REDES OM TOT DIE HERE TE TURN - Charles Spurgeon
“Kom, laat ons terugkeer na die HERE; want Hy het geskeurde, maar Hy sal ons genees; Hy het ons geslaan, maar Hy sal ons bind. Na twee dae sal Hy ons lewendig maak; op die derde dag sal Hy ons opwek, en ons sal lewe in Sy teenwoordigheid.” Hosea 6:1, 2.
As ‘n mens nooit gesondig het nie, wat ‘n aangename gemeenskap sou daar tussen hom en God gewees het!
‘n Fantasievolle visie kom voor ons op van liefdevolle gehoorsaamheid en neerbuigende vriendskap, heilige vreugde en onbeperkte guns, nederige aanbidding en vaderlike glimlag, perfekte geluk en oneindige welbehae.
Weemoed! Weemoed! Dit is nie meer as ‘n visie nie!
God sou die mens met vertrouwdheid en verdraagsaamheid behandel het, guns en eer oor hom uitgegooi het.
Die Tuin van Eden, mooi soos sy laan en lieflik soos sy blomme was, was maar ‘n vage afbeelding van die dinge wat voorberei was vir die mens as hy in lojaliteit teenoor God gebly het.
Onverstaanbare vreugdes sou ons lewensdae op aarde vul, sou dit nie die slang se spoor op ons natuur gewees het wat dit met sonde bedek het nie.
Ek sal nie probeer om enige prentjie van die mens wat saam met God woon en God aan die mens in nuwe vorme openbaar nie.
Deurlopend sal Hy die mens se kennis vermeerder en terselfdertyd sy geluk oorloop laat.
Weemoed! Daardie droom is nooit gerealiseer nie.
Die gevaarlike vrug wat aan die boom van die kennis van goed en kwaad gehang het, is gepluk en geëet, en ons sal nie stilbly om die droevige verhaal van die afskuwelike ongerechtighede en die ontelbare kwaad wat oor die mensdom gekom het en die mens van sy God geskeur het, te herhaal nie.
As gevolg van die val en die mens se verdorvenheid, kom geregtigheid met sy stok en swaard en verander die gelaatskleur van ons lewe.
God handel baie genadig met die mens, maar glad nie soos Hy hom moontlik kon behandel het nie.
Hy kan nie meer voortdurend glimlag nie, maar word, deur sy heiligheid, gedwing om hom met ‘n woedende gesig aan te kyk.
Die liefdevolle God, gedwing deur liefde self, frons teen sonde.
Hy dreig, Hy veroordeel.
Sy geregtigheid en heiligheid lei Hom om harde woorde teen sy dwalende skepsels te gebruik.
Hy doen meer; in oneindige liefde bestraf Hy sowel as berispe.
In plaas van vaderlike omhelsings, neem die groot HERE wyslik die stok en lê dit op die rug van diegene wat Hy die meeste liefhet.
“Hy bestraf elke seun wat Hy aanneem.”
Diegene wat die naaste aan sy hart is en diegene wat die meeste goedgekeur word deur sy siel onder die seuns van Adam, moet egter voel dat “onser God ‘n verterende vuur is.”
Geplaas in die oond, word hulle in die witwarm vuur gedruk en daar word hulle geroep om te ly sodat hulle drossel verwyder kan word.
As die HERE dus streng met sy eie volk is, wat van sy hanteer met die goddeloses?
“God is elke dag kwaad vir die goddeloses.”
Die wyse manne van moderne denke het onlangs ‘n nuwe god gemaak—een van daardie gode wat ons vaders nie geken het nie en wat heeltemal onbekend is in die Bybel, ‘n vals god soos Apollo of Baäl.
Die God van Abraham, Isak en Jakob kan hierdie diep denkers nie verdra nie, maar as jy sê dat God kwaad is vir die goddeloses elke dag, dan vertel hierdie moderne godmakers jou dat Hy te liefdevol is daarvoor—dat Hy glad nie kwaad kan wees nie, maar almal liefhet, almal verlos het, en uiteindelik almal, insluitend Satan, self sal red.
Hulle aanbid ‘n god gemaak van klei of was—plasties, effeminering, sonder ruggraat, sonder enige manlike eienskap en geen eienskap wat hom reg op die respek van regverdig en eerlike mense kan kwalifiseer nie.
Want ‘n wese wat nie kwaad kan wees vir onreg nie, is ontbloot van een van die essensiële deugde.
En ‘n morele heerser wat nie kwaad is vir die goddeloses nie en wat weier om misdaad te straf, is nie goddelik nie.
Ons vind nie so ‘n God as hierdie moderne suikerspin-idool wanneer ons die Skrifte soek nie, want daar sê die ware God, “As jy teen My wandel, sal Ek teen jou wandel.”
“Tegen die verkeerde sal Hy Zich verkeerd vertoon.”
“Vervloek is elkeen wat nie voortduur in alles wat in die boek van die wet geskryf is nie.”
Hy word geopenbaar as ‘n God wat “die skuldige beslist nie sal spaar nie,” maar verklaar dat elke oortreding en ongerechtigheid sy regverdige straf en beloning sal ontvang.
Sedert die kwaad oor die mensdom heers, wandel God nie meer met die mense soos Hy moontlik gedoen het as die mense nooit geval het nie.
Hy praat met hulle in die ernstige stem van ‘n Regter en hanteer hulle soos iemand wat die behoefte aan ‘n stok sien.
Hy behandel die mense nie so ruw as wat hulle verdien nie, want Hy is oneindig sag en vriendelik, maar steeds met ‘n soevereine strengheid wat nodig is om te toon dat Hy nie op oortreding kan glimlag nie.
Die hantering van God teenoor die mens is nie soos sy hantering met die engele nie, nie soos sy hantering met die cherubim en serafim nie, maar, volgens ons teks, Hy skeur, Hy slaan, Hy dood.
Dit is van so ‘n God soos hierdie waarvan ek vanaand moet praat, en van sulke dade waarvan ek met julle moet praat.
My doel is nie dat enigiemand van die HERE moet wegvlug nie, maar dat as gevolg van wat ons te sê het, baie tot die HERE mag terugkeer, wat Hy geslaan het, maar wat Hy sal genees.
Wat Hy gedood het, maar wat Hy sal herstel.
Daar is drie dinge in my teks wat, na my mening, baie duidelik is.
Die eerste is ‘n gestrafte God.
Die tweede is ‘n gelowige hart, want hy wat sulke woorde as my teks gebruik het, was geen ongelowige nie.
En, derde, ‘n oortuigende stem—die stem wat so pleitend skree, “Kom, laat ons terugkeer na die HERE.”
Mag God die Heilige Gees, my leer hoe om die naam van die HERE te verkondig, en die woord lewendig en kragtig te maak tot die redding van die bloedgekochte.
Hoeveel ek Sy krag nodig het in my uiterste swakheid!
Bid vir my, julle heiliges van God, dat ek weer eens getrou en doeltreffend mag optree as ‘n van die HERE se ambassades.
‘N GESLAGTE GOD
Eerstens, dan, sien ek duidelik genoeg in die teks ‘n GESLAGTE GOD—“Hy het geskeurde, maar Hy sal ons genees. Hy het ons geslaan, maar Hy sal ons bind.”
