“Nie dat ons van onsself voldoende is om enigiets as van onsself te dink nie; maar ons voldoende is van God, wat ons ook in staat gestel het as ministers van die nuwe testament, nie van die letter nie, maar van die Gees: want die letter dood, maar die Gees gee lewe.” 2 Korinthiërs 3:5, 6.

PAUL het ‘n verslag gegee van wat God deur hom gedoen het en het die werk in hierdie woorde beskryf—“Julle is duidelik verklaar om die epistel van Christus te wees, deur ons bedien, nie met ink geskryf nie, maar met die Gees van die lewende God; nie op klippe nie, maar op die vleeslike tafels van die hart.”

Voor hy daardie betowerende beeld uitgewerk het, het hy die vraag in die 16de vers van die tweede hoofstuk gevra—“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Ek blyk te hoor dat vraag herhaal word soos hy die beskrywing voltooi.

Hoe wonderliker die werk, hoe intenser die navraag—“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Wie kan harte van klip in vlees verander?

Wie kan sonder ink skryf?

Wie kan op die hart skryf?

Wie kan so skryf dat wat geskryf is, ewig sal wees?

“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Hoe meer ons die werk van Genade bestudeer wat deur God deur sy ministers gewerk word, hoe meer is ons gedwonge om te vra, “Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Om die dooies op te wek, om ‘n klip in vlees te verander—wie is voldoende hiervoor?

Om oë aan die blindes te gee en ore aan die dowes.

Om die trotsige wil te onderwerp en die verduisterde hart te verlig.

Om mense te bevry van die fascinaties van sonde en Satan.

Om hulle uit die duisternis in God se wonderlike lig te bring.

Om rebelle in seuns van God te verander—wie is voldoende vir al hierdie dinge?

Tog, niks minder as dit sal verlossing bring nie!

Hier het ons ‘n ketting van wonders—’n Alpe-reeks van wonders wat op mekaar gestapel is—tog kan geen enkele wonder weggelaat word nie en ons moet die ministers wees waardeur sulke wonders gewerk word!

“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Nadat die vraag gevra is, gee Paulus nou ‘n antwoord daarop in die woorde van my teks.

Al hierdie wonders is gewerk—mense het hul gedagtes op die vingers van God geskryf en die kliphart het ‘n tafel van vlees geword—en al hierdie is gedoen deur die agentskap van mense!

Ministers was, in God se hande, die middele om stupendous wonders van Genade te werk, ja, om die wêreld onderstebo te draai en om mense te red van neer te gaan in die put!

Aangesien hierdie dinge gedoen is, moet daar ‘n bepaalde soort van voldoendeheid of aanpassing in die middele gewees het waardeur dit gedoen is.

Waarvandaan het dit gekom?

Was dit natuurlik vir die mense, of het hulle dit verkry deur onderrig, of deur oefening, of deur nabootsing?

Die Apostel gaan voort om die vraag te beantwoord deur vir ons te sê wat daardie voldoendeheid nie was nie en wat dit was.

Hy antwoord sy eie navraag—“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

I. Met jou toestemming sal ons eers die teks beskou as ‘n ANTWOORD OP DIE MINISTER SE VRAAG, “Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Die antwoord word eers in die negatiewe gegee en daarna in die positiewe.

“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Die negatiewe antwoord is—“Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

In hierdie geval ontken die beste van predikers self voldoendeheid.

Onthou wie dit is wat skryf.

Dit is Paulus, wat geroep is om ‘n Apostel te wees, aan wie die Here Jesus persoonlik verskyn het—’n man van buitengewone ywer en aktiwiteit—en van opmerkelijke vermoë in die dinge van God.

Hy was nie ‘n bietjie agter die leiers van die Apostels nie, ‘n uitlegger van die Waarheid van God, ‘n stigter van Kerke, ‘n vader van menigtes van siele!

Tog sê hy, “Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

Hy was, toe hy hierdie Epistel geskryf het, geen beginner in heilige oratorie nie, maar ‘n goed geoefende Evangelis.

Hy was diep geleer deur God.

Hy het die Woord ten volle gepreek en het ‘n ongeëwenaarde ervaring opgedoen.

Begin met ‘n wonderlike bekering, voortgaan deur lyding, vervolging, reise en arbeid, het hy ‘n man van groot gewig en invloed geword.

Alhoewel hy lankal dood is, sou sy woord op hierdie oomblik wet vir ons wees.

En tog erken hy, “Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

Hier was ‘n man wat deur die Heilige Gees geïnspireer was—’n man om Epistels aan Kerke te skryf—’n man wat met goddelike gesag gepraat het en nie toegelaat het dat daardie gesag bevraagteken word nie, want hy het gevoel dat hy werklik van God gestuur was.

En tog sien julle hom nederig voor die Troon van hemelse Genade buig en sy eie onmag in hierdie woorde erken—“Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

Ek kan hierdie punt nie verlaat nie, want hier het ons ‘n baie suksesvolle sielwenner wat sy nederige erkenning maak.

Hoeveel was reeds in die hemel, bekeer onder die bediening van die Apostel Paulus?!

Hoeveel op aarde was op die pad na Glorie, daarheen gelei deur sy onderrig?

Hoeveel het hy geïnspireer met die moed van martelare, met die heiligheid van heiliges?

Hy was ‘n myn van geestelike rykdom vir die Kerke.

NIE VOLDOENDE EN TOCH VOLDOENDE

“Ek ken geen man wat meer gedoen het vir die verspreiding van die geloof as die onmoeitelike Paulus nie! En tog roep hy, ‘Nie dat ons van onsself voldoende is nie.’”

Broeders, as Paulus nie van homself voldoende is nie, wat is jy en ek?

Waar is julle, julle leke-predikers en Sondagsskoolonderwysers, en werker vir God op verskillende maniere?

Verbeel julle julle dat julle selfvoldoende is?

Wees skaam vir julle dwaasheid in die teenwoordigheid van ‘n groot man wat geweet het wat hy gesê het en wat onder die leiding van die Gees van God gespreek het wat doelbewus geskryf het: “Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

En hierdie negatiewe word versterk deur die feit dat hy nie voldoende gevoel het op ‘n baie noodsaaklike punt nie—“Nie dat ons van onsself voldoende is om enigiets as van onsself te dink nie.”

Ek glo dat ons ou vertaling so goed is soos wat dit kan wees en dat dit die betekenis van die Grieks beter weergee as enige ander—“Ons is nie voldoende van onsself om enigiets as van onsself te dink nie.”

