ONS HERE SE VERHOORDE VOOR DIE SANHEDRIN - Charles Spurgeon
“And they all condemned Him to be guilty of death.” Mark 14:64.
INLEIDING TOT DIE VERHOOR
Hierdie enkele sin is gekies omdat dit tradisie vereis, maar in werklikheid sal ons die hele narratief van ons Here se verhoor voor die hoëpriester volg. Ons sal sien hoe die Sanhedrin tot hul onregverdigheid kom, en wat hulle daarna gedoen het, en so, in ‘n sin, sal ons by ons teks bly. Ons het pas drie gedeeltes gelees—Johannes 18:12-24; Markus 14:53-65 en Lukas 22:66-71. Dra hierdie in julle gedagtes terwyl ek die treurige verhaal herhaal.
DIE LEEFTYD VAN LIDWETEN
Die narratief van ons Here se verdriet is, as dit sorgvuldig bestudeer word, hartverskeurende in die uiterste. ’n Mens kan nie lank daaraan dink sonder om te huil nie. Trouens, ek het persoonlik geweet wat dit is om gedwonge te wees om my meditasies daaroor te verlaat weens oormaat emosie. Dit is genoeg om ‘n mens se hart heeltemal te breek om die lyding van so ‘n Een te besef, so pragtig in Homself en so liefdevol teenoor ons.
DIE VOORDERE VAN LIEFDES
Tog is hierdie hartverskeurende gevoel uiters nuttig; die uiteindelike resultaat daarvan is werklik bewonderenswaardig. Na die treur oor Jesus word ons bo ons treurigheid verhef. Daar is geen troos onder die hemel wat met dit kan vergelyk nie, want die verdriet van Christus blyk die stekel van ons eie verdriet weg te neem, totdat hulle onskadelik en volhoubaar word. ’n Sympathieke oorweging van ons Here se verdriet verklein ons eie verdriet sodat hulle beskou word as ligte affliksies, te klein, te onbelangrik om in dieselfde dag genoem te word.
DIE KRUIS VAN VERLORENIS
Ons waag nie om onsself in die lys van die treuriges neer te skryf wanneer ons net die skerp pyn van die Man van Lyding gesien het nie. Die wonde van Jesus destilleer ‘n balsem wat alle sterflike ellendes genees. En dit is nie al nie, hoewel dit baie is in ‘n wêreld van ellende soos hierdie, maar daar is ‘n onvergelykbare stimulans in die passie van die Here. Alhoewel jy byna verpletter is deur die aanblik van jou Here se angste, het jy uit hulle opgestaan, sterk, vasberade, vurig, gewy. Niks beweeg ons hart se dieptes soos sy hart se angs nie. Niks is te moeilik vir ons om te probeer of te verduur vir Diegene wat Hom vir ons geoffer het nie.
DIE SAKENDE VREDE
Om verag te word omwille van Hom wat so ‘n skande vir ons verduur het, word nie ‘n groot affliksies nie; selfs verwerping, self, wanneer dit vir Hom gedra word, word groter rykdom as al die skatte van Egipte. Om in liggaam en siel te ly, selfs tot die dood, vir Hom, is eerder ‘n voorreg as ‘n eis; so ‘n liefde laat ons harte so swel dat ons heftig smag na ‘n manier om ons skuld te uiting te gee.
DIE UITSTEKENDE LIEFDES
Ons is bedroef om te dink dat ons beste so min sal wees, maar ons is ernstig vasbeslote om niks minder as ons beste aan Hom te gee wat ons liefgehad het en Hom vir ons gegee het nie. Ek glo ook dat sorgelose harte dikwels grootliks geraak is deur die lydinge van Jesus. Hulle is uit hul onverskilligheid gesteur, oortuig van hul ondankbaarheid, van hul liefde vir sonde afgetrek en na Christus aangetrek deur te hoor wat Hy aan hul plek verduur het. Geen magnetiese voorwerp kan menslike harte so aantrek soos die kruis van Christus nie.
DIE MAG VAN DIE LIEFDES
Sy wonde laat selfs harte van klip bloei. Sy skande maak selfs die hardkoppigheid beskaamd. Mense val nooit so volop voor die groot boog van God as wanneer sy pyle in die bloed van Jesus gedoop is. Daardie pyle wat gewapend is met sy angste veroorsaak wonde wat nooit genees kan word nie behalwe deur sy eie deurboorde hande. Dit is die wapens wat die sonde doodmaak en die sondaar red, wat in een klap beide sy selfvertroue en sy wanhoop doodmaak en hom as ‘n gevangene laat agterbly by die oorwinnaar wie se glorie dit is om mense vry te maak.
DIE BRON VAN GELUK
Hierdie oggend wil ek nie net die doktrines predik wat uit die kruis kom nie, maar die kruis self. Ek veronderstel dit was een van die groot verskille tussen die eerste prediking van alles en die prediking na die Reformasie. Na die Reformasie het ons duidelik gehoor van alle preke die leer van regverdigheid deur geloof en ander wonderlike waarhede, wat ek hoop al meer en meer prominent gemaak sal word.
DIE EERSTE GELD VAN DIE KRUIS
Maar die eerste vaders van die kerk het dieselfde waarhede op ‘n minder teologiese manier aangebied. As hulle min oor regverdigheid deur geloof gesels het, was hulle wonderlik vol van die bloed en sy reinigende krag, die wonde en hul geneesende effek, die dood van Jesus en ons ewige lewe. Ons sal vir ‘n rukkie na hulle styl teruggaan, en die feite oor ons Here Jesus Christus verkondig eerder as die dogmatiese gevolgtrekkings daaruit.
DIE OORDEEL VAN GELUK
O, dat die Heilige Gees die verdriet van ons Here so na elke hart kan bring, dat elkeen van ons die gemeenskap van sy lydinge kan ken en geloof in sy verlossing en eerbiedige liefde vir sy persoon kan hê.
DIE VOORGESPREK VAN DIE HOOFPERSOON
I. Ons sal ons narratief vanoggend begin deur eers te vra dat julle aan die VOORLOPIGE ONDERHOUDING VAN ONS GESEËNDE HERE EN MEESTER DEUR DIE HOOFPERSOON kan dink. Hulle het ons Here gebring uit die tuin, geboei, maar hulle het ook vasgehou aan Hom, want ons lees van “die manne wat Hom gehou het.” Hulle was duidelik bang vir hul gevangene, selfs toe hulle Hom heeltemal in hul mag gehad het.
