ONSE MAGNIFIEKE VERLOSSER - Charles Spurgeon

“Hy sal die moeite van sy siel aanskou, en tevrede wees. Deur sy kennis sal My regverdige dienaar baie regverdig maak, want Hy sal hulle ongerechtighede dra.” Jesaja 53:11.

Elke woord van die teks is merkwaardig vol betekenis. Daar is gedeeltes van die Skrif wat soos die kamers van ‘n koninklike paleis is; hulle mag nie vol goud en silwer wees nie, alhoewel daar kosbare dinge in is; maar hierdie teks is die sterkkamer van die Koning se huis—hier is die rykste, mees seldsame skatte!

Wanneer ons die leerstelling van ons teks preek, preek ons die ware kern van alle teologie—die essensie van die evangelie—die essensiële olie van die goeie nuus wat verlossing bring! Ek sal vanavond dus geen tyd hê om vir julle illustrasies te gee nie, en ons sal ook geen tyd hê vir enige vorm van oratorie nie—maar eenvoudig reguit praat, terwyl ons die diep waarhede van God wat voor ons lê, verklaar. Mag God ons ore open en mag elke hart die waarheid ontvang wat in staat is om julle siele te red, want ek kan werklik sê wanneer ek oor hierdie teks preek, “Leun julle ore in en kom na My toe. Hoor, en julle siel sal lewe,” want ons is besig met die hoofsaak van julle siele, en behandel dit wat God as die enigste weg van verlossing vir die mensekinders aanbied!

Daar is twee punte in die teks. Julle opmerk dat daar twee persone is. Daar is die Here Christus, en daar is die baie. Ons sal hierdie twee persone in volgorde neem, en julle sal binne ‘n oomblik opmerk dat beide in ‘n drievoudige karakter verteenwoordig word. En ons eerste punt sal die Here Jesus in sy drievoudige karakter wees. En die tweede sal die baie in hul drievoudige karakter wees.

ONSE GEBLEIDE HERE IN SY DRIEVOUDIGE KARAKTER

Om te begin, het julle Hom hier in ‘n drievoudige karakter. Eerstens, die dienaar—“My regverdige dienaar”; tweedens, die sonde-draer—“Hy sal hulle ongerechtighede dra”; derdens, die regverdigmaker—“Hy sal baie regverdig maak.”

Om te begin—Christus, die dienaar—“My regverdige dienaar.” Wees verwonderd, o julle hemele! Hy wat kroon en troon versprei, en is “God oor alles, geseënd vir ewig,” het die voorneme om ‘n dienaar te word! Hy het in hierdie wêreld gekom en “is in die gedaante van ‘n mens gemaak en, toe Hy in die gedaante van ‘n mens gevind is, het Hy gehoorsaam geword”— gehoorsaam aan sy Vader se wil, “gehoorsaam selfs tot die dood.”

Dink ‘n paar minute aan Christus en julle besef dat Hy eers ‘n dienaar van God is. In ‘n sekere sin het Hy die servus servorum geword—die dienaar van dienaars—wat ons voete gewas het en dit met ‘n handdoek afgedroog het. Maar nou word Hy in die teks verteenwoordig as die een wat God dien.

Terwyl ons dienaars was wat van ons Meester weggeloop het, het Christus gekom om ons plek in te neem! Terwyl ons ongehoorsame dienaars was, het Hy gekom om ons gehoorsaamheid vir ons te vervul—het ons posisie van diens opgeneem waaraan ons onwaardig bewys het. Hy het sy Vader gedien en sy wil gedoen.

Volgens die vers wat die teks voorafgaan, het Hy God nie net met sy liggaam gedien nie, maar—met sy siel—en weer in die vers waarin ons teks voorkom, “Hy sal die moeite van sy siel aanskou.” Die diens wat Christus aan God gelewer het, was deels met sy liggaam, want Hy het moegheid in die ywerige gehoorsaamheid aan sy Vader se wil ervaar. Maar sy gedagte het saamgegaan—elke vermoë en elke passie van sy natuur was soet gehoorsaam aan die goddelike wil!

Die ywer wat Hy vir God se glorie gehad het, het nie net sy liggaam nie, maar ook sy siel verteer! Hy het God gedien, soos ons, helaas, nie soos ons behoort nie—met al sy hart, en siel, en krag! En let op dat Hy ‘n vurige dienaar was, want die teks praat van die moeite van sy siel. Lees dit as die arbeid van sy siel, asof Hy sy siel so ten volle daarin gestort het dat sy siel in die diens van God gewerk het!

Of lees dit, as julle wil, as moeite, en julle weet die betekenis van daardie woord, wat ons met ‘n sluier sal bedek. Al sy vermoëns en fakulteite was vol pyn sodat Hy sy God kon dien. Hy het gely in sy diens en Hy het gedien in sy lyding—nie net met al die krag wat Hy gehad het nie, maar met die volle omvang van sy krag in die diens wat Hy aan God gelewer het.

In die teks word Hy ‘n regverdige dienaar genoem, asof Hy ‘n verslag aan God gelewer het, en God het dit in elke punt en komma korrek bevind—’n regverdige dienaar, wat al die regverdigheid vervul, dit sorgvuldig doen—’n regverdige dienaar sonder enige behoefte om ‘n woord oor ‘n paar klein slip-ups of foute by te voeg, want in Hom was daar geen sonde nie—geen sonde in sy lewe en geen sonde in Homself nie.

Die prins van hierdie wêreld het Hom deursoek, maar hy het niks in Hom gevind nie—Hy was sonder die geringste oortreding—“heilig, onskuldig, onbesmet en afgesonder van sondaar.”

Christus, dan, as ‘n dienaar van God, was ‘n aanvaarde dienaar. Ons weet Hy was, want God self noem Hom, “My regverdige dienaar.” Nou dink—ek sal nie verder uitbrei nie—dink, geliefdes, aan dit. Dit is julle Here, wie die engele aanbid, wat ‘n gehoorsame dienaar aan God geword het ter wille van julle en sy werk uitvoer sodat Hy die beloning van “Goed gedoen, goeie en regverdige dienaar!” kan ontvang!

JOU VERGUNNING

Sy meriete is joune, gelowige! Alles wat Hy gedoen het, is joune! Julle is “aanvaar in die Geliefde.” Die Here aanvaar julle ter wille van Jesus en in Christus is Hy tevrede met julle. Dit is ‘n soet waarheid van God om mee te begin! Rol dit onder julle tong soos ‘n delikate happie. “Hy is My regverdige dienaar.”

Maar die teks neem Christus in sy tweede karakter en ons moet kort wees op elkeen—soos die Sonde-Draer. “Hy sal hulle ongerechtighede dra.” Die mees wonderlike ding in al hierdie boek van wonderwerke is dit—dat God mens moet word en dan, as mens, die sonde van sy volk moet dra.

