SALIGHEID VOLLEDIG DEUR GENADE – Charles Spurgeon

INFLUENSIE DEUR SOLIEDE ARGUMENTE

As ons die gedagsame mense wil beïnvloed, moet ons dit doen deur soliede argumente. Swaarkoppige gedagtes mag dalk bewerkstellig word deur net die opwinding van emosie en opwekking, maar die waardevolste deel van die gemeenskap moet op ‘n heel ander manier benader word. Toe die apostel Paulus sy seun in die geloof, Timoteus, wou beïnvloed—‘n ywerige en opregte student en ‘n man van gawes sowel as genade—het hy nie probeer om hom net deur gevoelens te beïnvloed nie, maar het besef dat die mees effektiewe manier om op hom in te werk was om hom te herinner aan die soliede dogmatiese waarhede wat hy geweet het Timoteus geglo het.

‘n LES VIR DIE BEDIENING

Dit is ‘n les vir die bediening in die breë. Bepaalde ywerige predikers opwek die mense onafgebroke, maar leer hulle min tot niks; hulle dra baie vuur, maar min lig. God verhoed dat ons ooit iets sou sê teen die appèl aan die gevoelens; dit is baie nodig in sy plek, maar daar is ‘n gepaste verhouding wat in ag geneem moet word. ‘n Godsdiens wat net op opwinding gebou, volgehou en gehandhaaf word, sal noodwendig baie dun en onbestendig wees, en sal vinnig buig onder die druk van teenstand of die verbrokkeling van die hand van die tyd.

Die prediker mag die gevoelens roer deur opwekking, soos wat die harpiste die harpstringe aanraak; hy sal baie dwaas wees as hy so ‘n gereed en bewonderenswaardige instrument verwaarloos; maar steeds, aangesien hy met redelike wesens werk, mag hy nie vergeet om die verstand te verlig en die begrip te onderrig nie. En hoe kan hy beter die verstand aanspreek as deur die waarheid wat die Heilige Gees leer voor te stel? Skrifwaarheid moet ons kragtige motiewe voorsien om op die gedagtes van Christene aan te dring.

VERANTWOORDELIKHEID EN VERSTAND

Dit lyk vir my asof, indien ons julle deur ‘n onredelike impulsaal kan beweeg tot ‘n sekere aksie, dit goed sou wees in sy manier, maar dit sou onbetroubaar en onveilig wees, want julle sou ewe oop wees om in die teenoorgestelde rigting beweeg te word deur ander mense wat meer vaardig is in sulke operasies; maar as God ons deur Sy Gees in staat stel om julle gedagtes te beïnvloed deur soliede waarheid en substansiële argumente, sal julle dan beweeg met ‘n konstante mag wat niks kan afwend nie.

OPWINDING VS OORWINNING DEUR OORLOG

Die veer vlieg in die wind, maar dit het geen inherente krag om te beweeg nie, en gevolglik wanneer die storm bedaar, val dit op die grond—so is die godsdiens van opwinding; maar die arend het lewe binne homself, en sy vlerke dra hom omhoog en aanhoudend, of die bries hom gunstig gesind is of nie—so is godsdiens, wanneer dit volgehou word deur ‘n oortuiging van die waarheid. Die goed-onderrigde man in Christus Jesus staan ferm waar die oningeligte kind sou val of weggewaai word. “Moet nie rondgedra word deur elke wind van leer nie,” sê die apostel, en dit is diegene wat goed gevestig is in die waarheid soos dit in Jesus is, wat die minste geneig is om rondgedra te word.

GENADE EN OORLEWING VAN DIE DOCTRINE

Dit is ietwat merkwaardig—ten minste sal dit so wees vir persone wat nie gewoond is om oor die onderwerp na te dink nie—dat die apostel, om Timoteus tot moed aan te spoor en hom volhardend in die geloof te hou, hom herinner aan die groot leerstelling dat die genade van God regeer in die redding van mense. Hy gee in hierdie vers—hierdie parentetiese vers, soos sommige dit noem, maar wat vir my heeltemal in die stroom van die passage is—‘n kort opsomming van die evangelie, wat die groot prominensie wat dit aan die genade van God gee, wys, met die doel om Timoteus in die moed van sy getuienis vir Christus te handhaaf.