Ek bedoel nie om hierdie betekenis as die enigste een te benadruk nie, want ek sal direk die Gereguleerde Weergawe inbring.

Tog moet ons weergawe verdedig word, en in elk geval moet die betekenis daarvan behou word.

Wat? Was die Apostel nie in staat om sy eie gedagtes te vorm nie?

Moet hy nie “dink-Grace” ontvang nie—help om reg te dink?

In hierdie dae is ons eerder oorgedoen met “groot denkers.”

Waar julle ook al gaan, hoor julle van “gevorderde denke,” “moderne gedagte” en so voorts.

Dit is waar dat tien bushels van die goed nie meer as ‘n halwe sent werd is in die skatting van diegene wat honger na geestelike kos—maar kaf neem baie plek in—en soos die wind dit rondblaas, wek dit groot aandag.

’n Vierde deel van ‘n kab van duiwe se mis, wat niks werd was in gewone tye, het ‘n hoë prys behaal tydens die hongersnood in Samaria.

En vandag, wanneer daar ‘n hongersnood van ware teologiese kennis is, word daar ‘n groot geselskap gemaak oor die ruwe spekulasies van selfverheerlikte “denkers.”

Ek glo nie dat die Apostel ooit probeer het om oor godsdienstige aangeleenthede anders te dink as wat die Gees van God hom geleer het nie.

Hy was tevrede om binne die kring van Inspirasie te bly.

Ek bid dat ons nooit verder as ons baan sal reis nie en die goddelike kring van Openbaring verlaat nie.

Ek vind genoeg in my Bybel om oor te dink sonder om daardie sfeer te oorskry.

As ons ooit die Heilige Skrif sou uitput, kan ons dan probeer om iets “as van onsself” te dink.

Maar aangesien ons dit nooit sal doen nie, kan ons tevrede wees om in Openbaring te bly soos in ‘n land wat oorloop met melk en heuning.

Laat ons nie mik om oorspronklike denkers te wees nie, maar om getuies en heralds te wees van wat God aan mense sê.

Ons Here Jesus het nie probeer om ‘n oorspronklike denker te wees nie, want Hy het gesê: “My leerstelling is nie Myne nie, maar Syne wat My gestuur het.”

Die Heilige Gees praat nie as ‘n oorspronklike denker nie, want die Here Jesus het gesê: “Hy sal van My neem, en dit aan julle bekend maak.”

Soos ons julle voorheen herinner het, is die oorspronklike denker van die Bybel een van wie gesê word: “Wanneer hy ‘n leuen spreek, spreek hy van sy eie.”

Ons is nie wenslik om hom in so ‘n oorspronklikheid na te volg nie!

Ons is nie voldoende om enigiets as van onsself te dink nie!

Tog is die denke die prediker se domein.

Hy moet aan die geskiktheid van ‘n onderwerp vir sy toespraak dink, maar hy sal nie sy regte onderwerp vind deur net te dink nie—hy moet op sy Meester wag vir leiding.

Wanneer hy sy onderwerp gevind het, moet hy dit in sy eie gedagtes uitwerk en tog is hy so onvoldoende in en van homself dat hy dit nie reg sal uitwerk nie tensy hy na die Heilige Gees roep om sy gedagte te help en die Skrifte aan hom oop te maak.

Wanneer die tyd aangebreek het om uit te spreek wat hy gedink het, moet hy sy onderwerp hardop oorweeg en praat met die mond wat hy in sy gedagtes gevorm het—en hierin is hy grootliks afhanklik van die hulp van God.

In die giet van een bottel in ‘n ander hoeveelheid mors!

Hoe dikwels gebeur dit dat soos die nek van ‘n bottel dalk te klein mag wees om te ontvang wat oorvloedig uitgegooi word, so mag die verstand om te vul nie voldoende ontvangs hê nie!

Om hardop te dink, wat beteken om op ‘n onderwyzende manier te praat, is nie ‘n maklike ding nie—en so te praat dat mense gered word deur ons spreke is heeltemal buite ons vermoë!

In hierdie aangeleentheid “is ons nie voldoende van onsself om enigiets as van onsself te dink nie.”

Hierdie onmag selfs in gedagte plaas die prediker in ‘n baie lae toestand.

In daardie posisie moet hy tevrede wees om te bly!

Laat hy na die Here kyk vir sy denke en spreek—en dan sal hy goed doen!

In die geheel is ons van onsself onvoldoende.

Die Gereguleerde Weergawe stel dit—“Nie dat ons van onsself voldoende is om enigiets as van onsself te reken nie.”

Nou het hierdie verklaring ‘n verdere en wyer omvang as die vorige, want, soos ek dit verstaan, sluit dit alles in wat ek oor denke gesê het en daarmee elke ander aangeleentheid wat betrokke is by ons heilige diens.

“Ons is nie voldoende om enigiets as van onsself te reken”—ons het nie genoeg voldoendeheid om enige deel van ons vermoë as van onsself te kan aanslaan nie!

Wil ‘n man die menslike verstand bereik met hemelse Waarheid?

Hy moet dit doen deur die voldoendeheid van God!

Wil hy spesifieke gevalle aanspreek?

Hy moet deur die Gees van God geleer word!

Wil hy die sorgeloses wakker maak?

Laat hom na die lewende Gees kyk!

Wil hy die vertroosting bring aan die hartseer en die wanhoop verlig?

Hy is nie voldoende van onsself daarvoor nie—laat hom die Trooster aanroep, selfs die Gees van God!

Wat daardie diep misterie van ons heilige geloof betref wat die wedergeboorte of die nuwe geboorte genoem word, mag die prediker nie durf dink dat hy dit kan uitvoer nie!

In daardie geheime kamer waar mense van bo gebore word, kan niemand indring nie.

Hy wat die nuwe geboorte werk, is God alleen.

In die nuwe skepping, soos in die ou, neem Hy raad met niemand.

Hiervan, veral, moet almal sê, “Nie dat ons van onsself voldoende is om enigiets as van onsself te reken nie.”

Dus moet alles van God wees.

Ons gedagte van Goddelike leer; ons voorbereiding vir die aflewering van daardie gedagte; die keuse van woorde vir uiting—die toon en veral die gees, die gevoel, die geloof waarmee die prediker sy boodskap lewer—al hierdie is noodsaaklike dinge en in geen van hulle is die prediker voldoende van homself nie.

Julle sien, dan, wat die groot Dokter van Genade, die groot onderwyser van die Nuwe Verbond, van menslike voldoendeheid gedink het!

