die heilige vuur doofmaak, of die goddelike vuur, soos wat Elia gesien het, moet opgaan en heeltemal al die water in die sloote van die hart verwyder. Dit is oorlog tot die mes – uitroeiingsoorlog.

In die teks sê die apostel dat die ou natuur in elke gelowige gekruisig is saam met Christus. Ek neem die vryheid om ook na twee of drie woorde te verwys wat in die vers voor die teks voorkom, waar hy praat van gedoopte gelowiges wat die gelykenis van Christus se dood op hulle geneem het, en dan sê hy dat die ou man gekruisig is, wat Christus se dood was, en dus, sonder om die teks te trek, kan ons daaruit aflei dat die ou man in ons op dieselfde manier sterf as wat Christus gesterf het – dat die dood van Christus aan die kruis die prentjie is van die manier waarop ons ou korrupsies doodgemaak moet word. Dit sal ons eerste punt maak, die ou natuur gekruisig; die tweede punt sal wees dat as die ou natuur ooit doodgemaak word, dit met Christus moet wees – ons is gekruisig saam met Hom; die ou man is gekruisig saam met Hom; en dan, in die derde plek, sal ons praktiese en ernstige toepassings maak.

I. Die Ou Man Moet Sterf, Maar Dit Moet Sterf in Die Gelykenis van Christus se Dood deur Kruisiging

1. Wat vir soort dood was dit?

Eerstens, ons Here het ‘n werklike en regte dood gesterf. Daar was sekere ketters wat die vroeë Christelike kerk versteur het wat gesê het dat ons Here nie regtig en werklik gesterf het nie, maar ons weet dat Hy gesterf het, want Sy hart was deurboor deur die spies, en die vloei van die bloed en water het bewys dat Hy, werklik, heeltemal dood was. Verder, die Romeinse offisier sou nie die liggaam vrygegee het nie as hy nie seker gemaak het dat Hy reeds dood was nie, en het selfs dubbel seker gemaak deur ons Here se heilige kant te deurboor. Christus het werklik en regtig gesterf. Daar was geen bedrog of misleidenheid nie; dit was geen gees wat gebloei het nie, en die versoeningsdood was geen flouerige oomblik of lange verlamming nie.

Net so moet dit wees met ons ou neigings – hulle moet nie pretend te sterf nie, maar regtig sterf! Hulle moet nie beperk word deur heilige gebruike nie; hulle moet nie afgekort word deur tydelike strengheid nie, of in ‘n slaap wees deur vlugtige besinninge nie, of ostentatief lewend begrawe wees deur godsdienstige voornemens en professies nie; hulle moet werklik sterf, en ‘n werklike en regte dood voor die Here en binne ons siele. Soms is mense wat werklik lewendig is, asof hulle dood is, omdat die dood oor ‘n deel van hul liggame heers, die hart klop onduidelik, die pols is slegs effens gevoel, die longe is swak in beweging – hulle lê in ‘n koma, hul hande is magteloos soos die van ‘n liggaam, en hul oë is gesluit, en elke ledemaat verlam – tog is hulle nie dood nie.

So het ek sommige geken wat ‘n deel van hul sondes opgegee het; hulle is oorreed om die mees grofste booshede, of die meer afstootlike begeertes, te verwerp, maar hulle het nooit ‘n rein hernuwende verwerping van al hulle sondes gemaak nie; hulle het nooit in hul harte, in heelhartigheid, elke valse pad opgegee nie; hulle bevorder steeds in geheim een of ander sonde, of as hulle nie hul begeertes in die praktyk bring nie, het hulle ten minste ‘n geheime wil na boosheid – ‘n liefde vir een of ander soet sonde in die kern van hul hart van harte.

O, my broers en susters, dit moet wees, met diegene wat vernuwe is in die gees van hul gedagtes – die ou natuur moet, so ver as wat ons wil betref, ‘n werklike kruisiging ondergaan! Geen mens sal die hemel ingaan terwyl daar een neiging na sonde in hom is nie, want die hemel neem niks aan wat onrein is nie! En verder, geen mens moet verwag om die woning van saligheid binne te gaan terwyl hy een enkele sonde wil hou en wil hou nie. Ek sê nie dat niemand ‘n geredde siel is wat nie volmaak is nie! God bewaar, ek moet nie so die hoop van die gelowiges en die woord van God interpreteer nie; maar ek sê wel dat jy volmaaktheid moet verlang, jy moet dit wil, jy moet daarna soek, of goddelike genade is nie in jou nie!