DOCTRINALE KRAG IN GENADE

Ek twyfel nie dat daar ‘n baie groter krag vir bruikbaarheid in die leerstellings van genade lê, as wat sommige mense ooit gedroom het. Dit was gebruiklik om dogmatiese waarheid te beskou as niks meer nie as onpraktiese teorie, en baie het van die voorskrifte van God se Woord gespreek as meer prakties en nuttig; die dag mag uiteindelik kom wanneer ons in ‘n duideliker lig sal besef dat gesonde leer die werklike wortel en vitale energie van praktiese heiligheid is, en dat om die mense die waarheid wat God geopenbaar het te leer, die vinnigste en sekerste manier is om hulle tot gehoorsaamheid en volhardende heiligheid te lei.

Mag die Heilige Gees ons help terwyl ons, eerstens, die leerstelling wat die apostel in hierdie teks geleer het, oorweeg; en tweedens, die gebruike van daardie leerstelling.

I. OORWEGING VAN DIE LEERSTELLING

Vriende sal onthou dat dit nie ons doel is om die leerstelling te preek wat die gewildste of die mees aangename is nie, en ons wil nie die sienings van enige persoon in die gemeente aan die lig bring nie; ons doel is om te gee wat ons oordeel die betekenis van die teks is. Ons sal waarskynlik leerstelling lewer wat baie van julle nie sal hou nie, en as julle dit nie hou nie, sal ons glad nie verbaas wees nie, of selfs al voel julle gekrenk en kwaad, sal ons nie geskok wees nie, want ons het nooit verstaan dat ons gemagtig is om te preek wat ons gehoor hoort nie, en ons is nie verwag om ons sienings te vorm volgens die gedagtes van ons gehoor nie. Ons beskou onsself as verantwoording aan God en die teks; en as ons die betekenis van die teks gee, glo ons dat ons die gedagtes van God sal gee, en ons sal waarskynlik Sy guns hê, wat genoeg vir ons sal wees, al teëstribbel wie ook al.

LEER VAN GENADE EN REDDING

Die apostel in die stelling van sy leerstelling in die volgende woorde: “Wie ons gered het, en ons geroep het met ‘n heilige roeping, nie volgens ons werke nie, maar volgens sy eie doel en genade, wat aan ons gegee is in Christus Jesus voor die wêreld begin het,” verklaar God as die outeur van saligheid—“Wie ons gered het en ons geroep het.” Die hele tenoor van die vers is ‘n sterk bevestiging van Jona se leer, dat “redding is van die Here.” Dit sal baie groot twistings verg, wat meer as net ingenuitiet sal benodig, dit sal dishoneste wees, om saligheid deur die mens uit hierdie teks te maak; maar om saligheid volkome van God daarin te vind, is om die waarheid van God wat op die oppervlak lê, te besef. Geen diepe ondersoek nodig nie, die reisiger, al is hy ‘n dwaas, sal nie hierin verkeerd wees nie; want die teks sê so duidelik as wat woorde kan sê, “God het ons gered, en ons geroep het met ‘n heilige roeping.”

GENADE: DIE VOLLEDIGHEID VAN GOD SE GENADE

Hierdie tweede punt bring die volheid van God se genade duidelik na vore. Eerstens: saligheid moet van genade wees, omdat die Here die oorsprong daarvan is; en wat anders as genade kan Hom beweeg om die skuldige te red? In die tweede plek moet saligheid van genade wees, omdat die Here werk op so ‘n manier dat ons geregtigheid vir ewig uitgesluit is. Saligheid word deur God volbring, en daarom nie deur die mens, en nie deur die mens nie; saligheid word deur God bewerk in ‘n orde wat ons heiligheid as ‘n gevolg en nie as ‘n oorsaak plaas nie, en daarom word meriete vir ewig afgewys.