As hy gevoel het dat vir die minste sowel as vir die grootste ding in ons bediening ons na God moet kyk, bevestig ons ervaring beslis sy verklaring!

Laat ons die laagste plek inneem en in nederige bewuswording van onmag, laat ons na die Sterke vir krag kyk—maar wees nooit so dwaas om op onsself te vertrou.

Ons sal nou bly oorweeg hoe die vraag positief beantwoord word.

Daar is ‘n antwoord op die vraag, “Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Die antwoord is, “Almal wat op die Here vertrou, word voldoende gemaak as ministers van ‘n nuwe verbond.”

Dit word aan ons verduidelik in die eerste sin, “Ons voldoendeheid is van God.”

In God is al die wysheid, al die gedagte, al die liefde, al die krag, al die oorwinnaarskrag wat ‘n minister kan benodig!

En om op die harte van mense te werk, lê daar in die Almagtige Genade van God ‘n volheid van mag sodat die kliphart verander sal word en op sy vleeslike tablet die wil van die Here geskryf sal word!

Dat ons voldoendeheid van God moet wees, is oneindig beter as as dit van onsself was, want dan kan ons voldoendeheid nie bevraagteken word nie, kan nie opgeskort word nie, kan nie uitgeput word nie!

As julle julle eie koste moes dra, sou julle dalk gou bankrot wees.

Maar nou is julle soos ‘n kind wat saam met sy vader reis en sy vader betaal vir alles.

Hy het geen bekommernis oor koste nie.

Hy word nie genoop om ‘n kramperige ekonomie uit te oefen nie.

Hy trek op ‘n onuitputlike beurs vir alles wat hy benodig en lei ‘n koninklike lewe—want sy vader betaal vir alles.

Ons voldoendeheid is van God—laat ons hierdie Waarheid van God prakties geniet.

Ons is arm, lekkende houers en die enigste manier waarop ons vol kan bly, is om ons kruik onder die deurlopende vloei van grenzeloze Genade te plaas.

Dan, ondanks sy lek, sal die beker altyd vol tot die rand wees!

“Ons voldoendeheid is van God.”

“Ek voel nie in staat nie,” roep iemand, “om ‘n siel te wen. Ek voel dit is ‘n werk te moeilik vir my.”

Hou aan om daardie Waarheid van God te voel, maar laat geloof terselfdertyd die gevoel balanseer deur jou te herinner dat “Ons voldoendeheid is van God.”

Broer, as God jou gestuur het, sal Hy saam met jou gaan!

En as God jou ‘n boodskap om oor te dra, sal Hy die ore en die harte vir daardie boodskap voorberei.

Geseënde woorde is hierdie vir elke minister van Christus en vir julle almal wat op enige manier vir sy dierbare naam werk!

“Ons voldoendeheid is van God.”

In werklikheid word ons voldoende gemaak, want die Apostel sê, “Wat ons ook voldoende gemaak het as ministers van ‘n nuwe verbond.”

Die Here maak sy dienaars voldoende vir die werk wat van hulle vereis word.

As ons die hart moes verander, sou ons nie voldoende gewees het nie—as ons op die hart moes skryf deur die krag van die Gees, sou ons nie voldoende gewees het nie, want die Gees van God is nie op ons bevel nie.

Maar as ons net hierdie posisie inneem—dat ons getuie is van God se Nuwe Verbond beloftes—dan maak Sy Genade ons voldoende!

Daar is ‘n klein klep in ‘n enjin wat, as dit aangeraak word, sy hele masjinerie aan die gang sal sit.

Daardie enjin kan ‘n aantal wiele draai en ons sou nie die werk van al hierdie masjinerie kan doen nie—en tog, in ‘n ander sin, is ons heeltemal in staat om al die werk te doen—want deur ‘n sekere handvatsel te draai, gee die enjin sy krag af, die wiele beweeg en die werk is gedoen.

‘n Klein kind met ‘n bibberende vinger kan geweldige magte ontsluit en so enorme resultate behaal.

Geliefdes, ons word deur God baie waardeer, maar ons is van onsself niks.

Ek het vir myself gesê, toe ek vanoggend hierheen gekom het—Wat is my rol in die saak?

Geplaas in ‘n vallei van droë bene, vra ek myself, “kan hierdie droë bene leef?”

As ek hulle moes laat lewe, “Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Maar my werk is nie om die droë bene te laat lewe nie!

Die asem van die vier winde sal dit doen!

My werk is nie eens om die bene bymekaar te sit, been by sy been nie.

Ek kan die verspreide anatomies nie weer vormgee nie.

Wat moet ek dan doen?

Ek moet net profeteer en sê, “So sê die Here.”

Nou, hiervoor het Goddelike Genade my ‘n voldoendeheid gegee.

Dit is nie, “So sê ek.”

Nie “So dink ek.”

Maar, “O julle droë bene, hoor die Woord van die Here.”

Vir daardie verkondiging het ek vermoë van die Heilige Gees ontvang en ek vrees nie om dit uit te oefen nie!

Ons is voldoende gemaak om ministers van die Nuwe Verbond te wees.

Hoer ‘n les.

Liewe Christen-dame, jy het geklaag, “Jammer, ek is nie voldoende vir my klas nie.”

Jy is voldoende as dit is wat die Here jou geroep het om te doen.

Om vir daardie meisies te bid—om hulle die weg van verlossing te vertel en met ‘n liefdevolle hart vir hulle te ween om na die Verlosser te gaan—die Here kan jou voldoende maak hiervoor.

Daargeneerde dierbare Vriend sê, “Ek het in ‘n dorpie gepreek en die mense is so dof dat ek hulle nie kan beweeg nie. Ek is nie voldoende vir die taak nie.”

Gaan en bely daardie feit aan jou Here en begin dan weer met die voldoendeheid van God—en jy sal ‘n verandering oor die gees van die toneel sien kom!

Ek bid jou, moenie wanhoop nie!

Die pynlike ontdekking van jou eie onvoldoendeheid behoort die middel te wees om jou na die Here te lei en so jou met nuwe krag te omring!

Die Apostel bedoel duidelik dat deur Genade ons aangepas word vir die werk—“Hy het ons voldoende gemaak as ministers van ‘n nuwe verbond.”

Ons is nie ministers van die Ou Verbond van opdragte en bedreigings nie—as ons so was, sou ons uiters gevrees en geskud het.

Ons is gestuur om ministers van die Gees van daardie Verbond te wees wat sê, “Ek sal ook ‘n nuwe hart aan julle gee, en ‘n nuwe gees in julle plaas.”

