“En roep My aan in die dag van benoudheid; Ek sal jou verlos, en jy sal My verheerlik.” Psalm 50:15.

Die Here God word in hierdie Psalm beskryf as iemand wat ‘n geding teen Sy volk het. Hy roep die hemel en die aarde om na Hom te luister terwyl Hy Sy berisping uitspreek. Hierdie aanklag sal vir ons wys wat dit is waaraan die Here die grootste waarde heg, want sy klagte sal duidelik op daardie punt betrekking hê. Ons word baie duidelik ingelig dat die Here geen geding met Sy volk gehad het oor die uiterlike van sy aanbidding nie. Hy berispe hulle nie oor hul offers en brandoffers nie. Hy spreek selfs van hierdie simboliese offers en sê: “Ek sal geen bul uit jou huis neem nie, en geen bokke uit jou stalle nie.” Sy klagte was nie rakende sigbare seremonie en uiterlike ritueel nie, en dit wys dat Hy nie soveel belang aan uiterlike dinge heg soos wat die meeste mense sou veronderstel nie. Sy klagte was rakende innerlike aanbidding, sielaanbidding, geestelike aanbidding!

Sy berisping was dat Sy volk nie dankbaarheid en gebed aangebied het nie en dat hul gedrag so onsamehangend was met hul professies dat, duidelik, hul harte nie saam met hul uiterlike formaliteite gegaan het nie. Dit was die essensie van die aanklag teen hulle. Hulle was nie tekortkomend in sigbare godsdiens nie, maar in die interne en lewensbelangrike deel van godsvrug – hulle het geen ware gemeenskap met God gehad nie, alhoewel hulle die skyn daarvan gehandhaaf het. Ons sien dus dat hart-aanbidding die waardevolste ding in die oë van die Here is. Ons leer wat daardie onskatbare juweel is wat in die goue ring van godsdiens ingevoeg moet word as die Here dit wil aanvaar.

Dit is ook nie moeilik om te verstaan waarom dit so is nie, want dit is duidelik dat as ‘n man die ritueel van die ou Wet tot die uiterste sou nakom, hy nog steeds, opreg, nie ‘n aanbidder van God mag wees nie. Hy mag hele skape na die Tempeldeur vir offerandes neem, en tog mag hy geen geestelike eerbied vir die Allerhoogste voel nie. Dit is herhaaldelik bewys dat die mees sorgvuldige en ywerige aandag aan eksterne seremonies heeltemal in ooreenstemming kan wees met die absolute afwesigheid van enige ware begrip van God en hartlike liefde vir Hom. Gewoonte mag ‘n man uiterlik godsdiensig hou lank nadat sy gedagtes die Here vergeet het! Ja, die bewuste gebrek aan interne en lewensbelangrike genade mag ‘n man na ‘n meer intense ywer in formaliteite dryf om sy gebrek te verdoesel.

Daar staan geskrywe: “Israel het sy Maker verlaat en tempels gebou.” Jy sou dink as hy tempels bou, moet hy sy God erken, maar dit was nie so nie. Binne daardie geboue het hy homself weggesteek van Hom wat nie in tempels gemaak met hande woon nie. Onder die plooie van klere smoor mense hulle harte, sodat hulle nie na God kan kom nie. Fyn musiek verdrink die kreet van die berouvolle siel en die rook van wierook word ‘n wolk wat die aangesig van die Allerhoogste verberg! Groot offers mag dikwels niks meer wees nie as ‘n aanbieding wat aan ‘n ryk man se persoonlike trots gemaak word.

Daar is geen twyfel dat sekere konings wat groot bydraes aan die huis van God gemaak het, dit gedoen het om hul rykdom te vertoon of om hul vrygewigheid ten toon te stel, bietjie in die gees van Jehu, wat vir Jehonadab, die seun van Rechab, gesê het: “Kom saam met my en sien my ywer vir die Here.” ‘n Groot offer mag niks meer wees nie as ‘n poging tot populariteit en dus ‘n aanbieding aan selfzucht en eietydigheid. Met sulke offers sal God nie tevrede wees nie. Ag, hoe maklik is dit om die aanbidding van God te besoedel en die kwaliteit daarvan te nul te stel totdat dit, soos suur melk, heeltemal verwerp kan word.

Ek is seker jy weet baie goed dat dit ook so mag wees in die eenvoudigste vorm van openbare aanbidding, soos ons eie. Alhoewel ons diens se manier eenvoudig is, is daar plek vir self. Singers mag hul soet stemme ophef sodat ander kan hoor hoe pragtig hulle sing. Ministers mag met elegante welsprekendheid preek sodat hulle bewonder kan word as manne wat modelle van fyn spraak is. Gelowiges mag selfs opreg bid sodat hul mede-Christene kan sien hoe genadig hulle is. Ag, hierdie besmetting van self mag in enige en elke deel van uiterlike diens inkom en die aanbidding van God in ‘n geleentheid vir selfverheerliking verander! So drink Belshazzar uit die voorwerpe van die heiligdom terwyl die kopers en verkopers die tempel in ‘n grot van diewe verander.

Verwonder jou dus nie dat God met maar ‘n skamele welbehae, ek was op die punt om te sê met blote verdraagsaamheid, na die oorvloed van uiterlike aanbidding kyk nie, omdat Hy sien hoe maklik dit is dat dit glad nie Sy aanbidding is nie, maar bloot ‘n uitstalling van die mens se vleeslike roem. Baie, ook, het uiterlike aanbidding verrig met die oog op om op ‘n manier meriete by die Here te verwerf – hulle het veronderstel dat God hul skuldige sou wees as hulle ywerig was om Sy altare te verskaf en Sy howe te frequent.

As hulle dit nie in daardie grofste vorm geplaas het nie, het dit beslis daartoe gekom dat hulle gehoop het om as waardig beskou te word as hulle meer ywerig as ander was. Sommige het bygelowig gedroom om voorspoed in hierdie wêreld te verkry deur heilige dae en seisoene te observeer. En baie meer het gehoop dat dit op hul rekening op die Laaste Groot Dag sal kom dat hulle die offergawe opgehoop het, of ‘n geverfde venster gegee het, of ‘n armhuis gebou het, of jaar na jaar daagliks diens bygewoon het! Nou, wat is dit anders as ‘n aanbieding aan selfzucht? Die man verrig godsdienstige en vrygewige dade vir sy eie voordeel en hierdie motief kleur sy hele lewe sodat die besmetting van self in elke deeltjie daarvan is!

