ONSE HERE VOOR HERODES - Charles Spurgeon

“En toe Herodes Jesus gesien het, was hy baie bly; want hy was lang tyd begeerig om Hom te sien, omdat hy baie dinge van Hom gehoor het; en hy het gehoop om ‘n wonderwerk deur Hom te sien. Toe het hy Hom in baie woorde ondervra; maar Hy het hom niks geantwoord nie.” Lukas 23:8, 9.

DIE OPDRAG VAN DIE PRIESTE

Ná Pilatus aan die hoëpriester en skrifgeleerdes verklaar het dat hy glad geen skuld in Jesus gevind het nie, was hulle bang dat hulle slagoffer sou ontsnap, en daarom het hulle woede tot die hoogste hoogte gestyg, en het hulle nog vuriger teen Hom geskree. In die loop van hul geskreeu het hulle die woord “Galilea” gebruik, en dit blyk dat hulle ‘n bietjie uit hul pad gegaan het om die naam te sleur, “Hy verhef die volk, onderrig deur die hele Judea, begin van Galilea tot op hierdie plek.”

DIE MINAGTING VAN GALILEA

Galilea was ‘n streek wat in baie groot minagting gehou is, en hulle het dit genoem om ‘n skaduwee op ons Here te werp, asof Hy ‘n gewone boer was uit die clownes van Galilea. Hulle het gedink dat die vermelding van die naam vir Pilatus, miskien, soos die proverbiale rooi lap voor ‘n woedende bul sou optree, want hy blyk te gewees het omgeslaan deur seditiewe persone uit daardie provinsie.

DIE VERSKILLENDE REAKSIES

Ons onthou almal dat dit Galileërs was wie se bloed Pilatus met hul offers gemeng het. Die Galileërs was bekend as ‘n onkundige volk, geneig om deur impostors mislei te word, en so entoesiasties dat hulle hul lewens teen die Romeine gewaag het. Die priesters het nie net minagting op Jesus geslinger nie, wat hulle bekend as die Galileër genoem het, maar ook Pilatus se vooroordele opgewek, sodat hy Hom tot die dood kon veroordeel as een van ‘n bende rebelle.

DIE FOUTIEWE STRATEGIE

Hulle was egter verkeerd in die gevolge van hul plan, want Pilatus het dadelik op die woord “Galilea” aangegryp. Daardie provinsie was nie onmiddellik onder sy beheer nie; dit was onder die bewind van die tetrarg Herodes Antipas, en daarom het hy in homself gedink: “Ek kan twee vlieë met een klap doodmaak; ek kan hierdie lastige saak afhandel deur hierdie gevangenis na Herodes te stuur, en ek kan ook die koning grootliks vermaak deur hom hierdie aandag te toon.”

DIE WANDEL VAN DIE HERE

Pilatus het met Herodes gebaklei, en nou, om een of ander rede, het hy besluit om ‘n vriendskap aan te knoop deur groot eerbied vir sy koninklike magte voor te gee deur een van sy onderdane aan hom te stuur om oor hom geoordeel te word. Pilatus het dus gevra: “Is hierdie man ‘n Galileër?” en toe hulle vir hom gesê het dat Hy dit was—want Hy was so volgens reputasie, omdat sy geboorte in Bethlehem willens en wetens geïgnoreer was—het Pilatus onmiddellik bevel gegee dat Hy na Herodes gelei moet word, want Herodes was in sy paleis in Jerusalem terwyl hy die Pasga-fees bygewoon het.

DIE DERDE MARS VAN TRIESTE

Kyk dan, my broeders, na ons goddelike Meester wat in sy derde mars van hartseer deur Jerusalem gelei word. Eers is Hy van die tuin na die huis van Anna gelei, toe is Hy deur die strate van die saal van Kajafas na die oordeelshuis van Pilatus gelei, en nou, volgens Pilatus se bevel, word Hy weer ‘n derde keer deur die woedende skare van priesters deur die strate na die paleis van Herodes gelei, daar om sy vierde ondervraging te verwag.

DIE VIER JUDGES

Sekere van die ou skrywers geniet dit om op te merk dat soos daar vier evangeliste was om ons Here te eer, so was daar vier judges om Hom te skande te maak, Anna en Kajafas, Pilatus en Herodes. Ons is op veiliger grond wanneer ons saam met die vroeë kerk die samewerking van die heidene en die Jode waarneem, “Want waarlik teen U heilige kind Jesus, wat U gesalf het, is Herodes en Pontius Pilatus saam met die heidene, en die volk van Israel bymekaar gekom, om te doen wat U hand en U raadsbesluit voorheen bepaal het om te doen.”

HERODES VOOR JESUS

Ek wil u aandag eerstens vestig op HERODES VOOR JESUS, want u moet iets van sy karakter weet, iets van die betekenis van sy vrae, voordat u die hartseer wat hulle Jesus, ons Here en Meester, veroorsaak het, reg verstaan.

DIE KARAKTER VAN HERODES

Hierdie Herodes Antipas was die seun van die ou Herodes die Grote, wat die babas in Bethlehem doodgemaak het in die hoop om die Koning van die Jode te vernietig. Hy was ‘n chip van die ou blok, maar steeds was hy verskeie grade laer as sy vader. Daar was niks van die grandeur van sy vader in hom nie. Daar was dieselfde bose disposisie sonder die moed en die besluit. Hy het in sommige dinge nie meer oorgegaan as Herodes nie, want in sekere opsigte was hy ‘n meer veragtelike persoon.

DIE OORDEEL VAN HERODES

Herodes die Grote kan ‘n leeu genoem word, maar ons Here het hierdie minderwaardige Herodes baie treffend ‘n vos genoem, en gesê: “Gaan en vertel hierdie vos.” Hy was ‘n man van losbandige gewoontes en frivolous gedagtes. Hy was baie onder die invloed van ‘n bose vrou, wat enige bietjie goed wat daar in hom kon wees, vernietig het. Hy was ‘n genotsoeker, ‘n egosentriese, verdorwe, swak, en verfoeilik tot die laaste graad. Ek is amper onwillig om hom ‘n man te noem; laat hom eerder ‘n tetrarg genoem word.