Ons is ministers van ‘n Verbond van suiwer Genade waarin God, en nie die mens nie, die werker is!

Ons is, deur die Waarheid wat in liefde gespreek word, om aan die harte van mense die Heilige Gees oor te dra.

Ons is ministers, nie van die letter van die Wet, wat doodmaak nie—maar van die Gees, wat lewe gee.

“O!” sê iemand, “dit is harde werk.”

Dit lyk vir my, inteendeel, om die maklikste werk te wees wanneer Goddelike krag in ons werk!

Sal ek jou vertel wat nodig is om ‘n man voldoende te maak daarvoor?

Hy moet in staat wees om persoonlike getuienis van die Waarheid van God te dra.

Was jy ooit met lewe deur die Gees van die Nuwe Verbond gevul—die Verbond van genadige belofte?

Dan kan jy vir arm sondaars vertel waar lewe te kry is.

Was jy doodgeslaan deur die Wet en is jy lewendig gemaak deur die Gees van God?

Dan sal jy met bewing oor die Wet van God preek en jy sal met lewende sekerheid oor die lewe in Jesus Christus praat!

Weet jy in jou eie siel wat dit is om deur die Heilige Gees lewendig gemaak te word?

As nie, hou hande weg van die ark van God!

Maar as Goddelike krag op jou gekom het en jy gemaak is om die lewe van geloof in Christus Jesus te leef, dan het jy een punt van vermoë om ‘n minister te wees.

Buiten dit is ‘n lewende, liefdevolle hart ‘n groot noodsaaklikheid.

Wees sagmoedig met diegene wat nie so Christus geleer het nie en voel ‘n intense begeerte dat hulle ewige lewe mag verkry.

Bring jou geestelike lewe in kontak met hulle geestelike dood, en soos een kers ‘n ander aansteek, so mag die Here lewe in ander harte deur jou getuienis oordra!

As ons rol anders was as wat dit is, mag ons wanhoop—maar as ons geroep is om getuies vir God en sympathisante met God te wees, dan is daardie vermoë om te verkry—ja, ons vertrou dat die Here reeds “ons voldoende gemaak het as ministers van ‘n nuwe verbond.”

Liewe Vriende, daar moet in ons groot hunkering van hart wees om ons medemens te dien.

Hy wat in sy kansel kan kom en preek, terwyl hy vir homself sê, “Ek gee nie om of siele gered word of nie,” sal geen harte vir Jesus wen nie.

Maar, o, as God die Heilige Gees jou sag maak teenoor nooit-die-sterwende siele en gretig maak om hulle uit die ewige vlamme te ruk, dan het jy daardie soort vermoë wat jou geskik sal maak vir die Meester se gebruik!

Julle sien daardie drade wat langs ons paaie gaan—hulle is niks anders as dood metaal.

Is hulle voldoende van onsself om uit te spioeneer wat in die hoofstad van Frankryk gebeur en dit hier te rapporteer?

Nee, nie van onsself nie.

Tog is daardie onbewuste draad heeltemal voldoende om die oordrag van nuus uit Parys te bewerkstellig.

Inligting word verkry en die drade flits die boodskap onder die see na ons deur!

Die draad is heeltemal voldoende, hoewel nie voldoende van onsself nie.

Die Here gebruik ons as Sy telegraafdrade om tussen Homself en vallende mense te kommunikeer.

En ons, deur Sy almagtige krag, word gemaak om aan hulle die Waarheid met krag oor te dra.

Dit flits van ons hart en tong na die ore en hart van die man wie die Here bedoel om te seën.

Die woorde wat ons spreek, is nie ons s’n nie, maar die woorde van ons Here wat gesê het, “Die woorde wat ek aan julle spreek, is Gees, en dit is lewe.”

Mag baie van my luisteraars dit in hul eie gevalle weet!

II. Ek het my eerste punt uitgewerk en ons het ons teks as die antwoord op die prediker se vraag beskou.

Tweedens moet ons die teks beskou as ‘n RIGLYN VIR DIE GEDAGTES VAN DIE HORENDE.

Hierdie gedagtes moet weer beide negatief en positief wees.

Die eerste negatiewe raad wat ek aan julle voorhou, is dit—vertrou nie op julle eie voldoendeheid nie.

As ons wat aan julle preek en as diegene wat baie groter as ons is, verplig voel om te sê, “Nie dat ons van onsself voldoende is om enigiets as van onsself te dink nie,” hoe min moet julle voldoendeheid wees!

Dit is baie wonderlik hoe volslae die onmag van die mens in die Skrif uiteengesit is.

Hier sien ons ons onmag om reg te dink—“Ons is nie voldoende van onsself om enigiets as van onsself te dink nie.”

In ‘n ander gedeelte vind ons dat ‘n goeie wil van die Here is.

“Werk julle eie verlossing uit met vrees en bewing. Want dit is God wat in julle werk, beide om te wil en om te doen van Sy goeie wil.”

Om reg te wil is meer as om reg te dink—maar ons maak nooit so ‘n duidelike stap soos om te wil wat goed is nie, totdat ons bereid gemaak is.

Wanneer ons so ver kom, trek ons skielik op en maak ‘n doodse halt, en vind, saam met die Apostel, “Om te wil is teenwoordig by my; maar hoe om dit wat goed is te doen, vind ek nie”—dan word ons gedwing om na God te gaan vir krag om ons wil in aksie te verander.

In hierdie gaan na God word ons weer tot ‘n stilstand gebring, want ons lees en voel dat, “Ons weet nie wat ons moet bid nie, soos ons behoort.”

Wat kan ons doen, as ons selfs in gebed faal?

Suppose ons geleer word om te bid en, gehelp deur die Heilige Gees, begin ons om te werk—tog kan ons nie aanhou werk sonder vars Genade nie—want Dawid, toe hy die mense tot ‘n baie hoë graad van toewyding opgewonde gemaak het, het dit nodig geag om te bid dat die Here “dit vir altyd in die verbeelding van die gedagtes van die hart van U volk sal hou.”

Ons Verlosser het gebid, “Vader, hou hulle,” want ons keer gou terug na die ou dofheid en lethargie, tensy Hy wat ons eerste lewendig gemaak het, ons lewendig hou.

Is daar van julle wat sorgeloos vir julleself sê, “Ek kan net wanneer ek wil gered word. Ek sal my gedagtes oor godsdienstige aangeleenthede uitstel, want ek kan glo en bid en reg leef volgens my eie keuse. My verlossing lê in my eie krag en die sleutels van die Hemel swaai aan my gordel.