SALIGHEID: NIE VOLGENS WERKE NIE

3. Wanneer ‘n spreker sy punt wil versterk en homself duidelik wil maak, voeg hy dikwels ‘n negatiewe in teen die ander kant. So voeg die apostel ‘n negatiewe by: “Nie volgens ons werke nie.” Die wêreld se groot prediking is: “Doen so goed as wat jy kan, leef ‘n morele lewe, en God sal jou red.” Die evangelie se prediking is: “Jy is ‘n verlore sondaar, en jy kan niks van God verdien nie, behalwe Sy ongeërde woede; as jy gered wil wees, moet dit wees deur ‘n daad van soewereine genade. God moet die silwermat van Sy liefde vrylik na jou uitstrekt, want jy is ‘n skuldige ellendige wat dit verdien om na die laagste hel gestuur te word. Jou beste werke is so vol sonde dat hulle jou in geen mate kan red nie; na die vrye genade van God moet jy alles dank.”

IS GOEIE WERKE NOG VAN GEWAARDE?

“O,” sê iemand, “is goeie werke dan van geen nut nie?” God se werke is van nut wanneer ‘n man gered is, hulle is die bewys van sy redding; maar goeie werke red nie ‘n man nie, goeie werke beïnvloed nie die gedagtes van God om ‘n man te red nie, want as dit so was, sou saligheid ‘n skuld wees en nie genade nie. Die Here het oor en oor in Sy Woord verklaar, “Nie uit werke nie, sodat niemand mag roem nie.” “Deur die werke van die wet sal geen vlees ooit geregverdig word nie.” Die apostel in die brief aan die Galasiërs is baie sterk oor hierdie punt; hy donder dit weer en weer. Hy ontken dat saligheid selfs gedeeltelik deur ons werke bewerkstellig word, want as dit deur werke is, dan verklaar hy dat dit nie van genade is nie, anders is genade nie meer genade nie; en as dit van genade is, is dit nie van werke nie, anders is werk nie meer werk nie. Paulus verseker ons dat die twee beginsels van genade en meriete nie saam kan meng nie, soos vuur en water; as die mens gered moet word deur die genade van God, moet dit wees deur die genade van God en nie deur werke nie; maar as die mens deur werke gered moet word, moet dit heeltemal deur werke wees en nie deur genade wat daarmee gemeng is nie, want genade en werk sal nie saam gaan nie. Jesus red, maar Hy doen al die werk of geen nie. Hy is die Outeur en die Voltooier, en werke mag nie Sy reg afneem nie. Sondaar, jy moet of saligheid vrylik ontvang uit die hand van God se genade, of jy moet dit verdien deur jou eie onbegeleide meriete, wat heeltemal onmoontlik is. O dat jy sou buig vir die eerste!

VRYHEID IN GENADE

My broeders en susters, dit is die waarheid wat steeds gepreek moet word. Dit is die waarheid wat die hele Europa van die begin tot die einde geskud het toe Luther dit vir die eerste keer gepreek het. Is dit nie die ou donderbui wat die groot hervormer na Rome gegooi het nie—“Vrylik geregverdig deur sy genade, deur die verlossing wat in Christus Jesus is”? Maar hoekom het God saligheid deur geloof gemaak? Skrif sê vir ons: “Daarom is dit uit geloof, sodat dit uit genade mag wees.” As dit deur werke was, moes dit deur skuld gewees het; maar aangesien dit deur geloof is, kan ons duidelik sien dat daar geen meriete in geloof kan wees nie. Dit moet dus deur genade wees.

DIE EWIGHEID VAN GOD SE DOEL

4. My teks is selfs meer eksplisiet, want die ewige doel word genoem. Die volgende ding wat die apostel sê is: “Wie ons gered het, en ons geroep het met ‘n heilige roeping, nie volgens ons werke nie, maar volgens sy eie doel.” Merk daardie woord—“volgens sy eie doel.” O, hoe draai sommige mense oor daardie woord, soos slange aan ‘n vissershaak! Maar dit staan daar, en kan nie weg gewerp word nie. God red sy mense “volgens sy doel,” nee, “volgens sy eie doel.”