Ons het soms gehoor hoe ons dommige mense vra, “Waar is die leer van substitusie in die Skrif?” waarop ek sou antwoord, “Waar is dit nie?” Neem dit uit die Skrif en daar is absoluut niks oor nie! Dit is die hoof- en kardinale leerstelling van openbaring dat Christus in die sondaar se plek gestaan het!

En deur hierdie hoofstuk is dit die wonderlike leer, oor en oor, en oor en oor weer. “Die straf van ons vrede was op Hom.” “Hy was saam met die oortreders genummer.” “Hy het die sonde van baie gedra,” of, soos in ons teks, “Hy sal hulle ongerechtighede dra.” Dit sê nie, “Hy sal die straf van hulle ongerechtighede dra”—dit is waar en volg as ‘n natuurlike gevolg—maar die ongerechtighede van sy volk is werklik op Hom gelê!

En soos in tipe op die skape-oor, is die sondes van Israel op Hom gelê, so in waarheid, en nie in tipe, nie in metafoor, nie in figuur nie, maar in werklikheid en van ‘n waarheid—die sondes van God se volk is van hulle oorgedra en op die hoof van Christus, die Seun van God, gelê, wat in hulle plek gestaan het.

Woorde kan nie duideliker wees nie! “Hy sal hulle ongerechtighede dra.” Wanneer het Hy hulle ongerechtighede gedra? Ek antwoord, in ‘n sekere sin het Hy hulle van ouds af gedra, want Hy was die Lam wat geslag is voor die grondlegging van die wêreld—maar in werklike feit het Hy hulle deur sy pynlike lewe gedra.

Lees hierdie woorde—“Verseker, Hy het ons smart gedra en ons verdriet opgehef; tog het ons Hom geag as gestraf, deur God getref, en verdruk.” Daardie dors, daardie honger, daardie pyne wat Hy dikwels deur sy lewe van moegheid en ellende gevoel het—dit was veroorsaak deur sonde wat op Hom gelê was! Dit was nie moontlik dat Hy volmaak gelukkig kon wees terwyl sonde op Hom was—dit sou onmoontlik gewees het dat Hy ongelukkig kon wees as sonde nie aan Hom toegeskryf was nie.

Hy het ons sondes gedra, laastens, by die regshandels van Pilatus en Herodes. Ek vra julle om die woorde van die teks te volg, “Hy is onderdruk en Hy is verdruk, maar Hy het nie sy mond geopen nie; Hy is soos ‘n lam na die slagting gebring, en soos ‘n skaap voor sy skeerders is Hy stom, so het Hy nie sy mond geopen nie. Hy is uit die gevangenis en die oordeel geneem; en wie sal sy geslag verklaar? Want Hy is uit die land van die lewendes afgesny.”

En waarom? “Vir die oortreding van my volk is Hy gestraf.” Hy was saam met die oortreders genummer toe Hy voor Pilatus se hof gestaan het. Hy was verdoem om ‘n misdadiger se dood te sterf en op die Romeinse rekords het die naam van Jesus van Nasaret gestaan, verdoem om te sterf omdat Hy beskuldig was dat daar ‘n ander koning was, en dat daar ‘n ander koninkryk op die punt was om gestig te word. Hy het ons sondes voor Pilatus se hof gedra.

Maar veral op die boom, want daar het ons dit, “Wanneer U sy siel ‘n offer vir sonde maak, sal Hy sy nageslag sien.” “Hy, sy eie Self, het ons sondes in sy eie liggaam op die boom gedra,” en op die boom, altyd ‘n Sonde-Draer tot die oomblik waarop Hy gesê het, “Dit is volbring”— want toe het Hy nie meer sonde gedra nie.

Hy het dit alles in sy eie graf gegooi! In die woestyn van vergetelheid het Hy dit neergeslinger—en nou kan die sonde van sy volk nie gevind word nie! Dit het opgehou om te wees. Christus het “oortreding volbring.” Hy het die sonde beëindig en ewige geregtigheid vir sy volk gebring.

Laat ons hier ‘n bietjie stilhou en oor hierdie wonderlike misterie nadink. Die manier waarop God behaag om ons van ons sonde te red, is deur ons sondes op sy eie Seun te lê en Hom te laat ly vir daardie sondes asof daardie sondes sy eie was! Waarom, dink julle, het Hy so ‘n metode gekies? Was dit nie so nie? Eerstens, so het Hy sy eie geregtigheid tevrede gestel.

Waarom, broers en susters, as ons vir ewig in die hel gelê het, sou die goddelike geregtigheid steeds nie ten volle geregverdig gewees het nie, want na duisende jare van lyding, sou daar steeds ‘n ewigheid van skuld teenoor God se geregtigheid oorbly, en die skuld sou nie betaal wees nie! En laat ek sê, as God alle sondaars wat ooit geleef het in een slag vernietig het, sou Hy nie sy geregtigheid so geëer het nie soos toe Hy sonde geneem het en dit op sy Seun gelê het—en sy Seun het die goddelike toorn gedra wat vir daardie sonde verskuldig was!

Want nou is daar aan die goddelike geregtigheid ‘n volle ekwivalent, ‘n volledige vergoeding vir al die oneer wat dit gely het—en ek weet van geen ander denkbare manier waarop so ‘n vergoeding gelewer kon word nie—“Hy het tot die uiterste betaal wat sy volk verskuldig was.” Hy het gely wat hulle moes gely het, en nou staan God se wet in al sy integriteit. Dit het nie die straf afgewys nie. Die straf is uitgevoer! Die swaard het teen die Herder ontwaak, alhoewel die slag teen die skape verskuldig was!

Boonop, God, in die keuse van Christus om in ons plek te ly, het behaag om hulp op een wat sterk is, op een wat magtig is om te red, te lê. O my siel, verlustig jou in die gedagte dat Christus my Vervanger was! As ek vertel was dat ‘n engel sy bes doen het om my te red, sou ek onveilig gevoel het. As ek vertel was dat al die heilige mense in die wêreld gestry het om my te red, sou ek onseker gevoel het.

Maar as die werklike Christus van God, Self, die Ewige, bereid was om my ongerechtighede te dra, hoekom dan sou ek bang wees? Die magtige Verlosser, die Almagtige Verlosser, kan sekerlik my sondes wegneem! Daar is hulp gelê op een wat magtig is! Die Here het ook ons sondes op Christus gelê omdat dit Christus se begeerte was dat dit so moes wees.

Onthou julle hoe Hy gesê het, “Ek het ‘n doop om gedoop te word”? Dit was die doop van sy lyding! “En hoe is ek verstrengel tot dit vervul is!” En lank voordat dit het Hy gesê, “Kyk, Ek kom; in die boek is daar van My geskryf, Ek verheug my om U wil te doen, o God, ja, U wet is in My hart.”