DIE ANGEL KERSEN
Hy was vol sagtheid en onderdanigheid, maar die gewete het hulle almal coward gemaak, en daarom het hulle alle ‘n coward se sorg geneem om Hom in hul greep te hou. Aangesien die hof nog nie in voldoende getalle saamgekom het vir ‘n algemene ondervraging nie, het die hoëpriester besluit om die tyd te vul deur sy gevangene persoonlik te ondervra. Hy het sy bose oefening begin.
DIE ONDERHOUDING MET DIE HOOFPERSOON
Die hoëpriester het vir Jesus gevra oor sy dissipels. Ons kan nie sê wat die vrae was nie, maar ek veronderstel dit was iets soos hierdie; “Hoe is dit dat U ‘n groep mense om U saamgetrek het? Wat het hulle met U gedoen? Wat was U uiteindelike bedoeling om deur hulle se hulp te doen? Wie was hulle? Was hulle nie ‘n stel van fanatikers nie, of mense wat ontevrede en gereed vir seditie was?”
Ek weet nie hoe die sluwe Kaïfas sy vrae gestel het nie, maar die Verlosser het geen antwoord op hierdie spesifieke vraag gegee nie. Wat kon Hy gesê het as Hy probeer het om te antwoord? Ah, broeders en susters, wat goed kon Hy van sy dissipels gesê het? Ons kan seker wees dat Hy geen kwaad sou sê nie.
DIE DISSIPLES VAN DIE HART
Hy sou gesê het: “Met betrekking tot my dissipels, het een van hulle My verraai. Hy het steeds die bloedgeld in sy hande wat julle hom gegee het as my prys. Nog ‘n van hulle, daar in die saal, voor die haan kraai, sal ontken dat hy My ooit geken het en eed en vloek aan sy ontkenning voeg. En wat die res betref, het hulle My almal verlaat en gevlug.” Daarom het ons Here niks oor sy dissipels gesê nie, want Hy sal nie die aanklaer van sy eie word nie, wat Hy nie gekom het om te veroordeel nie, maar om te regverdig.
DIE TWEEDE VRAAG
Die hoëpriester het ook vir Hom gevra oor sy leerstelling. Ek veronderstel dat hy vir Jesus gesê het: “Wat is hierdie nuwe leerstelling van U? Is ons nie genoeg om die mense te leer nie—die skrifgeleerdes so geleerd in die wet, die Fariseërs so aandagtig aan ritueel, die Sadduseërs so filosofies en spekulatief? Waarom moet U in hierdie domein indring? Ek veronderstel U is nie veel meer as ‘n boer se seun nie; wat is hierdie vreemde leerstelling van U?”
Op hierdie vraag het ons Here geantwoord, en wat ‘n triomfantelike antwoord was dit! O, dat ons altyd kan praat, wanneer dit reg is om te praat, so sagmoedig en so verstandig soos Hy! Hy het gesê: “Ek het openlik vir die wêreld gepraat; ek het altyd in die sinagoge en in die tempel geleer, waar die Jode altyd vergader, en in die geheim het ek niks gesê nie. Waarom vra julle My? Vra hulle wat My gehoor het wat ek vir hulle gesê het: kyk, hulle weet wat ek gesê het.”
DIE VEREENIGING VAN DIE KRUIS
O, broeders, geen antwoord op laster kan vergelyk met ‘n onberispelike lewe nie. Jesus het geleef in die volle glans van die dag waar almal kon sien, en tog was Hy in staat om die aanklag te uitdaging en te sê, “Vra hulle wat My gehoor het.” Gelukkig is die man wat nie ‘n verdediging van homself nodig het nie, omdat sy werke en woorde soliede getuienisse van sy opregtheid en goedheid is.
DIE MEEKHEID VAN HART
Ons Verlosser het sy ondervrager baie sag geantwoord, maar tog die meeste doeltreffend, deur sy appèl aan feite. Hy staan voor ons as die spieël van sagmoedigheid en die toonbeeld van volmaaktheid, met laster soos ‘n gewonde slang wat by sy voete wring. Wat ‘n genot om hierdie triomfantlike pleitbeweging as ons advokaat te hê, om sy eie regverdigheid in ons verdediging aan te dring! Niemand kan sy absolute volmaaktheid betwis nie, en daardie volmaaktheid bedek al sy heiliges vandag.
DIE VERDIENSTE VAN VLEIS
Wie sal ons beskuldig, nou dat Jesus bereid is om vir ons te pleit? Hierdie oorweldigende antwoord het egter die Verlosser ‘n klap van een van die amptenare van die hof wat langs Hom gestaan het, besorg. Was dit nie ‘n skokkende daad nie? Hier was die eerste van ‘n nuwe orde van aanvalle. Tot nou toe het ons nie van slange en klappe gehoor nie, maar nou word dit vervul: “Hulle sal die Regter van Israel met ‘n stok op sy wang slaan.”
DIE GEREGVERDIGING VAN DIE HART
Dit was die eerste van ‘n lang reeks aanvalle. Ek wonder wie die man was wat die Meester geslaan het. Ek sou wou hê dat die Meester se antwoord op hom sy hart tot berou kon beïnvloed, maar as dit nie, is dit seker dat hy die eerste was in persoonlike aanvalle op ons Here se persoon; sy goddelose hand het hom eerste geslaan.
DIE GESKIEDENIS VAN LYDING
Sekerlik, as hy in ongeloftenheid sterf, moet die herinnering van daardie klap as ‘n nooit sterwende wurm binne hom bly. Vandag skree hy: “Ek was die eerste wat Hom geslaan het, ek het Hom op die mond met die palm van my hand geslaan.” Die ou skrywers oor die Passie gee ons verskeie besonderhede van die beserings wat die Verlosser deur daardie klap opgedoen het, maar ons heg nie belang aan sulke tradisies nie, en daarom sal ons dit nie herhaal nie, maar eenvoudig sê dat daar ‘n algemene geloof in die kerk was dat hierdie klap ‘n baie ernstige een was, en baie pyn aan die Verlosser veroorsaak het.