“Wetende dit, dat ons ou man saam met Hom gekruisig is.” – Romeine 6:6

Die ou man is representatief saam met Christus gekruisig. Christus het die kerk verteenwoordig; toe Hy gesterf het, het Hy vir die kerk gesterf, en die kerk het in Hom gesterf—al sy mense het representatief gesterf toe Hy gesterf het. Christus se dooie liggaam verteenwoordig vir ons, in sy dood, die dood van ons ou man, en feitlik, en voor God, het die liggaam van hierdie dood vir elkeen van ons gesterf toe Jesus gesterf het. Ons het egter nie die tyd om in daardie leerstelling in te gaan nie, maar die ervaring is wat ek graag met julle wil deel.

Vertrou my, liewe broers en susters, as ons sondes ooit moet sterf, moet dit saam met Christus wees. Jy sal vind dat jy nie die kleinste adder in die nes van jou hart kan doodmaak as jy wegbeweeg van die kruis nie. Daar is geen dood vir sonde nie, behalwe in die dood van Christus; staan en kyk op na Sy dierbare wonde; vertrou op die meriete van Sy bloed; lief Hom, lief Hom met ‘n volmaakte hart, en sonde-killing sal nie moeilik wees nie. Jy sal die Verlosser hoor sê, “Neem vir ons die vosse, die klein vosse, wat die wingerde bederf,” en jy sal Sy woorde opmerk, neem ons, nie neem hulle nie, maar neem ons! Kom met My, sê die bruidegom, ons sal saamgaan, en ons sal dit doen. Jou doodmaak van jou sonde is nie in jou mag nie, maar as Jesus saam met jou gaan, sal dit gedoen wees!

Ek het al mense geken wat gestry het teen ‘n afgryslike temperament, en hulle het dit nooit heeltemal oorkom nie totdat hulle in nabyer gemeenskap met Christus gegroei het. Sommige betwis die leerstelling voor ons, en beweer dat die meditasie oor die dood die mees effektiewe hulpbronne is om sonde te oorkom. Ander het gedink dat die studie van die skoonhede van heiligheid dit mag doen—dit mag wees, maar in my ervaring is die magtigste kanon wat die riool van sonde binne-in my kan neerskiet, om na die kruis van Christus te vlug! Ek is oortuig dat niks anders as die bloed van Jesus sonde kan doodmaak nie! As jy na die gebooie van God gaan, of na die vrees en angs van die hel, sal jy vind dat sulke motiewe in jou vir werklike aksie so magteloos is soos wat hulle vir die algemene wêreld bewys het. Maar as jy dankbaar onthou dat die eerste dood van sonde in jou was deur die bloed van Jesus, sal jy vas glo dat jy deur dieselfde wapen sal moet oorwin—

“Trane, al vloei soos ‘n rivier,
Kan nooit een sonde uitwis!
Jesus se trane sou nie help nie—
Bloed alleen kan jou geval red!
Vlug na Jesus! Lewe is gevind in Sy omhelsing!”

Het jy daar daardie bloedgewaste leër gesien? Sonder vlek of rimpel staan hulle voor die troon van God! Vra hulle of hulle moes veg teen sonde, en hulle sal vir jou vertel dat hulle mense van dieselfde passies soos ons was; vra hulle hoe hulle sonde oorkom het—julle glorieryke, uit watter arsenaal het julle julle wapens geneem, en wie het julle toegerus vir die heilige konflik?—

“Ek vra hulle van waar hul oorwinning gekom het.
Hulle, met verenigde asem,
Skryf hul oorwinning aan die Lam toe,
Hul triomf aan Sy dood!
Hulle het die voetspore gemerk wat Hy getrap het,
Sy ywer het hul bors geïnspireer,
En, die inkarnasie van hul God volg,
Hulle besit die beloofde rus.”

Jy moet na Christus gaan, nader na Christus, en jy sal sonde oorkom.

II. ‘n Praktiese Les vir die Christen

Ek moet nou afsluit met hierdie twee waarnemings. Eerstens, Christen, hier is jou praktiese les vanavond—veg teen jou sondes. Kap hulle in stukke soos Samuel Agag gedoen het! Laat geen van hulle ontsnap nie. Neem hulle soos Elia die profete van Baäl geneem het—kap hulle in stukke voor die Here! Vergeld die dood van Christus op jou sondes, maar bly by Christus se kruis vir die mag om dit te doen! Dink meer aan Jesus se kruis! Spandeer meer tyd in meditasie oor Sy geseënde persoon, oor Sy dood, en Sy opstanding. Drink meer van Sy lewe in, en leef meer op Hom. Ek smeek jou, doen dit. Die woorde mag dalk vir jou geselskap klink, en soos iets wat jy al 10 000 keer gehoor het, maar die sin is gewigtig en van uiterste belang!