En dan voeg Hy by, “U het nie offer en gawe gewil nie, maar ‘n liggaam het U vir My voorberei.” En Hy het verlang om te kom, en in daardie liggaam, die sondes van sy volk te dra! En in daardie liggaam bewys dat Hy ‘n liefde vir hulle gehad het wat vele waters nie kon blus nie, en vloede nie kon verdrink nie, want Hy sou in die dieptes met sy geliefde kerk gaan en nooit weer opkom voordat Hy haar saam met Hom kon opbring, soos Hy gedoen het, tot die lof van die glorie van sy genade!

Daarom, julle sien, God word geëer, sy genade word geëer, ons self word getroos deur ‘n magtige Verlosser, en Christus se eie verlange word bevredig deur sonde op Hom te lê. Boonop, geliefde, is die vergifnis van sonde, deur dit op Christus te lê, gemaak om aan die hele mensdom en aan al die ander geskape intelligensies die geweldige kwaad van sonde te toon.

Hier was ‘n volk wat God begeer het om te red, maar Hy kon nie. Sy geregtigheid het, as dit ware, die hande van sy genade gebind. Sonde was so haatlik vir Hom dat Hy dit nie kon uitwis en vergeet nie. Hy moes dit straf en ek weet nie van enige manier waarop Hy sy afkeur van sonde so groot kon toon as toe Hy sy eie Seun gebroke het!

‘n Mens kan sy woede oor ‘n misdaad op baie maniere toon, maar sekerlik nie so veel soos wanneer hy daardie misdaad op sy seun sien, en hy sê, “Nee, ek kan nie my liefde aan jou openbaar nie. Terwyl daardie misdaad op jou is, moet jy daarvoor ly,” en—“Die ewige liefling van die hemel bloei.” Omdat sonde op Hom gelê was en die Vader nie wou glimlag nie!

Hy het uitgeroep, “My God, My God, waarom het U My verlaat?” ‘n Groter Abraham het sy mes geslee om ‘n groter Isaac te slag, en geen engel het ingegee nie! Die Verlosser het die dood gesterwe! Dit is woorde wat ons spreek. Ken ons hulle betekenis? Wanneer jy met pyn gekwel word, begin jy die pyn wat die Verlosser gely het raaksien en, miskien, wanneer ons self in die pyn van die dood is, sal ons begin om ‘n bietjie meer gemeenskap met Jesus te hê.

Maar alles ter wille van ons het die geseënde Here die toorn van God gedra sodat God kon toon dat sonde, selfs wanneer dit deur toerekening op sy Seun gele, so afschuwelik vir Hom was dat Hy nie sou toelaat dat Hy ontsnap nie!

Hy moes gebroke word. “Dit het die Vader behaag om Hom te breek; Hy het Hom in verdriet gestel.” En dink julle nie, geliefde, dat God hierdie manier van vergifnis van sonde gekies het om sy groot liefde sowel as sy groot afkeur van sonde te toon nie?

“Kyk hoe Hy ons liefhet! Wat vir ‘n liefde is dit wat God aan ons getoon het—dat toe ons nog vyande was, Hy sy Seun gegee het om vir ons te sterf? Daar is ‘n soet rede wat Jesus gee waarom Hy vir sy volk gesterf het. Julle onthou dit. Hy het sy kerk liefgehad en Homself vir dit gegee, sodat Hy dit aan Homself kan aanbied, “sonder vlek of rimpel, of enige sodanige ding.” Daar is geen was vir sy kerk soos die was in sy bloed nie!

Selfs as julle, gelowige, julle gesigte in julle trane was, sou julle julle gesigte vergruis in die was! Maar gewas in die bloed van Jesus, bly daar geen spoor of vlek van sonde nie!

Verseker, die engele is nie so mooi soos die kerk nie nou dat Christus haar gereinig het. Die hemel is nie rein in sy oë nie en Hy het sy engele met dwaasheid aangekla—maar die bloedgewaste Kerk is rein en geen dwaasheid word aan haar toegeskryf nie! Haar geregtigheid is die geregtigheid van haar Skepper, en haar reinheid is die heiligheid van God, self!

Verseker, die Here was verheug om hierdie manier van vergifnis te kies om nog ‘n rede—sodat julle en ek sterk troos mag hê en dat, met sterk troos, ons ook ‘n sterk rede mag hê om onsself aan Christus se diens te wy! Daar is dié wat dink dat vergifnis deur verzoenende bloed sal maak dat mense in sonde leef. Hulle weet nie wat in die hart van die verlosenes is nie, want, omdat ons met so ‘n prys gekoop is, sou ons volmaak wees as ons kon!

So baie is vir ons gedoen dat as ons vir Christus tienduisend keer meer kon doen as wat ons ooit gedoen het, sou ons net bly wees om dit te doen, wat dit ook al kos! Julle weet wanneer ‘n mens onder die las van sonde is, kan hy nie sy God goed dien nie, omdat hy sê, “Ek wil Hom dien, maar my sondes is so baie.” Maar wanneer sy sondes op Christus gelê is, sê hy dan, “Nou kan ek al my krag aan die glorie van God gee. Ek het nie sonde om oor te bekommer nie, dit is op Jesus gelê. Daar is nou niks wat my laat vrees vir ‘n woedende God nie, want die woede van God is weggedraai en in Jesus Christus is ek ‘n geregverdigde man.”

Dit kan ek uitbrei, maar ek moet nie. Julle sien Christus as die sonde-draer, wat ons sondes aan die kruis dra. Nou is die derde aspek waaronder Hy verskyn hierdie—Hy word in die teks gesien as ‘n regverdigmaker. “Deur sy kennis sal my regverdige dienaar baie regverdig maak, want Hy sal hulle ongerechtighede dra.”

Christus is self regverdig, en tog die regverdigmaker. Jesus Christus het nie nodig gehad om geregtigheid uit te werk nie! Hy het nie nodig gehad om man te word nie! Hy het nie nodig gehad om aan die Vader gehoorzaam te wees nie. “God oor alles, geseënd tot in ewigheid.” Hy het dus ‘n geregtigheid om weg te gee—een wat Hy nie vir Homself nodig het nie.

Dit is die wortel en die grondslag daarvan—Hy het ‘n geregtigheid wat Hy nie vir Homself nodig het nie en Hy gee dit dus aan ons en word die Here, ons geregtigheid! En elke siel aan wie Jesus sy geregtigheid gee, is dadelik regverdig!

Dit is God se manier om mense regverdig te maak, nie deur hulle eie dade nie, maar deur die dade van Jesus. Hy reken aan ons wat Christus gedoen het! Hy neem die geregtigheid van die Here Christus en gee dit aan die sondaars, blot die sondaars se sonde uit en maak die sondaars regverdig in ‘n oomblik voor sy oë!

Die teks sê Hy sal dit aan baie doen—nie aan almal nie, want, helaas, tienduisende sterf verdoem—maar aan baie. “Geseënd is daardie woord! Hoekom nie vir my nie? As dit God se besluit is dat Christus baie sal regverdig, hoekom sou ek nie een van hulle wees nie? En as Hy almal sal regverdig wat Hom ken—(deur sy kennis sal Hy hulle regverdig)—O my siel, bestudeer Christus! Poging om sy dissipel te wees! Sit aan sy voete! Leer van Hom! Ken Hom, want dan sal Hy jou regverdig en jou regverdig maak in die oë van God!