Let op, eerste, dat die persoon wat hierdie woorde geskryf het die teenwoordigheid van die HERE waarneem, want hy is oortuig dat sy proewe van God af kom.
Goddelose mense skryf hulle probleme toe aan kans, en soms volg hulle dit selfs tot die duiwel, asof hulle verwag dat hulle vader met hulle sal handel.
Hulle plaas dikwels hulle siektes by die deur van hulle medemens en groei quarrelsome, kwaadwillig en wraakgierig.
Dit is ‘n gelukkige dag vir ‘n mens wanneer hy weet in watter hand die stok is en leer om sy probleme aan God toe te skryf.
Weemoed, daar is selfs sommige kinders van God wat grootliks in hierdie saak vergis wanneer hulle onder verdrukking is.
Hulle spandeer hulle tyd om sekondêre oorsake te betreur, en kyk nie na die eerste oorsaak nie.
Dit is baie brutaal.
As jy ‘n hond met ‘n stok slaan, sal hy in die stok byt.
As hy ‘n bietjie intelligensie gehad het, sou hy jou byt, wetende dat die klap nie van die stok of klip gekom het nie, maar van die hand wat hierdie gereedskap gebruik het.
So is dit gewoonlik met ongelowiges in probleme; hulle kyk na die sekondêre agent en spandeer hulle woede of gedagtes heeltemal daar.
As hulle in die dag van teëspoed sou oorweeg, sou hulle besef dat verdrukking nie uit die grond kom nie, en dat ellende nie deur kans ontstaan nie, maar die hand van die HERE is in al hierdie dinge.
“Sal daar kwaad in ‘n stad wees, en die HERE het dit nie gedoen nie?”
Watter kant die proef ook al kom, dit kom van Hom.
As die probleem deur ‘n triomfantelike vyand of ‘n bedrieglike vriend veroorsaak is, as dit kom as ‘n verlies in besigheid of as ‘n siekte van die liggaam, of as dit ons gewond het deur die pyle van die dood wat die hart van ons geliefde deurboor, in elk geval was dit die HERE.
Leer daardie les.
Hy het jou geslaan.
Hy het jou geskeurde.
Hy het dit alles gedoen.
Hy het ons proewe vir oordeel georden en dit vir regstelling gevestig.
Laat ons dit nie verag nie deur sy hand nie te sien of deur Hom woedend te rebelleer.
Ons lees dat “Aäron het stilgebly” toe sy twee seuns met vuur geslaan is, want dit was die vuur van die HERE wat hulle geslaan het, en wat kon hy sê?
As selfs Christen mense te dikwels die HERE se hand vergeet, moet ons nie verwonder nie dat ongemaklike mense dit ook doen.
Misschien praat ek met iemand wat deur ‘n opeenvolging van teëspoed gevolg is totdat hy nou omring word deur ‘n see van verdrukking.
Jy het skaars van een probleem ontsnap voordat jy in ‘n ander gespring het.
Dit lyk vir jou asof jou “slegte geluk”, soos jy dit noem, nie meer van jou afwesig is nie as jou skaduwee.
Jy kan nêrens vooruitgang maak nie.
Wat jy aanraak verwelkt onder jou hande.
Jy was weer en weer siek.
Jy het jou beste vriend verloor wanneer jy hom die meeste nodig gehad het.
Jy het jou werk verloor en waar jy ook al aansoek doen, kry jy geen gunstige antwoord nie.
Dit is waar dat jy nie wys genoeg is om sommige van hierdie teëspoed aan jou eie slegte gewoontes toe te skryf nie—jou luiheid of jou dronkenskap.
Ek wens egter dat jy eers so wys was, want dan sou jy kon verbeter.
As jy egter steeds wyser word, sou jy sê: “Dit kan nie wees dat ek klap op klap en verlies op verlies moet hê sonder dat daar ‘n rede daarvoor is nie, want God afflikteer nie gewillig nie, noch bedrieg Hy die kinders van mense.”
Ek sou nie verbaas wees, my vriend, dat jy so ernstig geslaan word nie, want die HERE het dalk ‘n groot ontwerp van liefde vir jou siel.
Kyk na die verlorene seun in die verre land.
Hy het baie geld gehad en het dit in losbandige lewe spandeer.
Hy was in goeie gesondheid en het in die vinnigste styl geleef.
Wyn en vroue het gou sy geld weggeneem, en toe sê hy dat slegte geluk hom getref het.
Natuurlik het dit, en die jong squire was verplig om sy waardigheid en onafhanklikheid te swelg en ‘n werk te soek.
Hy het in die daaglikse koerant gekyk en op en af gesoek tussen sy dierbare vriende wat sy gesondheid met gallons van sy seldsame ou wyne gedrink het.
Hulle het niks van hom geweet nie en het hom die koue skouer gegee.
Geen geldleners sou hom ‘n lening gee nie, en niemand het hom iets gegee nie.
Hy het sy skoene van sy voete afgehaal, maar kon niks vind om te doen nie.
Hy was bedek met geskeurde klere en het honger in hom.
Hy was ‘n gebroke heer sonder ‘n beroep en sonder die fisiese krag om te grawe of te ploeg.
Wat kon hy doen?
Hy was “op sy slegte geluk”, soos mans van sy soort bekend staan, en niemand wou sy geselskap hê nie.
Een persoon wat ‘n soort medelye vir die arme ellendige gehad het, het hom werk gegee, en hy het begin om aktief in die edele kapasiteit van ‘n varkvoeder te werk.
“Hy het hom aan ‘n burger van daardie land gegee, en hy het hom in sy velde gestuur om varke te voed.”
Hy was nou op sy laagste, want sy werk was vuil en vernederend, en die lone was nie genoeg om liggaam en siel saam te hou nie, sodat hy dikwels die varke beny wat so maklik hul maag met doppe kon vul.
Tog was daar in hierdie diepe benoudheid genade en hoop.
Sy weg huis toe was om te gaan deur die varketrog.
Hy sou nooit na sy vader teruggekom het as hy nie eers na daardie varke en doppe gegaan het nie.
Misschien, O getroeble sondaar, is die weg na God vir jou deur jou probleme.
As die HERE jou in daardie wedren laat prosperer het, byvoorbeeld, of as jy in daardie berugte besigheid gevorder het wat jy nooit moes aangeraak het nie, sou jy dalk ‘n ryk man gewees het en verdoem gewees het.
Maar jy is nie om ryk te wees nie.
God bedoel nie dat jy moet wees nie.
Hy bedoel om te volg met klap op klap en skeur op skeur, totdat jy uiteindelik sal besef dat Hy vir jou sê, “Terug na My, want jy sal nooit rus totdat jy dit doen.”
Jy sal nooit voorspoed ken totdat jy skoon daaruit kom en jou vrede met God maak.
Dan sal jou vrede soos ‘n rivier wees en jou geregtigheid soos die golwe van die see.
Ek is seker dat ek praat soos ‘n profeet tot die siel van sommige wat vanavond in hierdie huis is.
En ek bid God dat, as dit so is, hulle op die reeks proewe wat hulle deurgegaan het kan terugkyk as werklik aan hulle gestuur, nie deur kans of toevalligheid nie, nie deur die samevoeging van die sterre nie, nie deur enige van die atheïstiese dwaasheid waarvan mense so lief is om uit te vind nie, maar deur God self gestuur met ‘n welwillende bedoeling.