DIE RELIGIEUSE IMPRESSIE

Hierdie klein tetrarg was eens die onderwerp van godsdienstige indrukke. Hierdie Herodes het meer of minder die invloed van godsdiens soms gevoel, hoewel hulle geensins daarby bevoordeel is nie. Die indrukke wat op sy gewete gemaak is deur Johannes het nie by Herodes gebly nie. Hulle was aanvanklik kragtig en prakties, want ons word meegedeel dat, “Herodes het Johannes gevrees, omdat hy ‘n regverdige en heilige man was, en het hom in ag geneem, en toe hy hom gehoor het, het hy baie dinge gedoen, en met blydskap na hom geluister.”

DIE GEBONDENHEID VAN HERODES

Ek vermoed hy het baie dinge in sy koninkryk gereformeer, en dalk sommige van sy grovere ondeugde laat vaar. Maar toe Johannes uiteindelik begin het om hom te verdoem omdat hy sy broer se vrou geneem het om sy minnaar te wees, terwyl die broer nog geleef het, het hy sy bestraffer in die tronke gegooi. En dan onthou u hoe, met onwilligheid, Herodes om sy minnares te behaag, Johannes in die tronke onthoof het.

DIE GEVARE VAN ONBEKEERBAARHEID

Merk dit op, daar is waarskynlik geen gevaarliker karakter wat leef as ‘n man wat eens onder godsdienstige invloede gekom het so dat hy daarby materieel geaffekteer is, en tog het hy losgebroke en alle vrees vir God afgewys. Hy het so heftig met sy gewete gedoen dat hy vanaf nou af min gewetensstruggles sal ken. In so ‘n man word die woorde van ons Here vervul, “Wanneer die onreine gees uit ‘n man gegaan het, loop hy deur droë plekke, op soek na rus en vind dit nie. Dan sê hy, Ek sal terugkeer na my huis waaruit ek gegaan het; en wanneer hy kom, vind hy dit leeg, gevee en versier. Dan gaan hy, en neem met hom sewe ander geeste erger as homself, en hulle gaan in en woon daar: en die laaste toestand van daardie man is erger as die eerste.”

DIE VERVORMING VAN HERODES

Die gedagtes van Herodes Antipas was in die toestand van die kamer wat gevee en versier is, want sy lewe was ‘n bietjie gereformeer, maar die onreine gees met die vreeslike sewe het teruggekeer na sy ou skuilplek en nou was hy ‘n baie slegter man as wat hy ooit was. Die hond het na sy braaksel teruggekeer, en die sandaal wat gewas was na haar walging in die modder. Hierdie Herodes was ‘n Idumaeer, dit wil sê, een van die afstammelinge van Esau, ‘n Edomiet, en hoewel hy blykbaar ‘n Jood geword het, was die ou bloed steeds in hom, soos daar van Edom geskryf word, “Hy het sy broer met die swaard vervolg en al die medelye afgewerp.”

DIE GROOT HEILIGHEID VAN DIE JAKOB

Die ware Jakob het voor een van die saad van Esau gestaan, ‘n tetrarg, profaan en wêrelds soos sy voorvader, en min was die medelye wat Hy ontvang het. Esau was volgens die vlees van Abraham afstammeling, maar met Jakob was die verbond volgens die gees. Dit voorspel niks goeds vir die geestelike saad wanneer dit, selfs vir ‘n oomblik, onder die mag van die vleeslike saad kom.

DIE TEENSTELLING VAN DIE KIND VAN DIE GEES

Ons sien hoe die kind van die vlees tot spotneiging neig, terwyl die kind volgens belofte tot geduld geroep word. Herodes was in so ‘n gemoedstoestand dat hy my ‘n tipiese karakter bied wat ek wil gebruik vir die onderrig en waarskuwing van julle almal. Hy is ‘n tipe van sommige wat dikwels na hierdie Tabernakel kom, en af en toe na ander plekke van aanbidding gaan—mense wat eens onder godsdienstige indrukke was, en nie kan vergeet dat hulle so was nie, maar wat nooit weer onder enige godsdienstige indrukke sal wees nie.

Hulle is nou verharde in nuttelose nuuskierigheid. Hulle wil alles weet van wat in die kerk en koninkryk van Christus gebeur, maar hulle gee glad nie om om deel daarvan te wees nie. Hulle is besit met ‘n doelloosheid wat die goue deksel van die ark sou oplig en agter die sluier indring. Hulle hou daarvan om al die absurde stories wat oor predikers vertel word, bymekaar te bring, en om al die vreemde opmerkings wat al vir eeue deur predikers gemaak is, te herhaal. Al die gerugte van die kerke is seker bekend aan hulle, want hulle eet die sondes van God se volk soos hulle brood eet. Dit is onwaarskynlik dat hul kennis van godsdienstige dinge enige nut vir hulle sal hê, maar hulle is altyd gretig daarna.

DIE KERK AS TEATER

Die kerk van God is hulle ontspanningsplek, die goddelike diens is hulle teater, en ministers is vir hulle soos akteurs, terwyl die evangelie self soveel speelhuisgoed is. Hulle is ‘n soort godsdienstige Atheners, wat hulle tyd bestee aan niks anders as om ‘n nuwe ding te hoor, in die hoop dat ‘n besondere en onverwagte preek aan hulle gelewer mag word wat hulle in die volgende geselskap kan herhaal om ‘n lag te verwek.

DIE FARCE VAN PREKE

Vir hulle is prediking alles ‘n farce, en saam met ‘n paar leuens van hulle eie, maak dit uitstekende pret vir hulle en laat hulle beskou word as amusante mense. Laat hulle na Herodes kyk, en in hom hulle leier sien, die tipe van wat hulle werklik is of binnekort mag word.

DOELLOOSE NUUSKIERIGHEID

Eerstens, laat ons doelloose nuuskierigheid op sy beste sien. Kyk hier, heren, en kyk dan in ‘n spieël en volg die gelykenis. Om te begin, vind ons dat Herodes se nuuskierigheid in hom gewek is deurdat hy baie dinge oor Jesus gehoor het. Hoe het hy van Hom gehoor? Sy groot dade was algemene praat. Al Jerusalem het gerang met die nuus van sy wonderwerke en wonderlike woorde. Herodes, ‘n bekering tot die Joodse geloof, het belanggestel in enigiets wat onder die Jode gebeur, en veral as dit die koninkryk aangaan, want die jaloesie wat sy vader in ‘n woede gebring het, was nie heeltemal afwesig in sy seun nie.