My broeders en susters, sien julle nie hoe alle meriete en die mag van die skepsel uitgesluit word wanneer julle gered word, nie volgens julle doel of meriete nie, maar “volgens sy eie doel”? Ek sal nie op hierdie punt volstaan nie; dit is nie juis die doel van hierdie oggend se prediking om die groot misterie van uitverkiesende liefde ten volle na vore te bring nie, maar ek sal nie vir ‘n oomblik die waarheid van God terughou nie. As enige man gered word, is dit nie omdat hy beplan het om gered te word nie, maar omdat God besluit het om hom te red. Het julle nog nooit die getuienis van die Heilige Gees gelees nie: “Dit is nie van hom wat wil nie, of van hom wat hardloop nie, maar van God wat genade bewys”? Die Verlosser het vir Sy apostels gesê wat Hy in effek ook aan ons sê, “Julle het My nie gekies nie, maar Ek het julle gekies en aangestel, sodat julle vrug mag dra.” Sommige hou van hierdie idee, ander nie, maar ons Verlosser se leerstelling is: “Julle sal nie na My kom nie, sodat julle lewe kan hê.” Julle sal nie kom nie; julle wil nooit julle wil bring nie; as julle wel kom, is dit omdat genade julle beweeg het. “Geen mens kan na My kom nie, behalwe die Vader wat My gestuur het, Hom trek.” “En al wat die Vader My gegee het, sal na My kom.”

GODS DOEL EN GENADE

Ons teks vertel ons dat ons saligheid “volgens sy eie doel” is. Dit is ‘n vreemde ding dat mense so kwaad is teen die doel van God. Ons het self ‘n doel; ons laat ons medemense toe om ‘n wil van hul eie te hê, veral in die gee van hul goed; maar is my God gebind en verstrengel deur mense, en nie toegelaat om te doen soos Hy wil met Syne nie? Maar laat dit vir julle bekend wees, O mense wat teen God antwoord gee, dat Hy geen rekenskap van Sy sake gee nie, maar aan julle vra, “Mag ek nie doen wat ek wil met Myne nie?” Hy regeer in die hemel en in die leërs van hierdie wêreld, en niemand kan Sy hand staak of vir Hom sê, “Wat doen U?”

GENADE IS ‘N VRYGESKENK

5. Maar dan voeg die teks, om enige misverstand te voorkom, by: “volgens sy eie doel en genade.” Die doel is nie op voortsiene meriete gebaseer nie, maar op genade alleen. Dit is genade, alles genade, niks anders as genade van die begin tot die einde. Die mens staan bibberend buite, ‘n veroordeelde misdadiger, en God, wat op Sy troon sit, stuur die heraut om hom te vertel dat Hy bereid is om sondars te ontvang en hulle te vergewe. Die sondaar antwoord: “Wel, ek is bereid om vergewe te word as ek iets mag doen om vergifnis te verdien. As ek voor die Koning kan staan en eis dat ek iets gedoen het om Sy guns te wen, is ek heeltemal bereid om te kom.” Maar die heraut antwoord: “Nee, as jy vergewe word, moet jy verstaan dat dit heeltemal en volkome as ‘n daad van genade van God se kant is. Hy sien niks goeds in jou nie, Hy weet dat daar niks goeds in jou is nie; Hy is bereid om jou net soos jy is, vuil, en boos, en onverdien, te neem; Hy is bereid om vir jou te gee wat Hy nie aan jou sou verkoop nie, en wat jy weet jy nie van Hom kan verdien nie. Wil jy dit hê?” En natuurlik antwoord elke man, “Nee, ek wil nie op daardie manier gered word nie.”

SALIGHEID IS DUS ‘N VRYGESKENK

Wel, dan, siel, onthou dat jy nooit sal gered word nie, want God se manier is saligheid deur genade. Jy sal moet erken, as jy ooit gered word, my liewe gehoorder, dat jy nie een enkele seën van die God van genade verdien het nie; jy sal alles aan Sy heilige naam moet gee as jy ooit in die hemel kom. En merk, selfs in die saak van die aanvaarding van hierdie aangebode genade, sal jy dit nooit aanvaar tensy Hy jou bereid maak. Hy bied dit vrylik aan elkeen van julle aan, en Hy beveel jou eerlik om na Christus te kom en te lewe; maar jy sal nooit kom nie, ek weet, tensy die effektiewe genade wat eers genade voorsien het, jou bereid sal maak om daardie genade te aanvaar. So sê die teks vir ons dat dit Sy eie doel en genade is.