DIE LOF VAN DIE HEILIGHEID
Terwyl Hy daardie klap gevoel het, en dalk half gestruikel het deur dit, het die Meester nie sy kalmte verloor nie, of die minste wrok getoon nie. Sy antwoord was alles wat dit behoort te wees. Daar is nie ‘n woord te veel nie. Hy sê nie: “God sal jou slaan, jy witgepleisterde muur,” soos die apostel Paulus gedoen het nie. Ons sal nie die dienaar verkwalik nie, maar ons sal veral die Meester prys. Hy het sag gesê: “As ek kwaad gespreek het, getuig van die kwaad: maar as goed, waarom het jy My geslaan?”
DIE VERHOUDING MET SY GEVOELENS
Dit is seker genoeg, as daar enige gevoeligheid in die hart van die aanvaller was, om hom te laat sy hand op sy eie bors in berouvolle verdriet te draai. ‘n Mens sou nie verbaas wees as hy uitgeroep het: “Vergewe my, O U goddelike sagmoedige en sagte Een, en laat my voortaan U dissipel wees.”
DIE LEERSAME LES
So het ons die eerste deel van ons Here se lydinge in die huis van die hoëpriester gesien, en die les daaruit is net dit—laat ons sag en nederig van hart wees soos die Verlosser was, want hierin het sy krag en waardigheid gelê. Julle vertel my ek het dit voorheen gesê. Ja, broeders, en ek sal dit verskeie kere moet sê voordat julle en ek die les goed geleer het.
DIE PATIENCE VAN CHRISTUS
Dit is moeilik om sag te wees wanneer ons vals beskuldig word, sag te wees wanneer ons rof ondervra word, sag te wees wanneer ‘n sluwe teenstander op die vang is, sag te wees wanneer ons onder ‘n wrede klap wat ‘n skande vir ‘n hof van geregtigheid was, smart. Julle het gehoor van Job se geduld, maar dit vervaag voor die geduld van Jesus.
DIE HEILIGE DOKTRINE
Admireer sy geduld, maar moenie by bewondering stop nie; kopieer sy voorbeeld, skryf onder hierdie kop en volg elke hou. O Gees van God, selfs met Christus as voorbeeld, sal ons nie sagmoedigheid leer nie tensy U ons leer, en selfs met U as onderwyser, sal ons dit nie leer nie tensy ons sy juk op ons neem en van Hom leer, want dit is net aan sy voete, en onder U goddelike salwing dat ons ooit sag en nederig van hart sal word, en so rus vir ons siel sal vind.
INLEIDING TOT DIE VERHOOR
Die voorlopige ondervraging is dus oor en het in geen sukses geëindig vir die hoëpriester nie. Hy het Jesus ondervra en Hom geslaan, maar die toets bring niks om die teenstander tevrede te stel nie. Die gevangenene is uiters oorwin, die aanvaller is verward.
DIE SOEK NA GETUIESE
II. Nou kom ‘n tweede toneel, DIE SOEK NA GETUIESE TEEN HOM. “Die hoëpriesters en al die raad het gesoek na getuies teen Jesus om Hom te laat doodmaak; en het niemand gevind nie.” Dit is ‘n vreemde hof wat byeenkom met die doel om die gevangenene skuldig te bevind, vasbeslote om op een of ander manier sy dood te bewerkstellig. Hulle moet volgens die vorms van geregtigheid voortgaan, en so roep hulle getuies op, alhoewel hulle intussen die gees van geregtigheid oortree, want hulle plunder Jerusalem om getuies te vind wat hulleself sal verkwansel om die Here te beskuldig.
DIE GESPREK VAN GELOOF
Elkeen van die raad skryf iemand se naam neer wat van buite gebring kan word, want die mense het uit alle hoeke van die land gekom om die Pasga te hou, en sekerlik kan sommige opgespoor word wat, op een plek of ander, gehoor het dat Hy ‘n onaanvaarbare manier van praat gebruik het. Hulle bring dus almal in wat hulle van daardie gedegradeerde klas kan vind, wat sal waag om hulleself te verkwansel as ‘n omkoopgeld aangebied word. Hulle stroop Jerusalem om getuies teen Jesus te bring, maar hulle het groot probleme gehad om hul plan te laat slaag, omdat hulle verplig was om die getuies apart te ondersoek, en hulle kon nie laat saamstem nie.
DIE ONVERMOEDE VAN DIE KUIL
Lies kan nie maklik met mekaar pas nie, terwyl waarhede na dieselfde patroon gesny word. Boonop was daar baie soorte getuies wat hulle maklik kon vind, maar hulle het nie gewaag om hulle na vore te bring nie. Getuies het opgedaag wat kon getuig dat Jesus teen die tradisie van die ouer mense gespreek het, maar in daardie opsig was sommige, wat in die raad was, naamlik die Sadduseërs, in groot mate saam met Hom. Dit sou nooit reg wees om ‘n aanklag voor te bring waaroor hulle nie eens was nie.
DIE EENHEID VAN OPVALLING
Sy veroordeling van die Fariseërs kon nie die aanklag wees nie, want dit het die Sadduseërs behaag, en hulle kon ook nie sy skreeu teen die Sadduseërs aanvoer nie, want hierin was die Fariseërs saam met Hom. Julle onthou hoe Paulus, toe hy voor hierdie Sanhedrin gebring is, voordeel geneem het uit hulle meningsverskil en uitgeroep het: “Ek is ‘n Fariseër, die seun van ‘n Fariseër; van die hoop en opstanding van die dooies word ek in vraag gestel,” en op hierdie manier het hy ‘n dissensie onder die vergadering geskep, wat vir ‘n tyd in sy voordeel gewerk het.
DIE VERSKILLENDE MENING
Ons Here het ‘n hoër en nobeler grond geneem, en het nie gebuk gegaan om hulle dwaasheid vir sy eie voordeel te draai nie, tog, omdat hulle bewus was van hulle interne twiste, het hulle versigtig die punte vermy waarop hulle nie in harmonie was nie. Hulle kon hulle ou onregverdigheid bring dat die Here Jesus nie die Sabbat op hulle manier gehou het nie, maar dan sou dit meer openbaar geword het dat Hy die siekes op die Sabbat genees het. Dit sou nie reg wees om daardie feit bekend te maak nie, want wie sou daaraan dink om iemand te laat doodmaak omdat hy die oë van ‘n gebore blinde geopen het, of ‘n verwydde arm op die Sabbat herstel het? Daardie soort getuies is dus terzijde gestel.