Onthou, geliefde, dat dit die beloning is wat Christus vir sy dood het. “Hy sal die moeite van sy siel aanskou.” Hoe? Wel, “deur sy kennis sal Hy baie regverdig maak”! Dit is Christus se vreugde om ‘n sondaars te neem en hom regverdig te maak. Dit is die buit wat Hy saam met die sterk verdeel! Omdat Hy sy siel tot die dood uitgestort het en saam met die oortreders genummer is, en die sonde van baie gedra het, maak Hy mense regverdig!

En dit is sy seker beloning—Hy vra niks beter nie—Hy wat op Hom glo wat die goddeloses regverdig, word deur daardie geloof gered!

Dit is Christus se glorie, Christus se vreugde, die volheid van Christus se tevredeheid—dat Hy baie regverdig maak! O, dat Hy daardie tevredeheid in hierdie huis vanavond mag kry, dat baie arme verdoemde siele Hom mag ken en regverdig gemaak word deur Hom! Dan sal sy hart van vreugde opspring! Die vreugde wat voor Hom gestel was toe Hy gesterf het, sou dan na Hom kom!

Ek het dus kortliks Christus in sy drievoudige hoedanigheid voorgestel—’n dienaar, ‘n sonde-draer en ‘n regverdigmaker.

Nou, met kortheid, kyk ons na—

II. DIE BAIE IN HUL DRIEVOUDIGE KARAKTER.

En in die teks sien ons hulle, eerstens, as wat regverdigmaking benodig; tweedens, as wat kennis ontvang; en derdens, as regverdig.

Nou begin ons vanavond hierdie tweede punt waar God met ons begin het. Ons sien die baie wat regverdigmaking benodig. Christus sou nie gekom het om die regverdiges regverdig te maak nie—hulle het dit nie nodig nie. Die gesonde het nie ‘n geneesheer nodig nie.

Suppose ‘n man voor ‘n regshof gebring word. Hy word regverdig gemaak, of beskou as regverdig, as hy nie skuldig bewys kan word nie. Maar ons, voor die hof van God, is almal skuldig! Daarom kan regverdigmaking nie op daardie manier vir ons kom nie.

Ons enige hoop op regverdigmaking lê hierin—God sê, “Daardie man se sondes het ek op Christus gelê. Ek het Christus gestraf vir daardie man. Hy is nie skuldig nie. Christus was gehoorsaam in daardie man se plek. Christus se gehoorsaamheid is daardie man se gehoorsaamheid. Hy is regverdig in Christus se geregtigheid. Ek neem hom nie as wat hy is nie, maar as wat sy borg is, selfs Christus; wat sy waarborg is, wat sy Vervanger is.”

Soos, byvoorbeeld, in die ou stemme dae, toe mense na die oorlog moes gaan, as die nommer uitgeroep word, en ‘n vervanger verskaf word, was die persoon wat die vervanger voorsien het, volgens die wet gesê om sy plig teenoor sy land te voldoen.

Ek glo dat ‘n tyd gelede in die Noordelike State ‘n persoon wat ‘n vervanger gevind het om in die Suid te veg, na ‘n tyd gehoor het dat sy vervanger dood was. By ‘n tweede trekking wat gemaak is, is hierdie man getrek, maar hy het gesê, “Nee, ek is dood. Nommer so-en-so het na die oorlog gegaan en is dood. Dit is ek. My vervanger is dood.”

So wanneer God se geregtigheid na my roep, ‘n sondaars, antwoord ek nie! Hoekom? Christus het lank gelede namens my geantwoord en vir my gesterf! Ek is dood saam met Christus. “Ek leef, maar nie ek nie, maar Christus leef in my.”

Daar is geen regsgeld wat teen my gebring kan word nie omdat Christus in my plek gestaan het, in my plek gestraf is, beskou is asof Hy ek was, en nou, vandag, word ek beskou asof ek in Christus se plek is, selfs soos Hy beskou is asof Hy in my plek was.

Julle sien waar ons begin, dan. Ons begin met die behoefte aan regverdigmaking, want ons het, eerstens, die sonde van ons eerste ouers. “Almal van ons het soos skape afgedwaal.”

Ons het, daarna, ons eie sondes. “Ons het almal gedraai, elkeen na sy eie weg.”

Ons het baie sondes van omissies en kommissies. “Die Here het ons ongerechtighede op Hom gelê.”

Of dit ongerechtighede van oortreding of van tekortkoming is, dit is albei op die hoof van Jesus Christus gelê.

Ons was skuldig—ons was so skuldig, dat as ons op onsself beskou word, ons onder verdoemenis was! “Hy wat nie glo nie, is reeds verdoem,” en as ons so bly, was ons erfgename van toorn, soos ander!

En ons sonde het dieselfde straf as ander verdien. O julle wat skuldig is, hoor vanaand wat goeie nuus daar vir julle is! Christus het gekom om die goddeloses regverdig te maak.

Die Verlosser het gesterf vir dié wat nie ‘n geregtigheid van hul eie het nie. “Seldom will one die for a righteous man; perhaps for a good man some would even dare to die. But God commends His love toward us, in that while we were yet sinners, Christ died for the ungodly.”

Christus het gekom om ‘n geregtigheid te bring aan dié wat nie een het nie—om die sondaars, die vuiles, die hel-verdienende te red—Hy het gekom om hulle sy geregtigheid te gee, en om hul sondes op Hom te neem.

O, die wonders van goddelike genade—dat terwyl ons regverdigmaking benodig, ons die juis mense is vir wie Hy gekom het om regverdig te maak!

En nou let op, in die tweede plek, hierdie mense in hul tweede fase. Hulle word onderrig—hulle word laat weet. Die teks sê, “Deur sy kennis sal my regverdige dienaar baie regverdig maak.”

Dit wil sê—(jy kan dit lees soos jy dit in ons weergawe het, as jy wil, maar jy sal dit beter verstaan as jy dit lees—en dit sal heeltemal korrek wees—so)—“deur die kennis van Hom sal my regverdige dienaar baie regverdig maak.”

Dit wil sê, wanneer die siel Christus ken, Hom ken, Hom glo, Hom leer en Hom vertrou, dan word dit geregverdig!

Julle sien daar is geen doen in die proses nie—daar is geen gevoelens in die saak nie. Dit is kennis, wat ‘n ander woord vir glo is—want ons ken Hom wanneer ons Hom glo!

En ons glo Hom onontwykbaar wanneer ons Hom werklik en regtig ken. Die hart verstaan Christus deur te hoor—en deur die gehoor van Hom, kom dit om Hom te glo!

En wanneer die hart Christus ken en Hom glo, dan word dit geregverdig. Maar stel jou voor die teks beteken dit, “deur sy kennis”—(dit is, die kennis wat Hy gee)—“regverdig Hy baie.”