PAULUS het ‘n beskrywing gegee van wat God deur hom gedoen het en het die werk in hierdie woorde beskryf—“Julle is duidelik verklaar om die epistel van Christus te wees, deur ons bedien, nie met ink geskrywe nie, maar met die Gees van die lewende God; nie op klippe nie, maar op die vleeslike tafels van die hart.”

Voor hy daardie pragtige beeld uitgelig het, het hy die vraag gevra in die 16de vers van die tweede hoofstuk—“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Ek hoor daardie vraag herhaal terwyl hy die beskrywing afsluit.

Hoe wonderliker die werk, hoe meer intens die navraag—“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Wie kan klippe in vlees verander?

Wie kan sonder ink skryf?

Wie kan op die hart skryf?

Wie kan so skryf dat wat geskryf is, ewig sal wees?

“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Hoe meer ons die werk van Genade wat deur God deur sy ministers gewerk word, bestudeer, hoe meer word ons gedwing om te vra, “Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Om die dooies op tewek, om ‘n klip in vlees te verander—wie is voldoende vir hierdie?

Om oë aan die blindes te gee en ore aan die dowes.

Om die trots wil te onderwerp en die verduisterde hart te verlig.

Om mense te verlos van die verleidings van sonde en Satan.

Om hulle uit die duisternis in God se wonderlike lig te bring.

Om rebelle in kinders van God te verander—wie is voldoende vir al hierdie dinge?

Tog is niks minder as dit wat verlossing sal bring!

Hier het ons ‘n ketting van wonders—’n Alpine reeks van wonderwerke wat op mekaar gestapel is—en tog kan geen wonder weggegooi word nie en ons moet die ministers wees waardeur sulke wonders gewerk word!

“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Nadat hy die vraag gevra het, gee Paulus nou ‘n antwoord daarop in die woorde van my teks.

Al hierdie wonders is gewerk—mense het hulle gedagtes geskryf deur die vinger van God en die kliphart het ‘n tablet van vlees geword—en al hierdie is gedoen deur die agentskap van mense!

Ministers was, in God se hande, die middele om wonderwerke van Genade te werk, ja, om die wêreld op sy kop te draai en om mense van die afgrond te red!

Aangesien hierdie dinge gedoen is, moes daar ‘n tipe voldoendeheid of aanpassing in die middele wees waardeur dit gedoen is.

Van waar het dit gekom?

Was dit natuurlik vir die mense, of het hulle dit deur opleiding, of deur oefening, of deur nabootsing verkry?

Die Apostel gaan voort om die vraag te beantwoord deur vir ons te vertel wat daardie voldoendeheid nie was nie en wat dit wel was.

Hy antwoord sy eie navraag—“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

I. Die eerste punt

Met u toestemming sal ons die teks beskou as ‘n ANTWOORD OP DIE PREDIKER SE VRAAG, “Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Die antwoord word eerstens in die negatiewe gegee en tweedens in die positiewe.

“Wie is voldoende vir hierdie dinge?”

Die negatiewe antwoord is—“Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

In hierdie geval ontken die beste prediker self-voldoendeheid.

Onthou wie dit is wat skryf.

Dit is Paulus, geroep om ‘n Apostel te wees, aan wie die Here Jesus persoonlik verskyn het—’n man van besondere ywer en aktiwiteit—en van opmerklike vermoë in die dinge van God.

Hy was nie agter die hoof van die Apostels nie, ‘n uitleggers van die Waarheid van God, ‘n stigter van Kerke, ‘n vader van menigte siele!

Tog sê hy, “Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

Hy was, toe hy hierdie Epistel geskryf het, geen beginner in heilige oratorie nie, maar ‘n goed geoefende Evangelis.

Hy was diep geleer deur God.

Hy het die Woord volkome gepreek en het ‘n onvergelykbare ervaring verwerf.

Begin met ‘n wonderlike bekering, voortgaan deur lyding, vervolging, reise en arbeid, het hy ‘n man van groot gewig en invloed geword.

Alhoewel hy lankal dood is, sou sy woord wet vir ons op hierdie oomblik wees.

En tog bely hy, “Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

Hier was ‘n man wat deur die Heilige Gees geïnspireer was—’n man om Epistels aan Kerke te skryf—’n man wat met Goddelike gesag gespreek het en nie toegelaat het dat daardie gesag bevraagteken word nie, want hy het gevoel dat hy werklik deur God gestuur was.

En tog sien jy hom nederig neerbuig voor die Troon van hemelse Genade en sy eie onmag in hierdie woorde erken—“Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

Ek kan hierdie punt nie verlaat nie, want hier het ons ‘n baie suksesvolle sielevinner wat sy nederige erkenning maak.

Hoeveel was reeds in die hemel, bekeer onder die bediening van die Apostel Paulus?!

Hoeveel op aarde was op die pad na die Glorie, deur sy leerstelling gelei?

Hoeveel het hy geïnspireer met die moed van martelare, met die heiligheid van heiliges?

Hy was ‘n myn van geestelike rykdom vir die Kerke.

Ek ken geen man wat meer gedoen het vir die verspreiding van die geloof as die onvermoeide Paulus!

En tog roep hy, “Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

Broeders, as Paulus nie van homself voldoende is nie, wat is jy en ek?

Waar is julle, julle lekenpredikers en Sondagsskoolonderwysers, en werkers vir God op verskillende maniere?

Indulge julle die droom van self-voldoendeheid?

Wees skaam oor julle dwaasheid in die teenwoordigheid van ‘n groot man wat geweet het wat hy gesê het en wat onder die leiding van die Gees van God gepraat het, wat doelbewus geskryf het, “Nie dat ons van onsself voldoende is nie.”

II. Die volgende les

Die volgende les wat ek aan julle voorstel is, soek nie ‘n ander bediening nie.

Dit mag reg wees, so ver ek betrokke is, dat julle ‘n ander prediker moet kies—maar doen dit nie op die grond dat ons nie voldoende is nie—want Hy “het ons voldoende gemaak as ministers van ‘n nuwe verbond.”

Sommige hardloop van een prediker na ‘n ander in die hoop om ‘n besondere iets in een te vind wat hulle nie in ‘n ander gevind het nie—maar in al die ware predikers is die voldoendeheid een—want “ons voldoendeheid is van God.”

Probeer die geeste en hoor net die man wat die Waarheid van God preek, maar soek niks in die man nie.