Die Jood mag bulle of skape vir sy eie verlossing aanbied en wat sou dit anders wees as die manifeste aanbidding van self? Dit bring geen eer aan God nie en beteken nie sy lof nie. Verwonder jou dus nie as die Here so minagtend oor dit alles praat nie. Wat die Here in Sy volk gemis het, was nie tempelrite en offers nie, want daarin het hulle oorvloedig gehou. Hy het die vrug van die lippe wat Sy naam verheerlik, gemis! Hy het eerstens hul dankbaarheid gemis, want Hy sê vir hulle: “Offer aan God danksegging; en betaal jou beloftes aan die Allerhoogste.” En tweedens het Hy in hulle daardie heilige, vertrouevolle selfvertroue gemis wat hulle sou lei om in die uur van hul nood na Hom toe te gaan – daarom sê Hy: “Roep My aan in die dag van benoudheid; Ek sal jou verlos, en jy sal My verheerlik.”

Broers en susters, het julle gefaal in hierdie twee waardevolle dinge? Faak julle in dankbaarheid? Die Here vermenigvuldig sy guns aan baie van ons – vermenigvuldig ons ons dank? Die aarde gee terug ‘n blom vir elke doudrup – is ons ook, net so, responsief teenoor oorvloedige genade? Leer die gawes van Sy Voorzienigheid en die guns van Sy Genade ons hoe om Psalms aan die Eeuwige Genadige te sing? Laat ons nie te dikwels toe dat Goddelike genade stil en onopgemerk kom en gaan nie, asof dit nie die moeite werd is vir ‘n dankbare woord nie? Het ons ‘n tyd en seisoen vir God se lof? Is dit nie te dikwels in ‘n hoek weggestop nie?

Ons het ‘n kamer vir ons gebede, maar geen kamer vir ons lof nie! Maak ons dit ‘n doel in die lewe dat wat ook al verwaarloos word, die lof van God volle uitdrukking sal hê? Gee julle, my broers en susters, dank in alles? Voer julle hierdie sin ten volle uit – “Van die opkoms van die son tot die ondergang daarvan is die Here se naam om geprys te word”? Mag ek ook waag om te vra of julle julle beloftes aan Hom betaal? In tye van siekte en verdriet sê julle: “Genadige Here, as ek herstel, of as ek uit hierdie toestand gebring word, sal ek meer gelowig wees, ek sal meer toegewyde wees. Ek sal myself net aan U wy, o my Verlosser, as U my nou wil herstel.”

Is julle bewus van hierdie beloftes? Dit is ‘n delikate vraag, maar ek stel dit direkte omdat ‘n onbetaalde belofte ‘n wond in die hart is. As julle gefaal het in julle dankbare erkenning, onthou dat dit die dinge is waarna God meer soek as enige seremoniele nakoming of godsdienstige diens. Hy wil hê dat julle julle daaglikse dankbaarheid en julle trou beloftes aan Hom moet bring, want Hy is waardig om geprys te word en dit is gepas dat die belofte aan Hom vervul moet word.

Dit is egter nie dankbaarheid waarna ek vanoggend die aandag wil vestig nie, maar na die ander opoffering – naamlik, gebed in die dag van benoudheid. Laat ek aan die begin sê dat ek verbasend is dat God dit as een van die mees aanvaardbare vorme van aanbidding beskou – dat ons Hom moet aanroep in die dag van benoudheid! Sulke gebede blyk heeltemal vir onsself te wees en word van ons afgedwing deur ons behoeftes – en tog is sy afsigtelike liefde so dat Hy dit as kosbare opofferings neerpen en dit langs die dankbare betaling van ons beloftes plaas. Hy vertel ons dat ons roep om Sy hulp in die uur van nood vir Hom meer aanneemlik sal wees as die offerandes wat Sy eie Wet voorgeskryf het – meer behaaglik as al die bulle en ramme wat vrygewige prinses by Sy altare kan aanbied!

Wees nie terughoudend nie, geliefdes, om in jou uur van behoefte na Hom te skree! As dit Hom behaag en jou baat, behoort jy nie ‘n enkele woord van my te nodig te hê om jou aan te moedig om te doen wat so natuurlik, so vertroostend, so voordelig lyk nie! Is ons kreet van angs en ons appèls van hoop aanneemlik vir God? Laat ons dan kragtig na Hom roep! Is enige van julle in die swart waters? Roep Hom aan! Is julle in die honger woestyn? Roep Hom aan! Is julle in die leeuwen se kuile en onder die berge van die leopards? Roep Hom aan! Of julle in gevaar is vir julle siele of julle liggame, moenie huiwer om dadelik te bid nie, maar sê vir julleself: “Waarom moet ek wag? Laat ek die Here van my verdriet regstydig vertel, want as Hy my roep ‘n waardige opoffering tel, sal ek dit beslis met my hele hart aanbied!”

Laat ons na hierdie saak kyk en die waarde van hierdie vorm van aanbidding beskou.

Ons eerste punt sal wees dat om God in die dag van benoudheid aan te roep, eer aan God in die daad bring. Tweedens, dit bring eer aan God in Sy antwoord, want daar is met so ‘n gebed die geseëndde sekerheid gekoppel: “Ek sal jou verlos.” En derdens, dit bring eer aan God in ons latere gedrag, want daar staan geskrywe: “Jy sal My verheerlik.”

I. Mag die Heilige Gees, die Trooster, ons in staat stel om te sien dat OM GOD IN DIE DAG VAN BENOUDHEID AAN TE ROEP EER AAN HOM IN DIT SELF BRING.

Ek vra jou om die tyd wat spesifiek genoem word, op te let.

OPROEP TOT GOD IN DIE DAG VAN BENOUDHEID, ‘N AANVAARBARE OP OFFERING

Om God op enige tyd aan te roep, verheerlik Hom, maar om Hom in die dag van benoudheid aan te roep, het ‘n spesiale merkteken wat dit buitengewoon behaaglik vir die Here maak, omdat dit besondere eer aan Sy naam bring. Let dus eerstens daarop dat wanneer ‘n man opreg God in die dag van benoudheid aanroep, dit ‘n waaragtige erkenning van God is. Uiterlike godsdienstigheid veronderstel ‘n God, maar gebed in die dag van benoudheid bewys dat God ‘n werklikheid vir die smeekbede is.

Die beproefde pleitende het geen twyfel dat daar ‘n God is nie, want hy roep Hom aan wanneer blote vorm geen troos kan bied nie. Hy wil praktiese, feitlike hulp hê, en hy besef God so dat hy Hom as werklik beskou en Hom aanroep om sy Helper te wees. God is nie ‘n blote naam of ‘n bygelowigheid vir hom nie – hy is seker dat daar ‘n God is, want hy roep Hom aan in ‘n uur wanneer ‘n komedie ‘n tragedie sou wees en ‘n bedrog ‘n bitter bespotting sou wees. Die benadeelde smeekbede besef dat God naby hom is, want hy sal nie een aanroep wat nie hoorbaar is nie.