Hy slaan, Hy skeur, Hy dood, maar dit is alles die chirurgie van liefde.
Die persoon wat hierdie woorde uitgespreek het, het dan geleer om sy probleme aan God toe te skryf.
Nou, let op dat dit gebruiklik is vir God om sy eie te slaan volgens sy eie woorde, “So baie as wat Ek liefhet, berispe en tuchtig Ek.”
Ek onthou dat ek streng aangespreek is deur ‘n kieskeurige kritikus oor die gebruik van die volgende vulgaire metafoor, wat ek dus weer sal gebruik.
Dit mag dalk vir ‘n ander paragraaf vir ‘n ander superfyn beoordelaar dien.
Ek dink ek het gesê dat as jy huis toe gaan en jy ‘n aantal seuns rondom ‘n huis sien wat vensters breek, is dit tien teen een dat jy nie veel omgee vir wat hulle doen nie.
Maar, as jy jou eie seun sien dit doen, sal hy verseker soet klap op die ore kry soos jy hom kan gee.
Sou dit wees omdat jy minder van hom hou as die res van die seuns?
Nie so nie, maar omdat jy meer van hom hou.
Jy het iets met hom te doen en niks met die res nie.
Daarom het hy die voorreg van tuchtiging ontvang wat die ander misgeloop het.
Nou, dikwels ontvang die sondaar wat in probleme val, of die Christen wat swaar proewe deurstaan, nie sulke ernstige behandeling omdat die HERE hom wil vernietig nie, maar omdat Hy ‘n geheime liefde vir sy siel het.
So sê die HERE, “Jy alleen het Ek geken van al die geslagte van die aarde. Daarom sal Ek jou straf vir jou ongerechtighede.”
Hierdie tuchtigings en swaar slae wat in die teks met skeure en slaan vergelyk word, val dikwels op God se geliefde omdat hulle Sy geliefde is, en Hy kan nie op enige beter manier sy liefde aan hulle openbaar nie.
“Ek het die goddelose in groot mag gesien en hom soos ‘n groen laurierboom sien uitbrei,” geen aksie het sy wortel getref nie en geen verwelking sy blaar nie.
God het hom alleen gelaat om die aarde met sy takke te vul, maar waarom?
Was dit nie dat hy geskik sou word vir die vuur wanneer die houtkapper se bijl hom sou neerlê nie?
Maar kyk na die wingerd wat vrugte dra en jy sal elke jaar op die regte tyd die ongenaakbare mes van die snoeier sien wat wat lyk soos die lewendigste skote sny, die hoopvolle takke verwyder en die arme wingerd laat bloed of lyk soos ‘n droë tak.
Ja, die wingerd is waard om gesnoei te word, dit behoort aan die snoeier se keuseplante en hy verwag ryk trosse.
Wat die groen laurierboom betref—wie gee om om dit te snoei?
Watter wins sal daar wees om die mes op ‘n vrugteboom te stomp?
Wee jou wat jou stoor vermeerder, jy wat nooit pyn of seergemaak word nie, wat sê dat geen gedagte van sonde jou ooit sal onderdruk nie, wat jou vul en volop eet sonder om siek of bedroef te wees.
Kyk, jy word gevoed soos bulle vir die slachting, en daar sal niks met jou gebeur totdat die dood se paal jou neerlê nie.
Tel dit as een van die mees vreeslike vervloekings wat met jou kan gebeur dat jy gelukkig in jou sondes is.
“Moab was gemaklik van sy jeug af en het op sy modder geplak en is nie van hou na hou leë gemaak nie, en het nie in ballingskap gegaan nie. Daarom het sy geur in hom gebly en sy geur nie verander nie. Daarom, kyk, die dae kom, sê die HERE, dat Ek wanderers sal stuur wat hom sal laat dwaal en sy vate leeg sal maak en sy bottles sal breek.”
Jy wat heen en weer geslinger word en gebroke word deur verdriet hoef nie in vrees te begin nie omdat jy laat ly nie, want die HERE lê swaar hande op sy eie en hou die goddelose vir sy toorn.
Die handelinge van God met mense sal dikwels baie ernstig voorkom.
Lees asseblief die 14de vers van die 5de hoofstuk.
“Ek sal vir Efraim wees soos ‘n leeu, en soos ‘n jong leeu vir die huis van Juda. Ek, selfs Ek, sal skeur en weggaan.”
Hieruit is dit duidelik dat ons teks, wanneer dit sê, “Hy het geskeurde,” verwys na ‘n leeu wat sy prooi skeur.
Die HERE blyk soms op ‘n mens te spring en hom skielik neer te bring.
En dan, deur verskriklike proewe, blyk Hy hom van kop tot voet te lacerate.
Vrees, liggaamlike pyn, afgryslike voorstelle binne sy gedagtes, verlies op verlies in besigheid, verdriet op verdriet, sy huis verlate, sy hart gebroke, sy hoop weg—soos dinge lê die HERE op mense totdat hulle weet wat die HERE bedoel het toe Hy deur sy profeet gesê het, “Ek sal vir hulle wees soos ‘n leeu; soos ‘n luiperd langs die pad sal Ek hulle waarneem.”
‘n Sprokiesvisie kom voor ons op van liefdevolle gehoorsaamheid en nederige gemeenskap, heilige vreugde en onbegrensde genade, nederige aanbidding en ‘n vaderlike glimlag, volmaakte geluk en oneindige tevredeheid.
Wel! Wel! Dit is nie meer as ‘n visie nie!
God sou die mens met familiariteit en toegeeflikheid behandel het, oorvloedige genade en eer aan hom verleen.
Die Tuin van Eden, so mooi as wat sy klaren was en pragtig as wat sy blomme was, was maar ‘n vae afbeelding van die dinge wat voorberei was vir die mens as hy getrou aan God gebly het.
Onvoorstelbare vreugdes sou die dae van ons lewe op aarde gevul het, as dit nie was vir die slang se spoor wat ons natuur besmet het en dit met sonde besmeer het nie.
Ek sal nie probeer om ‘n prentjie te teken van die mens wat saam met God woon nie en hoe God Hom aan die mens in nuwe vorme openbaar.
Altyd die mens se kennis toenemend vergroot en terselfdertyd sy vreugde laat oorvloei.
Wel, daardie droom is nooit gerealiseer nie.
Daardie gevaarlike vrug wat aan die boom van kennis van goed en kwaad gehang het, is gepluk en geëet, en ons sal nie stop om die droevige verhaal van die smerige ongerechtighede en die ontelbare woes wat oor die mensdom gekom het en die mens van sy God geskeurde het nie.
As gevolg van die val en die mens se verdorwenheid, kom geregtigheid nou met sy stok en swaard en verander die kleur van ons lewe.
God handel baie genadig met die mens, maar glad nie op die manier waarop Hy hom sou behandel het nie.
Hy kan nie meer voortdurend glimlag nie, maar word, deur sy heiligheid, gedwing om hom met ‘n woedende gelaatsuitdrukking aan te kyk.
Die liefdevolle God, gedwing deur liefde self, frons oor sonde.
Hy dreig, Hy bestraf.
Sy geregtigheid en heiligheid lei Hom om harde woorde te gebruik teenoor sy dwalende skepsels.
Hy doen meer, in oneindige liefde, Hy tuchtig sowel as bestraf.