Elke woord van die teks is vol betekenis. Daar is skrifgedeeltes wat soos die kamers van ‘n koninklike paleis is; hulle mag nie van goud en silwer wees nie, alhoewel daar kosbare dinge is; maar hierdie teks is die sterk kamer van die Koning se huis—hier is die rykste, skaarste skatte!

Wanneer ons die leer van ons teks preek, preek ons die mees essensiële van alle teologie—die kern van die evangelie—die essensiële olie van die goeie nuus wat redding bring! Ek sal nie, vanavond, tyd hê om julle illustrasies te gee nie, en ons sal ook nie tyd hê vir enige vorm van oratorie nie—maar bloot om regstreeks te praat, terwyl ons die diep waarhede van God wat voor ons lê, verduidelik. Mag God ons ore oopmaak en mag elke hart die waarheid ontvang wat in staat is om julle siele te red, want ek kan opreg sê, wanneer ek oor hierdie teks preek, “Neig julle ore en kom na my toe. Hoor, en julle siel sal leef,” want ons is besig met die belangrikste sake van julle siele en besprekings oor dit wat God as die enige weg van verlossing vir die mensekinders aanbied!

Daar is twee punte in die teks. Julle merk dat daar twee persone is. Daar is die Here Christus, en daar is die baie. Ons sal hierdie twee persone in volgorde neem en julle sal gou besef dat hierdie albei in ‘n drieledige karakter voorgestel word.

En ons eerste punt sal die Here Jesus in sy drieledige karakter wees. En die tweede punt sal die baie in hulle drieledige karakter wees.

I. ONSE GESEËNDE HERE SELF IN SY DRIEVOUDIGE KARAKTER

Julle het Hom hier in ‘n drieledige karakter. Eerstens, die dienaar—“My regverdige dienaar”; tweedens, die sonde-draer—“Hy sal hulle ongerechtighede dra”; derdens, die regverdigmaker—“Hy sal baie regverdig maak.”

Om te begin, dan—Christus, die dienaar—“My regverdige dienaar.” Wees verbaas, o julle hemels! Hy wat kroonne en troon verleen, en is “God oor alles, geseënd tot in ewigheid,” het die bedoeling om ‘n dienaar te word! Hy het in hierdie wêreld gekom en “was gemaak in die gedaante van ‘n mens en, toe Hy as ‘n mens gevind is, het Hy gehoorsaam geword”— gehoorsaam aan sy Vader se wil, “gehoorsaam selfs tot die dood.”

Dink ‘n paar minute aan Christus en julle sal besef dat Hy eers ‘n dienaar aan God is. In ‘n sekere sin het Hy die servus servorum geword—die dienaar van dienaars—wat ons voete gewas het en dit met ‘n handdoek afgevee het. Maar nou in die teks word Hy voorgestel as wat God dien. Terwyl ons dienaars was wat van ons Meester af gehardloop het, het Christus gekom om ons plek in te neem! Terwyl ons ongehoorsame dienaars was, het Hy gekom om ons gehoorzaamheid vir ons te vervul—hy het ons posisie van diens geneem waartoe ons ons onwaardig bewys het.

Hy het sy Vader gedien en sy wil gedoen. Volgens die vers wat die teks voorafgaan, het Hy God gedien nie net met sy liggaam nie, maar—met sy siel—en weer in die vers waarin ons teks voorkom, “Hy sal die arbeid van sy siel sien.”

Die diens wat Christus aan God gelewer het, was deels van sy liggaam, want Hy het moegheid gely in die ywerige gehoorsaamheid aan sy Vader se wil. Maar sy gedagtes het saamgegaan—elke krag en elke passie van sy natuur was soet gehoorsaam aan die goddelike wil!

Die ywer wat Hy vir God se glorie gehad het, het nie net sy liggaam verslind nie, maar sy eie siel! Hy het God gedien, soos ongelukkig, ons nie doen nie—met al sy hart, en siel, en krag!

En let op dat Hy ‘n ywerige dienaar was, want die teks praat van die arbeid van sy siel. Lees dit as die arbeid van sy siel, asof Hy sy siel so ten volle daarin gooi dat sy siel in die diens van God werk!

Of lees dit, as julle wil, as arbeid, en julle weet die betekenis van daardie woord, wat ons onder ‘n sluier sal dek.

Al sy kragte en vermoëns was vol pyn sodat Hy sy God kon dien. Hy het in sy diens gely en Hy het in sy lyding gedien—nie net met al die krag wat Hy gehad het nie, maar met die volheid van sy sterkte in die diens wat Hy aan God gelewer het.

In die teks word Hy ‘n regverdige dienaar genoem, asof Hy ‘n rekenskap aan God gelewer het, en God het dit in elke detail as korrek gevind—‘n regverdige dienaar wat al die regverdigheid vervul het, dit versigtig gedoen het—‘n regverdige dienaar sonder enige behoefte om ‘n woord by te voeg oor ‘n paar klein verslappings of tekortkominge, want in Hom was daar geen sonde nie—geen sonde in sy lewe en geen sonde in Homself nie.

Die prins van hierdie wêreld het Hom deursoek, maar hy het niks in Hom gevind nie—Hy was sonder die geringste oortreding—“heilig, onskuldig, onbesmet en geskeide van sondaars.”

Christus, dan, as ‘n dienaar van God, was ‘n aanvaarbare dienaar. Ons weet Hy was, want God self noem Hom, “My regverdige dienaar.”

Dink nou—ek sal nie verder uitbrei nie—denk, geliefde, aan hierdie. Dit is julle Here, wie seengele aanbid, wat ‘n gehoorsame dienaar aan God geword het vir julle sakes en sy werk dischargeer om die beloning van, “Goed gedoen, goeie en regverdige dienaar!”

Sy meriete is julle s’n, gelowige! Alles wat Hy gedoen het, is julle s’n! Julle is “aanvaar in die Geliefde.”

Die Here aanvaar julle ter wille van Jesus en in Christus is Hy tevrede met julle.

Daar is ‘n soet waarheid van God om mee te begin! Rol dit onder julle tong soos ‘n lekkerny. “Hy is my regverdige dienaar.”

Maar die teks neem Christus in sy tweede karakter en ons moet kort wees oor elkeen—as die Sonde-Draer. “Hy sal hulle ongerechtigheid dra.”

Die wonderlikste ding in al hierdie boek van wonders is dit—dat God mens moet word en dan, as man, die sonde van sy volk moet dra.

Ons het al gehoor hoe soms onnosel mense vra, “Waar is die leer van substitusie in die Skrif?” waartoe ek sou antwoord, “Waar is dit nie?” Neem dit uit die Skrif en daar is werklik niks oor nie!

Dit is die belangrikste en kardinale leer van die openbaring dat Christus in die plek van die sondaars gestaan het! En deur hierdie hoofstuk is dit die wonderlike onderrig, oor en oor, en oor en oor weer.