Hy het ‘n besef van God se Almag waaruit Hy kan help, en van God se goedheid wat Hom sal lei om te help. Jy kan sien dat hy glo in God se gehoor, want ‘n man roep nie iemand aan wat hy vir ‘n doofgod aanneem nie, of op iemand wie se verlamde hand nooit uitgestrek word om te help nie. Die man wat God in die dag van benoudheid aanroep, besit duidelik ‘n werklike en opregte geloof in die bestaan van God, in Sy persoonlikheid, in Sy krag, in Sy neerdaling en in Sy voortdurende aktiewe ingryping in die aangeleenthede van mense. Anders sou hy nie Hom aanroep nie!

Baie van jou geloof in God is ‘n soort godsdienstige parades en nie die werklike wandel van geloof nie. Baie het ‘n vakansie-geloof wat hulle in staat stel om die geloofsbelydenis te herhaal en saam met die gemeente te sê: “Ek glo in God die Vader Almagtig,” maar in werklikheid het hulle nie so ‘n geloof nie. Glo jy, my gehoorder, in God, die Vader Almagtig, wanneer jy in benoudheid is? Gaan jy na die groot Vader in sulke tye en verwag hulp van Hom? Dit is werklike werk en nie hipokritiese spel nie! Daar is soliede metaal in die geloof wat die Here in die donker volg, na Hom skreeu wanneer die staf in Sy hand is en na Hom kyk, nie vir sentimentele troos in voorspoed nie, maar vir werklike hulp in bitter teëspoed!

Wat ons nodig het, is feite – en beproewing is die toets van feite. Harde oondwerk verwyder blote voorwendsels, en dit is een van sy groot gebruike, want daardie genade wat, soos die salamander, in die vuur leef, is genade, inderdaad. Ek sê weer, dat baie van die openbare verklaarde geloofsbelydenisse blote skynheiligheid is wat, soos die blare van herfsbome, sou verwelke en val as een harde winterse koue oor hulle sou waai. Dit is nie so nie wanneer ‘n man in die ernstige uur van sy nood homself op God werp en glo dat Hy in staat is om hom te red en te help. Dan is daar getuienis van ware vertroue en werklike selfvertroue in ‘n werklike God, wie se gedagte-oog gesien en in Hom bly bly. Dit is hierdie werklikheid, hierdie maak God werklik vir die siel, wat ons oproep tot God in die dag van benoudheid so aanneemlik vir Hom maak.

Daar is egter meer hier as hierdie eerste goeie ding. Wanneer ‘n man God in die dag van benoudheid aanroep, is dit omdat hy soek en, in ‘n mate, ‘n geestelike gemeenskap met God geniet. “Roep My aan in die dag van benoudheid.” Daardie oproep is harttaal wat aan God gerig is! Dit is die siel wat werklik tot die groot Vader spreek, sonder enige twyfel! Hoe maklik is dit om ‘n gebed te sê sonder om enige kontak met God te hê! Jaar na jaar herhaal die tong godsdienstige taal, net soos ‘n draaiorgel die ou deuntjies speel – maar daar mag geen meer gesprek met die Here wees nie as asof die man aan die geeste van die geslagte gefluister het!

Baie gebede mag net so goed agterstevoor as voorwaarts gesê word, want daar sal in hulle net soveel wees in een rigting as die ander. Die abrakadabra van die towenaar het net soveel waarde in dit as enige ander stel blote woorde. Die Here se gebed, as dit bloot as ‘n vorm herhaal word, mag ‘n ernstige bespotting wees. Maar gebed in die dag van benoudheid is eerlike gesprek met God, of ten minste ‘n opregte begeerte in daardie rigting.

Baie is die woorde wat tussen die Here en die benadeelde heilige verbygaan. Hy skreeu: “Versnel om my te help, o Here, my Verlossing. Wees genadig, o Here, om my te verlos. Verberg nie U aangesig van my nie, want ek is in nood. Hoor my kreet, o God, luister na my gebed!” Met vermenigvuldigde smekinge hou die hart so gesprek met die Here en die Here het behae daarin. Hy hou daarvan dat sy volk naby Hom kom in gees en waarheid. En omdat om Hom in die dag van benoudheid aan te roep ‘n onbetwiste vorm van gemeenskap is, kyk Hy dus met welbehae daarna.

Nou, soos ek reeds gesê het, was daar in die opoffering van bulle geen gemeenskap met God in die geval van baie nie – en in uiterlike godsdienstigheid, hetsy dit in ‘n katedraal of in ‘n nederige skuur uitgevoer word, is daar dikwels geen nabyheid aan God nie. Maar wanneer ons opreg God in die dag van benoudheid aanroep, dan is daar geen fout in die saak nie – ons hou gesprek met God – “die regverdiges roep en die Here hoor.” Eenheid met die onsienlike, geestelike Vader is werklik, inderdaad, wanneer dit teen wind en gety volgehou word, onder druk van hartseer en gewig van nood. Mag die Here ons die Goddelike genade gee om dit te doen, wat ook al met ons mag gebeur!

Tog is daar meer as dit, want die siel kom nie net in God se teenwoordigheid nie, maar in die oproep tot God in die dag van benoudheid word dit vervul met ‘n duidelike hoop in God. Dit hoop in God vir Sy goedheid, want dit is ‘n geloof in daardie goedheid wat die rede is waarom dit voel dat dit in elk geval kan bid. Die siel hoop in Sy genade, anders sou dit in stilte woon en nooit weer ‘n kreet na die hemel ophef nie. Te midde van ‘n gevoel van verdienste van toorn, het die hart ‘n vertroue in onmeetbare genade en daarom sy oproep.

‘n Siel wat tot God roep, verheerlik Sy neerdaling. Die benadeelde sê in homself: “Ek is minder as die minste van al Sy skepsels, tog sal Hy my in ag neem. Wanneer ek die hemelse liggame oorweeg, die werk van Sy vingers, is ek verstom dat Hy die mens sou besoek, maar ek glo dat Hy dit sal doen en dat Hy sal neerdal om die berouvolle en nederige te aanskou en hulle uit hul nood te verlos.” Daar is dan ‘n hoop in so ‘n gebed wat God se goedheid en neerdaling verheerlik en gelyktydig ‘n hulde aan Sy getrouheid en Sy allesvoldoening betaal. Hy het belowe om diegene wat op Hom roep te help, daarom roep ons op Hom! En Hy het al die mag om Sy belofte te hou, daarom kom ons na Hom en lê ons saak voor Hom uit.