DIE SOEK NA GETUIGES
Maar mag hulle nie dalk getuies gevind het om te sweer dat Hy gepraat het van ‘n koninkryk wat Hy gaan vestig? Mag dit nie maklik gemaak wees om dit as seditie en rebelle te verstaan nie? Ja, maar dan was dit eerder ‘n aanklag om teen Hom voor Pilatus se siviele hof aan te voer, terwyl hulle ‘n kerktribunaal gehad het.
DIE OORDEEL VAN SEDISIE
Boonop was daar Herodianers in die raad wat baie onrustig onder die Romeinse juk was, en hulle kon nie die gesig hê om iemand te veroordeel vir patriotisme nie; en behalwe, die mense buite sou meer met Jesus simpatiseren as hulle gedink het dat Hy hulle na ‘n opstand teen Caesar sou lei. Daarom kon hulle daardie punt nie aanvoer nie.
DIE LASTIGE VRAAG
Hulle moes baie verward gewees het om te weet wat om te doen. Veral toe selfs op daardie punte wat hulle besluit het om na vore te bring, die getuies nie gou hul monde oopgemaak het nie, of dat hulle mekaar teengestaan het. Uiteindelik het hulle dit gehad. Daar het twee gekom wie se getuienis bietjie saamgestem het, en hulle het beweer dat Jesus Christus op ‘n sekere geleentheid gesê het: “Ek sal hierdie tempel wat met hande gemaak is, vernietig, en binne drie dae sal ek ‘n ander bou wat sonder hande gemaak is.” Hier was lastering teen die heilige en pragtige huis van die Here, en dit sou hulle doel dien.
DIE VERMINKING VAN WARE WOORDE
Nou, die Verlosser het iets gesê wat ‘n bietjie soos die getuienis van hierdie valse getuies was, en ‘n misverstand het dit meer soos dit gemaak. Maar steeds was hul verklaring ‘n leuen, en nie minder ‘n leuen nie omdat ‘n skadu van waarheid daarop geval het, want die slegste soort leuen is dié wat uit ‘n waarheid vervaardig word; dit doen baie meer skade as wat dit sou doen as dit ‘n valsheid van kop tot stert was.
DIE VERSKILLENDE BETEKENIS
Die Verlosser het nie gesê: “Ek sal hierdie tempel vernietig nie.” Hy het gesê: “Vernietig hierdie tempel,” dit wil sê: “Julle sal dit vernietig, en julle mag dit vernietig.” Hy het glad nie na die tempel in Jerusalem verwys nie; Hy het gespreek oor die tempel van sy liggaam wat vernietig sou word. Christus het nooit gesê: “Vernietig hierdie tempel wat met hande gemaak is, en ek sal ‘n ander bou wat sonder hande is.” In sy taal is daar glad nie ‘n toespeling na hande nie.
DIE VAL VAN LEENGETUIGENIS
Hierdie verfynings was van hul eie uitvindings, en sy taal het geen kleur daarvoor gegee nie. Hy het nie gesê: “Ek sal ‘n ander bou nie.” Hy het gesê: “Ek sal dit oprig,” wat ‘n heel ander ding is. Hy het bedoel dat sy liggaam, nadat dit vernietig is, op die derde dag weer opgestaan sou word. Hulle het ‘n woord hier en ‘n woord daar verander, die stemming van een werkwoord en die vorm van ‘n ander, en so het hulle ons Here laat sê wat Hy nooit aan gedink het het nie.
DIE GEVANGENIS VAN DIE TEENSTANDERS
Toch het hulle selfs oor daardie aanklag nie saamgestem nie. Een het een ding daaroor gesê, en ‘n ander het iets anders gesê, sodat selfs hierdie lafhartige beskuldiging nie teen die Verlosser gebring kon word nie. Hulle gepepte leuen was gemaak van so ‘n verrotte goed dat die stukke nie saamgehou het nie. Hulle was bereid om op enigiets te sweer wat in hul perjure verbeeldings ingekom het, maar hulle kon nie gekry word om enige twee van hulle op dieselfde ding te sweer nie.
DIE KALM VAN DIE VERLOSER
Intussen staan die Here self stil, soos die skaap voor sy skeerders, hy is stil en open nie sy mond nie, en ek veronderstel die rede was deels dat Hy die profesie kon vervul, deels omdat die grootheid van sy siel nie kon buig om met leuenaars te stry nie, en veral omdat sy onskuld geen verdediging nodig gehad het nie. Hy wat in ‘n sekere mate skuldig is, is gretig om verskoning te vra en om te vergoel, sy verskonings stel gewoonlik vir die ervare mense die geloof voor dat daar dalk ‘n grond vir die aanklag mag wees.
DIE ONSKULD VAN DIE HEILIGE
Hy wat volmaak onskuldig is, is nie haastig om sy lasteraar te antwoord nie, want hulle antwoord mekaar gou. Ons Here het nie begeer om in ‘n onbeduidende struweling met hulle te geraak nie, en so hulle te lei tot nog meer valshede. As spraak geen goed kan doen nie, dan is stilte inderdaad wys. Wanneer die enigste resultaat sou wees om sy vyande te provoceer om by te voeg tot hulle ongeregtighede, was dit grootmoedige medelye wat die lasterlike Verlosser daartoe gelei het om sy spraak stil te hou.
DIE TROOST VAN GELOOF
Ons moet nie daarvan weerhou om die troos op te merk wat in ‘n sekere mate aan ons Here deur die beskuldiging wat die meeste na vore gekom het, gegee is nie. Hy staan daar, en Hy weet hulle is besig om Hom te laat doodmaak, maar hulle herinner Hom dat hul mag oor Hom nie langer ‘n huur het nie as drie dae, en aan die einde van daardie kort tyd sal Hy weer opgestaan word, nie meer tot hulle beskikking nie.
DIE HOPES VAN HERSTEL
Sy vyande het die opstanding vir Hom getuig. Ek sê nie dat sy herinnering swak was nie, of dat Hy dit moontlik in sy verdriet sou vergeet het nie, maar tog was ons Here menslik, en maniere van troos wat vir ons waardevol is, was ook nuttig vir Hom. Wanneer die verstand getortuur word met boosaardige valshede, en die hele mens heen en weer geslinger word deur pyn en verdriet, is dit goed vir ons om herinner te word aan die vertroostinge van God.