In plaas van vaderlike streelsels neem die groot HERE verstandig die stok en lê dit op die rug van diegene wat Hy die meeste waarlik liefhet.
“Hy tuchtig elke seun wat Hy aanneem.”
Diegene wat naaste aan sy hart is en diegene wat die meeste goedgekeur is deur sy siel onder die seuns van Adam, moet tog voel dat “ons God ‘n verterende vuur is.”
Plaas in die smeltkroes, word hulle in die wit hitte van die oond gedruk en daar word hulle genoop om te ly sodat hulle drossel verwyder kan word.
As die HERE so ernstig met sy eie volk is, wat van sy omgang met die goddeloses?
“God is elke dag kwaad vir die goddeloses.”
Die wysheid van moderne denke het onlangs ‘n nuwe god gemaak—een van daardie gode wat onlangs ontstaan het en wat ons vaders nie geken het nie, en wat heeltemal onbekend is aan die Bybel, so vals ‘n god as Apollo of Baal.
Die God van Abraham, Isak en Jakob kan hierdie diepdenkers nie verduur nie, maar as jy sê dat God kwaad is vir die goddeloses elke dag, sê hierdie moderne godmakers vir jou dat Hy te lief is daarvoor—dat Hy glad nie kwaad kan wees nie, maar almal liefhet, almal verlos het, en uiteindelik almal, insluitend Satan self, sal red.
Hulle aanbid ‘n god gemaak van plastiek of was—plastiek, vroulik, sonder ruggraat, sonder enige manlike eienskap en geen eienskap wat hom die respek van regverdig en eerlike mense gee nie.
Want ‘n wese wat nie kwaad kan wees oor verkeerde dade nie, is ontbloot van een van die essensiële deugde.
En ‘n morele heerser wat nie kwaad is vir die goddeloses nie en wat weier om misdaad te straf, is nie goddelik nie.
Ons vind geen god soos hierdie moderne suikeragtige idool wanneer ons die Skrifte soek nie, want daar sê die ware God, “As julle teen My wandel, sal Ek ook teen julle wandel.”
“Met die verdraaide sal Hy hom verdraaide vertoon.”
“Vervloek is elkeen wat nie in alles wat in die boek van die wet geskrywe is, aanhou om dit te doen nie.”
Hy word openbaar as ‘n God wat “beslis nie die skuldige sal spaar nie,” maar verklaar dat elke oortreding en ongerechtigheid sy regverdige straf van beloning sal ontvang.
Aangesien die kwaad heers oor die mensdom, wandel God daarom nie met mense soos Hy sou kon doen as die mense nooit geval het nie.
Hy spreek hulle aan met die streng stem van ‘n Regter en behandel hulle soos iemand wat die behoefte aan ‘n stok sien.
Hy behandel mense nie so hard soos wat hulle verdien nie, want Hy is oneindig sag en vriendelik, maar steeds met soveel ernstigheid as wat nodig is om te toon dat Hy nie oor oortreding kan glimlag nie.
Die hantering van God teenoor die mens is nie soos sy omgang met die engele nie, nie soos sy omgang met cherubim en serafim nie, maar, volgens ons teks, Hy skeur, Hy slaan, Hy dood.
Dit is van so ‘n God as hierdie dat ek vanaand moet praat, en van so ‘n dade soos hierdie moet ek met julle praat.
My doel is nie dat enigiemand van die HERE moet vlug nie, maar dat, as gevolg van wat ons moet sê, baie mag terugkeer na die HERE, wat Hom geslaan het, maar wat Hy sal genees.
Wie Hy doodgemaak het, maar wie Hy sal herstel.
Daar is drie dinge in my teks wat, na my mening, baie duidelik is.
Die eerste is ‘n skeurende God.
Die tweede is ‘n gelowige hart, want hy wat sulke woorde as my teks gebruik het, was geen ongelowige nie.
En, derde, ‘n oortuigende stem—die stem wat so pleitend roep, “Kom, en laat ons terugkeer na die HERE.”
Mag God die Heilige Gees my leer hoe om die naam van die HERE te verkondig, en die woord lewendig en kragtig te maak tot die redding van die bloedgekoopte.
Hoeveel ek sy krag in my uiterste swakheid nodig het!
Bid vir my, julle heiliges van God, dat ek weer getrou en doeltreffend my plig kan doen as een van die HERE se ambassades.
I. ‘N SKEURENDE GOD
Eerstens sien ek duidelik genoeg in die teks ‘n SKEURENDE GOD—“Hy het geskeur, maar Hy sal ons genees. Hy het ons geslaan, maar Hy sal ons bind.”
Let eers op dat die persoon wat hierdie woorde geskryf het die teenwoordigheid van die HERE bespeur, want hy is oortuig dat sy proewe van God af kom.
Goddelose mense skryf hul probleme toe aan kans en soms volg hulle dit selfs terug na die duiwel, asof hulle verwag dat hulle vader met hulle moet handel.
Dikwels lê hulle hul kwaal by die deur van hul medemens en groei twiste, boosheid en wraakgierigheid.
Dit is ‘n gelukkige dag vir ‘n mens wanneer hy weet in watter hand die stok is en leer om sy probleme aan God toe te skryf.
Wel, daar is selfs sommige kinders van God wat in hierdie saak grootliks verkeerd is wanneer hulle onder verdrukking verkeer.
Hulle spandeer hul tyd aan die weemoed van sekondêre oorsake, en kyk nie na die eerste oorsaak nie.
Dit is baie dom.
As jy ‘n hond met ‘n stok slaan, sal hy na die stok byt.
As hy ‘n bietjie intelligensie gehad het, sou hy jou gebyt het, wetende dat die slag nie van die stok of klip kom nie, maar van die hand wat hierdie voorwerpe gebruik het.
So is dit gewoonlik met ongelowiges in trouble; hulle kyk na die sekondêre agent en spandeer hul woede of gedagtes heeltemal daar.
As hulle in die dag van teëspoed sou oorweeg, sou hulle besef dat verdrukking nie uit die grond voortkom nie, en dat ellende nie per toeval kom nie, maar die hand van die HERE is in al hierdie dinge.
“Sal daar kwaad in ‘n stad wees en die HERE dit nie gedoen het nie?”
Watter pad die toets ook al kom, dit kom van Hom.
As die probleem veroorsaak is deur ‘n triomferende vyand of deur ‘n bedriegende vriend, of as dit kom as ‘n verlies in besigheid of as ‘n siekte van die liggaam, of as dit ons deur die pyle van die dood wat die hart van ons geliefde deursteek, wond, in enige geval was dit die HERE.
Leer daardie les.
Hy het jou geslaan.
Hy het jou geskeur.
Hy het alles gedoen.
Hy het ons proewe vir oordeel opgestel en dit vir korreksie gevestig.
Laat ons nie dit verag deur sy hand nie te sien of deur hom woedend te rebelleer nie.
Ons lees dat, “Aäron het sy mond gehou,” toe sy twee seuns met vuur geslaan is omdat dit die vuur van die HERE was wat hulle geslaan het, en wat kon hy sê?
As selfs Christelike mense te dikwels die HERE se hand vergeet, hoef ons nie te verbaas dat ongelowige mense dit doen nie.