DIE INDRUK VAN JOHANNES

Geen twyfel dat hy ook van Christus van Johannes gehoor het. Johannes sou nie lank vir Herodes gepreek het sonder om sy eie groot teks, “Kyk, die Lam van God wat die sonde van die wêreld wegneem,” te gebruik nie. Ek is seker dat, hoewel hy ‘n prediker van geregtigheid was, hy nie opgehou het om die heroud van die komende Verlosser te wees nie, en so het Herodes van die groot doopman se lippe gehoor oor die Koning van die Jode, en iets oor sy koninkryk.

DIE TREKKING NA DIE KRUIS

Toe Johannes dood was, het Herodes nog meer van Christus gehoor, so dat hy verstom was oor wat gedoen is, en gesê het, “Dit is Johannes die Doper, wie ek onthoof het; hy het opgestaan uit die dood.” Jesus het ‘n soort nagmerrie vir sy gewete geword. Hy was ontstel en geskok oor wat hy gehoor het wat die profeet van Nasaret doen. Verder was daar iemand in sy huishouding wat waarskynlik baie van die Verlosser geweet het, want in Herodes se hof was die man van ‘n vrou wat uit haar goed aan die Here gedien het.

DIE INFLUENS VAN JOANNA

Die dame se naam was Joanna, en haar man was Chuza, Herodes se stadsklerk—ek veronderstel Herodes se butler en bestuurder van sy huishouding. Van Chuza kon hy geredelik oor Jesus geleer het, en ons mag seker wees dat hy sou navraag doen, want die vrees van die groot profeet was op hom.

DIE NAASTELIKE WENS OM JESUS TE Sien

So het Herodes se nuuskierigheid oor ons Here Jesus Christus oor ‘n aansienlike tyd opgewek, en hy het verlang om Hom te sien. Ek is nie jammer wanneer dit aan enige van my luisteraars gebeur nie. Ek is regtig bly dat hulle iets oor die Here van sy vriende hoor, iets oor Hom van sy ministers, en van ons wat se hoogste eer is, dat, al is ons nie waardig om die veters van sy skoene los te maak nie, dit is nogtans ons plig hier onder om te roep: “Kyk die Lam!”

DIE WENS OM TE KENNIS

So het hierdie gerugte, hierdie praatjies, hierdie vermanings in Herodes se gedagtes die begeerte gebore dat sy oë op Jesus sou val, so ver, so goed. Dikwels kom mans vandag na die gebedshuis dat hulle die prediker kan hoor, nie omdat hulle wil bekeer nie, nie omdat hulle enige idee het om ooit volgelinge van Jesus te word nie, maar omdat hulle iets oor ware godsdiens gehoor het wat hulle nuuskierigheid opwek, en hulle wil weet waaroor dit alles gaan.

DIE LUST OM DIE GEBEDSHUIS TE BEWONDER

Hulle is lief vir curiositeite van letterkunde, en so sal hulle curiositeite van godsdiens, odditeite van oratorie, en opmerklike dinge van ‘n teologiese aard bestudeer. Van Herodes word gesê, as gevolg van hierdie nuuskierigheid, dat hy bly was om Jesus te sien. Dit word gesê dat hy “uiters bly” was. Wat ‘n hoopvolle toestand om in te wees! Mag ons nie groot dinge verwag wanneer ‘n man Jesus sien en uiters bly is nie?

DIE OORDEEL VAN HERODES

So was die apostels toe Jesus Hom aan hulle geopenbaar het, want daar is geskrywe: “Toe was die dissipels bly toe hulle die Here gesien het.” Watter ander aanskouing kan vir ‘n ware gelowige so ‘n vreugde bring? “Want hy was begeerig om Hom te sien.” Is ons nie? Is nie al sy mense hunkerende na daardie geseende visie wat hul hemel deur die ewigheid sal maak nie? “Want hy was lang tyd begeerig om Hom te sien.” Dit is ook waar van ons, ons harte is moeg van wag, en ons oë swakker om die gesig van sy aangezicht te sien. “Waarom tardy Hy?” roep ons. “Maak haas, my geliefde, en wees soos ‘n roeiboot of ‘n jong hert op die berge van speserye.”

DIE HOPES VAN DIE HERODES

“Omdat hy baie dinge van Hom gehoor het; en hy het gehoop om ‘n wonderwerk deur Hom te sien.” Dit is ook ons hoop; ons wil beide iets sien en voel van ‘n genadige wonder, op ons oë, dat hulle geopen kan word, of op ons hande, dat ons groter krag in die Meester se werk kan hê, of op ons voete, dat ons in die paaie van gehoorsaamheid kan hardloop. En veral op ons harte, dat ons altyd sag en vol van genade kan wees, om die gedagte van God te voel.

DIE LAGE VAN HERODES

Ja, hierdie woorde lees baie mooi, maar jy sien, die betekenis was nie die hoë en geestelike een wat ons daarin kon plaas nie, maar die lae en nederige een, wat alles was wat Herodes kon bereik. Hy was “uiters bly,” maar dit was ‘n frivolous blydskap, omdat hy hoop dat sy nuuskierigheid nou bevredig sou word. Hy het Jesus in sy mag, en hy hoop nou om ‘n paar van die oratorie van die profeet te hoor van wie mense gesê het, “Nooit het ‘n man so gespreek soos hierdie man nie.”

DIE VERWAGTINGS VAN HERODES

Hy hoop om Hom ‘n wonderwerk te sien doen, selfs Hy, van wie die rekord was, “Hy het alle dinge goed gedoen.” Kan die groot profeet nie oorreed word om brode en visse te vermenigvuldig nie? Sou hy nie in staat wees om ‘n blinde bedelaar te genees, of ‘n lam man te laat spring soos ‘n hert nie? Sou ‘n wonderwerk nie ‘n seldsame vreugde in Herodes se paleis maak nie, en ‘n nuwe sensasie in die gedagtes van die vermoeide debauchee veroorsaak?