DIE KALM IN DIE TEMPEL
Ons lees van sommige wat “getortureer is, nie die verlossing aanvaar nie,” en dit was die hoop van opstanding wat hulle ondersteun het. Ons Here het geweet dat sy siel nie in die woonplek van die dooies sou gelaat word nie, nie sou sy vlees korruptie sien nie, en die valse getuies het dit lewendig voor sy gedagtes gebring.
DIE LOF VAN DIE HEILIGHEID
Nou, inderdaad, kan ons Verlosser sê: “Vernietig hierdie tempel, en op drie dae sal ek dit opwek.” Hierdie raaf het die Verlosser brood en vleis gebring. In hierdie dooie leeu het ons glorieryke Simson heuning gevind. Gesteun deur die vreugde wat voor Hom gestel was, verag Hy die skande.
DIE MYSTERIE VAN GOD
Verwonderlik, dat daar uit die monde van dié wat sy bloed gesoek het, die gedenkstuk van een van sy grootste glorieë kom. Nou, broeders, hier weer leer ons dieselfde les soos voorheen, naamlik, laat ons sagmoedigheid verkry, en dit bewys deur ons vermoë om ons tale te hou. Eloquensie is moeilik om aan te leer, maar stilte is baie moeiliker om te beoefen.
DIE LES VAN GELOOF
‘N Mens kan baie eerder leer om goed te praat as om glad nie te praat nie. Ons is in so ‘n haas om ons eie saak te regverdig dat ons dit deur onbesonnen spraak beskadig. As ons kalm, sagmoedig, stil en verdraagsaam was, soos die Verlosser was, sou ons pad na oorwinning baie makliker gewees het.
DIE SKEIDING VAN DIE HEILIGHEID
Let weer op die wapenrusting waarmee Christus gekleed was, sien die onslaanbare skild van sy heiligheid. Sy lewe was so dat lastering nie ‘n beskuldiging teen Hom kon opstel wat lank genoeg sou hou om herhaal te word nie. So broos was die aanklagte dat, soos borrels, hulle verdwyn het sodra hulle die lig gesien het.
DIE MOED VAN DIE OPSTAND
Ons Here se vyande was totaal verward. Hulle het hulle pyl teen Hom gegooi, maar, soosof hulle op ‘n skild van brandende diamant geval het, is elke pyl gebroke en verteer. Leer ook hierdie ander les dat ons moet verwag om verkeerd voorgestel te word.
DIE HERSENSPORE VAN DIE HEILIGHEID
Ons kan verwag dat ons woorde ander betekenisse sal hê vir onvriendelike ore as dié wat ons bedoel het. Ons kan verwag dat wanneer ons een ding wat waar is leer, hulle ons sal laat lyk asof ons ‘n ander wat vals is, verklaar het. Maar laat ons nie oorweldig word deur hierdie vlamproef nie, asof dit ‘n vreemde ding is.
DIE ONTSPANNING VAN DIE KRUIS
Ons Here en Meester het dit verduur, en die dienaars moet dit nie ontsnap nie. Daarom moet ons hardheid deurstaan as goeie soldate van Jesus Christus, en moenie bang wees nie. Te midde van die geraas van hierdie leuens en perjuries, hoor ek die stillige klein stem van ‘n waarheid wat baie kosbaar is, want soos Jesus vir ons aan die balie gestaan het, en hulle nie ‘n beskuldiging teen Hom kon laat bly nie, so wanneer ons in Hom op die laaste groot dag sal staan, gewas in sy bloed en bedek met sy geregtigheid, sal ons ook duidelik wees.
DIE VERDUISTERING VAN DIE DODE
“Wie sal iets teen die verkorenes van God aandra?” As Satan sou verskyn as die beskuldiger van die broeders, sal hy ontmoet word deur die stem: “Die Here bestraf jou, O Satan, selfs die Here wat Jerusalem gekies het, bestraf jou: is dit nie ‘n brand wat uit die vuur gepluk is nie?” Ja, geliefdes, ons sal ook van lastering verlos word; dan sal die regverdiges skyn soos die son in die koninkryk van hulle Vader. Die glorieryke geregtigheid van Hom wat vals beskuldig is, sal die heiliges verlos en alle onregverdigheid sal haar mond sluit.
DIE ONDERHOUDING VAN DIE HEILIGHEID
III. Maar ek moet nie te lank op sulke temas bly nie, en daarom gaan ek voort na DIE PERSOONLIKE ONDERVRAAG wat gevolg het op die mislukking om getuies na vore te bring. Die hoëpriester, te verontwaardig om stil te sit, staan op en staan oor die gevangenene soos ‘n leeu wat oor sy prooi brul, en begin Hom weer ondervra. Dit was ‘n onregverdig ding om te doen. Moet die regter wat sit om die wet toe te pas homself bewus maak om die gevangenene skuldig te bewys, of, wat erger is, moet hy probeer om ‘n bekentenis van die beskuldigde af te dwing wat teen hom gebruik kan word? Dit was ‘n stil erkenning dat Christus tot dan toe as onskuldig bewys is.
DIE GEREGTIGHEID VAN DIE GODELIKE ENKEL
Die hoëpriester sou nie nodig gehad het om iets uit die beskuldigde te trek as daar genoeg materiaal teen Hom elders was nie. Die verhoor was tot dan toe ‘n doodlopende mislukking, en hy het dit geweet, en hy was rooi van woede. Nou probeer hy om die gevangenene te boelie, sodat hy ‘n verklaring van Hom kan verkry wat alle verdere moeilikheid met getuies kan bespaar en die saak kan beëindig.
INLEIDING TOT DIE VRAAG
Die vraag is met ‘n ernstige eed beklemtoon, en dit het sy doel bereik, want die Here Jesus het inderdaad gespreek, alhoewel Hy geweet het dat Hy daarmee ‘n wapen teen Homself voorsien. Hy het gevoel dat Hy verplig was om die hoëpriester van sy volk te antwoord toe hy so ‘n eed gebruik het, hoe sleg daardie hoëpriester ook al was, en Hy kon nie terugtrek van so ‘n ernstige beskuldiging nie, want dit sou beteken dat Hy met sy stilte die waarheid, waarop die redding van die wêreld berus, sou ontken.