Wens ywerig om die ewige lewe te vind en as jy soek, is ons prediking voldoende om dit aan jou te bring, want dit het dit reeds aan duisende gebring.

In hierdie huis van gebed het soveel die ewige lewe in Christus Jesus gevind dat ons geen briewe van aanbeveling oor ons voldoendeheid in God soek nie.

Hy het ons gebruik en kan ons weer gebruik—en julle, deur die Evangelie ernstig te hoor, as julle gewillig en gehoorsaam is—sal die goeie van die land eet.

Maar as julle nie julle nekke voor die scepter van Goddelike Genade buig nie, sal dit nie deur ons tekortkoming wees dat julle verlore is nie, maar deur julle eie verwerping van die Verlosser!

III. Die volgende negatiewe les

Die volgende negatiewe les wat die hoorder moet leer is, vertrou nie op jou eie gedagtes nie.

Hier sê die Apostel, “Ons is nie voldoende van onsself om enigiets as van onsself te dink nie.”

Moet nie, ek bid jou, die denkende vermoë toelaat ten koste van geloof nie.

Sommige probeer altyd om diep in dinge in te duik en hulle gaan so ver af in misterieuse onderwerpe en betwiste doktrines dat hulle die modder op die bodem opjaag en nie self iets kan sien nie—nie kan ons sien wat hulle doen nie.

Wat dink jy?

‘n Mens sterf.

‘n Lewe-redder word na hom gegooi en hy sal dit nie aanraak totdat hy weet in watter winkel die redder gemaak is en of die werkers goed betaal word.

Arme siel! Hy sal sterf omdat sy gedagtes so navraagend is en sy sintuie op ‘n onvanpaste tyd in die wolke ronddwaal.

Jesus Christus is die Verlosser van sonders.

Glo in Hom en jy sal leef—was in Sy bloed en jy sal witter as sneeu wees.

Voortdurend kritiese vrae te stel en in die oneindige nietigheid te snuffel, sal jou beslis op die donker oewers van wanhoop en dood laat beland.

Gelukkige is hulle wat glo, die Woord van God aanneem en daarop rus.

“Nou,” sê iemand, “sekerlik sou jy hê dat ons moet dink?”

Ja, dink so veel as wat jy kan, maar ek is nie gemagtig om aan jou te preek, “Hy wat dink en gedoop word, sal gered word nie.”

Ek is opdrag gegee om jou te vertel, “Hy wat glo en gedoop word, sal gered word.”

“Maar is daar nie so iets soos eerlike twyfel nie?” roep iemand.

Ek neem aan daar mag wees, maar al daardie twyfel wat nou so gewild is en ostentatief homself as “eerlike twyfel” etiketteer, is ek ‘n bietjie skepties oor.

As ek oor een van die eensame velde in die nag loop en ‘n man ontmoet wat die moeite neem om my oor en oor te verseker dat hy ‘n eerlike man is, sou ek nie baie getroos voel nie.

As ‘n man ‘n glas venster uit my venster snuif, in die middel van die nag, en wanneer hy uitgedaag word, antwoord dat hy ‘n eerlike man is, dink ek ek sou my hond loslaat en hom aan die vraag oorlaat.

Wanneer ‘n sekte voortdurend alles wat hy moet sê voorafgaan deur te beweer dat hulle eerlik is, is ek eerder geneig om te vermoed dat dit ‘n bemoediging nodig het.

Die Chinese handelaar wat bo sy winkel gesit het, “Geen bedrog hier nie,” het uitgekom as die grootste skelm in die straat.

As jy eerlik is, sal jy bely dat jy gesondig het en dan sal jy na Jesus kom vir daardie vergifnis van sonde wat deur Sy offer kom.

Kyk na Jesus en leef!

Hy het die sonde van alle Gelowiges weggeneem.

Hy het in die plek van die sondaars gely en wie ook al in Hom glo, sal nie verlore gaan nie, maar die ewige lewe hê.

O, as jy in Hom glo, sal daardie daad van geloof meer vir jou doen as sewe eeue van dink, solank jy weier om die Verlosser te aanvaar wat God Self voorsien het!

IV. Een laaste negatiewe riglyn

Eens te meer, as ‘n negatiewe riglyn vir die hoorder, laat geen van ons tevrede wees met die letter nie.

Laat geen man rus in die hoor van die Wet en die probeer om die Gebooie te hou nie, want deur die werke van die Wet sal geen vlees in God se oë geregverdig word nie.

Wat hier met die letter bedoel word, is duidelik die Wet, as jy die konteks opmerk.

Die Wet veroordeel en is dus die bediening van die dood—die Evangelie bring die belofte van die Gees en is dus lewe.

Wees nie tevrede met bloot kennis van die letter van selfs die Nuwe Testament nie.

Wees nie tevrede met die kennis van die Doktrines van Genade en om ortodoks genoem te word nie.

Soek om die krag van die Evangelie Waarheid te voel.

Daar is ‘n dooie ortodoksie sowel as ‘n dooie heterodoksie.

Jy moet die Gees hê sowel as die letter, anders sal die letter ‘n geur van die dood vir jou wees.

Krag moet teenwoordig wees sowel as vorm, anders, “om ‘n vorm van goddelikheid te hê, maar die krag daarvan te ontken,” sal jy nie nader aan die Hemel wees nie, asof jy nie eens die vorm gehad het nie.

V. Positiewe riglyne

Nou, versamel positiewe riglyne.

Eerstens, kyk oor ons wat predikers is—ja, kyk na die Gees van God.

In die vergaderings van die Genootskap van Vriende sit hulle soms stil en niemand praat.

Dit sal ons goed doen om af en toe ‘n stilte te hê, as dit so is dat die mense sal leer om heeltemal weg te kyk van menslike agentskap na die krag van God.

Ek dink ons kan aanhou praat en tog, as jy wys is, sal jy geen vertroue in ons of ons praat hê nie, behalwe die Here ons God.

Dink nie dat jy ‘n goeie daad gedoen het deur bloot te kom om ons te hoor praat nie.

O Vriende, daar moet meer as woorde in die Evangelie bediening wees, anders sal alles tevergeefs wees!

Daar moet ‘n geheime hemelse krag in ons getuienis wees, anders is dit nie beter nie as dood.

Ons Evangelie is nie ‘n swaard wat glinster nie, maar ‘n snit wat sny, wonde maak en doodmaak!

Weet jy die krag van die Woord?

As nie, ek bid God jy mag dit weet, want sonder die Gees van die Here is jy niks en het jy niks.