Al is die daad van om God in die dag van benoudheid aan te roep, ‘n skynbaar klein ding, dit sit kroon op al die eienskappe van God in verhouding tot die geestelike kennis van die smeekbede. Ek waag om te sê dat as die grootste koning van Israel op ‘n sekere ernstige dag 10,000 van die vetste diere voor God aangebied het en riviere van olie uitgegooi het, dit heel moontlik sou wees dat God nie so goed sou wees met al daardie koninklike ywer nie as met die kreet van ‘n arme nederige vrou wie se man dood was en wie se twee seuns op die punt was om as slawe geneem te word – wat niks in die huis gehad het nie behalwe ‘n bietjie olie en toe in haar uiterste nood uitgeroep het: “O God, die Vader van die wese en die Regter van die weduwee, verlos my uit die dieptes!”

Daar mag meer eer aan die Here wees in ‘n ploegboer se trane as in ‘n prins se bydrae! Meer eer aan die Here in die nederige hoop van ‘n sterwende arme as in die klinkende hymne van die katedraal of die groot skree van ons eie magtige gemeente! Die publiek se belydenis en sy hoop in die genade van God het meer aanbidding daarin gehad as die geblaste van die silwer trompet en die gesing van die goue harpe! En die liedere van die witgeklede koorlede wat in die hoven van die Here se huis gestaan het en die ver klinkende halleluja’s van Israel gelei het, kan nie die publieke se gebed oortref nie!

Hierdie oproep tot God in die dag van benoudheid, weer, behaag die Here omdat dit ‘n gehegte liefde aan Hom toon. Wanneer ‘n goddelose man godsdienstigheid profesieer, soos sulke mense dikwels doen, is hy heeltemal reg met God solank God hom behaag. Sonnige weer laat so ‘n man die son prys. As God hom glimlag, sê hy dat God goed is. Ja, maar ‘n ware kind van God hou van ‘n bestrafende God. Hy draai nie sy rug wanneer die Here met hom kwaad lyk nie – dit is dan dat hy in nederige smeeking neerval en roep: “Wys my waarom U teen my stry! Ek sal nie glo dat U enige werklike vyandskap teen my het nie. As U my slaan, moet daar ‘n wyse en goeie rede daarvoor wees, daarom wys my, ek smeek U.”

Dit is baie soet, Broeders en Sustere, wanneer God jou ‘n groot hoeveelheid moeite stuur, om Hom des te meer te lief te hê. Dit is ‘n seker manier om te bewys dat ons nie ‘n huurlingliefde het wat bly terwyl dit sy prys ontvang en verdwyn wanneer die lonings faal nie. God verbied dat ons Balaam se liefde vir beloning en Judas se verraderlike hebsug moet hê! ‘n Hond sal ‘n man volg solank hy vir hom ‘n been gooi, maar dit is ‘n man se eie hond wat hom sal volg wanneer hy hom met die stok slaan en sal selfs sy stert waai wanneer hy hard met hom praat! So moet ons Christene wees wat naby God sal bly wanneer Hy in donder aangeskakel is. Dit is ons om te wil dat God moet doen wat Hy wil en dit is ons om Hom in die dag van benoudheid aan te roep en nie teen Hom te roep nie wanneer tye moeilik is.

Ek wil my God so onvoorwaardelik vertrou soos wat Alexander sy vriend wat ook sy geneesheer was, vertrou het. Die geneesheer het ‘n medisyne vir Alexander gemeng, wat siek was, en die drankie het langs Alexander se bed gestaan om te drink. Net voordat hy sou drink, is ‘n brief aan hom afgelewer waarin hy gewaarsku is dat sy geneesheer omgekoop is om hom te vergiftig en vergif met die medisyne gemeng het. Alexander het die brief gelees en die geneesheer in sy teenwoordigheid ontbied. Toe hy ingekom het, het Alexander onmiddellik die beker medisyne opgedrink en toe die brief aan sy vriend oorhandig. Wat ‘n grandiose vertroue was dit! Om sy lewe op sy vriend se getrouheid te waag! So ‘n man kan wel vriende hê! Hy sou nie die beskuldigde laat weet van die laster voordat hy bewys het dat hy nie ‘n woord daarvan glo nie!

Is ons nie waardig aan ‘n selfs groter geloof in ons hemelse Vader in Christus Jesus nie? Sal ek Hom altyd wantrou? Die duivel vertel my, O Meester, dat hierdie teëspoed wat ek ly, my sleg sal maak. Ek glo dit nie! Nie vir ‘n oomblik glo ek dit nie en om te bewys dat ek nie ‘n enkele ag nie, aanvaar ek dit met vreugde uit U hand. Ek jubel en verbly my daarin omdat U dit voorgesit het en ek roep U aan om dit te laat werk tot my blywende goed. Ek sal bitter uit U hand neem sowel as soet, en die gal sal vir my heuning wees!

OP DIE DAG VAN BENOUDHEID TOT GOD AANROEP

As ons so optree, sal ons die geduld van Job naboots. Toe sy vrou vir hom gesê het om God te vervloek en te sterf, wat het hy gesê? “Jy praat soos ‘n van die dwaas vroue praat. Wat? Sal ons goeie dinge uit die hand van God ontvang en nie slegte dinge ontvang nie?” Dit blyk vir my dat ons God nie beter kan verheerlik as deur Hom in die dag van benoudheid aan te roep nie, en so te toon dat ons nie slegte dinge van Hom glo nie, of Hom van fout of ongeveinsdheid verdink.

Ons gaan verder en is verseker dat onfeilbare Wysheid en Oneindige Liefde aan die grondslag van elke beproewing is wat ons gees teister – so verheerlik ons die Here. Daar is in verband met hierdie gehegte liefde ‘n baie standvastige vertroue. Hulle wat God in die dag van benoudheid aanroep, word stil, onveranderlik, en bly in volle sekerheid met betrekking tot die Here op wie hulle vertrou. O benadeelde, moenie onrustig wees nie! Moet nie na ander toe vlug nie, maar roep God in kalm geloof aan!