DIE BELANGRIKE VRAAG
So toe die hoëpriester Hom vra: “Is U die Christus, die Seun van die Geseëndes?” hoe duidelik en openhartig was die Meester se antwoord. Alhoewel Hy geweet het dat sy dood so bewerkstellig sou word, het Hy ‘n goeie belydenis afgelê. Hy het duidelik gesê: “Ek is,” en daarna het Hy aan daardie verklaring toegevoegd: “Julle sal die Seun van die mens sien”—so bring Hy sy menslikheid sowel as sy godheid na vore, “sittende aan die regterhand van die mag en komend in die wolke van die hemel.”
DIE MAJESTIESE GELOOF
Wat ‘n majestueuse geloof! Dit is wonderlik om te dink dat Hy so kalm was om sy bespotters in die oë te kyk en sy glorie te beweer terwyl Hy in die dieptes van skaamte was. Hy het as goed soos gesê: “Julle sit as My regters, maar ek sal binnekort as julle regter sit; ek lyk vir julle soos ‘n onbelangrike boer, maar ek is die Seun van die Geseëndes. Julle dink dat julle My gaan onderdruk, maar julle sal nooit, want ek sal spoedig aan die regterhand van die mag van God sit, en in die wolke van die hemel kom.”
DIE OORDOELING VAN ONTSAG
Hy praat dapper, soos dit Hom betaam. Ek bewonder die sagmoedigheid wat stil kon bly, ek bewonder die sagmoedigheid wat sag kon praat, maar ek wonder nog meer oor die sagmoedigheid wat dapper kon praat en steeds sag kon wees. Op een of ander manier, wanneer ons ons moed wek, laat ons hardheid deur dieselfde deur inkom, of as ons ons woede afsluit, vergeet ons dikwels ons vasberadenheid. Jesus neem nooit ‘n deug weg om plek te maak vir ‘n ander nie. Sy karakter is volledig, volmaakte, perfek, hoe ons ook al daarna kyk.
DIE TROOST VAN DIE HERE
En sekerlik, broeders, dit moet ‘n ander soet troos vir ons goddelike Meester se hart gebring het. Terwyl Hy onder daardie wrede klap smart, terwyl Hy wring onder die vuil beskuldigings, terwyl Hy sulke teenstrydighede van sondaars teen Homself verduur, moes Hy van binne tevrede gevoel het in die bewussyn van sy Seunskap en sy krag, en in die vooruitzicht van sy glorie en triomf.
DIE WELL OF WATER
‘n Bron van water spring op binne sy siel terwyl Hy voorsien dat Hy aan die regterhand van God sal sit, en dat Hy die lewendes en die dooies sal oordeel, en sy verlosenes sal regverdig. Dit is ‘n wyse ding om hierdie troos altyd gereed te hê. Die vyand mag dalk nie die troosgevende krag daarvan sien nie, maar ons sien dit.
DIE TROOSTENDE WOORD
Vir ons kom daar van onder die altaar ‘n stroom wat met ‘n sagte vloei ons geeste van ‘n stille blydskap voorsien, soos wat alle waters van die aarde nooit kan meeding nie. Selfs nou hoor ons ook die Vader sê: “Ek is jou skild en jou groot beloning.”
DIE OORDEEL VAN DIE SANHEDRIN
Let op, voordat ons van hierdie punt af beweeg, dat die verhoor en die ondervraging in werklikheid geëindig het in ons Here se veroordeling weens sy belydenis van sy godheid. Hulle het gesê: “Julle het die lastering gehoor: wat dink julle? En hulle het Hom almal veroordeel om skuldig te wees aan die dood.”
DIE TWEEDE OPVALLING
Ek kan glad nie die mense verstaan wat hulself Unitarianers noem en ons Here se godheid ontken nie. Unitarianers is ons ook, want ons glo in een God, en slegs een God, maar hulle vertel ons dat hierdie geseënde Christus, ons Meester, nie God is nie, en tog erken hulle dat Hy die meest uitstekende van mense is, die mees volmaakte van menslike wesens. Ek kan dit nie self verstaan nie. Hy lyk vir my soos ‘n lasteraar, en niks anders nie, as Hy nie God is nie, en die Jode het duidelik hierdie opinie gehad en Hom dienooreenkomstig behandel.
DIE TWEEDE VERWORPING
As Hy nie gesê het dat God sy Vader was nie, sou hulle nie so kwaad teen Hom gewees het nie. Hulle het Hom laat doodmaak weens die verklaring van sy godheid, en die verklaring dat Hy aan die regterhand van die mag sou sit en die wêreld oordeel. Vandag is daar menigtes wat bereid is om Christus as ‘n leermeester te aanvaar, maar hulle wil Hom nie hê as die Seun van God nie. Ek twyfel nie dat die Christelike godsdiens in baie plekke ontvang mag word as dit van sy krag beroof word nie, as dit werklik sy siel en hart uit hom geskeur word, deur Jesus as een van die profete en niks meer voor te stel.
DIE PERSOONLIKE ONDERVRAGING
Hoekom nie? O nee, Hy moet uit die gevangenis en uit die oordeel geneem word, en niemand mag sy generasie verklaar nie. Hoe minder ondersoek, hoe makliker om Hom onregverdig te veroordeel. Hy het gesê Hy is die Christus en die Seun van God; Hy is dus skuldig aan die dood.
DIE VERWORPING VAN DIE DODE
Jammer, hoeveel is daar wat Christus se leer op die meeste triviale gronde veroordeel. Hulle kom om ‘n preek te hoor, en dalk vind hulle fout met die manier van die prediker, asof dit ‘n voldoende rede is om die waarheid wat hy preek te ontken, of hulle sê: “Dit is so vreemd—ons kan dit nie glo nie.” Hoekom nie? Is vreemde dinge nie soms waar nie, en is nie baie waarhede wonderlik vreemd totdat jy daaraan gewoond raak nie?