Misschien spreek ek met iemand wat gevolg is deur ‘n opvolging van rampspoed tot hy nou omring is deur ‘n see van verdrukking.
Jy het skaars ontsnap uit een probleem of jy het in ‘n ander geval gedompel.
Dit lyk vir jou asof jou “slegte geluk,” soos jy dit noem, nooit afwesig is van jou nie, meer as jou skaduwee.
Jy kan nêrens iets aanvang nie.
Wat jy ook al aanraak, verlep onder jou hande.
Jy was weer en weer siek.
Jy het jou beste vriend verloor toe jy hom die meeste nodig gehad het.
Jy het jou werk verloor en waar jy ook al aansoek doen, ontvang jy geen gunstige antwoord nie.
Dit is waar dat jy nie slim genoeg is om sommige van hierdie teëspoed aan jou eie slegte gewoontes toe te skryf nie—jou luiheid of jou dronkenskap.
Ek wens egter jy was selfs so slim as dit, want dan sou jy dit kon verbeter.
As jy wyser groei, sou jy steeds sê, “Dit kan nie wees dat ek die een slag op die ander en verlies op die ander moet hê sonder dat daar ‘n rede daarvoor is nie, want God affligeer nie graag nie en treur nie oor die kinders van die mens nie.”
Ek sou nie verbaas wees nie, my vriend, dat jy so erg geslaan word nie omdat die HERE ‘n groot plan van liefde met jou siel het.
Kyk na die verloorde seun in die verre land.
Hy het baie geld gehad en het dit in onsedelike lewe gespandeer.
Hy was in goeie gesondheid en het in die vinnigste styl geleef.
Wyn en vroue het gou sy geld weggeneem en toe sê hy dat slegte geluk hom getref het.
Natuurlik het dit, en die jong edelman was verplig om sy trots en onafhanklikheid te sluk en ‘n werk te soek.
Hy het in die daaglikse koerant gekyk en op en af onder sy geliefde vriende gesoek wat met gallons van sy selde ou wyne op sy gesondheid gedrink het.
Hulle het niks vir hom geweet nie en het hom die koue skouer gegee.
Geen geldskieter het hom ‘n lening gegee nie en geen man het hom iets gegee nie.
Hy het sy skoene van sy voete af geloop, maar kon niks vind om te doen nie.
Hy het lappe op hom gehad en honger binne-in hom.
Hy was ‘n gebroke gentleman sonder ‘n handel en sonder die liggaamlike krag om te grawe of te ploeg.
Wat kon hy doen?
Hy was “uit op sy geluk,” soos mense van sy soort bekend is om te sê, en niemand het sy geselskap gewil nie.
Een persoon wat ‘n soort van medelye vir die arme wretch gehad het, het hom werk gegee en hy het begin om in die edele hoedanigheid van ‘n varkvoer te werk.
“Hy het hom aan ‘n burger van daardie land gegee en het hom in sy velde gestuur om varke te voer.”
Hy was nou op sy laagste, want sy beroep was vuil en vernederend, en die lone was nie genoeg om liggaam en siel saam te hou nie, sodat hy dikwels die varke jalousie wat hom so maklik met skille kon vul.
Ja, in hierdie diep nood was daar genade en hoop.
Sy pad huis toe was om die varketrog.
Hy sou nooit na sy vader gekom het as hy nie eers by daardie varke en skille gekom het nie.
Misschien, O beproefde sondaar, is die pad na God vir jou deur jou probleme.
As die HERE jou in daardie wedloop laat slaag het, byvoorbeeld, of as jy sukses behaal het in daardie berugte besigheid wat jy nooit moes aanraak nie, sou jy dalk ‘n ryk man gewees het en verdoem gewees het.
Maar jy moet nie ryk wees nie.
God bedoel nie dat jy moet wees nie.
Hy bedoel om voort te gaan met slag op slag en skeur op skeur, totdat jy uiteindelik sal besef dat Hy vir jou sê, “Keer terug na My, want jy sal nooit rus totdat jy dit doen nie.”
Jy sal nooit voorspoed ken nie totdat jy skoon uitkom en jou vrede met God maak.
Dan sal jou vrede soos ‘n rivier wees en jou geregtigheid soos die golwe van die see.
Ek is seker dat ek praat asof ek ‘n profeet is vir die siel van sommige wat in hierdie huis vanaand is.
En ek bid God dat, as dit so is, hulle die reeks proewe waar deur hulle gegaan het, sal beskou as werklik aan hulle gestuur, nie deur kans of haphazard nie, nie deur die konjunksie van die sterre nie, of deur enigiets van die atheïstiese dwaasheid wat mense so graag uitvind nie, maar van God self met genadige bedoeling.
Hy slaan, Hy skeur, Hy dood, maar dit is alles die chirurgie van liefde.
Die persoon wat hierdie woorde uitspreek, het dan geleer om sy probleme aan God toe te skryf.
Nou, let daarop dat dit gebruikelik is met God om sy eie te slaan volgens sy eie woorde, “So veel as wat Ek liefhet, tuchtig Ek en korrigeer.”
Ek onthou dat ek ernstig op die hout geplak is deur ‘n kieskeurige kritikus vir die gebruik van die volgende vulgêre metafoor, wat ek daarom weer sal gebruik.
Dit kan vir ‘n ander paragraaf dien vir ‘n ander superfyn hersienaar.
Ek dink ek het gesê dat as jy huis toe gaan en jy sien ‘n paar seuns rondom ‘n huis wat vensters breek, is dit tien teen een dat jy nie veel omgee oor wat hulle doen nie.
Maar, as jy jou eie seun sien dit doen, sal hy seker so ‘n soet hou van die ore kry as wat jy kan maak om hom te gee.
Sal dit wees omdat jy hom minder liefhet as die res van die seuns?
Glad nie, maar omdat jy hom meer liefhet.
Jy het iets met hom te doen en niks met die res nie.
Daarom het hy die voorreg van korreksie gekry wat die ander gemis het.
Nou, dikwels ontvang die sondaar wat in moeilikheid val, of die Christen wat swaar proewe verduur, nie sulke ernstige behandeling nie omdat die HERE van plan is om hom te vernietig, maar omdat Hy ‘n geheime liefde vir sy siel het.
So sê die HERE, “Jy alleen het Ek geken van al die geslagte van die aarde. Daarom sal Ek jou straf vir jou ongerechtighede.”
Hierdie tuchtigings en swaar slae wat in die teks met skeuring en slaan vergelyk word, val dikwels op God se geliefdes omdat hulle sy geliefdes is en Hy nie op ‘n beter manier sy liefde aan hulle kan openbaar nie.
“Ek het die goddeloses in groot mag gesien en hom soos ‘n groen laurierboom gesprei;” geen byl het sy wortel getref en geen verrotting sy blad nie.
God het hom alleen gelaat om die aarde met sy takke te vul, maar waarom?
Was dit nie sodat hy geskik kon word vir die vuur wanneer die byl van die houthakker hom lae sou neerlê nie?
Maar kyk na die wingerdstok wat vrug dra en jy sal sien, elke jaar op die regte tyd, die genadeloze mes van die snoeier wat die lewendigste lote sny, die hoopvolle takke verwyder en die arme wingerdstok laat bloei, of om te voorkom dat dit net ‘n droë stok lyk.
Ja, die wingerdstok is die moeite werd om te snoei, dit behoort aan die snoeier se keuseplante en hy verwag dit om ryk trosse te dra.