DIE WENS VAN HERODES

As ‘n liggaam byvoorbeeld opgrawe sou word, en Jesus dit sou herstel tot lewe, sou dit iets wees om te vertel wanneer die koning weer gaan sit vir ‘n drinkgeselskap met Herodias en haar soort. Wanneer elkeen probeer om die ander te oortref in die vertel van vreemde verhale, sou Herodes hulle almal oortref! In hierdie styl kom baie mense om die evangelie te hoor. Hulle wil ‘n anekdote van hul eie oor ‘n berugte prediker hê, en as hulle iets ludieks sien, of iets treffends hoor, sal hulle ‘n verhaal uitvind en sweer dat hulle dit gehoor en gesien het, hoewel die leuen hulle maklik kan verstik.

DIE LOS VAN GODSDIENSTIGE BEGRIP

Hulle handel so omdat hulle kom om te hoor net om hulle honger nuuskierigheid te voed. Niemand dra dit tot so ‘n uiterste soos dié wat een keer ‘n mate van die mag van die woord van God gevoel het, maar dit van hulle afgeskud het. Dit is die bespotters wie se bande versterk is. Dit is die lui wat selfs die getuienis van die Here in voedsel vir lag omskep. Tog, op die eerste blik, is daar iets wat baie hoopvol lyk oor hulle, en ons is bly dat hulle so blyheid toon wanneer Christus voor hulle gestel word.

DIE WAARDE VAN HERODES SE HART

Een slegte teken oor Herodes was die feit dat sy gewete aan die slaap gegaan het nadat dit vir ‘n rukkie hom gepla het. Vir ‘n kort tyd het hy bang vir Jesus was, en gedroom dat Johannes uit die dood opgestaan het, maar daardie vrees het verdwyn, en bygelovigheid het plek gemaak voor sy Sadduseïese skeptisisme. Hy hoop dat Jesus iets wonderbaarliks in sy teenwoordigheid sal doen, maar hy het al die vrees van die Regte en Heilige Een verloor. Hy was ‘n man van nuttelose gedagtes, die man wie hy een dag gevrees het, het hy die volgende vermoor, en Hy wat hy met blydskap verwelkom het, het hy met bespotting afgedruip.

DIE VERLANGING NA ‘N WONDERRYK

Daar was niks oor wat vir Herodes oor Jesus oor geblei het nie, behalwe die drang na iets nuut, die begeerte om verstom te wees, die wens om vermaak te word. Ek dink ek sien hom nou, op sy troon sit, verwagtend op wonderwerke, soos die trifler wat hy was. “Nou gaan ons sien,” sê hy, “nou gaan ons sien wat ons gaan sien! Miskien sal Hy Homself deur sheer krag lewer, as Hy die see geloop het sal Hy waarskynlik in die lug wegvlieg. Miskien sal Hy Homself onsigbaar maak, en so deur die hoofpriester se midde gaan.”

“Ek het gehoor dat baie keer, wanneer hulle Hom wou met klippe gooi of van die rand van ‘n heuwel af gooi, Hy weggetrek het, deur hulle midde gegly het. Miskien sal Hy vanoggend dieselfde doen.” Daar sit die geslepe prins, wat wonder wat die wonder gaan wees, wat selfs die vertonings van goddelike krag as net vertoonstukke of illusies van ‘n towenaar beskou. Wanneer Jesus voor Hom gestel word, begin Hy om vrae aan Hom te vra. “Toe het hy Hom in baie woorde ondervra.” Ek is bly dat die vrae nie neergeskryf is nie. Hulle sou ons nie goed gedoen het nie, en boonop is ons moderne Herodes vandag groot meesters van die kuns, en hulle het nie nodig dat enige man hulle leer nie. Ons hoef nie met die oulike strikkies en vrae voorsien te word nie, want die aanbod is heeltemal gelyk aan ons behoeftes.

DOELLOOSHEID IN VRAE

Dwase kan meer vrae in tien minute vra as wat wyse mense in vyftig jaar kan beantwoord. Ek sê ons het nie die ou vrae nodig nie, maar ek durf sê dat hulle steeds sou loop in hierdie lyn: “Is U daardie Koning van die Jode wie se dood my vader probeer het om te bewerk? Hoe het U ‘n Nasarener geword? Was U ‘n wonderdoener, of is dit alles sleight of hand en swart magie? Johannes het my iets oor U vertel, het U hom bedrieg, of is dit waar? Het U die doden opgewek? Kan U die siekes genees?”

DIE BEEINDIGING VAN DIE VRAE

Terwyl Hy poog om Hom aan te wakker om ‘n wonderwerk te verrig, het hy twyfel en logika vrylik geopper, want die teks noem suggestief sy “baie woorde.” Die nuuskierige in godsdiens is gewoonlik baie goed in die stel van vrae, nie omdat hulle Christus wil hê nie, nie omdat hulle die hemel wil hê nie, nie omdat hulle vergifnis van sonde wil hê nie, nie omdat hulle enige goeie ding wil hê nie, maar steeds wil hulle alles weet wat donker en mysterieus in teologie is.

DIE VERLANGING NA GODSDIENSTIGE KENNIS

Hulle sou graag ‘n lys van die moeilikhede van die geloof hê, ‘n katalogus van die curiositeite van geestelike ervaring. Sommige mense versamel varings, ander is geleer oor beetles, maar hierdie persone speur in die kerk se lewe, sy doktrines, strewe, doelwitte en gebreke—veral die laaste. Hulle kon ‘n boek oor ortodokse Engeland en nie-ortodokse Engeland skryf, en met unksie oor geestelike eienskappe vertoef. Dit bied hulle iets nuuts, en voeg by hulle voorraad van inligting, en so spaar hulle geen prying vrae nie, want hulle wil manna uit die hemel ontleed, en die trane van Christus distilleer, niks is heilig vir hulle nie, hulle plaas Skrif op die rak, en twis met die woorde van die Heilige Gees.