Moet nie in stille wanhoop en knorrigheid sit nie, maar roep God aan! Moet nie in ‘n morose gemoedstoestand verval nie, of in die sulks gaan nie, maar roep die Here aan soos iemand wat nie gedryf kan word om te vervloek of in ‘n passie te wees nie, maar hom aan gebed oorgee. Dit is ‘n geseënde ding wanneer ons kan sê, “Al sou Hy my doodmaak, ek sal steeds in Hom vertrou,” en kan voel dat wat ook al met ons gebeur, ons nooit sal afwyk van ons vaste oortuiging dat die Here goed is en Sy genade vir ewig duur nie.

Dit was ‘n dappere uitspraak van Zwingli toe hy, te midde van woedende vervolgings, gesê het, “As ek nie opgemerk het dat die Here die vaartuig behou nie, sou ek lank gelede die roer verlaat het. Ek sien Hom deur die storm die toue versterk, die masten regstel, die seile span en die winde beveel.” Moet ek dan nie ‘n lafaard wees en onwaardig om ‘n man se naam te dra, as ek my pos verlaat nie? Ek oorhandig myself geheel aan Sy heersende goedheid. Laat Hom regeer. Laat Hom bespoedig of vertrag. Laat Hom ons in die diepte van die afgrond dompel – ons sal niks vrees nie.” Dit is die woorde wat ek bewonder – “Laat Hom ons in die diepte van die afgrond dompel – ons sal niks vrees nie.”

Dit is die moed van ‘n kind wat geen vrees ken omdat hy in sy vader se hande is, en sy vertroue in sy vader kan geen vrees toelaat nie. Om God aan te roep, stel die mens in staat om moeilikheid te trotseer en die man te speel, omdat hulle nie aan ‘n geseënde uitkoms van alle dinge twyfel nie, hoe teenstrydig dit ook mag lyk.

Ons taak is om net so vol vertroue in God te wees, terwyl die omstandighede verander, omdat Hy altyd dieselfde is, en blote veranderinge in omstandighede is onwaardige dinge om in ag geneem te word. Wat is omstandighede terwyl Almagtige God oor hulle heers? Kortom, dit is wat God aanvaar as eerbiedig tot Hom, dat ons in die dag van benoudheid al ons probleme na Hom moet neem, ons harte voor Hom moet uitstort, en dan die hele saak in Sy hande moet los!

Die kindlike blootstelling van die hart aan God alleen is vir Hom baie kosbaar. Daar is tye wanneer dit wys is om ‘n benadeelde hart aan te dui om stil voor mense te wees – “Verdra en geduld, en wees stil; vertel aan niemand van jou ellende nie.” Maar dit is altyd wys om die bors aan die Here se oë bloot te stel. Is die lastering te vuil om aan selfs ‘n enkele vriend te kommunikeer? Volg dan die voorbeeld van Hiskia en versprei Rabshakeh se brief voor die Here! Is die beproewing te ernstig, aangesien ander verplig is om saam met jou te ly en dus bitter teen jou begin praat? Imitereer dan David by Ziklag en moedig jouself in die Here jou God aan!

Versteek niks! Hou niks terug nie! Vertel dit alles en vertrou dan oor dit alles. Wanneer jy die las eenmaal voor die Here gesit het, laat dit by Hom. Doen alles wat in jou mag, wat verstand en gesonde verstand kan aanwyse, of wat arbeid kan bewerkstellig – maar maak steeds die Here jou steunpilaar, jou skild, jou vesting en hoë toring. Sê vir jouself, “My siel, wag net op God, want my verwagting is van Hom.” As jy dit kan doen, nie net een keer of weer nie, maar deur jou hele lewe, sal jy die Here grootliks verheerlik, en in jou heilige vertroue en kindlike geloof sal die Here soveel vreugde neem as in die goue harpe wat Sy volmaakte lof voor Sy ewige Troon weerklink!

As ons Job en Henog in een persoon kan herproduseer, die geduldige heilige wat voortdurend met God wandel, sal ons inderdaad die glorie van ons hemelse Vader vertoon. En waarom nie? Geseënde Gees van God, U kan ons tot hierdie ding lei! ‘n Kritikus mag sneer en sê, “Dit is ‘n baie natuurlike ding vir ‘n man om in die dag van benoudheid na God te skree. En sekerlik is dit ‘n selfsugtige ding om na die Here te hardloop omdat jy Sy hulp nodig het.” “Boonop,” sê ‘n ander, “moet dit ‘n baie afgeleide gebed wees wat so ‘n persoon aanbied. En in elk geval, geloof onder moeilike omstandighede is ‘n baie elementêre deug.”

Maar, my goeie heren, luister! Beslis weet die Here beter wat Hom behaag en as Hy Sy vreugde verklaar in ons oproep tot Hom in die dag van benoudheid, waarom sou ons Hom teenstrydig wees? Dit is so, want Hy het dit gesê! Wat ons betref wat nie durf so ‘n gesukkel aanhef nie, laat ons nie deur hulle beweeg word nie, maar voortgaan om Hom in die dag van benoudheid aan te roep, en ons sal beslis Sy naam verheerlik.

II.

Wanneer ons God in die dag van benoudheid aanroep, BRING DIT EER AAN GOD DOOR DIE ANTWOORD wat die gebed verkry. “Ek sal jou verlos.” Ek vra jou, benadeelde heiliges, om my te volg terwyl ek die teks herhaal met variasies, want dit is omtrent al wat ek sal probeer. “Roep My aan in die dag van benoudheid” – daar is die gebed wat beveel word. “Ek sal jou verlos” – daar is die antwoord wat belowe word. In hierdie woorde het ons ‘n praktiese antwoord. Dit is nie bloot, “Ek sal aan jou dink, Ek sal jou hoor, Ek sal planne vir jou voorstel en jou ‘n bietjie help om hulle uit te voer nie.” Nee, dit is, “Ek sal jou verlos. Jy sal soliede, substansiële hulp hê. Of ek sal jou uit die probleem hou waarvan jy bang is – jy sal verlos word deur dit nooit te ervaar nie – die Egiptenaars wat jy vandag sien, sal jy nooit weer sien nie. Jy vrees die steen by die mond van die graf, maar jy sal dit wegrol vind.

Of anders, as jy in die probleem moet kom, sal Ek jou verlos terwyl jy daarin is. Soos Noag, sal jy omring word deur die vloed, maar die waters sal jou nie oorstroom nie. Soos die drie heilige kinders, sal jy in die oond wees, maar die vuur sal jou nie brand nie. Jy sal deur die probleme triomfantelik gaan, soos Israel te voet deur die Rooi See gegaan het. Jy sal so ‘n volhoudende genade hê dat jy in verdrukking sal verheerlik en in lyding sal jubel. Ek sal jou ook heeltemal daaruit bring – want hierdie dinge het ‘n aangewese einde. Soos Josef, sal jy uit die tronk kom om op die troon te sit. Soos David, sal jy die grotte en die rotse van die wilde bokke verlaat, en Ek sal jou voete in ‘n groot vertrek stel. Soos Daniel, sal jy tussen die leeus geneem word en onder die vorste geplaas word.”