“Die straf van ons vrede was op Hom.” “Hy was saam met die oortreders genummer.” “Hy het die sonde van baie gedra,” of, soos in ons teks, “Hy sal hulle ongerechtigheid dra.”

Dit sê nie, “Hy sal die straf van hulle ongerechtigheid dra”—dit is waar en volg as ‘n gevolg—but die ongerechtighede van sy volk was werklik op Hom gelê!

En soos in tipe op die bok wat wegvaar, was die sondes van Israel op Hom gelê, so in werklikheid, en nie in tipe nie, of metafoor, of figuur, maar in werklikheid en van waarheid—die sondes van God se volk is van hulle oorgedra en op die hoof van Christus, die Seun van God, wat in hulle plek gestaan het, gelê.

Woorde kan nie duideliker wees nie! “Hy sal hulle ongerechtighede dra.”

Wanneer het Hy hulle ongerechtighede gedra? Ek antwoord, in ‘n sekere sin het Hy dit van ouds gedra, want Hy was die Lam wat voor die grondlegging van die wêreld geslag is—maar in werklikheid het Hy dit deur sy pynlike lewe gedra.

Lees hierdie woorde—“Sekerlik het Hy ons siektes gedra en ons smart op Hom gelaai; tog het ons Hom geag as gestraft, geslaan deur God en verdruk.”

Daardie dors, daardie honger, daardie pyn het Hy dikwels deur sy lewe van moegheid en ellende gevoel—dit was veroorsaak deur die sonde wat op Hom gelê was!

Dit was nie moontlik dat Hy perfek gelukkig kon wees terwyl sonde op Hom was nie—dit sou onmoontlik gewees het vir Hom om ongelukkig te wees as sonde nie aan Hom toegereken was nie.

Hy het ons sondes, laastens, by die oordeelstoel van Pilatus en Herodes gedra.

Ek vra julle om die woorde van die teks te volg, “Hy was verdruk en Hy was verdruk, maar Hy het sy mond nie oopgemaak nie; Hy is gebring soos ‘n lam na die slagting, en soos ‘n skape voor sy skeerders is Hy stil, so het Hy sy mond nie oopgemaak nie. Hy is uit die gevangenis en uit die oordeel weg geneem; en wie sal sy geslag verklaar? want Hy is afgesny uit die land van die lewendes.”

En hoekom? “Vir die oortreding van my volk was Hy geslaan.”

Hy is saam met die oortreders genummer toe Hy by Pilatus se hof gestaan het. Hy is verdoem om ‘n misdadiger se dood te sterf en op die Romeinse rekords het die naam van Jesus van Nasaret gestaan, verdoem om te sterf omdat Hy daarvan beskuldig was om te sê dat daar ‘n ander koning was, en dat ‘n ander koninkryk aan die ontstaan was.

Hy het ons sondes voor Pilatus se hof gedra. Maar veral op die boom, want daar het ons dit, “Wanneer julle sy siel tot ‘n offer vir sonde maak, sal Hy sy nageslag sien.” “Hy het sy eie self ons sondes in sy eie liggaam na die boom gedra,” en op die boom, altyd as ‘n Sonde-Draer, tot op die oomblik wanneer Hy gesê het, “Dit is volbring”—want toe het Hy sonde nie meer gedra nie.

Hy het dit alles in sy eie graf gegooi! In die woestyn van vergetelheid het Hy dit gegooi—en nou kan die sonde van sy volk nie gevind word nie! Dit het opgehou om te bestaan. Christus het “die oortreding volbring.”

Hy het ‘n einde aan sonde gemaak en ewige geregtigheid vir sy volk gebring.

Nou, kom ons pauze hier ‘n bietjie en dink oor hierdie wonderlike misterie.

Die manier waarop God behaag om ons van ons sonde te red, is deur ons sondes op sy eie Seun te laai en Hom te laat ly vir daardie sondes asof daardie sondes sy eie was!

Waarom, dink julle, het Hy so ‘n metode gekies? Was dit nie so nie? Eerstens, so het Hy sy eie geregtigheid bevredig.

Waarom, broeders en susters, as ons vir ewig in die hel gelê het, sou die goddelike geregtigheid steeds nie ten volle geregverdig gewees het nie, want na duisende jare van lyding sou daar steeds ‘n ewigheid van skuld aan God se geregtigheid oorbly, en die skuld sou nie betaal wees nie!

En laat ek sê, as God al die sondaars wat ooit geleef het in een klap vernietig het, sou Hy nie sy geregtigheid so geëer het nie soos toe Hy sonde geneem en dit op sy Seun gelê het—en sy Seun het die goddelike woede wat aan daardie sonde verskuldig was, gedra!

Want nou is daar aan die goddelike geregtigheid ‘n volle ekwivalent gelewer, ‘n volledige vergoeding vir al die oneer wat dit gely het—en ek weet van geen ander denkbare manier waarop so ‘n vergoeding gelewer kon word nie—“Hy het tot die laaste sent betaal wat sy volk verskuldig was.”

Hy het gely wat hulle sou moes ly, en nou staan God se wet in al sy integriteit. Dit het nie die straf afgedank nie. Die straf is uitgevoer! Die swaard het teen die Herder wakker geword, alhoewel die slag teen die kudde verskuldig was!

Boonop, God, in die keuse van Christus om in ons plek te ly, was behaag om hulp op een wat magtig is te laai, op een wat magtig is om te red.

O my siel, verheug jou in die gedagte dat Christus my Vervanger was! As ek vertel was dat ‘n engel sy beste gedoen het om my te red, sou ek onveilig voel. As ek vertel was dat al die heilige mense in die wêreld gestry het om my te red, sou ek onveilig voel.

Maar as die Christus van God, Hy self, die Ewige, genadig is om my ongerechtighede te dra, waarom dan sou ek bang wees? Die magtige Verlosser, die Almagtige Verlosser, kan sekerlik my sondes wegneem! Daar is hulp op een wat magtig is gelê!

Die Here het ook ons sondes op Christus gelê omdat dit Christus se begeerte was dat dit so moes wees.

Onthou julle hoe Hy gesê het, “Ek het ‘n doop om gedoop te word”? Dit was die doop van sy lydinge! “En hoe is ek benoud totdat dit volbring is!”

En lank voor dit het Hy gesê, “Kyk, ek kom; in die boek se volume is dit oor My geskryf, ek verheug my om u wil te doen, O God, ja, u wet is in my hart.”

En dan voeg Hy by, “U wil nie offerande of offer gee nie, maar ‘n liggaam het U vir My voorberei.”

En Hy het gelaaf om te kom, en in daardie liggaam, die sondes van sy volk te dra!

En in daardie liggaam bewys dat Hy ‘n liefde vir hulle gehad het wat baie waters nie kan blus nie, en vloede kan nie verdrink nie, want af in die dieptes wil Hy gaan saam met sy geliefde kerk en nooit weer opkom nie totdat Hy haar saam met Hom kan bring, soos Hy gedoen het, tot lof van die glorie van sy genade!

