Die Tuin van die Siel – Charles Spurgeon

Inleiding: Die Tuin van Gethsemane

“‘n Plek wat Gethsemane genoem word.” – Matteus 26:36.

Alhoewel ek net hierdie paar woorde as my teks geneem het, sal ek probeer om die hele verhaal voor jou gedagtes te bring. Dit is deel van die onderrig van die Heilige Skrif dat die mens ‘n saamgestelde wese is—sy natuur is verdeel in drie dele—“gees,” “siel” en “liggaam.” Ek gaan vanavond nie ‘n fyn onderskeid maak tussen die gees en die siel nie, of die verbindingslyn ontleed tussen ons immateriële lewe en bewussyn, en die fisiese toestand van ons natuur, en die materialisme van die wêreld rondom ons nie. Dit is genoeg om te sê dat wanneer ons van ons vitale organisasie praat, hierdie drieledige konstitusie dikwels genoem word. As jy dit sorgvuldig aandag gee, sal jy in ons Verlosser se lyding ten behoewe van ons sien dat die passie na sy gees, siel en liggaam strek; want hoewel dit op die uiterste op die kruis moeilik was om te sê waarop Hy die meeste gely het, al drie is tot die uiterste gespanne, is dit tog seker dat daar drie duidelike konflikte was, in ooreenstemming met hierdie drieledige gawes van die mensdom.

Die Eerste Stryd: Die Gees

Die eerste deel van ons Here se pyn val op sy gees. Dit het gebeur by die tafel in daardie boonste kamer waar Hy die Paasfees met Sy dissipels geëet het. Daardie van julle wat die verhaal sorgvuldig gelees het, sal hierdie merkwaardige woorde in die 13de hoofstuk van Johannes en die 21ste vers gesien het: “Toe Jesus hierdie dinge gesê het, was Hy verontrief in sy gees, en het getuig en gesê, ‘Voorwaar, ek sê vir julle, een van julle sal My verraai.’” Van daardie stille stryd in die Verlosser se hart terwyl Hy aan die tafel gesit het, was niemand ‘n waarnemer nie. In die geestelike begrip van enige man was dit buite die vermoë van enige ander wese om daar deur te dring; hoeveel minder in die geestelike konflik van die man Christus Jesus? Niemand sou ooit in staat wees om hierdie bedekte misteries waar te neem nie.

Hy het gelyk of Hy daar ‘n tyd gesit het, soos een in die diepste abstraksie; Hy het ‘n magtige geveg in Homself gevoer. Toe Judas opgestaan het en uitgegaan het, mag dit dalk ‘n verligting gewees het. Die Verlosser het ‘n lied gesing asof om Sy stryd te vier; toe het Hy opgestaan en na die Olyfberg gegaan. Sy gesprek met Sy dissipels daar is opgeteken in daardie wonderlike hoofstuk, die 15de van Johannes, so vol van heilige oorwinning, wat begin: “Ek is die ware wingerdstok.” Hy het na die angs toe gegaan in dieselfde blye gees, soos ‘n oorwinnaar, en o, hoe het Hy gebid! Daardie beroemde gebed, wat ‘n diep studie dit vir ons is! Dit behoort regtig “Die Gebed van die Here” genoem te word. Die manier en die inhoud is albei indrukwekkend. “Hierdie woorde het Jesus gespreek, en sy oë na die hemel opgelaat en gesê, ‘Vader, die uur het gekom; verheerlik U Seun, sodat U Seun U ook kan verheerlik.’” Hy het gelyk asof Hy ‘n melodieuse psalm gesing het, net op die gedagtes dat Sy eerste stryd gestry is, dat Sy gees, wat verontrief was, superieur was tot die stryd, en dat Hy reeds oorwin het in die eerste van die drie vreeslike gevegte.

Die Tweede Stryd: Die Siel in Gethsemane

Soos soon as this had occurred, there came another hour, and with it the power of darkness in which not so much the spirit as the soul of our blessed Lord was to sustain the shock of the encounter. This took place in the garden. You know that after He had come forth triumphant in this death struggle He went to the conflict more expressly in His body, undergoing in His physical nature the scourging, the spitting, and the crucifixion, although in that third case there was a grief of spirit and an anguish of soul likewise, which mingled their tributary streams. We would counsel you to meditate upon each separately, according to the time and the circumstance in which the pre-eminence of any one of these is distinctly referred to.