Die belofte kan in verskeie vorme gehou word, maar in een of ander vorm moet dit uitgevoer word, want Hy wat nie kan lieg nie, het gesê, “Ek sal jou verlos.” Liewe vriend, gryp hierdie woorde en moenie dit ooit los nie! U benadeeldes, die Here sê, “Roep My aan.” Was jy al in baie smeeking? Nou, neem dan wat die Here self jou gee – “Ek sal jou verlos.” Op een of ander manier moet daar ‘n uitweg gemaak word, want God se Woord faal nooit nie en Hy het gesê, “Ek sal jou verlos.”

Let op, verder, dat dit ‘n positiewe antwoord is. Dit is nie, “Ek mag dalk jou verlos nie,” maar, “Ek sal.” Dit is nie, “Ek sal probeer om dit te doen nie,” maar, “Ek sal jou verlos.” Het ongeloof gesê, “Maar hoe?” Vriend, los die “hoe” by God! Manier en middele is by Hom! Hy sê, “Ek sal jou verlos.” Om om te draai en te vra, “Hoe?” is om te vergeet dat Hy God Algenoegsaam is! – “Onthou dat Almagtigheid dienaars oral het.”

Ongeloof is baie bereid met sy vrae en te dikwels vra dit, “Wanneer?” Vriend, los die “wanneer” by God! Hy sê nie wanneer nie, maar die verlossing moet op die regte tyd kom, want as Hy nie sou verlos totdat ons perished nie, sou dit glad nie verlossing wees nie! As die verlossing te laat kom, sou dit bloot ‘n spottende daad wees. Die belofte omvat in sigself die geïmpliseerde voorwaarde dat dit ‘n tydige verlossing sal wees, want anders, hoe sal die verlosene leef om die naam van die Here te verheerlik?

Ek sal weer vir jou sê, liewe vriend, gryp hierdie belofte, “Ek sal jou verlos.” Moet nie my Meester se belofte laat wegwaai soos die dor blare van die bome nie, maar hou dit vas soos vir die lewe! Wiegi dit voor jou en jou vyande sal vlug soos van ‘n twee-snuidige swaard! Citeer die goddelike woorde, “Ek sal jou verlos,” en legions van demone sal voor jou vlug! Onthou hoe Paulus dit verwoord het – “Hy wat ons van so ‘n groot dood verlos het, en verlos, in wie ons vertrou; dat Hy ons weer sal verlos.”

Let op, verder, dat die belofte persoonlik is. “Ek sal jou verlos.” Daar word nie gesê, “My engele sal dit doen nie,” maar, “Ek sal jou verlos.” Die Here God self neem die verantwoordelikheid om Sy volk te red. “Ek sal ‘n vuurmuur rondom hulle wees.” “Ek, die Here, hou dit; Ek sal dit elke oomblik water; lest enigeen dit benadeel; ek sal dit nag en dag hou.”

Dan is dit ook persoonlik vir die objek – dit is dieselfde man wat God in die moeilikheid aanroep wat die seën sal geniet! “Roep My aan in die dag van benoudheid, Ek sal jou verlos.”

OPROEP TOT GOD IN MOEILIKHEID – ‘N AANVAARBARE OFFER

“En roep My aan in die dag van benoudheid; Ek sal jou verlos, en jy sal My verheerlik.” Psalm 50:15.

Die Here God word in hierdie Psalm beskryf as iemand wat ‘n saak het teen sy volk. Hy roep die hemel en die aarde saam om Hom te hoor terwyl Hy sy berisping uitspreek. Hierdie aanklag sal ons wys wat die Here die meeste waardeer, want sy aanklag sal duidelik op daardie punt fokus. Ons word duidelik ingelig dat die Here geen saak met sy volk het oor die uiterlike van sy aanbidding nie. Hy berispe hulle nie oor hulle offers en brandoffers nie. Hy praat selfs van hierdie simboliese offers en sê: “Ek sal geen bul uit jou huis neem nie, of bokke uit jou stalle.”

Sy klagte was nie oor sigbare seremonie en uiterlike ritueel nie, en dit wys dat Hy nie soveel waarde aan uiterlike dinge heg as wat die meeste mense dink nie. Sy klagte was oor innerlike aanbidding, sielsaam aanbidding, geestelike aanbidding! Sy berisping was dat sy volk nie dankbaarheid en gebed aangebied het nie en dat hulle gedrag so teenstrydig was met hulle belydenisse dat dit duidelik was dat hulle harte nie saam met hulle uiterlike formele aksies gegaan het nie. Dit was die essensie van die beskuldiging teen hulle. Hulle was nie gebrekkig in sigbare godsdienstigheid nie, maar in die interne en lewensbelangrike deel van godsvruchtigheid – hulle het geen ware gemeenskap met God gehad nie, al het hulle die voorkoms daarvan gehandhaaf.

Ons sien dan dat hartlike aanbidding die waardevolste ding in die oë van die Here is. Ons leer wat daardie onskatbare juweel is wat in die goue ring van godsdiens moet geplaas word as die Here dit moet aanvaar. Dit is ook nie moeilik om te verstaan waarom dit so is nie, want dit is duidelik dat as ‘n man die rituele van die ou Wet tot die uiterste sou handhaaf, hy steeds nie opreg ‘n aanbidder van God kan wees nie. Hy kan hele skape na die tempeldeur vir offers bring en tog geen geestelike eerbied vir die Allerhoogste voel nie.

Dit is keer op keer bewys dat die mees versorgde en ywerige aandag aan uiterlike seremonies heeltemal verenigbaar is met die absolute afwesigheid van enige ware begrip van God en opregte liefde vir Hom. Gewoonte kan ‘n man langer godsdienstig hou terwyl sy verstand die Here vergeet het! Ja, die bewuste gebrek aan innerlike en lewensbelangrike genade kan ‘n man drijf om ‘n intensiewe ywer in formele aksies aan te wend om sy gebrek te verberg. Dit is geskryf: “Israël het sy Maker verlaat en tempels gebou.” Jy sou dink dat as hy tempels bou, hy sy God moet erken, maar dit was nie so nie. Binne daardie geboue het hy homself weggesteek van Hom wat nie in tempels gemaak met hande woon nie. Onder die voue van kleedjies verdoesel mans hulle harte sodat hulle nie na God kom nie.