DIE ONTMOETING MET JESUS

Ek het dus doelloosheid in sy beste fase uiteengesit. Nou laat ons verder gaan en sien hoe Jesus hierdie nuuskierigheid hanteer, terwyl ons dit oorweeg onder die hoof van DOELLOOSE NUUSKIERIGHEID TELEURGESTEL. “Hy het Hom in baie woorde ondervra, maar Hy het Hom niks geantwoord nie!” As Herodes wou glo, sou Jesus gereed genoeg gewees het om te onderrig; as Herodes ‘n gebroke hart gehad het, sou Jesus met tederheid versnel het om dit op te bind; as Herodes ‘n eerlike vraer was, as sy twyfel opreg en waar was, sou die getroue en waarheidsgetuige, die Prins van die konings van die aarde, verheug wees om met hom te praat.

DIE WEIGERING VAN JESUS

Maar Jesus het geweet dat Herodes nie in Hom sou glo nie en nie sy kruis opneem en Hom volg nie, en daarom sou Hy nie woorde mors op ‘n hartlose, siellose degeneraat nie. Het Hy nie vir sy eie dissipels gesê nie, “Gee nie wat heilig is aan die honde nie, en werp nie julle pêrels voor swyne nie”? Hy het in hierdie man een gesien wat so laag, geslepe, lafhartig, en hartloos was, dat Hy hom as ‘n fox beskou het wat eerder gelos moet word as ‘n verlore skaap wat gesoek moet word. Hy was ‘n boom wat twee keer dood was, en aan die wortels uitgeruk.

DIE STILTE VAN DIE HERE

Al wat die Meester gedoen het, was om absolute stilte in sy teenwoordigheid te handhaaf, en hom te laat vra soos hy wil, “Hy het Hom niks geantwoord nie.” Let op, my broeders, dat ons Here Jesus Christus nie in hierdie wêreld gekom het om ‘n performer te wees nie. Hy het nie sy glorie verlaat om die goedkeuring van mense te verdien nie. En soos Herodes Hom as ‘n gewone wonderdoener beskou het, en sy hof in ‘n teater sou verander waar Jesus die hoof akteur sou wees, het ons Here baie wys sy stilte gehandhaaf en glad niks gedoen nie.

DIE WISHEID VAN STILTE

En soms kan sy ministers ook wys wees as hulle stil is. As hulle weet dat mense geen begeerte het om te leer nie, geen geestelike wens of aspirasie nie, sê ek dat hulle dalk wys kan wees as hulle heeltemal stil hou. Ek het soms George Fox bewonder, wat, op ‘n geleentheid, toe die skare om hom bymekaar kom, verwagting het dat hy ‘n vurige toespraak sou lewer, twee uur lank stil gestaan het terwyl hulle geskree het dat hy moet praat. Nooit het hulle ‘n woord van hom gekry nie. Hy het gesê hy sal hulle van woorde verkwel, want woorde was alles wat hulle wou hê, en nie die krag van die Gees nie.

DIE GEVAAR VAN GODSDIENSTIGE IMPRESSIES

Waarskynlik sou hulle sy stilte beter onthou het as wat hulle sy mees vurige rede sou onthou het. Soms is stilte alles wat mense verdien, en die enigste ding wat hulle waarskynlik sal indruk. Soos die Here Jesus nie ‘n performer was nie, het Hy nie Herodes bevredig nie, maar hom niks geantwoord nie.

DIE STILTE EN DIE STEM VAN DIE HERE

Daarby, laat dit onthou word dat Herodes alreeds die Stem gesluit het, en dit is geen wonder dat hy die woord nie kon hoor nie. Want wat was Johannes? Hy het gesê, “Ek is die stem van een wat in die woestijn roep.” Wat was Jesus anders as die woord? Hy wat die Stem stilmaak, kan goed ontneem word van die woord.

DIE GEVAAR VAN VERWORPEN VERSLAG

Het sy oppervlakkige siel nie gegryp nie—ek was op die punt om te sê, tot sy dieptes, soos hulle ook mag wees? Het hy nie deur een van die grootste van die kinders van die mense aangespreek nie? Want onder hulle wat gebore is uit vroue, was daar toe nie ‘n groter nie, as Johannes die Doper. Het ‘n brandende en skynende lig nie reg in sy oë geskyn nie? En as hy geweier het om die grootste van die seuns van die mense te hoor, en om die helderste lig te sien wat God toe aangesteek het, was dit reg dat die Verlosser hom weier sou wees, selfs ‘n straal van lig te gee, en hom in die duisternis te laat vergaan wat hy self geskep het.

DIE GEVAAR VAN GODSDIENSTIGE VERWORPING

Ah, heren, julle kan nie met godsdienstige indrukke mors sonder gevolge nie. God beskou dit nie as ‘n klein ding nie. Hy wat een keer in sy siel gegryp is en die hemelse woord van hom afgeskud het, mag vrees dat daar van hom gesê mag word, “My Gees sal nie altyd met die mens stry nie. Efraim is aan afgode geheg: laat hom alleen.” Mag nie een gewete hier, as dit maar ‘n bietjie lewe daarin het, geskok wees oor die herinnering aan vroeëre verwerping van die evangelie, gereelde blussing van die Gees, en herhaalde vertrapping op die bloed van Jesus nie?

DIE MOEILIKEHEID VAN VERGEVING

As God jou nooit weer in die weg van genade spreek nie, het jy nie die reg om te verwag dat Hy dit sal doen nie. En as van vandag tot die Dag van Oordeel die Here jou nooit weer ‘n ander woord van genade moet gee nie, wie sal sê dat jy onregverdig behandel is? Het jy nie dit verdien uit sy hand soos Herodes gedoen het nie?

DIE OPPORTUNITEITE VAN GODSDIENSTIGE LEER

Verder, onthou dat Herodes Christus al honderde kere voorheen gehoor het as hy sou besluit om dit te doen. Jesus was altyd te vinde vir diegene wat begeer het om na Hom te luister. Hy het nie stiekem rondgesluip in Galilea, of geheime samekomste in gate en hoeke gehou nie. Hy het altyd in die sinagoge gepraat, en Herodes kon daarheen gegaan het. Hy het in die straat of by die see of aan die bergkant gepraat en Herodes kon daarheen gegaan het. Jesus het helder voor die mense gestaan, en sy onderrig was openbaar en gratis; as Herodes wou hoor, kon hy dit ‘n oneindige aantal kere gedoen het.