As jy die prediker en sy gedagtes hoor, maar nog nooit die Heilige Gees gevoel het wat jou Waarheid in die liefde daarvan en in die krag daarvan openbaar nie, is jy in ‘n slegte toestand.

Verder, kyk oor die gedagte deur geloof.

Dink, soos ons reeds gesê het, maar werk steeds die meeste na geloof.

Om te glo is om die pad van verlossing te volg.

Dit is altyd geskryf, “Die regverdige sal deur geloof leef.”

“Hy wat in die Seun glo, het ewige lewe.”

“Daarom, geregverdig deur geloof, het ons vrede met God.”

“Hy wat in Hom glo, is nie veroordeel nie, maar hy wat nie glo nie, is reeds veroordeel.”

O my Hoorder, jou grootste werk is om in die Seun van God te glo!

Om dit duidelik te sê, jy moet in Christus glo of verlore gaan!

Wat ook al jou eie gedagtes mag wees, moet jy God se gedagtes aanvaar en jou begrip, jou affekte en jou wil oorgee—en God se voorwaardes van Genade aanvaar, wat is dat jy niks is nie, en dat Christus alles is.

O, ek bid jou, beste Hoorders, as jy nie, deur ons bediening, hulp in die saak van geloof kry nie, moenie dink dat jy glad gehelp is nie!

Al die blote denke oor probleme en die werk van proposisies sal jou laat waar jy was.

Dit is die geloof wat die ewige lewe in die siel bring, en hoe meer geloof daar is, hoe meer oorvloedig is daardie lewe.

VI. Kyk verder as die uiterlike gebod

Volgende, kyk verder as die uiterlike gebod selfs van die Nuwe Testament.

Ek hoef jou nie aan te moedig om verder as die gebooie van die Ou Testament te kyk nie—jy het dit gedoen—maar selfs met die Nuwe Testament moet jy nie rus in die uiterlike vorm daarvan nie.

Om te glo dat geloof jou sal red, sal jou nie red nie—jy moet die geloof self beoefen.

Om te erken dat die Gelowige gedoop moet word, sal jou nie red nie, maar jy moet self glo en gedoop word.

Geen doop sal jou red nie tensy jy met Christus daarin begrawe word.

Jy moet kom en Christus neem en gewas word van jou sondes in Sy kostbare bloed of jy sal in jou sondes sterf.

Om te glo dat die Heilige Gees jou nuut kan skep, sal jou nie nuut skep nie—jy moet in werklikheid ‘n nuwe skepsel in Christus Jesus deur die Heilige Gees gemaak word!

Kry verder as die blote dop van doktrine en smaak die hemelse pit wat die ware voedsel van die siel is.

My beste Hoorders, ek is vreeslik bang dat ek jou dalk vertroos terwyl jy uit Christus is.

Ek kom nie hier om ‘n vioolspeler op jou sonde fees te wees nie.

Ek sou nie die deuntjie stel waarvoor jy moet dans nie.

My musiek is van ‘n ander soort—dit is ‘n sekere geluid wat jou roep om te stry vir jou lewens teen jou sondes.

Ek bid jou, plaas geen vertroue op die uiterlikes van godsdiens nie, maar soek die inwendige en geestelike Genade waarvan hulle bedoel is om die kanale te wees.

Bekeer! Glo! Grijp Christus aan en laat jou greep op sonde los!

Laat nie hierdie vermaning blote woorde vir jou wees nie.

Mag die Gees van krag saamgaan met die opdrag dat jy jou mag bekeer en die Evangelie glo en so gered mag word!

Ek smeek diegene van julle wat gereeld die Evangelie hoor om selfs oor die beste van die hoor te gaan.

Ek sal nie sê, “As jy nie van plan is om Christus aan te gryp nie, kom nie om te hoor nie, en verhoog so jou verdoemenis nie,” want jy kan my op my woord neem en dan sal ek jammer wees oor jou afwesigheid.

Ek sou graag hê jy moet in skootafstand van die Evangelie bly, want jy mag dalk nog die krag daarvan voel.

Maar daar is mense wat hier gereeld kom en in hulle plekke sit, wat, ek vrees, hulle eie siele bedrieg deur die feit dat hulle hier kom.

Hulle dink omdat hulle ‘n preek gehoor het dat hulle daarby moet baat.

Alas, hulle mag al die slegter wees vir hulle hoor, want dit mag hulle in hulle selfregverdigheid gevlinder het en hulle meer veilig gemaak het in hulle trots!

Is dit nie dwaas vir enige man om te sê, “Ek moet ‘n goeie man wees, want ek hoor niks onregverdig nie.

Ek hou by die ou Evangelie en ek is ‘n konstante deelnemer aan die middele van Genade”?

As jy nie die Genade van die middele kry nie, sal die middele van Genade jou geen nut hê nie!

Mag God die Heilige Gees jou help om weg te kom van die blote letter na die werklike siel en Gees van die hele saak!

Mag jy voel, glo en jou hart aan Christus oorgee!

Ek het sommige geken wat grootgeword het om die Waarheid van God van hulle kinderjare af te hoor en amper as ‘n aangeleenthede het hulle in hulle jeug by die Kerk aangesluit en jare lank goed as dit kom by morele karakter gestaan.

Maar na ‘n rukkie het hulle onverskillig geword teenoor Goddelike dinge en geleidelik weg gedwaal in suiwer wereldlikheid, amper ander blameer vir hulle profesie.

In hul geval het die Heilige Gees nooit op die vleeslike tafels geskryf nie, maar ek het ‘n letter of twee op die onveranderde klip gekrap.

Die werk was nooit deur die Heilige Gees gedoen nie, maar deur ouers se invloed en pastoraal oorreed—en so het dit op die regte tyd vervaag.

Ek bid God om jou te red van die godsdiens wat gebore is uit opwinding en herlewing en homself in spasmas vertoon.

Kom na naby werk met God deur jou sonde te bely en Christus aan te gryp met ‘n werklike, lewende geloof!

Mag die Waarheid van God op jou harte geskryf word deur die Gees.

God verleen dit!

VII. Ek sluit nou af met ‘n LES VAN DIE CHRISTELIKE KERK

Tot julle mense van God, in julle poging om die Evangelie te versprei, sê ek eers, fluisterend in jou oor, vertrou geen man wat selfvoldoening is nie.

O, ja, hy kan dit doen!

Dit is maklik vir hom om pragtige preke te preek.