Daarom, julle sien, word God geëer, sy genade word geëer, ons self word vertroos deur ‘n magtige Verlosser, en Christus se eie verlangens is tevrede deur die sonde op Hom gelê.

Boonop, geliefdes, die vergifnis van sonde, deur dit op Christus te lê, word gemaak om aan die hele mensdom en aan al die ander geskapene intelligensies die tremendous kwaad van sonde te toon.

Hier was ‘n volk wie se redding God begeer het, maar Hy kon nie.

Sy geregtigheid het, soos dit was, die hande van sy genade gebind.

Sonde was so haatlik vir Hom dat Hy dit nie kon uitvee en vergeet nie. Hy moes dit straf, en ek weet nie van enige manier waarop Hy sy afkeer van sonde so groot sou kon toon as toe Hy sy eie Seun gebroke het!

‘n Mens kan sy verontwaardiging oor ‘n misdaad op baie maniere toon, maar sekerlik op geen ander manier nie as wanneer hy daardie misdaad op sy seun sien, en hy sê, “Nee, ek kan my liefde aan jou nie openbaar nie. Terwyl daardie misdaad op jou is, moet jy vir dit ly,” en—

“Die hemelse ewige geliefde bloed.”

Omdat sonde op Hom gelê is en die Vader nie wou glimlag nie! Hy het uitgeroep, “My God, My God, waarom het U My verlaat?”

‘n Groter Abraham het sy mes geskarrel om ‘n groter Isak te dood, en geen engel het ingegegreep nie!

Die Verlosser het die dood gesterf! Dit is woorde wat ons praat. Ken ons die betekenis daarvan? Wanneer jy met pyn gekonfronteer word, begin jy te raai oor die pyn wat die Verlosser gely het en, miskien, wanneer ons self in die pyn van die dood is, sal ons begin om ‘n bietjie meer gemeenskap met Jesus te hê.

Maar alles vir ons sakes het die geseënde Here die woede van God gedra sodat God kon toon dat sonde, selfs wanneer dit op sy Seun deur imputasie gelê word, vir Hom so afskuwelik was dat Hy nie sou toelaat dat Hy ontsnap nie!

Hy moes gebroke word. “Dit het die Vader behaag om Hom te breek; Hy het Hom in verdriet geplaas.”

En dink julle nie, geliefdes, dat God hierdie weg van vergifnis van sonde gekies het om sy groot liefde sowel as sy groot afkeer van sonde te toon?

Kyk hoe het Hy ons lief! Wat ‘n liefde is dit wat God aan ons getoon het—dat toe ons nog vyande was, het Hy sy Seun gegee om vir ons te sterf?

Daar is een soet rede wat Jesus gee waarom Hy vir sy volk gesterf het. Julle onthou dit. Hy het sy kerk liefgehad en homself daarvoor gegee, sodat Hy dit aan Homself kon aanbied, “sonder vlek of rimpel, of enige soorte ding.”

Daar is geen skoonmaak vir sy kerk soos die skoonmaak in sy bloed nie!

Selfs as julle, gelowige, julle gesig in julle trane sou was, sou julle julle gesig in die skoonmaak vlek! Maar gewas in die bloed van Jesus, bly daar geen spoor of vlek van sonde nie!

Verseker is die selfs die engele nie so mooi soos die kerk is nou Christus haar gesuiwer het.

Die hemels is nie rein in sy oë nie en Hy het sy engele van dwaasheid aangekla—maar die bloed-gewasde Kerk is rein en geen dwaasheid word op haar aangekla nie!

Haar regverdigheid is die regverdigheid van haar Skepper, en haar reinheid is die heiligheid van God self!

Verseker het die Here behaag om hierdie weg van vergifnis te aanvaar vir een ander rede—sodat julle en ek sterk vertroosting kan hê en dat, met sterk vertroosting, ons ook sterk redes kan hê om ons aan Christus se diens te wy!

Daar is diegene wat dink dat vergifnis deur verzoenende bloed mense sal laat in sonde leef. Hulle weet nie wat in die hart van die verlosenes is nie, want, aangesien ons met so ‘n prys gekoop is, sou ons perfek wees as ons kon!

So veel is vir ons gedoen dat as ons vir Christus tienduisend keer meer kon doen as wat ons ooit gedoen het, sou ons net bly wees om dit te doen, wat dit ook al kos!

Julle weet wanneer ‘n mens onder die las van sonde is, kan hy nie sy God goed dien nie, want, hy sê, “Ek wil Hom dien, maar my sondes is so baie.”

Maar wanneer sy sondes op Christus gelê word, sê hy dan, “Nou kan ek al my krag aan die glorie van God gee. Ek het nie sonde om oor te kla nie, dit is op Jesus gelê. Daar is niks meer om my te vrees vir ‘n woedende God nie, want die woede van God is weggedra en in Jesus Christus is ek ‘n geregverdigde man.”

Dit kan ek uitbrei, maar ek moet nie. Julle sien Christus as die sonde-draer, wat ons sondes aan die kruis dra.

Nou is die derde aspek waaronder Hy verskyn, hierdie—Hy word in die teks gesien as ‘n regverdigmaker. “Deur sy kennis sal my regverdige dienaar baie regverdig maak, want Hy sal hulle ongerechtighede dra.”

Christus is self regverdig, en tog die regverdigmaker. Jesus Christus het nie nodig gehad om regverdigheid uit te werk nie! Hy het nie nodig gehad om mens te word nie!

Hy het nie nodig gehad om gehoorsaam aan die Vader te wees nie. “God oor alles, geseënd tot in ewigheid.” Hy het dus ‘n regverdigheid om weg te gee—een wat Hy nie vir Homself nodig het nie.

Dit is die wortel en bodem daarvan—Hy het ‘n regverdigheid wat Hy nie vir Homself nodig het nie en Hy gee dit dus aan ons en word die Here, ons regverdigheid!

En elke siel waaraan Jesus sy regverdigheid gee, is onmiddellik regverdig! Dit is God se manier om mense regverdig te maak, nie deur hul eie dade nie, maar deur die dade van Jesus.

Hy rekent aan ons wat Christus gedoen het! Hy neem die regverdigheid van die Here Christus en gee dit aan die sondaars, veeg die sondaars se sonde uit en maak die sondaars regverdig in ‘n oomblik voor sy aansig!

Die teks sê Hy sal dit aan baie doen—nie aan almal nie, want, alas, tienduisende sterf veroordeeld—maar aan baie.

Geseënde woord is dit! Hoekom nie vir my nie? As dit God se besluit is dat Christus baie regverdig moet maak, hoekom sou ek nie een daarvan moet wees nie?

En as Hy almal wat Hom ken sal regverdig maak—(deur sy kennis sal Hy hulle regverdig maak)—O my siel, bestudeer Christus!

Poog om sy dissipel te wees! Sit aan sy voete! Leer van Hom! Ken Hom, want dan sal Hy jou regverdig maak en jou regverdig in die oë van God!