Wat die groen laurierboom betref—wie gee om om dit te snoei?
Watter voordeel sou daar wees om die mes op ‘n vrugtelose boom te verdoof?
Wee jou wat jou voorrade vermeerder, jy wat nooit pyn of leed het nie, wat sê dat geen gedagte van sonde jou ooit sal onderdruk nie, wat jou gemoed kan drink en in oorvloed kan eet sonder om siek of jammer te wees.
Lo, jy word soos bulle vir die slag gebel, en daar sal niks met jou gebeur totdat die dood se paal jou lae lê nie.
Tel dit as een van die mees vreeslike vloeke wat jou kan tref om gelukkig te wees in jou sonde.
“Moab was van sy jeug af op sy gemak en het op sy droesem geseteld en is nie van houer tot houer leeggemaak nie, ook het hy nie in ballingskap gegaan nie. Daarom het sy smaak in hom gebly en sy geur nie verander nie.
Daarom, kyk, die dae kom, sê die HERE, dat ek vir hom rondlopers sal stuur wat hom laat rondloop en sy houers sal leegmaak en sy bottels sal breek.”
Julle wat heen en weer geslinger word en gebroke word deur verdriet, hoef nie te begin skrik nie omdat jy laat ly, want die HERE lê swaar hande op sy eie en hou die goddeloses vir sy toorn.
Die hantering van God met mense sal dikwels baie ernstig voorkom.
Lees vriendelik die 14de vers van die 5de hoofstuk.
“Ek sal vir Efraim wees soos ‘n leeuw, en soos ‘n jong leeuw vir die huis van Juda. Ek, selfs ek, sal skeur en weggaan.”
Hieruit is dit duidelik dat ons teks, wanneer dit sê, “Hy het geskeur,” verwys na ‘n leeuw wat sy prooi skeur.
Die HERE lyk soms asof Hy op ‘n mens spring en hom skielik neerslaan.
En dan lyk dit asof Hy deur verskriklike proewe van kop tot voet skeur.
Vrees, liggaamlike pyn, afschuwelike voorstelle binne-in sy gedagtes, verlies op verlies in besigheid, verdriet op verdriet, sy huis verlate, sy hart gebroke, sy hoop weg—soos dinge lê die HERE op mense totdat hulle weet wat die HERE bedoel het toe Hy deur sy profeet gesê het, “Ek sal vir hulle wees soos ‘n leeuw; soos ‘n luiperd langs die pad sal ek hulle in die oog hou.”
Inleiding
As ‘n mens nooit gesondig het nie, wat ‘n wonderlike gemeenskap sou daar tussen hom en God gewees het! ‘n Pragtige visioen kom voor ons van liefdevolle gehoorsaamheid en neerbuigende gemeenskap, heilige vreugde en grenzeloze genade, nederige aanbidding en vaderlike glimlagte, perfekte geluk en oneindige bevrediging. Alas! Alas! Dit is nie meer as ‘n visioen nie!
God sou die mens met familiariteit en barmhartigheid behandel het, genade en eer oor hom uitstort. Die Tuin van Eden, so mooi as wat sy holtes en blomme was, was maar ‘n vae beeld van die dinge wat vir die mens voorberei was as hy in lojaliteit teenoor God volhard het. Onverstaanbare vreugde sou ons lewensdae op aarde vervul het as die slang se spore nie oor ons natuur gekom het en dit met sonde besoedel het nie.
Ek sal nie poog om enige prentjie te skilder van die mens wat saam met God woon en God wat Hom aan die mens in nuwe vorms open nie.
Die Hartseer van die Val
Die mens se kennis sou altyd toegeneem het terwyl sy geluk oorvloei. Alas! Daardie droom is nooit gerealiseer nie. Die gevaarlike vrug wat aan die boom van kennis van goed en kwaad gehang het, is gepluk en geëet, en ons sal nie stilstaan om die droewige verhaal van die vuil ongerechtighede en die ontelbare kwaad wat die mensdom getref het en die mens van sy God geskeurde het nie.
As gevolg van die val en die mens se verdorwenheid, kom die geregtigheid nou met sy stok en swaard en verander die kleur van ons lewe.
God hanteer die mens baie genadiglik, maar glad nie op die manier waarop Hy hom kon hanteer het nie.
Hy kan nie, nou, voortdurend glimlag nie, maar word, deur sy heiligheid, gedwing om hom met ‘n woedende gelaatsuitdrukking te bekyk.
Die liefdevolle God, gedwing deur die liefde self, frons oor sonde. Hy dreig, Hy verdoem. Sy geregtigheid en heiligheid lei Hom om ruwe woorde te gebruik teenoor sy dwalende skepsels.
Die Geregtigheid van God
Hy doen meer, in oneindige liefde tuchtig Hy sowel as berisp. In plaas van vaderlike omhelsings, neem die groot Here wys die stok af en lê dit op die rug van diegene wat Hy die meeste liefhet. “Hy tuchtig elke seun wat Hy aanneem.”
Diegene wat die naaste aan sy hart is en diegene wat die meeste van sy siel goedgekeur is, moet steeds voel dat “ons God ‘n verterende vuur is.”
Geplaas in die vuurproef, word hulle in die wit hitte van die oond gedruk en daar word hulle genoop om te ly sodat hulle slak verwyder kan word.
As die HERE so streng met sy eie volk is, wat is sy hanteering met die goddeloses? “God is elke dag woedend met die goddeloses.”
Die Vals God van Moderne Denke
Die wyse manne van moderne denke het onlangs ‘n nuwe god gemaak—een van daardie gode wat ons vaders nie geken het nie en wat heeltemal onbekend aan die Bybel is, so vals soos Apollo of Baal.
Die God van Abraham, Izaäk en Jakob kan hierdie diep denkers nie verdra nie, maar as jy sê dat God elke dag woedend is met die goddeloses, sal hierdie moderne godmakers jou vertel dat Hy te liefdevol is daarvoor—that Hy kan glad nie woedend wees nie, maar almal liefhet, almal verlos het, en op die lang duur, almal sal red, insluitend Satan self.
Hulle aanbid ‘n god wat van plastiek of was gemaak is—plasties, effeminies, sonder ruggraat, sonder enige manlike vermoë, en sonder enige eienskap wat hom waardig maak om die respek van regverdig en eerlike mense te ontvang.
Want ‘n wese wat nie woedend kan wees oor verkeerde dade nie, is ontbloot van een van die essensiële deugde.
En ‘n morele Regerer wat nie woedend is met die goddeloses nie en wat weier om misdaad te straf, is nie goddelik nie.
Die Ware God van die Skrif
Wanneer ons die Skrif soek, vind ons nie so ‘n God nie, want daar sê die ware God, “As jy teen my wandel, sal Ek teen jou wandel.” “Aan die hardkop sal Hy Hom hardkop wees.” “Vervloek is elkeen wat nie volhard nie in alles wat in die boek van die wet geskrywe is om dit te doen.”
Hy word geopenbaar as ‘n God wat “die skuldiges beslis nie sal spaar nie,” maar wat verklaar dat elke oortreding en ongerechtigheid sy regverdige beloning sal ontvang.
Sedert die kwaad oor die mensdom heers, wandel God dus nie met die mense soos Hy gedoen het as die mense nooit geval het nie.