GENADE EN VERSEKERDHEID IN GOD

6. Nogmaals, om alles wat met roem verband hou uit te sluit, word die hele proses as ‘n geskenk beskryf. Let op—sodat (want ons is so dwaal in hierdie saak) ons nie uit die veld sal gly nie, word dit bygevoeg: “doel en genade wat Hy ons gegee het”—nie “wat Hy ons verkoop het,” “aan ons aangebied het nie,” maar “wat Hy aan ons gegee het.” Hy moet ‘n woord hier hê wat die doodslag van alle meriete wees—“wat Hy gegee het”—dit was gegee; en wat kan vryer wees as ‘n geskenk, en wat is duideliker van genade?

GENADE EN DIE VERSKYNSEL VAN CHRISTUS

7. Maar die geskenk word toegeken deur ‘n medium wat Christus verheerlik. Daar word geskryf, “wat aan ons gegee is in Christus Jesus.” Ons vra om genade van die bron van genade, maar ons vra nie eers om die emmer in welke dit na ons gebring moet word nie; Christus is die heilige vat waar die genade van God aan ons dorsende lippe voorgestel sal word. Waar is dan roem? Waarom, beslis sit dit aan die voet van die kruis en sing: “God verbied dat ek roem behalwe in die kruis van ons Here Jesus Christus.” Is dit nie genade en genade alleen nie?

GENADE VOOR DIE WÊRELD BEGIN HET

8. Nog verder, ‘n periode word genoem en bygevoeg—“voor die wêreld begin het.” Daardie laaste woorde lyk vir my vir ewig die idee van enige meriete van ons kant in ons redding neer te slaan, omdat dit hier getuig word dat God vir ons genade gegee het “voor die wêreld begin het.” Waar was jy toe? Wat het jy gedoen “voor die wêreld begin het”? Waarom, vlieg terug, as jy kan, in verbeelding, na die ou jare toe daardie eerbiedwaardige berge, daardie oudste geboorte van die natuur, nog nie gevorm was nie; toe wêreld, son, maan, en sterre, almal nog in embryo was in God se groot gedagtes; toe die onbekende see van ruimte nog nooit deur die seraf se vlerke beweeg was nie, en die afgronklike stilte van ewigheid nooit deur die lied van die cherubim versteur is nie—toe God alleen was. As jy daardie tyd, voor alle tyd, daardie groot ewigheid kan besef—dit was toe Hy vir ons genade gegee het in Christus Jesus. Wat, O siel, het jy daarmee te doen gehad? Waar was jou meriete toe? Waar was jy self? O jy klein stof van die weegskaal, jy insekt van ‘n dag, waar was jy? Sien hoe Jehovah regeer, genade uitdeel soos Hy wil, en die ewige lewe bestem sonder raadpleging van man of engel, want geen man of engel het toe bestaan nie. Dat dit alles van genade mag wees het Hy vir ons genade gegee voor die wêreld begin het.

Ek het eerlik die leerstelling van die teks gelees, en niks meer nie. As dit nie die betekenis van die teks is nie, weet ek nie wat die betekenis is nie, en ek kan dit dus nie vir julle vertel nie, maar ek glo dat ek die natuurlike en grammatikale leerstelling van die teks gegee het. As julle nie van die leerstelling hou nie, kan ek nie help nie. Ek het die teks nie gemaak nie, en as ek dit moet verduidelik, moet ek dit eerlik verduidelik soos dit in my Meester se Woord is, en ek bid dat julle dit sal ontvang, wat julle ook al met dit doen wat ek sê.

II. EK SAL JULLE GEDULD VRA TERWYL EK DIE GEBRUIKE VAN DEUR DIE GENADE BESKRYF

Salvation Altogether by Grace Charles Spurgeon