Die Depressie van die Siel

Wanneer God die mees geheime deel van ‘n mens se siel raak, en sy gees gee pad, kan hy nie lank volhou nie; en dit lyk vir my dat dit die beker was wat die Verlosser op daardie oomblik moes drink, en waarvoor Hy gebid het om verlos te word, en waarvan Hy gehoor is. Oorweeg dit vir ‘n oomblik wat sy siel gedruk het. Alles, my broers en susters, alles was in duisternis gehul, en bedek met ‘n donkerte wat gevoel kon word! Daar was die verlede. As ek dit sê soos ek dink Hy dit sou gesien het, was sy lewe onsuksesvol. Hy kon saam met Jesaja sê: “Wie het ons boodskap geglo, en aan wie is die arm van die Here geopenbaar?” “Hy het na Sy eie gekom, en Sy eie het Hom nie ontvang nie.” En hoe arm was die min sukses wat Hy gehad het! Daar was Sy 12 dissipels; van hulle het Hy geweet een van hulle is op pad om Hom te verraai; agt van hulle het geslaap by die ingang van die tuin, en drie geslaap binne die tuin! Hy het geweet hulle sal Hom alles verlaat, en een van hulle sal Hom met geselskap en vervloekings verloën! Wat was daar om Hom te vertroos? Wanneer ‘n mens se gees sak, het hy iemand nodig om mee te gesels; hy het iemand nodig om mee te praat. Is dit nie deur die Verlosser gevoel nie? Het Hy nie drie keer na Sy dissipels gegaan nie? Hy het geweet hulle is maar net mense, maar tog kan ‘n mens ‘n ander mens in so ‘n tyd vertroos. Die gesig van ‘n vriendelike gesig kan die gelaatsuitdrukking ophel, en die hart verkwik. Maar Hy moes hulle uit hul slaap wakker maak, en toe het hulle Hom aangekyk met betekenislose blikke. Het Hy nie teruggegaan na gebed nie omdat daar geen oë was om Hom te berou nie, en geen een wat Hom kon help nie? Hy het geen verligting gevind nie. Soms sal ‘n halwe woord, of selfs ‘n glimlag, al is dit net van ‘n kind, jou help wanneer jy hartseer en gebuk is. Maar Christus kon dit nie eens kry nie. Hy moes hulle amper bitter vermaan. Is daar nie ‘n toon van ironie in Sy berisping nie—“Sleep maar nou, en neem rus”? Hy was nie boos nie, maar Hy het dit wel gevoel. Wanneer ‘n mens laag in gees is, voel hy dit meer sensitief en akuut as op ander tye; en alhoewel die wonderlike liefde van ons Here daardie verskoning gegee het—“Die gees is gewillig, maar die vlees is swak,” het dit Hom tog diep in die hart gesny, en Hy het ‘n angs van die siel ervaar soos wat Josef gevoel het toe hy deur sy broers in Egipte verkoop is.

Die Verlede, die Hede en die Toekoms

Jy sal dan sien dat beide die verlede en die hede genoeg was om Hom tot die grootste mate te onderdruk. Maar daar was die toekoms; en soos Hy na dit gekyk het, toe Sy hart so toegewyd was, en Sy siel se moed onbeweeglik was (want dit sou godslastering en lastering wees, dink ek, om selfs ‘n gedagte van terugdeinsing aan Hom toe te ken), het Sy menslike hart tog teruggeskrik in vrees. Dit het gelyk asof Hy gedink het—“O, hoe sal ek dit dra?” Die gedagtes het terugspring van die skaamte, en die liggaam het teruggeskrik van die pyn, en die siel en liggaam het albei teruggeskrik van die gedagtes van die dood, en van die dood op so ‘n nederige manier—“Hy het alles ervaar—die twyfel, die stryd, die faint, die verwarde vrees; Die mis wat oor die heengaan van die lewe hang, Het oor Sy kop bymekaargekom— Dat Hy wat die asem van die mens gegee het, sou weet Die dieptes van die menslike leed.”

Broers en susters, geen van ons het so ‘n oorsaak vir depressie soos wat die Verlosser gehad het nie. Ons het nie Sy las om te dra nie, en ons het ‘n Helper wat ons help, wat Hy nie gehad het nie, want God, wat Hom verlaat het, sal ons nooit verlaat nie. Ons siel mag in ons neergestort wees, maar ons sal nooit so ‘n groot rede daarvoor hê nie, en ons sal dit nooit so groot in wese ken as wat ons dierbare Verlosser dit gedoen het nie. Ek wens ek kon vir julle daardie pragtige man beskryf, vriendeloos soos ‘n bok in die baai met die honde wat Hom rondom omsingel, en die vergadering van die boosdoeners wat Hom omhul het; wat elke incident van Sy passie gesien het, selfs die deurboor van Sy hande en Sy voete, die verdeel van Sy klee en die dobbel oor Sy baadjie, en wat daardie laaste doodswete voorsien het sonder ‘n druppel water om Sy lippe af te koel! Ek kan maar net dink dat Sy siel binne-in Homself ‘n ernstige bewe wat Hom laat sê het, “Ek is bitter hartseer tot die dood toe.”

Die Angs in die Tuin van Gethsemane

Dit lyk dan vir my dat dit die beker was wat ons Here Jesus Christus begeer het om van Hom verby te gaan, en wat uiteindelik van Hom verby gegaan het in die regte tyd.

Beweeg ons ‘n bietjie verder, wil ek hê jy moet dink aan die Angs. Ons is gewoond om hierdie toneel in die tuin so te noem. Julle weet almal dat dit ‘n woord is wat “worstel” beteken. Nou, daar is geen worsteling waar daar net een individu is nie. Daarom moes daar twee partye wees in hierdie angs. Was daar nie, mysties gespreek, twee partye in Christus nie? Wat sien ek in hierdie koning van Sharon, maar twee leërs? Daar was die ernstige besluit om alles te doen, en die werk wat Hy aangeneem het, te volbring; en daar was die geestelike swakheid en depressie wat Hom gekeer het en gesê het: “Jy kan dit nie doen nie; Jy sal dit nooit voltooi nie.” “Ons vaders het op U vertrou, en U het hulle verlos; hulle het na U geroep, en is verlos; hulle het op U vertrou, en is nie beskaam nie.” “Maar ek is ‘n wurm en geen man nie, ‘n smadlike van mense, en verag deur die volk.”

Die Stryd en Gebed

So, die twee gedagtes kom in konflik—die verskrikking van die siel, en tog die vasberadenheid van Sy onoorwinlike wil om voort te gaan en dit uit te werk. Hy was in ‘n angs in daardie stryd tussen die oorweldigende vrees van Sy gedagtes, en die edele aandrang van Sy gees. Ek dink ook dat Satan Hom beproef het; dat die magte van die duisternis toegelaat is om hulle uiterste geslepenheid te gebruik om die Verlosser na absolute wanhoop te dryf.

Charles Spurgeon