Onthou, geliefdes, dat dit die beloning is wat Christus vir sy dood het. “Hy sal die arbeid van sy siel sien.”

Hoe? Wel, “deur sy kennis sal Hy baie regverdig maak!” Dit is Christus se vreugde om ‘n sondaars te neem en om hom regverdig te maak.

Dit is die buit wat Hy met die sterk deel! Omdat Hy sy siel tot die dood uitgestort het en saam met die oortreders genummer is, en die sonde van baie gedra het, maak Hy mense regverdig!

En dit is sy seker beloning—Hy vra niks beter nie—Hy wat op Hom glo wat die goddelose regverdig, word deur daardie geloof gered!

Dit is Christus se glorie, Christus se vreugde, die volheid van Christus se tevredenheid—dat Hy baie regverdig maak!

O, dat Hy vanavond daardie tevredenheid in hierdie huis kan kry, dat baie arme veroordeelde siele Hom kan ken en regverdig gemaak kan word deur Hom!

Dan sou sy hart van vreugde spring! Die vreugde wat voor Hom gestel is toe Hy gesterf het, sou dan na Hom kom!

Ek het dus kortliks Christus in sy drieledige hoedanigheid voorgestel—’n dienaar, ‘n sonde-draer en ‘n regverdigmaker.

Nou, met kortheid, moet ons kyk na—

II. DIE BAIE IN HUL DRIEVOUDIGE KARAKTER

En in die teks sien ons hulle, eerstens, as wat regverdigmaking nodig het; tweedens, as wat kennis ontvang; en derdens, as regverdig gemaak.

Nou begin ons vanavond hierdie tweede hoofstuk waar God met ons begin het.

Ons sien die baie wat regverdigmaking nodig het. Christus sou nie gekom het om die regverdige te regverdig—hulle het nie dit nodig nie.

Diegene wat heel is, het nie ‘n geneesheer nodig nie.

Veronderstel ‘n mens word voor ‘n hof van geregtigheid gebring. Hy is regverdig, of as regverdig beskou, as hy nie skuldig bewys word nie.

Maar ons, voor die hof van God, is almal skuldig!

Daarom kan regverdigmaking nie op daardie manier na ons kom nie.

Ons enigste hoop op regverdigmaking lê hierin—God sê, “Daardie man se sondes het ek op Christus gelê. Ek het Christus vir daardie man gestraf. Hy is nie skuldig nie. Christus was gehoorsaam in daardie man se plek. Christus se gehoorsaamheid is daardie man se gehoorsaamheid. Hy is regverdig in Christus se regverdigheid. Ek neem hom nie as wat hy is nie, maar as wat sy borg is, selfs Christus; wat sy waarborg is, wat sy Vervanger is.”

So, byvoorbeeld, in die ou stemtjie dae, toe mense na oorlog moes gaan, as die nommer uitgeroep is, en ‘n vervanger voorsien is, is die persoon wat die vervanger voorsien het, volgens die wet, gesê om sy plig teenoor sy land te verwyder.

Ek glo dat ‘n tyd gelede in die Noordelike State ‘n persoon wat ‘n vervanger gevind het om na die Suid te veg, na ‘n tyd gehoor het dat sy vervanger dood was.

By ‘n tweede trek is hierdie man getrek, maar hy het gesê, “Nee, ek is dood. Nommer so-en-so het na die oorlog gegaan en is dood. Dit is ek. My vervanger is dood.”

So wanneer God se geregtigheid my oproep, ‘n sondaars, antwoord ek nie! Hoekom?

Christus het lank gelede in my plek geantwoord en vir my gesterf! Ek is dood saam met Christus. “Ek leef, tog nie ek nie, maar Christus leef in my.”

Daar is geen regsklag wat teen my gebring kan word nie, want Christus het in my plek gestaan, in my plek gestraf, beskou asof Hy ek was, en nou, hierdie dag, word ek beskou asof ek in Christus se plek was, net soos Hy beskou is asof Hy in my plek was.

Julle sien waar ons begin, dan. Ons begin met die behoefte aan regverdigmaking, want ons het, eerstens, die sonde van ons eerste ouers. “Almal ons soos skape het afgedwaal.”

Ons het, verder, ons eie sondes. “Ons het, elkeen, na sy eie pad gedraai.”

Ons het baie sondes van omissies en kommissies. “Die Here het ons ongerechtighede op Hom gelê.”

Of dit nou ongerechtighede van oormaat of van tekortkoming is, dit is albei op Jesus Christus se hoof gelê.

Ons was skuldig—ons was so skuldig, dat as ons ons self oorweeg, ons onder verdoeming was! “Hy wat nie glo nie, is reeds veroordeel,” en as ons as ons was gebly het, was ons erfgename van woede, selfs soos ander!

En ons sonde het die selfde straf as ander verdien. O julle wat skuldig is, hoor vanavond wat goeie nuus daar is vir julle! Christus het gekom om die goddeloses regverdig te maak.

Die Verlosser het gesterf vir diegene wat geen regverdigheid van hul eie het nie. “Seldsaam sal ‘n regverdige man vir iemand sterf; miskien sal sommige vir ‘n goeie man durf sterf. Maar God beveel sy liefde teenoor ons, in die tyd dat ons nog sondaars was, het Christus vir die goddeloses gesterf.”

Christus het gekom om ‘n regverdigheid aan diegene wat geen het nie—om die sondaars, die lafhartige, die helverdienende te red—Hy het gekom om hulle sy regverdigheid te gee, en om hul sondes op Homself te neem.

O, die wonders van die goddelike genade—dat terwyl ons regverdigmaking nodig het, ons die mense is vir wie Hy gekom het om regverdig te maak!

En nou let op, in die tweede plek, hierdie mense in hulle tweede fase. Hulle is ingelig—hulle is gemaak om te weet.

Die teks sê, “Deur sy kennis sal my regverdige dienaar baie regverdig maak.” Dit wil sê—(julle mag dit lees soos julle dit in ons weergawe het, as julle wil, maar julle sal dit beter verstaan as julle dit lees—en dit sal heeltemal korrek wees—so)—“deur die kennis van Hom sal my regverdige dienaar baie regverdig maak.”

Dit wil sê, wanneer die siel Christus ken, Hom ken, Hom glo, Hom leer en Hom vertrou, dan word dit regverdig!

Julle sien daar is geen dade in die proses nie—daar is geen gevoelens in die saak nie. Dit is kennis, wat ‘n ander woord vir geloof is—want ons ken Hom wanneer ons Hom glo!

En ons glo onvermijdelik in Hom wanneer ons Hom werklik en regtig ken.

Die hart verstaan Christus deur te hoor—en deur die gehoor van Hom, kom dit om Hom te glo!

En wanneer die hart Christus ken en Hom glo, dan word dit regverdig.

Maar veronderstel die teks beteken dit, “Deur sy kennis”—(dit is, die kennis wat Hy gee)—“regverdig Hy baie.”

Charles Spurgeon