DIE LAATSTE GELEENTHEID
Hierdie mense wil nie neerbuig om Christus se bewys van aanspraak te hoor nie, hulle sal geen ondersoek doen nie. In hierdie, soos die Joodse priesters, skree hulle prakties: “Weg met Hom! Weg met Hom!” Hy is veroordeel om te sterwe, en die hoëpriester skeur sy klere.
DIE SIMBOOL VAN DIE KLEREN
Ek weet nie of hy op daardie tyd die klere gedra het waarin hy gedien het nie, maar sekerlik het hy ‘n kledy gedra wat spesifiek aan sy priestelike amp gekoppel was, en dit het hy geskeur. Oh, hoe betekenisvol! Die huis van Aäron en die stam van Levi het hulle klere geskeur, en die tempel, binne ‘n paar uur, het sy gordyn van bo na onder geskeur, want priesters en tempel was gelyktydig afgeskaf.
DIE KENMERKE VAN DIE GEREGTIGHEID
Hulle het nie geweet nie, maar in alles wat hulle gedoen het, was daar ‘n besondere betekenis, daardie geskeurde klere was ‘n aanduiding van die feit dat die Aäroniese priesterskap nou vir ewig geskeur was, en die groot Melgisedek-priesterskap het ingeklim, want die ware Melgisedek het daar en dan voor hulle gestaan in al die majesteit van sy geduld.
DIE SAMEVLOEIE VAN DIE KENMERKE
Let op dat hulle almal saamgestem het, daar was geen dissensie nie; hulle het sorgvuldig, ek het geen twyfel, nie laat weet dat Nikodémus en Joseph van Arimathea enigiets van hierdie vergadering geweet het nie. Hulle het dit in die nag gehou, en hulle het dit net vroeg in die oggend herhaal, ter wille van hulle ou rabbiniese wet dat hulle gevangenes by daglig moes verhoor.
DIE TEMPO VAN DIE UITSPRAAK
Hulle het die verhoor gejaagd, en enigeen wat teen hulle bloeddorstige vonnis sou praat, is uit die weg gehou. Die vergadering was eensgesind. Jammer vir die eensgesindheid van goddelose harte teenoor Christus!
DIE KWALITEIT VAN DIE EENHEID
Dit is verbasend dat daar sulke twiste onder Christus se vriende is, en so ‘n eenheid onder sy vyande, wanneer dit kom op die punt om Hom dood te maak. Ek het nooit van twiste onder demone gehoor nie, en ek het ook nooit gelees van sektes in die hel nie; hulle is almal een in hulle haat teenoor die Christus en teenoor God. Maar hier is ons opgedeel in sektes en partye, en dikwels in oorlog met mekaar.
DIE ROEP VAN DIE GOEDHEID
O, Here van liefde, vergeef ons, Koning van Concord, kom en regeer oor ons, en bring ons in ‘n volmaakte eenheid rondom Uself. Die vonnis was “dood.” Ek sê niks daarvan nie, behalwe dit. Dood was die vonnis wat my toekoms was, die vonnis wat jou toekoms was, en hulle het dit op ons plaasvervanger neergelê.
DIE LOF VAN DIE GEREGTIGHEID
“Waardig aan die dood”—het hulle gesê—almal van hulle. Al die hande was opgetel, al die stemme het gesê: “Ja, ja” vir die uitspraak. Tog was daar geen fout in Hom nie. Sê eerder, daar was elke uitmuntendheid in Hom.
DIE GEROEP VAN DIE VOORHEENDE
Terwijl ek Jesus hoor veroordeel word tot die dood, val my siel voor sy voete en roep: “Geseënde Here, nou het U my veroordeling geneem. Daar is, dus, geen vir my nie. Nou het U my beker van dood geneem om te drink, en van nou af is dit droog vir my. Glorie wees vir U geseënde naam, van nou af en vir ewig.”
DIE VRAGERS VAN DIE HEILIGHEID
V. Ek is amper bly dat my tyd so ver gevorderd is, want ek moet die vyfde en mees pynlike toneel voor julle stel. Geen eers het hierdie bose mense van die Sanhedrin Hom skuldig verklaar aan die dood, of die dienaars, die wagte, en diegene wat die hoëpriester se saal gehou het, gretig om hul meesters te behaag, en almal aangeraak deur dieselfde dierlike gees wat in hulle was, onmiddellik begin om die oneindige majesteit van ons Here te misbruik.
DIE MISBRUIK VAN DIE KONINKRYK
Oorweeg die misbruik. Laat ek die woorde lees: “Sommige het begin om op Hom te spoeg.” “Begin om op Hom te spoeg!” So is minagting meer effektief uitgedruk as deur woorde. Wees verbaas, o hemel, en wees vreeslik bang. Sy gesig is die lig van die heelal, sy Persoon is die glorie van die hemel, en hulle “het begin om op Hom te spoeg!” Jammer, my God, dat die mens so laag moet wees!
DIE SPOT EN BEMOEIING
Sommige het verder gegaan, en hulle “het sy gesig bedek.” Dit is ‘n oosterse gebruik om die gesig van die veroordeelde te bedek, asof hulle nie geskik is om die lig te sien nie, of geskik om hul medemens te aanskou. Ek weet nie of dit om hierdie rede, of in pure bespotting was nie, dat hulle sy gesig bedek het, sodat hulle dit nie kon sien nie, en Hy hulle nie kon sien nie. Hoe kon hulle so die son uitdoof en die geluk sluit?
DIE WANDELOORLOG
Dan, toe alles vir Hom donker was, lees ons dat hulle begin sê het: “Profeteer, Wie is hy wat U geslaan het?” Dan het nog een dieselfde gedoen, en baie was die wrede klappe wat hulle om sy geseënde gesig neergelê het. Die middeleeuse skrywers het graag oor die gebroke tande, die kneusplekke op die wange, die bloed wat gevloei het, die vlees wat kneus en swart was, gepraat, maar ons durf nie so verbeel nie.
DIE BUNDELS VAN DIE TROOS
Die Skrif het ‘n sluier gewerp, en daar laat dit bly; tog moet dit ‘n vreeslike aanblik gewees het om die Here van glorie met sy gesig te sien, besmet deur hulle vervloekte spoeg en kneus met hulle wrede hande. Hier was minagting en wreedheid gekombineer, bespotting van sy profetiese aansprake en ontheiliging van sy goddelike persoon. Niks was gedink dat dit te sleg was nie.