DIE STRAF VAN HERODES

Daarom, nou, nadat hy al hierdie geleenthede verag het, sal die Verlosser hom nie met ‘n ander toelae voorsien nie, wat hy op dieselfde manier behandel het. Hy antwoord hom niks nie, en deur dit te doen, het Hy hom vreeslik geantwoord. Pasop hoe julle geleenthede gebruik. Liewe hoorders, pasop hoe julle julle Sabbatte vermors. Daar kan ‘n dag kom wanneer julle ‘n duisend wêrelde vir ‘n ander Sabbat sou gee, maar dit sal jou ontneem word. Daar kan ‘n dag kom wanneer julle al julle rykdom tel om ‘n ander uitnodiging na Christus te hê, maar dit sal julle ontneem word, want julle moet sterwe, en die stem van genade sal nooit weer in julle ore klink nie.

DIE AFSLUITING VAN DIE DEUR

Hulle wat nie wil wanneer hulle kan nie, sal nie kan wanneer hulle wil nie. Baie sal klop nadat die Meester van die huis opgestaan het en die deur gesluit het, maar wanneer Hy sluit, sal geen man open nie. Die deur was gesluit op Herodes. Let daarop dat ons Meester goeie rede gehad het om hierdie keer te weier om met Herodes te praat, bo en behalwe wat ek genoem het, omdat Hy nie wil hê dit moet veronderstel word dat Hy aan die pomp en eer van mense onderwerp is nie. Jesus het nooit ‘n antwoord geweier op die vraag van ‘n bedelaar nie, maar Hy wou nie die nuuskierigheid van ‘n koning bevredig nie.

DIE GESAG VAN CHRISTUS

Herodes droom dat hy die reg het om enige onbeskofte vrae te vra wat hy mag uitvind, maar Jesus weet niks van mans se regte in so ‘n aangeleentheid nie, dit is alles genade vir Hom, en vir Hom is die prins op die troon nie ‘n atoom beter as die arme man in die hut nie. En so, wanneer Herodes in al sy trots en glorie vol vertroue is dat Christus Hom sal eerbiedig, en miskien Hom sal hofmaak om sy guns te wen, ignoreer Jesus hom. Hy wil niks van die moordenaar van Johannes die Doper hê nie. As Herodes die armste en mees afschuwelike leper in die hele Judea was, as hy die armste bedelaar in die straat was, wat lam of blind was, sou sy stem onmiddellik deur die Here van genade gehoor gewees het.

DIE WETEN VAN GENADE

Maar Hy sal die prins nie antwoord wat hoop vir eerbied uit sy hand nie, of die doelloose wense van ‘n slinkse verworpenes bevredig nie. Wat guns het Hy nodig uit Herodes se hand? Hy het nie gekom om vrygestel te word nie, Hy het gekom om te sterwe, en daarom is sy gesig soos ‘n vlint gestel, en met heldhaftige moed, het Hy hom nie ‘n woord geantwoord nie.

DIE SLOTGEDANKE

Nou het julle dus die doelloosheid van nuuskierigheid in sy beste vorm gesien, en julle het gesien hoe dit teleurgesteld is, soos dit oor die algemeen tot vandag toe is. As mense kom om die evangelie te hoor uit hierdie doelloosheid, retireer hulle gewoonlik met die woorde, “Werklik, ek sien glad niks daarin nie. Ons het niks eloquents gehoor nie, niks dieps, en niks skandaligs.” So is dit, daar is niks in die evangelie wat die luukse bevredig nie, hoewel alles die armes sal seën. Jesus het Herodes niks geantwoord nie, en Hy sal jou niks antwoord as jy van Herodes se aard is.

Dit is die lot van doellooshede dat hulle geen antwoord van die evangelie sal ontvang nie. Geen Skrif, geen bediening, geen Gees van God, en geen Here Jesus sal met hulle praat nie. Wat was die gevolg van hierdie teleurstelling op Herodes? Doelloosheid verander in bespotting. Hy dink Jesus is ‘n dwaas, indien nie ‘n idioot nie, en hy sê dit, en begin Hom bespot. Met sy oorlogsmans spot hy Hom, en “verag Hom,” wat beteken om Hom as niks te beskou nie. Hy roep sy soldate en sê: “Kyk na hierdie wese; Hy sal nie ‘n woord antwoordgee op wat ek te sê het nie; is Hy van sy sin ontneem? Wek Hom op en kyk.” Dan bespot en lag hulle en spot en tinkel. “Hier,” sê Herodes, “Hy noem Homself ‘n Koning! Bring een van my glinsterende wit gewade en trek dit oor Hom aan, ons sal ‘n koning van Hom maak.” So trek hulle dit oor sy geseënde liggaam, en weer stapel hulle beledigings op Hom. Was dit nie vreemd nie—om Hom in ‘n pragtige gewaad van verblindende wit te klee? Die middeleeuse skrywers hou daarvan om te vermeld dat Herodes ons Here in wit geharteer het en daarna Pilatus Hom in rooi geklee het. Is Hy nie die Lelie van die vallei en die Roos van Sharon nie? Is Hy nie onvergelyklik wit vir onskuld nie, en dan gloriously rooi in sy verzoenende bloed? Dus, in hulle bespotting stel hulle onbewustelik beide sy vleklose heiligheid en sy majestueuse koninkryk aan ons voor.

HERODES SE SPOT

Toe hulle Hom ten volle beledig het, stuur hulle Hom terug na Pilatus, terwyl hulle Hom van voet tot voet skop soos dit hulle pas. Dan maak ons Here sy vierde hartseer mars deur die strate van die stad oor wie Hy gehuil het. Dit is wat lummels uiteindelik met Christus doen, in hulle teleurstelling raak hulle moeg vir Hom en sy evangelie, en hulle skree: “Stuur Hom weg; daar is niks in Hom nie, niks van wat ons verwag het nie, niks om nuuskierigheid te bevredig nie, niks sensasioneel; neem Hom weg.” Weg gaan Jesus, nooit om terug te keer nie, en dit is die einde van Herodes, en die einde van baie ander.