Sien jy! Hy kan dit te eniger tyd en enige plek doen.

Hy kan siele oortuig en bekeer in enige hoeveelheid.

Het jy in die koerant gelees, “Wonderlike vergadering! Agtien siele uit vir verlossing”?

Hy het daardie aand gepraat.

Hy kan hulle haal.

Seker ander predikers twyfel aan hom, maar dit is net jaloezie.

Hy kan dit doen—dit kan hy.

Laat so ‘n man gaan waar trots tuis is.

Ons nederige Here sal hom nie hê nie.

Christus se manne is meer geneig om te huil as om te brag—hulle voel hulle onmag eerder as hulle vermoë.

Die man wat alles vir die Here doen, is die man wat niks sonder die Here kan doen nie.

Die man wat weet hy is niemand, sal God iemand maak—maar hy wat sterk en magtig is, koning en heer, meester in die koninkryk van gedagte, wat sy eie teologie kan maak en so voorts—hy sal aanhou dwaal tot hy homself verloor tussen die donker berge tot sy seker ondergang!

Moet nie haastig wees om selfvertroue in ‘n leidende posisie te plaas nie—hy sal beter in die agterste rang wees—indien hy in die leër al.

VIII. Die volgende les

Moet nie die voldoendeheid van die Evangelie in enige geval betwyfel nie.

Aangesien ons voldoendeheid van God is, kan jy die Evangelie na daardie donker, vreeslike slum neem waar daar geen ander is as dief en hoere—en dit sal sy werk doen.

Aangesien ons voldoendeheid van God is, is met God alles moontlik.

Jy het ‘n vreeslike buurman wat selde sonder ‘n vloekwoord praat—hy is so sleg soos wat enige man ooit geleef het en daarom gee jy hom nooit ‘n preek nie, of praat met hom oor Christus, want jy vrees dat jou Evangelie nie geskik is vir hom nie.

Hy is net die man wat God mag seën!

Gaan en probeer die onwaarskynlike!

Kyk hoe die Fariseërs en skrifgeleerdes nie in die koninkryk ingaan nie, maar die publikaners en hoere, bewus van hulle skuld, verwelkom die Verlosser!

Despair van niemand.

As daar ‘n plek op aarde is waar die Sendingvereniging geen kans het nie, behoort daardie plek eerste te stuur!

Moeilikhede behoort uitnodigings te wees en onmoontlikhede behoort aantrekkings te wees.

Want “ons voldoendeheid is van God.”

Is dit nie so nie?

IX. Die volgende les

Die volgende les is om die Nuwe Verbond te waardeer.

Kyk hoe Paulus dit stel—“Ons is voldoende ministers van ‘n nuwe verbond.”

In sommige gemeentes hoor mense nooit die woord, “verbond” nie en tog het hy wat die twee Verbond verstaan, die sleutel van teologie!

Die Verbond is die diamant skarnier waarop die goue deure van Genade gedraai word.

Liewe Christelike mense, ek bid julle, waardeer Verbond se seëninge.

Waardeer die Nuwe Verbond van julle Here en Verlosser Jesus Christus—die Verbond, nie van werke nie, maar van Genade wat op hierdie manier loop—“Ek sal, en hulle sal”—die Verbond wat die verlossing van die uitverkorenes verseker deur alles wat nodig is vir die ewige lewe te waarborg.

Priz die Nuwe Verbond en praat dikwels daaroor!

X. Laat lewe gesien word in alles wat ons doen

Laat lewe gesien word in alles wat ons doen.

As ons bediening nie van die letter is nie, maar van die Gees, en van die Gees wat lewe gee, behoort ons hoorders ‘n oorvloed van lewe te hê!

Baie professore blyk net in ‘n deel van hulle lewens te wees.

Sommige het lewe in die kakebeen en kan oor godsdiens praat, maar geen in die hande nie, want hulle kan dit nie doen nie.

Sommige het lewe in die kop, maar hulle het geen in die hart nie.

Sommige weet ek het nooit veel lewe in hulle hande gehad nie, veral daardie hand wat in hulle sak gaan, want dit gaan dood in en kom leeg uit.

Miskien sou daar ‘n bietjie lewe daarin wees as jy hulle ‘n aanbod van ‘n guinea maak—dan mag hulle hul hand strek om dit te ontvang.

Ons moet met die volste lewe gevul wees!

Gee my ‘n Christenman wat heeltemal lewendig is!

Elke stukkie en deel van ons behoort te reageer op die Evangelie.

Laat maar die Evangelie fluister en ons behoort wakker te wees om dit te hoor!

Wanneer vreugde die noot is, laat ons bly wees.

Wanneer geloof die noot is, laat ons tot die skêr glo.

En wanneer liefde ter sprake kom, mag kolwe van jenever in ons harte brand.

Ek hoop baie van daardie soort is hier—tog is daar sommige wat dood en koud is.

As hulle jou ‘n handdruk gee, voel jy asof ‘n dood vis jou raak—hulle is so koud soos ysberge.

Warmhartige gemeenskap is ‘n soet teken van lewe.

XI. Glorify God

En laastens, verheerlik God, julle lede van die Kerk, in alles wat gedoen word.

As die wil van God op enige hart geskryf is, prys God daarvoor.

Wanneer enige bekeer word, moet hulle die prediker laat weet—die instrument sal ‘n ryk beloning hê in die wete dat ‘n siel na Christus gebring is!

Maar bo alles, moet daar vreugde in die Kerk wees en prys aan God oor elke siel wat gered word.

En sal daar nie vanoggend sommige siele gered word nie?

O my Hoorder, ek bid God dit mag jou siel wees!

Glo jy dat Jesus die Christus is?

Dan is jy gebore uit God!

Glo jy in jou hart dat God Christus uit die dood opgewek het?

Dan sal jy gered word!

Sal jy jou oorgee aan Jesus sodat Hy jou Verlosser en jou Heer mag wees?

Lê jy voor die Al-genadige Een, bely jou sonde en pleit die bloed van Christus?

Gaan jou weg—jou sondes, wat baie is, is jou vergewe—en laat God die eer daarvan hê vir ewig en ewig.

Broers en Sisters, as God jou geseën het, bid vir ons.

Ons is nie van onsself voldoende om selfs iets van onsself te dink nie.

Daarom bid die Here om ons voldoendeheid te wees.

Broeders, wanneer God ons geseën het, prys saam met ons, want as die Here alles gedoen het, moet Hy die hele eer vir ewig en ewig hê.

Amen.

Charles Spurgeon