DIE UITDAGING VAN DIE HART
Hulle het alles wat hulle kon uitvinde van skaamte en minagting uitgedink, en Hy het daar geduldig gestaan, alhoewel ‘n enkele flits van sy oë hulle in ‘n oomblik sou verteer. Broeders, susters, dit is wat ons sonde verdien het. ‘n Skaamtevolle ding is jy, o sonde! Jy verdien om op gespoeg te word! Dit is wat sonde voortdurend aan Christus doen.
DIE GROOT VERLEIDING
Telkens wanneer jy en ek sonde doen, doen ons, asof, op sy gesig spoeg. Ons verberg ook sy oë deur te probeer vergeet dat Hy ons sien, en ons slaan Hom ook elke keer wanneer ons oortree en sy Gees bedroef. Praat nie van wrede Jode nie, laat ons aan onsself dink, en laat ons verootmoedig deur die gedagte. Dit is wat die goddelose wêreld altyd aan ons geseënde Meester doen.
DIE SMAAK VAN GLOORIE
Hulle sou ook sy oë wil verberg, wat die lig van die wêreld is. Hulle verag ook sy evangelie, en spuit daarop soos ‘n totaal verslete en waardelose ding. Hulle doen ook onreg aan die lede van sy liggaam deur sy arme verdrukte heiliges, wat slander en misbruik moet verduur om sy dierbare ontwaking.
DIE GROOT HERSTEL
En tog sien ek oor al hierdie dinge ‘n lig wat die meeste geseënd is. Christus moet op gespoeg word, want Hy het ons sonde geneem. Christus moet verdruk word, want Hy staan in ons plek. Wie is die eksekuteur van al hierdie verdriet? Wie sal die plig neem om Christus te skande te maak? Ons verlossing is op hierdie manier aan die lig gebring—wie sal die werkman wees om hierdie ellendige werk te verrig?
DIE UITDAGING VAN DIE STROOME
Strooi die trosse in wat ryker is as die druiwe van Eshkol, gooi dit in, maar wie sal dit uitstamp en moeisaam die wyn, die vrygewige wyn wat God en mens verkwik, uithaal? Die voete sal die gewillige voete van Christus se eie teenstanders wees, hulle sal van Hom afdruk wat ons sal verlos en al die kwaad sal vernietig.
DIE GLOOR VAN DIE HART
Ek verheug my om Satan te sien bedrieg, en sy boosheid te laat wees die middel van sy eie ondergang. Hy dink om Christus te vernietig, en deur daardie daad vernietig hy homself. Hy laat die kwaad op sy eie kop neersak en val in die put wat hy gegraving het.
DIE GROOT BEMOEIING
So sal alle kwaad altyd vir die goeie van die Here se volk werk. Ja, hul grootste goed sal dikwels uit daardie kom wat hul ondergang gedreig het, en die grootste angs in hulle gewerk het. Drie dae moet die Christus ly en sterwe en in die graf lê. Maar daarna moet Hy die kop van die slang verpletter en die gevangenis in gevangenskap lei, en dit deur die middel van die selfde lyding en skande wat Hy nou verduur.
DIE UITDRUKKING VAN DIE HEILIGHEID
Op dieselfde manier sal dit met sy mistiese liggaam gebeur, en Satan sal binnekort onder ons voete verpletter word. Ek laat hierdie onderwerp, in die hoop dat julle dit in julle meditasies sal nastreef. Hier is drie waarnemings. Eerstens, hoe gereed moet ons wees om lastering en bespotting vir Jesus se ontwaking te verduur.
DIE EER VAN DIE HERE
Moet nie in ‘n huffie raak nie, en dink dit is ‘n harde ding dat mense jou moet bespot nie. Wie is jy, liewe sir? Wie is jy? Wat kan jy wees as jy met Christus vergelyk word? As hulle op Hom gespoeg het, waarom moet hulle nie op jou spoeg nie? As hulle Hom geslaan het, waarom moet hulle jou nie slaan nie? Moet jou Meester al die hardheid hê? Moet Hy al die bitterheid hê, en jy al die soetigheid?
DIE WEERKOMSTIGHEID VAN DIE BOODSKAP
’n Mooi soldaat is jy, om beter behandeling as jou Kaptein te eis! Hoe ernstig moet ons ook ons dierbare Here eer. As mense so gretig was om Hom te verag, laat ons tien keer meer ernstig wees om Hom glorie te bring. Is daar iets wat ons vandag kan doen, waardeur Hy vereer kan word? Laat ons aan die werk gaan. Kan ons enige opoffering maak? Kan ons enige moeilike taak uitvoer wat Hom verheerlik? Laat ons nie oorweeg nie, maar dadelik met al ons mag dit doen.
DIE GELOOF IN DIE VERLIGTING
Laat ons vindingryk wees in die maniere om Hom te verheerlik, selfs soos sy teenstanders vindingryk was in die metodes van sy skande. Laastens, hoe seker en hoe soet mag almal wat in Hom glo kom en hul siele in sy hande laat rus.
DIE VRYHEID VAN DIE KRUIS
Weet beslis dat Hy wat hierdie verduur het, omdat Hy werklik die Seun van die Geseëndes was, moet die vermoë hê om ons te red. Sulke verdriet moet ‘n volle versoening vir ons oortredings wees. Glorie aan God, dat die spitting op sy gelaat ‘n helder, blink gesig vir my beteken. Daardie vals beskuldigings op sy karakter beteken geen veroordeling vir my nie. Daardie doodmaak van Hom bewys die sekerheid van ons teks laas Sondagoggend, “Voorwaar, voorwaar, Ek sê vir julle, hy wat op My glo het ewige lewe.”
DIE GELOOF IN DIE BLYDENSKAP
Laat ons soetlik in Jesus rus, en as ooit ons geloof beweeg, laat ons na die saal van Kajafas gaan en die Regverdige sien wat vir die onregverdiges staan, die Onskuldige wat veroordeling vir sondaars dra. Laat ons, in die hoëpriester se saal, elke sonde en elke twyfel oordeel en veroordeel, en uitkom met glorie dat die Christus vir ons oorwin het, en dat ons nou met blydskap wag op sy verskyning.
SLOTWOORD
God seën julle, broeders en susters, om Christus se ontwaking. Amen.
Charles Spurgeon