JESUS IN DIE AANWEZIGHEID VAN HERODES

My tyd is amper op, maar verdra my terwyl ek vir ‘n paar minute probeer om JESUS IN DIE AANWEZIGHEID VAN HERODES te stel. Alhoewel geen klappe neergeskryf is nie, twyfel ek grootliks of ons goddelike Meester êrens meer gely het as in die paleis van Herodes. U en ek verstaan dalk die ellende van die grover lyde makliker wanneer hulle Hom gesels het en die dorings kroon geweef het en dit op sy kop geplaas het. Maar die delikate en sensitiewe gees van ons Meester was dalk meer geraak deur wat Hy in die paleis van Herodes gely het as deur die ruwer marteling.

DIE HARTSEER VAN CHRISTUS

Eerstens is hier ‘n man wat ten volle ernstig is oor die redding van ons siele, en te midde van sy erge lyding word hy as ‘n charlatan en ‘n blote performer beskou wat verwag word om ‘n wonderwerk te verrig vir die vermaak van ‘n goddelose hof. Hoe sny dit ‘n ernstige man tot die kern, wanneer hy ontdek dat, maak nie saak wat hy doen nie, mense nie met hom in opregtheid simpatieer nie, maar koel sy styl kritiseer, of sy maniere naboots, of sy uitdrukkings bewonder as sake van literêre smaak. Dit is hartverskeurend wanneer jou vurigheid jou selfvergeetlik maak om ander te sien peck by kleinighede, of jou pogings in ‘n soort vertoning te verander. Die Christus moet in sy siel gewond gewees het toe Hy as ‘n blote performer behandel is, asof Hy die Vader se boesem verlaat het en na die dood op pad was, en tog mik om te vermaak of te verstom.

DIE VERSKILLENDE LYE

Ek weet hoe dit my Here se dienaars verdrietig maak wanneer hulle hul harte uitleef om mense tot bekering te bring, en die enigste resultaat is om die opmerking te ontlok dat, “Sy argumente was baie oortuigend, en daardie patetiese stuk was baie mooi.” Daar is ‘n doorn in sulke koeler woorde wat dieper steek as die doringkroon. Verskriklike onverskilligheid slaan soos die Romeinse geseling. Dan om te dink aan ons Here se ondervraging deur so ‘n snob soos Herodes!

DIE ONGEMAKLIKE VRAE

‘n Man van opregte en intense siel, wat net vir een ding leef, en dit is die verlossing van die mensdom, word hier gekonfronteer deur die dwaas vrae van ‘n man van die wêreld. Was jy al ooit in ‘n oorlewing van liggaamlike pyn self, en het ‘n doelloose persoon jou gebel en begin jou te martel met die meest skandalige nonsens en absurditeite? Het jy nie gevoel dat sy gekeuwer erger was as die pyn nie? Dit moes so wees met Jesus. Wanneer die belaglike die verhewe moet vra, is die resultaat ellende. Met die bloederige sweet nog nat op sy voorkop, en met die vervloekte speeksel wat steeds sy geseënde gelaat ontsier, moet die Man van Smarte gemartel word deur die praterige van ‘n hartlose luiaard.

DIE LAST VAN ONVERSTANDEN

Met sy hart alles gebuk onder ‘n gevoel van die afschuwelike straf van sonde, moet die groot Vervanger van sonders verontrus word deur die petty small talk en vulgêre grappe van die gemeenste van die mensdom. Om ewige probleme op te los en ‘n ewige tempel vir die lewende God op te rig, moet Hy deur ‘n selfverhewe tetrarg aangevat en gemartel word deur dwaas vrae wat slegs aan ‘n charlatan gevra mag word.

DIE TOETS VAN HART EN SIEL

Ons dink die kruis self was nie ‘n erger marteling nie as die hooghartige tong van hierdie afgematte monarch. Dan moet die vulgêrheid van die hele ding ons Here gemartel het. Die hele klomp het rondom Hom saamgetrek met hulle ruwe lag en grof grappe. Hy het ‘n spreekwoord en ‘n gesegde vir hulle geword. Wanneer jy vrolik is, kan jy die vreugde geniet, maar wanneer die hart hartseer is, is lag ellendig discordant, en verbitter jou verdriet.

DIE EENHEID VAN GOD

Nou lag hierdie een, en dan sneer ‘n ander, terwyl ‘n derde die tong uitsteek, en hulle is almal luidrugtig vrolik. In harmonie maak hulle niks van Hom nie, alhoewel Hy met vreeslike opregtheid die wêreld uit die moeras van wanhoop optel, en dit weer onder die sterre van glorie hang. Jesus het meer as Hercules se arbeid verrig, en hierdie kleinwees, soos soveel muskiete en vlieë, het Hom gesteek. Klein dinge is groot om te martel, en hierdie waardelose wezens het hulle uiterste gedoen om ons Here te martel.

DIE STILTE VAN JOU HART

Oh, die marteling van die Meester se gees! Onthou, dit was nie ‘n klein verdriet vir ons Here om stil te wees nie. Jy vertel my dat Hy majestueus in sy stilte verskyn. Dit is so, maar die pyn daarvan was skerp. Kan jy goed praat? Hou jy daarvan om te praat vir die welstand van jou medemens, en weet jy dat wanneer jy praat, jou woorde dikwels gees en lewe vir diegene wat jou hoor? Dit sal baie moeilik wees om gedwonge te word om hulle ‘n goeie woord te weier.

DIE PIET VAN GOD

Verbeel jou nie dat die Here Herodes verag het soos Herodes die Here verag het nie. Ah, nee! Die medelye van sy siel het na hierdie arme doelloose wese gegaan, wat die Verlosser se lyding moet bespot, en die Seun van die Allerhoogste moet behandel asof Hy ‘n hofnar is wat voor hom moet speel. Die Verlosser se oneindige liefde het sy hart gebroke, want Hy het verlang om sy vervolger te seën, en tog moes Hy nie praat of ‘n waarskuwingswoord gee nie.

DIE SIELSE VERSKUIL

Twaar, daar was min behoefte aan woorde, want sy teenwoordigheid was ‘n preek wat ‘n hart van klip moes smelt, maar dit het die Verlosser ‘n groot moeite gekos om die vloedgate te sluit en die geseënde torrent van sy heilige rede in te hou, wat in genadige pleidooie sou vloei. Stil moes Hy wees, maar die angs daarvan kan ek moeilik vertel. Soms om toegelaat te word om ‘n woord te praat, is die grootste troos wat jy kan hê.