Fyn musiek verdrink die skreeu van die berouvolle siel en die rook van die wierook word ‘n wolk wat die aangesig van die Allerhoogste verberg! Groot offers kan dikwels ‘n offer wees wat aan ‘n ryk man se persoonlike trots gemaak word. Geen twyfel dat sekere konings wat groot bydraes aan die huis van God gemaak het, dit gedoen het om hulle rykdom te toon of om hulle vrygewigheid uit te stal, iets in die gees van Jehu, wat aan Jehonadab, die seun van Rechab, gesê het, “Kom saam met my en sien my ywer vir die Here.” ‘n Groot offer mag niks meer wees as ‘n poging om gewildheid te verwerf en so ‘n aanbod aan selfsug en vaniteit. Met sulke offers sal God nie baie tevrede wees nie.

Ongelukkig, hoe maklik is dit om die aanbidding van God te besoedel en die kwaliteit daarvan ongeldig te maak totdat dit, soos melk wat sou word, heeltemal verwerp kan word. Ek is seker jy weet goed genoeg dat dit so kan wees in die eenvoudigste vorm van openbare aanbidding, soos ons eie. Al is ons diensmodus kaal, daar is plek vir self. Singers mag hulle soet stemme optel sodat ander kan hoor hoe pragtig hulle sing. Ministers mag preek met elegante welsprekendheid sodat hulle bewonder kan word as manne wat modelle van fyn spraak is. Gelowiges mag selfs opreg bid sodat hulle mede-Christene kan sien hoe genadig hulle is.

Ongelukkig kan hierdie plaag van self in enige en elke deel van uiterlike diens inkom en die aanbidding van God in ‘n geleentheid vir selfverheffing verander! So drink Belshazzar uit die vessels van die heiligdom terwyl die kopers en verkopers die tempel in ‘n moordenaarsnes verander. Moet daarom nie verbaas wees dat God met maar min tevredenheid kyk – ek was van plan om te sê met blote toleransie – na die oorvloed van uiterlike aanbidding nie, omdat Hy sien hoe maklik dit is dat dit nie Sy aanbidding is nie, maar bloot ‘n vertoning van die mens se vleeslike glorie.

Baie het ook uiterlike aanbidding verrig met die oog op om iets van die Here te verdien – hulle het gedink dat God hulle skuldenaar sal wees as hulle ywerig was in die verskaffing van Sy altare en die besoek van Sy howe. As hulle dit nie in daardie grove vorm gestel het nie, het dit beslis tot daartoe gekom dat hulle gehoop het om as waardig beskou te word indien hulle meer ywerig was as ander. Sommige het bygelovig gedroom om voorspoed in hierdie wêreld te verkry deur heilige dae en seisoene te observeer. En baie meer het gehoop om dit op die Laaste Groot Dag op hulle rekening te kan stel omdat hulle die offergawes opgelaai het, of ‘n geverfde venster gegee het, of ‘n welsynshuis gebou het, of jaar na jaar daaglikse dienste bygewoon het!

Nou, wat is dit anders as ‘n aanbod aan selfsug? Die man verrig godsdienstige en liefdadige dade vir sy eie voordeel en hierdie motief geur die hele sy lewe sodat die smet van self in elke deeltjie daarvan is! Die Jood mag bulle of skape vir sy eie verlossing aanbied en wat sou dit anders wees as die manifestasie van die aanbidding van self? Dit het geen glorie aan God gebring nie en het nie sy lof beteken nie. Moet daarom nie verbaas wees as die Here so minagtend van dit alles praat nie. Wat die Here in sy volk gemis het, was nie tempelrite en offers nie, want daarin was hulle oorvloedig. Hy het die vrug van die lippe wat Sy naam verheerlik, gemis! Hy het eers hulle dankbaarheid gemis, want Hy sê vir hulle: “Bring aan God danksegging; en betaal jou beloftes aan die Allerhoogste.”

En daarna het Hy in hulle die heilige, vertrouende vertroue gemis wat hulle sou lei om na Hom te gaan in die uur van hulle nood – daarom sê Hy: “Roep My aan in die dag van benoudheid; Ek sal jou verlos, en jy sal My verheerlik.” Broers en Sustergem, het jy in hierdie twee kosbare dinge gefaal? Faak jy in dankbaarheid? Die Here vermeerder sy guns aan baie van ons – vermeerder ons ons dank? Die aarde gee ‘n blom vir elke dauwdrop – is ons ook, tesame, ontvanklik vir oorvloedige genade? Ondersteun die gunste van Sy Voorzienigheid en die guns van Sy Genade ons om Psalms aan die Ewig Barmhartige te sing? Laat ons nie te dikwels toelaat dat goddelike genade in stilte kom en gaan nie, asof dit nie die moeite werd is om ‘n dankbare woord te wees nie?

Het ons ‘n tyd en seisoen vir die lof van God? Is dit nie te dikwels in ‘n hoek gestop nie? Ons het ‘n kas vir ons gebede, maar geen kamer vir ons louwe nie! Maak ons dit ‘n punt in die lewe dat wat ook al verwaarloos word, die lof van God volle uitdrukking sal hê? Gee jy, my broers en susters, dank in alles? Dra jy hierdie sin tot die volle – “Van die opkoms van die son tot die ondergang van dieselfde moet die naam van die Here geprys word”? Mag ek ook waaksaam vra of jy jou beloftes aan Hom nakom? In tye van siekte en hartseer sê jy: “Genadige Here, as ek herstel word, of as ek uit hierdie toestand gebring word, sal ek meer glo; ek sal meer toegewy wees. Ek sal my net aan U wy, o my Verlosser, as U my nou sal herstel.”

Is jy bewus van hierdie beloftes? Dit is ‘n delikate vraag, maar ek stel dit puntig, omdat ‘n belofte wat nie nagekom word nie, ‘n wonde in die hart is. As jy in jou dankbare erkennings gefaal het, onthou dat dit die dinge is waarna God meer soek as enige seremonie of godsdienstige diens. Hy wil hê jy moet jou daaglikse dankbaarheid en jou troue beloftes aan Hom bring, want Hy is waardig om geprys te word en dit is reg dat die belofte aan Hom nagekom moet word.

Dit is egter nie dankbaarheid waaroor ek hierdie oggend die aandag wil vra nie, maar oor die ander offer – naamlik gebed in die dag van benoudheid. Laat ek sê aan die begin dat ek met verbasing getref word dat God dit beskou as een van die mees aanvaarbare vorme van aanbidding – dat ons Hom moet aanroep in die dag van benoudheid! Sulke gebede blyk heeltemal vir onsself te wees en word van ons vereis deur ons nood – en tog is dit sy neerbuigende liefde dat Hy dit as keuse offers neerpen en dit langs die dankbare nakoming van ons beloftes plaas.