Hy spreek hulle aan met die ernstige stem van ‘n Regter en hanteer hulle soos iemand wat die behoefte aan ‘n stok sien.
Hy behandel mense nie so hard soos hulle verdien nie, want Hy is oneindig sagmoedig en vriendelik, maar steeds met die nodige strengheid om te toon dat Hy nie op oortreding kan glimlag nie.
Die Hande van God
Die hanteering van God teenoor die mens is nie soos sy hantering met die engele nie, nie soos sy hantering met die cherubim en serafim nie, maar, volgens ons teks, Hy skeur, Hy slaan, Hy dood.
Dit is van so ‘n God as dit waaroor ek vanaand moet praat, en van sulke dade as hierdie moet ek met jou praat.
My doel is nie dat iemand van die HERE moet vlug nie, maar dat baie, as gevolg van wat ons te sê het, na die HERE kan terugkeer, wat Hom geslaan het, maar wat Hy sal genees.
Wat Hy gedood het, maar wat Hy sal herstel.
Drie Duidelike Dinge
Daar is drie dinge in my teks wat, na my mening, baie duidelik is.
Die eerste is ‘n gestrafte God.
Die tweede is ‘n gelowige hart, want hy wat sulke woorde soos my teks gebruik het, was geen ongelowige nie.
En, derde, ‘n oortuigende stem—die stem wat so pleitend skree, “Kom, en laat ons terugkeer na die HERE.”
Mag God die Heilige Gees my leer hoe om die naam van die HERE te verkondig en die woord lewendig en kragtig te maak tot die redding van die bloed gekooptes.
Hoeveel ek sy krag in my uiterste swakheid nodig het!
Bid vir my, julle heiliges van God, dat ek weer getrou en effektief my plig kan doen as een van die HERE se ambassaders.
Die God wat Slaan
Eerstens, dan, sien ek duidelik genoeg in die teks ‘n GESLAGTE GOD—“Hy het geskeur, maar Hy sal ons genees. Hy het ons geslaan, maar Hy sal ons weer bind.”
Let eerstens op dat die persoon wat hierdie woorde geskryf het die teenwoordigheid van die HERE bespeur, want hy is oortuig dat sy proewe van God kom.
Ongelowige mense skryf hul probleme toe aan toeval en soms spoor hulle dit selfs na die duiwel, asof hulle verwag dat hul vader met hulle handel.
Dikwels lê hulle hul kwale by die deur van hul medemens en word quarrelsome, boos en wraakgierig.
God se Doel met Proewe
Dit is ‘n gelukkige dag vir ‘n man wanneer hy weet in watter hand die stok is en leer om sy probleme aan God toe te skryf.
Alas, daar is selfs sommige kinders van God wat grootliks in hierdie saak verkeerd gaan wanneer hulle onder verdrukking is.
Hulle spandeer hul tyd in die beklaag van sekondêre oorsake en kyk nie na die eerste oorsaak nie.
Dit is baie dierbaar.
As jy ‘n hond met ‘n stok slaan, sal hy na die stok byt.
As hy ‘n bietjie intelligensie gehad het, sou hy na jou gebyt het, en weet dat die slag nie van die stok of klip gekom het nie, maar van die hand wat hierdie gereedskap gebruik het.
So is dit gewoonlik met ongelowiges in moeilikheid; hulle kyk na die sekondêre agent en hulle spandeer hul woede of gedagtes heeltemal daar.
As hulle in die dag van teëspoed sou oorweeg, sou hulle besef dat verdrukking nie uit die grond kom nie, nie word benadeel nie, maar die hand van die HERE is in al hierdie dinge.
“Sal daar kwaad in ‘n stad wees en die HERE dit nie gedoen het nie?”
In watter rigting die toets ook al kom, dit kom van Hom.
As die probleem veroorsaak is deur ‘n triomferende vyand of deur ‘n bedriegende vriend, as dit kom as ‘n verlies in besigheid of as ‘n siekte van die liggaam, of as dit ons wonden deur die pyl van die dood in die hart van ons geliefde, in albei gevalle was dit die HERE.
Die Les van God se Hand
Leer daardie les.
Hy het jou geslaan.
Hy het jou geskeur.
Hy het dit alles gedoen.
Hy het ons proewe vir oordeel verordene en gevestig vir regstelling.
Laat ons dit nie verag deur sy hand te weier of deur hom met woede te rebelleer nie.
Ons lees dat “Aäron stil was” toe sy twee seuns met vuur gedood is omdat dit die vuur van die HERE was wat hulle geslaan het, en wat kon hy sê?
As selfs Christelike mans te dikwels die HERE se hand vergeet, moet ons nie verbaas wees dat onbekeerdes dit doen nie.
Misschien praat ek met iemand wat gevolg is deur ‘n opvolging van teëspoede totdat hy nou omring word deur ‘n see van verdrukking.
Jy het skaars van een probleem ontsnap voordat jy in ‘n ander gedompel is.
Dit lyk vir jou asof jou “slegte geluk,” soos jy dit noem, nie meer van jou afwesig is nie as jou skaduwee.
Jy kan nie iets regkry nie.
Wat jy ook al aanraak, verlep onder jou hande.
Jy was weer en weer siek.
Jy het jou beste vriend verloor toe jy hom die meeste nodig gehad het.
Jy het jou werk verloor en waar jy ook al aansoek doen, kry jy geen gunstige antwoord nie.
Dit is waar dat jy nie slim genoeg is om sommige van hierdie teëspoede aan jou eie slegte gewoontes toe te skryf nie—jou luiheid of jou dronkenskap.
Ek wens egter dat jy selfs so slim was, want dan kon jy verbeter.
As jy steeds slimmer sou word, sou jy sê, “Dit kan nie wees dat ek stoot op stoot en verlies op verlies het nie, sonder dat daar ‘n rede vir dit is, want God affliks nie graag nie en treur nie oor die kinders van die mense nie.”
Ek sou nie verbaas wees, my vriend, dat jy so swaar gestraf word nie, omdat die HERE ‘n groot doel met liefde vir jou siel het.
Die Verlorene se Terugkeer
Kyk na die verloren seun in die verre land.
Hy het baie geld gehad en het dit in losbandige lewe spandeer.
Hy was in goeie gesondheid en het in die vinnigste styl geleef.
Wyn en vroue het gou sy geld weg geneem en toe sê hy dat slegte geluk hom getref het.
Natuurlik het dit en die jong squire was verplig om sy trots en onafhanklikheid te sluk en ‘n werk te soek.
Hy het in die daaglikse koerant gekyk en onder sy dierbare vriende gesoek wat met gallons van sy selde ou wyne op sy gesondheid gedrink het.
Hulle het van niks geweet nie en het hom die koue skouer gegee.
Geen geldskieter sou hom ‘n lening gee nie en geen man het hom enigiets gegee nie.
Hy het sy skoene van sy voete geloop, maar kon niks vind om te doen nie.
Hy het lompe aan hom gehad en honger in hom.
Hy was ‘n gebroke gentleman sonder ‘n beroep en sonder die fisiese krag om te grawe of te ploeg.
Wat kon hy doen?
Hy was “op sy slegte geluk,” soos mans van sy soort bekend staan, en niemand het sy geselskap gewil nie.