As ek net een sin gehad het wat ek aan gelowiges kon sê, dink ek dit sal wees—leef nader aan Christus! Alle deugde blom in die atmosfeer van die kruis; alle ondeugde sterf onder die skaduwee van die kruis—maar as jy van jou Meester weggaan, sal jy verwoes wees.

III. ‘n Woord vir die Ongelowiges

Die ander woord is aan die ongeredde. Jy sê jy gee nie veel om oor dood aan sonde nie. Wel, dan, jy sal net een keuse hê—as jy nie dood aan sonde wil hê nie, sal jy sonde aan die dood hê! Daar is geen alternatief nie; as jy nie vir sonde sterf nie, sal jy vir sonde sterf, en as jy nie sonde doodmaak nie, sal sonde jou doodmaak! Net so seker as wat jy lewe, my ongeredde luisteraars, kan jy nie enige sonde huisves en na die hemel gaan nie! Moet nie deur enige man mislei word nie; ek probeer om ‘n baie vrye en oop evangelie te preek, en hierdie lippe het 10 000 uitnodigings gespreek na die allerlaagstes van die sondaar. Trouens, ek lyk nooit om ‘n meer geskikte tema vir myself te hê nie as wanneer ek genade se poorte wyd oopmaak, sodat die vuilste van die vuilste kan ingaan. Tog is ek verplig om vir jou te sê—so breed soos God se genade is vir diegene wat bereid is om hulle sondes op te gee, is daar geen korrel genade in God se hart teenoor die man of vrou wat aan hulle booshede volhard nie.

“God is elke dag woedend teen die boosdoeners.”

Bunyan vertel dat hy een dag die speletjie “kat” op Sondag gespeel het, toe ‘n stem hom in sy ore gelui het, “Wil jy jou sondes hê en na die hel gaan, of jou sondes verlaat en na die hemel gaan?” Jy het in hierdie Tabernakel ingeval, en dit is die vraag wat ek aan jou wil stel—”Wil jy jou sondes verlaat en na die hemel gaan, of wil jy jou sondes hê en na die hel gaan!” Ek weet wat jy sal verkies; jy wil jou sondes hê, en die hemel ook, maar dit is heeltemal onmoontlik! Nie net omdat God dit verbied nie, maar omdat die natuur dit verbied.

Jy sit vanaand in ‘n kamer met ‘n vuur, en die vensters is gesluit, en jy sê, “Ek wil graag koel wees.” Sit dan die vuur uit. “Nee, maar ek wil koel wees, en steeds die vuur hou.” Dit kan nie gedoen word nie—die natuur verbied dit. En so kan ‘n sonde-liefhebber nie ‘n geredde siel wees nie—nie weens enige vyandskap van God se kant nie—maar omdat dit teenstrydig is met die natuur. Sonde is ‘n vergifnis, jy kan nie dit drink nie, en steeds die lewe van goddelike genade lewe nie; as ‘n man sonde liefhet, is sonde sy eie straf. Om ‘n vyand van God te wees, is hel.

Jy het gehoor van die Spartanse jong man wat ‘n gesteelde vos onder sy kleed weggesteek het, en al het dit in sy maag geëet, sou hy nie dit wys nie, en daarom het hy gesterf deur die diere se byt. Jy is van daardie soort, sondaar! Jy dra sonde in jou bors, en dit vreet jou hart uit! God weet wat dit is, en jy weet wat dit is. Jy kan dit nie daar hou nie, en nie gebyt word nie, nie vernietig word nie. Waarom hou dit daar? O roep na God met ‘n hevige roep, “God red my van my sonde! O bring my, selfs my, na die voet van U Seun se kruis, en vergewe my, en kruisig dan my sonde, want ek sien duidelik, nou, dat sonde moet vergaan, of ek moet!” God gee jou genade, liewe luisteraar, om nie vanaand in die bed te gaan nie totdat jy jou sondes aan Christus se kruis vasgespyker het! Die Here skenk dit vir Sy genade se ontwil. Amen.

PORTIE VAN SKRIFLESING GELEES VOOR DIE PREUK—ROMEINE 6.

Charles Spurgeon