Hy sê vir ons dat ons roep om sy hulp in die uur van benoudheid vir Hom meer aanvaarbaar sal wees as die offers wat sy eie Wet bepaal het – meer aangenaam as al die bulle en ramme wat vrygewige prinses aan sy altare kan aanbied! Wees dus nie terughoudend, geliefde, om in jou uur van nood na Hom te skree nie! As dit Hom behaag en jou bevoordeel, behoort jy nie ‘n enkele woord van my nodig te hê om jou te prikkel om te doen wat so natuurlik, troosend en voordelig is nie!

Is ons geskreeu van angs en ons beroep van hoop aanvaarbaar vir God? Roep dan met oorgawe na Hom! Is enige van julle in die swart waters? Roep na Hom! Is jy in die honger woestyn? Roep na Hom! Is jy in die leeuwen se kuile en tussen die berge van die leopards? Roep na Hom! Of jy nou in gevaar is vir jou siel of jou liggaam, moenie huiwer om onmiddellik te bid nie, maar sê vir jouself: “Waarom moet ek linger? Laat ek die Here van my verdriet regtig vertel, want as Hy my oproep as ‘n waardige offer beskou, sal ek dit verseker met my hele hart aanbied!”

Laat ons hierdie saak oorweeg en die waarde van hierdie vorm van aanbidding sien.

EERSTE PUNKT

Ons eerste punt is dat die oproep tot God in die dag van benoudheid God eer in die daad self. Ek vra jou om die tyd spesifiek te let op.

TWEEDE PUNKT

Die Lord sê nie, “Roep My aan in die dag van benoudheid; ek sal jou verlos.” Dit is die gebed wat beveel word. “Ek sal jou verlos” – dit is die antwoord wat belowe is. In hierdie woorde het ons ‘n praktiese antwoord. Dit is nie bloot: “Ek sal aan jou dink, ek sal jou hoor, ek sal planne vir jou voorstel en jou ‘n bietjie help om dit uit te voer” nie. Nee, dit is: “Ek sal jou verlos. Jy sal solid, substansiële hulp hê. Of ek hou jou uit die moeilikheid van wat jy vrees – jy sal verlos word deur dit nie te hoef te verduur nie – die Egiptenaars wat jy vandag sien, sal jy nooit weer sien nie. Jy vrees die klip aan die mond van die graf, maar jy sal dit wegrol vind.”

Of, as jy in die moeilikheid moet kom, sal ek jou terwyl jy daarin is verlos. Soos Noag, sal jy omring wees deur die vloed, maar die waters sal jou nie oorstroom nie. Soos die drie heilige kinders, sal jy in die oond wees, maar die vuur sal jou nie brand nie. Jy sal triomfantelik deur die moeilikheid gaan, soos Israel wat op voet deur die Rooi See gegaan het. Jy sal so ‘n ondersteunende genade hê dat jy in die verdrukking sal prysgee en in die ellende sal juig.

Ek sal jou ook heeltemal daaruit bring – want hierdie dinge het ‘n aangestelde einde. Soos Josef sal jy uit die tronk kom om op die troon te sit. Soos Dawid sal jy die grotte en die rotse van die wilde bokke verlaat en ek sal jou voete in ‘n groot vertrek sit. Soos Daniël sal jy uit die leeuwens gekies word en tussen prinses geplaas word.”

Die belofte kan in verskillende vorms gehou word, maar in een of ander vorm moet dit uitgevoer word, want Hy wat nie kan lieg nie het gesê: “Ek sal jou verlos.” Liewe vriend, gryp hierdie woorde en moenie dit laat gaan nie! Jy benadeeldes, die Here sê: “Roep My aan.” Was jy al in baie smeeking? Neem nou wat die Here self jou gee – “Ek sal jou verlos.”

Op een of ander manier moet daar ‘n uitweg gemaak word, want God se Woord faal nooit nie en Hy het gesê: “Ek sal jou verlos.” Let ook daarop dat dit ‘n positiewe antwoord is. Dit is nie: “Ek mag dalk jou verlos nie,” maar, “Ek sal.” Dit is nie: “Ek sal probeer om dit te doen nie,” maar, “Ek sal jou verlos.” Het ongeloof gesê: “Maar hoe?” Vriend, los die “hoe” by God! Manier en middele is by Hom! Hy sê: “Ek sal jou verlos.” Om om te draai en te vra: “Hoe?” is om te vergeet dat Hy God Algenoegsaam is! – “Onthou dat Almagtigheid dienaars oral het.”

Ongeloof is baie bereid met sy vrae en te dikwels vra dit: “Wanneer?” Vriend, los die “wanneer” by God! Hy sê nie wanneer nie, maar die verlossing moet op die regte tyd kom, want as Hy nie sou verlos nie totdat ons gesterf het, sou dit glad nie verlossing wees nie!

As die verlossing te laat kom, sou dit ‘n bloot spottende daad wees. Die belofte omvat in sigself die geïmpliseerde voorwaarde dat dit ‘n tydige verlossing sal wees, want anders, hoe sal die verlosene leef om die naam van die Here te verheerlik?

Ek wil weer vir jou sê, liewe vriend, gryp hierdie belofte: “Ek sal jou verlos.” Moet nie my Meester se belofte laat wegwaai soos die dor blare van die bome nie, maar hou dit vas soos vir die lewe! Wiegi dit voor jou en jou vyande sal vlug soos van ‘n twee-snuidige swaard! Citeer die goddelike woorde: “Ek sal jou verlos,” en legions van demone sal voor jou vlug!

Onthou hoe Paulus dit verwoord het – “Hy wat ons van so ‘n groot dood verlos het, en verlos: in wie ons vertrou; dat Hy ons weer sal verlos.” Let ook daarop dat die belofte persoonlik is. “Ek sal jou verlos.” Dit is nie gesê: “My engele sal dit doen nie,” maar, “Ek sal jou verlos.” Die Here God self neem die verantwoordelikheid om Sy volk te red. “Ek sal ‘n vuurmuur rondom hulle wees.” “Ek, die Here, hou dit; Ek sal dit elke oomblik water; lest enigeen dit benadeel; ek sal dit nag en dag hou.”

Dan, ook, is dit persoonlik vir sy objek – dit is dieselfde man wat God in die moeilikheid aanroep wat die seën sal geniet! “Roep My aan in die dag van benoudheid, Ek sal jou verlos.”

Charles Spurgeon