God se Genade in Verdriet
Een persoon wat ‘n soort van medelye met die arme ellendige gehad het, het hom werk gegee en hy het aktief begin lewe in die edele hoedanigheid van ‘n varkvoeder.
“Hy het hom aan ‘n burger van daardie land geheg en het hom in sy velde gestuur om varke te voed.”
Hy was nou op sy laagste, want sy beroep was vuil en vernederend, en die lone was nie genoeg om liggaam en siel bymekaar te hou nie, sodat hy dikwels die varke jaloers was wat so maklik hulself met doppe kon vul.
Maar in hierdie diep ellende was daar genade en hoop.
Sy pad huis toe was omby die vark voerbak.
Hy sou dalk nooit na sy vader gegaan het as hy nie eers na daardie varke en doppe gegaan het nie.
Misschien, O probeer, is die pad na God vir jou deur jou moeilikhede.
As die HERE jou in daardie wedloop van weddery laat slaag, byvoorbeeld, of as jy in daardie onheilige besigheid sou prosper, wat jy nooit moes aanraak nie, kon jy ‘n ryk man gewees het en verdoem gewees het.
Maar jy is nie om ryk te wees nie.
God bedoel nie dat jy moet wees nie.
Hy bedoel om met slag op slag en skeur op skeur te volg, totdat jy uiteindelik besef dat Hy vir jou sê: “Keer na My terug, want jy sal nooit rus totdat jy dit doen nie.”
Jy sal nooit welvaart weet totdat jy skoon uitkom en jou vrede met God maak.
Dan sal jou vrede soos ‘n rivier wees en jou geregtigheid soos die golwe van die see.
Ek is seker dat ek praat soosof ek ‘n profeet vir die siel van sommige wat in hierdie huis is vanaand.
En ek bid dat God, as dit so is, hulle mag laat kyk na die reeks van proewe waardeur hulle gegaan het as werklik vir hulle gestuur, nie deur toeval of haphazard nie, of deur die samevoeging van die sterre, of deur enigiets van die atheïstiese dwaasheid wat mense so graag uitvind nie, maar deur God self met welwillende bedoeling.
Hy slaan, Hy skeur, Hy dood, maar dit is alles die chirurgie van liefde.
Die persoon wat hierdie woorde uitgespreek het, het dan geleer om sy probleme aan God toe te skryf.
Die Tucht van God
Nou, let op dat dit gewoonlik met God is om sy eie volgens sy eie Woorde te slaan, “So baie as wat Ek liefhet, berispe en tuchtig Ek.”
Ek onthou dat ek ernstig berispe is deur ‘n kritikus vir die gebruik van die volgende vulgêre metafoor, wat ek daarom weer sal gebruik.
Dit mag vir ‘n ander paragraaf vir ‘n ander superfyn hersiener dien.
Ek dink ek het gesê dat as jy huis toe gaan en jy sien ‘n aantal seuns rondom ‘n huis wat vensters breek, is dit tien teen een dat jy nie veel omgee vir wat hulle doen nie.
Maar, as jy jou eie seun sien dit doen, sal hy sekerlik soet ‘n boks op die ore ontvang as wat jy kan oordra aan hom.
Sou dit wees omdat jy hom minder liefhet as die res van die seuns?
Glad nie, maar omdat jy hom meer liefhet.
Jy het iets met hom te doen en niks met die res te doen nie.
Daarom het hy die voorreg van tuchting wat die ander gemis het.
Nou, dikwels, die sondaar wat in moeilikheid val, of die Christen wat swaar proewe deurmaak, ontvang nie sulke ernstige behandeling omdat die HERE hom wil vernietig nie, maar omdat Hy ‘n geheime liefde vir sy siel het.
So sê die HERE: “Julle alleen het Ek van al die geslagte van die aarde geken. Daarom sal Ek julle straf vir julle ongerechtighede.”
Hierdie tuchtigings en swaar klappe wat in die teks met skeur en slaan vergelyk word, val dikwels op God se geliefdes omdat hulle sy geliefdes is en Hy nie op enige beter manier sy liefde aan hulle kan toon nie.
“Ek het die goddeloses in groot mag gesien en hom soos ‘n groen laurierboom versprei, geen byl het sy wortel getref nie en geen verwelking het sy blaar getref nie.
God het hom alleen gelaat om die aarde met sy takke te vul, maar hoekom?
Was dit nie dat hy geskik gemaak sou word vir die vuur wanneer die byl van die houthakker hom sou laat val nie?
Maar kyk na die wingerdstok wat vrugte dra en jy sal sien, elke jaar op die regte tyd, die meedogende mes van die snoeier wat afsny wat lyk soos die lewendigste lote, die hoopvolle takke verwyder en die arme wingerdstok laat bloei, of laat lyk soos ‘n blote droë tak.
Ja, die wingerdstok is die moeite werd om te snoei, dit behoort aan die keuseplante van die snoeier en hy kyk daarna vir ryk trosse.
Soos vir die groen laurierboom—wie gee om om dit te snoei?
Watter voordeel sal daar wees om die mes op ‘n vrugtelose boom te verskerp?
Die Gevaar van Comfort
Wee jou wat jou voorrade vermeerder, julle wat nooit pyn of pyn het nie, wat sê dat geen gedagte van sonde jou ooit sal depressie nie, wat jou vul en volop eet sonder om siek of jammer te wees.
Lo, julle is vetsugtig soos bulle vir die slagting en daar sal niks met julle gebeur totdat die dood se pole-as jou laat val nie.
Tel dit een van die mees vreeslike vloeke wat met jou kan gebeur om gelukkig in jou sondes te wees.
“Moab was van sy jeug af gemaklik en het op sy droesem gevestig en is nie uit houers na houers geleë nie, noch het hy in ballingskap gegaan.
Daarom het sy smaak in hom gebly en sy geur het nie verander nie.
Daarom, kyk, die dae kom, sê die HERE, dat ek wanderers na hom sal stuur wat hom sal laat dwaal en sy houers sal leë maak en hul bottels sal breek.”
Julle wat van kant tot kant gewerp word en gebroke word deur smart, hoef nie te begin skrik nie omdat jy gemaak word om te ly nie, want die HERE lê swaar hande op sy eie en hou die goddeloses vir sy woede.
Die hanteering van God met mense sal dikwels baie streng blyk.
Lees vriendelik die 14de vers van die 5de hoofstuk. “Ek sal vir Efraim wees soos ‘n leeuw, en soos ‘n jong leeuw vir die huis van Juda. Ek, ek sal skeur en weggaan.”
Hieruit is dit duidelik dat ons teks, wanneer dit sê, “Hy het geskeur,” verwys na ‘n leeuw wat sy prooi skeur.
Die HERE blyk soms op ‘n man te spring en hom skielik neer te bring.
En dan blyk Hy deur vreeslike proewe hom van kop tot tone te lacerate.
Vrees, liggaamsk pains, vreeslike voorstelle binne sy gedagtes, verlies op verlies in besigheid, verdriet op verdriet, sy huis verlate, sy hart gebroke, sy hoop weg—soos dinge lay die HERE op mense totdat hulle weet wat die HERE bedoel het toe Hy deur sy profeet gesê het, “Ek sal vir hulle wees soos ‘n leeuw; soos ‘n luiperd op die pad sal ek hulle waak.”
Charles Spurgeon