DIE SNARE VAN DIE HART

Het jy ooit in so ‘n toestand van gedruis gekom dat as jy kon skreeu, dit jou ‘n verligting sou gewees het? Wat ‘n angs, dan, om gedwonge te wees om soos ‘n stom man te wees! Wat ‘n ellende om gedwonge te wees om stil te wees met al hierdie bespotters om Hom, en tog hulle almal te pity! Soos ‘n man mag pity ‘n mot wat in die vlam van die kers vlieg, en nie wil ontsnap nie, so het ons Here hierdie wese gepity. Hoe hartseer dat hulle sport kan maak van hulle eie verdoemenis, die redding van God op die grond kan flentser, en dit kan onderdruk soos varkens hulle doppe trap.

DIE DIEPSTE SPROE

Oh, dit het die Meester se hart gegrief; dit het sy siel tot sy verysde sentrum beweeg. Dink aan die totale veragting wat op Hom uitgestort is. Ek oordeel nie dat dit die bitterste van sy ellende was nie, want hulle veragting was ‘n eer vir Hom. Maar dit was een bestanddeel van sy beker van gemengde bitterheid, dat hulle Hom so verag het om Hom in ‘n wit gewaad te klee, en sy koningskap te bespot, terwyl op daardie koningskap hulle enigste hoop gehang het. Hulle het “Hom verag,” dit is, hulle het Hom as niks beskou, gespot en gegrap oor Hom, en as daar nie eens iets oor sy mensheid was wat hulle kon respekteer nie, het hulle maniere uitgevind waarmee hulle Hom kon bespot.

DIE GROOTSTE ENIGEN

Lukas is die evangelie van die mens; as jy oor Jesus in sy mensheid wil lees, lees Lukas, en daar sal jy sien hoe sy mensheid in die modder getrap is deur hierdie onmenslike wesens, wat hul vreugde in die veragting van Hom gevind het.

DIE VERSKULDIGHEID VAN CHRISTUS

Sien dan jou Here en Meester, en laat ek jou twee of drie vrae stel. Dink jy nie dat hierdie spesiale stilte van Jesus ‘n deel van sy angs was, waarin Hy die straf vir jou sondes van die tong gedra het nie?

DIE GEREDEEMDE

Ah ek, ah ek! Gereed van die Here, hoe dikwels het jy jou spraak misbruik deur losstaande woorde! Hoe dikwels het ons murmurerende woorde, trotse woorde, valse woorde, woorde van veragting teenoor heilige dinge, en nou kom al ons sondes van die tong op Hom, en Hy moet stil staan en ons straf dra. En is dit nie moontlik dat wanneer hulle die pragtige gewaad op Hom geplaas het, Hy jou sondes van vaniteit gedra het, jou sondes van kleredrag en trots, wanneer jy jouself pragtig gemaak het om te sien, en jou in pragtige gewade en glinsterende klere gehul het? Weet jy nie dat hierdie dinge jou skaamte is nie? Want as jy geen sonde gehad het nie, sou jy geen van hierdie armagtige lapper gehad het nie, en mag die Christus in wit en rooi jou sondes van dwaasheid dra?

DIE SONDIGE WERK

En dink jy nie dat wanneer hulle Hom niks gemaak het nie, en Hom verag het, Hy dan ons sondes gedra het, wanneer ons Hom verag het—ons woorde van veragting en bespotting, wanneer, miskien, in ons goddelose dae ons ook heilige dinge bespot het, en gegrap het oor die Woord van God? Ah ek, ek dink dit was so, en ek vra jou om na Hom te kyk, en te sê soos jy Hom daar sien, “Dit is nie Herodes nie, dit is my tong, my vaniteit, my doelloosheid met heilige dinge, wat Hom hierdie exquisite marteling veroorsaak het. Here Jesus, vervanger vir my, laat al hierdie oortredings van my een keer vir altyd deur U verdienste se lyding verwyder word.”

DIE VRIENDSKAP VAN HERODES EN PILATUS

Laastens, lees ons dat Herodes en Pilatus vriende geword het vanaf daardie dag, en ek hoop regtig dat as daar enige hier is wat ware hartelike Christene is, as hulle enige vyandigheid teenoor mekaar gehad het, hulle sal dink dit is ‘n groot skande dat Herodes en Pilatus vriende moes wees, en dat enige twee volgelinge van Jesus nie vriende moet wees nie, by die aanblik van die lydende Meester. Wat daardie twee vossies betref, Pilatus en Herodes, hulle was daardie dag stert aan stert vasgebind deur ons groot Simson.

DIE EENHEID VAN DIE GELOOF

Ons Here was dikwels ‘n punt van eenheid vir goddelose mense, nie deur sy bedoeling en doel nie, maar omdat hulle saamgesluit het om Hom te teëstaan. Ek het dikwels in my hart geglimlag om te sien hoe bygelovigheid en skeptisisme saam sal marsjeer wanneer hulle bekommerd is om die evangelie te teëstaan. Dan sê die Saddusee: “Gee my jou hand, liewe Fariseër. Ons het hier ‘n gemeenskaplike belang, want hierdie man sou ons almal omverwerp.”

DIE WEDERDAADSHEID VAN GESKIEDENIS

Die evangelie is die doodsvijand van sowel die skeptiese Saddusee as die bygelovige Fariseër, en so laat hulle hul verskille opsy om dit aan te val. Nou dan, as die goddeloses voor ons Here Jesus saamstaan wanneer Hy die wit gewaad dra, moet nie sy volk veel meer verenig wees nie, veral wanneer hulle onthou dat Hy gesê het: “Ek gee vir julle ‘n nuwe gebod, dat julle mekaar liefhê.” Ek beveel julle deur julle eerbied teenoor Hom wat julle Meester en Here noem, as julle enige verskil van enige aard met enige Christen broer of suster het, laat nie die son ondergaan voordat julle dit beëindig het deur opregte liefde ter wille van Jesus. Laat dit gesien word dat Christus die groot vereniger is van al diegene wat in Hom is. Hy sou hê dat ons mekaar moet liefhê, soos Hy ons liefgehad het, en sy gebed is dat ons een mag wees. Mag die Here daardie gebed verhoor en ons een maak in Christus Jesus. Amen.

Charles Spurgeon